گەشە(توسعه): سید هاشم هدایتی

🍎سێوی سووری خۆرەتاو ڕۆژێک دێم و لەگەڵ خۆم پەیامێک دێنم ڕۆشنایی دەڕژێنمە ناو ڕەگەکانتانەوە بەدەنگی بەرز هاوار ئەکەم: هۆ ئەو کەسانەی سەوتەکانتان پڕە لە خەون سێوم هێناوە، سێو سێوی سووری خۆرەتاو دێم و گوڵێکی یاس دەدەم بەدەستی گەدایەکەوە بە ژنێکی شۆخیی گۆل گوارەیەکیتر دەبەخشم بە کوێرەکان دەڵێم: سەیری باخ کردن چۆنە دەبمە گەڕۆکێک و کۆڵان بە کۆڵان دەگەڕێم بانگەواز دەکەم: هۆۆۆی: شەونمم پێیە شەونم ڕێبوارێک ڕاستیەکانم پێ دەڵێت: شەو تاریکییە کاکەشانێکی پێ دەبەخشم کچۆڵەیەکی شەل لەسەر پردێک ڕاوەستاوە کۆپلەیەک ئەستێرەی بۆ دەکەمە ملوانکەیەک و دەیخەمە ملیەوە هەرچێ دژوێنی سەر لێوەکانە دەیانسڕمەوە هەرچێ دیوار هەیە لە بێخیان دێنم دەڵێم بە جەردەکان: ئەوە کاروانێک بەڕێوەیە، بزەی سەرلێوی پێیە هەورەکان لەت لەت دەکەمەوە من گرێیان دەدەم پێکەوە: چاوەکان لەگەڵ خۆر دڵەکان لەگەڵ عیشق سێبەرەکان لەگەڵ ئاو لقەکان لەگەڵ با خەونی منداڵەکان دەبەستم بە ویرەی بەرزە چڕەکانەوە بەرزە حەوایلەکان دەبەم بەرەو ئاسمان گوڵدانەکان ئاو دەدەم دێم و لەبەر دەمی ئەسپەکان و گاکاندا ئاڵفی سەوزی نەوازش دەڕژێنم مانگایەکی تینوو دێت و سەتڵێکی پڕ لە شەونمی پێیە کەرێکی تەمەندار وابەڕێوە من مەگەزەکانی لێ دوور دەکەمەوە دێم و لەسەر هەر دیوارێکەوە گوڵی مێخەکێک دەچانم لە لای هەر دەلاقەیەکەوە شێعرێک دەخوێنمەوە بە هەر قاڵاوێک کاجێک دەبەخشم دەڵێم بە مار: چ باشکۆیە بۆق ئاشت دەکەمەوە ئاشنا دەکەمەوە دەڕۆم بەڕێوە نوور هەڵ دەمژم خۆشم دەوێت خۆشم دەوێت ـ ـ ـ ـ گەڕۆک ـ دورەگرد ویرە ـ زمزمە بەرزەچڕ ـ زنجرە ـ جیریرک بەرزەحەوایلە ـ بادبادک بۆق ـ قرباغە ➖سوهراب سپهری ➖وەرگێڕ: س.ه.هیدایەتی( دڵپڕ) #نیشتمان_قلم 🆔 @nishtmanghalam 🌐https://nishtmanghalam.ir

آسیب شناسی جنبش ژینا(قسمت دوازدهم) دستاوردها و پیامدها 🔹 اعتراضات سال گذشته را می توان اولین حرکت فراگیر مردمی سراسری دانست که به صورت مدنی درکف خیابان رخ داد. پیشتر نیز  اعتراضاتی مدنی به صورت پراکنده و موردی (کارگری و دانشجویی و معلمان) و نیز اعتراض به نتایج انتخابات سال ۸۸  در برخی از شهرها رخ داده بود اما این اعتراضات نشان داد که فعالان جامعه, کنش مدنی را اثربخش تر از رفتارهای خشونت آمیز می دانند! 🔹 غالب احزاب و شخصیت های اصلاح طلب از اعتراضات حمایت کرده و حتی خود نیز از مراجع قانونی درخواست مجوز کردند که البته همچون گذشته با مخالفت نهادهای دولتی مواجه شد. انتشار طومارهای  حمایتی متعدد از سوی صدها فعال مدنی, سیاسی تحول طلب شناخته شده کشور برای حمایت از معترضان نیز دستاورد ارزشمندی بود که فعالیت کنشگران کف خیابان را با فعالان فرهنگی  اجتماعی و سیاسی پیوند داد! 🔹 بخش مهمی از نهاد روحانیت در حوزه های علمیه کشور از اعتراضات مردمی حمایت کردند. بیان شفاف مواضع برخی از مراجع تقلید شیعی, علمای کُردستان و بلوچستان, همراهی و پیوند مبارکی بود بین اقشار معترض و رهبران مذهبی جامعه. 🔹 همراهی بخش قابل توجهی از ایرانیان خارج از کشور در حمایت از اعتراضات داخلی با آن حجم و نظم تقریبا کم نظیر,  گرچه با سوء استفاده برخی از گروه های اپوزسیون همراه بود اما انکار نمی توان کرد که وجه غالب آن  افراد خواهان حمایت از رفتار مدنی معترضان داخلی بودند و  ربطی به گروه های مسلح یا سلطنت طلب نداشتند. 🔹  درخواست های برخی افراد و گروه های خارج نشین از کشورهای خارجی برای برخورد با حکومت و  تشدید تحریم ها و حمله به کشور, گرچه لکه ننگی بود بر پیشانی عاملان آن اما برای ایجاد مرزبندی بین خواست ها و مطالبات معترضان داخلی و گروه های خارج نشین دستاورد مهمی به شمار رفت. 🔹 وادار شدن بخش قابل توجهی از نیروهای سنتی اصولگرای درون حاکمیت برای همراهی نسبی با معترضان که  منجر به شکاف جدی بین نیروهای حاضر درحاکمیت شده و هنوز هم ترکش های آن در محافل مختلف دانشگاهی، حوزه وی، مطبوعات و فضای مجازی مشهود است را نباید دست کم گرفت. 🔹  همصدایی غالب کشورهای اروپایی و آمریکا در تقبیح سرکوب معترضان خیابانی و موضع گیری های تند برخی از قدرت های اروپایی علیه حکومت به این مناسبت, گرچه با خودداری همه آن کشورها در مورد اقدام عملی علیه حکومت نظیر کاهش سطح روابط دیپلوماتیک و یا بستن سفارت خانه ها و یا اخراج سفرای ایران, همراه بود اما در برگیرنده پیام مهمی بود برای همگان و نشان داد که کشورهای دنیا درچارچوب منافع خود تصمیم گیری می کنند و نه الزاما در حمایت از حقوق مردمان معترض دیگر کشورها. 🔹 پرهیز از اعمال خشونت نظام مند گروه های شناخته شده مسلح مخالف نظام در جریان اعتراضات به بهانه حمایت از اعتراضات, باوجود بمباران مقرهای شان می تواند نشانگر رسیدن آن گروه ها به یک بلوغ سیاسی نسبی باشد. آنان دریافتند هرگونه فعالیت نظامی علیه حکومت به منزله نابودی جنبش مدنی و مسالمت آمیز معترضان در داخل کشور خواهد بود. کما اینکه برخی ار سران آنان بارها در مورد پرهیز معترضان داخلی از اِعمال خشونت هشدار دادند. چه بسا این تجربه آنان را در مورد اثربخشی و تداوم مبارزه مسلحانه به تردید بیندازد. 🔹 برخورد شدید با معترضان دربرخی از شهرها که با تلفات زیاد همراه بود و دستگیری های گسترده چند ده هزار نفری, گرچه با فرمان عفو رهبری برای آزادی اکثریت قریب به اتفاق دستگیر شدگان تاحدی کمرنگ شد اما اعدام سریع و بی پروایانه چند جوان معترض از پیامدهای رنج آور حوادث شش ماهه دوم سال 1401 بود. شاید بتوان گفت آزادی همه معترضان – جز تعداد اندکی که هنوز درزندان های کشور باقی مانده و منتظر احکام قضایی هستند – نشان داد نظام به این واقعیت رسیده است که اِعمال خشونت بیشتر نه تنها به کنترل این اعتراضات نمی انجامد بلکه  ممکن است اوضاع را بدتر کند. اگر این واقع بینی به بازنگری در سیاست های غلط  بینجامد – که نشانه هایی از آن را می توان از زبان و قلم برخی عناصر حکومتی مشاهده کرد – شاید بتوان امیدوار شد  درآینده روند حکمرانی مسیر دیگری را طی کند وگر نه باید آرامش کنونی کشور را موقتی دانسته و جریان نارضایتی و اعتراضات مردمی را به عنوان آتش زیرخاکستر به شمار آورد. 🔹 امید می رود همراهی مرم در سراسر کشور با شعار مدنی "زن،زندگی و آزادی" که درنوع خود حرکت تازه ای بود با محوریت زنان, به سان طرحی نو, نوید بخش  کنش های مدنی مسالمت آمیز و خشونت پرهیز در مسیر دمکراتیزه شدن رفتار مردم در آینده باشد. توسعه: کانال اختصاصی سیدهاشم هدایتی t.me/KDproblems

خواهد کرد. اگر این واقع بینی به بازنگری در سیاست های غلط بینجامد – که نشانه هایی از آن را می توان از زبان و قلم برخی تریبون ها مشاهده کرد – شاید بتوان امیدوار شد درآینده روند حکمرانی مسیر دیگری را طی کند وگر نه باید آرامش کنونی کشور را موقتی دانسته و جریان نارضایتی و اعتراضات مردمی را به عنوان آتش زیرخاکستر به شمار آورد، امری که بسیاری از تحلیلگران اجتماعی برآن مهر تایید می نهند. 🔹 همراهی مرم در سراسر کشور با شعار مدنی "زن،زندگی و آزادی" که درنوع خود شعار جذاب و تازه ای بود که با محوریت زنان مطرح شد, نویدبخش آغاز کنش های مدنی مسالمت آمیز و خشونت پرهیز بوده و امید می رود درآینده نیز گسترش یابد. شاید استقبال از این شعار باعث شود برخی از گروه های مسلح خارج از کشور, مبارزه پرهزینه و نااثربخش مسلحانه را کنار نهاده و با برگزیدن روش مدنی و مسالمت آمیز خواست ها و مطالبات مردم را پی گرفته و حضور پر رنگ تری در کنشگری سیاسی و مدنی داخل کشور داشته باشند. توسعه: کانال اختصاصی سیدهاشم هدایتی t.me/KDproblems

آسیب شناسی جنبش ژینا(قسمت دوازدهم) دستاوردها و پیامدها 🔹 جنبش ژینا همانند هر پدیده اجتماعی دیگر می تواند دستاوردها و پیامدهای مختلفی را در پی داشته باشد. در حد اطلاعات و فهم خود, بدون تفکیک و دسته بندی و اولویت بندی، به مواردی از آن اشاره می کنم: 🔹 اعتراضات سال 1401 که با فراز و نشیب هایی قریب پنج ماه به درازا کشید را می توان اولین حرکت فراگیر مردمی سراسری معترضان به عملکرد نظام جمهوری اسلامی دانست که به صورت مدنی درکف خیابان و در عرصه جامعه رخ داد. البته پیشتر نیز برخی اعتراضات مدنی به صورت پراکنده و موردی و صنفی (کارگری و دانشجویی و معلمان) و نیز اعتراض به نتایج انتخابات سال ۸۸ در برخی از شهرها رخ داده بود اما به نظر می رسد این اعتراضات با وجود هزینه های انسانی غیرقابل انکار مصداقی عینی بود که نشان داد فعالان جامعه, کنش مدنی را اثربخش تر از رفتارهای خشونت آمیز می دانند! 🔹 احزاب و شخصیت های اصلاح طلب به صورت شفاف ازاعتراضات خیابانی حمایت کرده و حتی خود نیز از مراجع قانونی درخواست مجوز برای همراهی با اعتراضات خیابانی را کردند که البته همچون سالیان گذشته با مخالفت نهادهای دولتی مواجه شد. انتشار طومارهای حمایتی متعدد از سوی صدها فعال مدنی و سیاسی و شخصیت های تحول طلب شناخته شده کشور برای حمایت از مطالبات مسالمت آمیز معترضان در مناسبت های مختلف نیز دستاورد ارزشمندی بود که فعالیت کنشگران کف خیابان را با فعالان فرهنگی اجتماعی و سیاسی پیوند داد! 🔹 بخش مهمی از نهاد روحانیت در حوزه های رسمی کشور از اعتراضات مردمی مسالمت آمیز و خواست ها و مطالبات معترضان حمایت کردند. بیان شفاف مواضع برخی از مراجع تقلید شیعی, علمای کُردستان و بلوچستان ـ به ویژه مرجع نامدارشان مولوی عبدالحمید ـ همراهی و پیوند مبارکی بود بین اقشار معترض و رهبران مذهبی جامعه. 🔹 همراهی بخش قابل توجهی از ایرانیان خارج از کشور در برخی از کشورهای اروپایی به صورت مسالمت آمیز درحمایت از اعتراضات داخلی با آن حجم و نظم تقریبا کم نظیر, گرچه با سوء استفاده برخی از گروه های اپوزسیون برانداز همراه بود اما انکار نمی توان کرد که وجه غالب آن افراد خواهان حمایت از رفتار مدنی معترضان داخلی بودند و اقدام شان ربطی به خواست و اراده گروه های مسلح یا سلطنت طلب نداشت. 🔹 علنی شدن درخواست های مکرر برخی افراد و گروه های برانداز خارج نشین از قدرت های جهانی برای برخورد سیاسی و تشدید تحریم ها و حتی حمله به کشور برای براندازی حکومت, گرچه لکه ننگ تاریخی بود بر پیشانی عاملان آن اما برای ایجاد مرزبندی بین خواست ها و مطالبات معترضان داخلی و گروه های خارج نشین دستاورد مهمی به شمار می آید. 🔹 وادار شدن بخش قابل توجهی از نیروهای سنتی اصولگرای شریک درحاکمیت برای همراهی نسبی با معترضان که در قالب هشدارهای مکرر درمورد توجه به خواست معترضان مطرح شد و منجر به شکاف جدی بین نیروهای حاضر درحاکمیت شده و هنوز هم ترکش های آن در محافل مختلف دانشگاهی، حوزه وی، مطبوعات و فضای مجازی مشهود است را نباید دست کم گرفت. 🔹 همصدایی غالب کشورهای اروپایی و آمریکا در تقبیح سرکوب معترضان خیابانی و موضع گیری های تند برخی از قدرت های اروپایی علیه حکومت به این مناسبت, گرچه با خودداری همه آن کشورها در مورد اقدام عملی علیه حکومت نظیر کاهش سطح روابط دیپلوماتیک و یا بستن سفارت خانه ها و یا اخراج سفرای ایران, همراه بود اما در برگیرنده پیام مهمی بود برای همگان و نشان داد که کشورهای دنیا درچارچوب منافع خود تصمیم گیری می کنند و نه الزاما در چارچوب حقوق مردمان معترض دیگر کشورها. 🔹 پرهیز از اعمال خشونت نظام مند گروه های شناخته شده مسلح مخالف نظام در جریان اعتراضات به بهانه حمایت از اعتراضات, باوجود بمباران مقرهای احزاب کرد می تواند نشانگر رسیدن آن گروه ها به یک بلوغ سیاسی نسبی باشد. آنان دریافتند درشرایط کنونی هرگونه فعالیت نظامی علیه حکومت به منزله نابودی جنبش مدنی و مسالمت آمیز معترضان در داخل کشور خواهد بود. کما ابنکه برخی ار سران آنان بارها در مورد پرهیز معترضان داخلی از اِعمال خشونت هشدار دادند. 🔹 برخورد شدید با معترضان دربرخی از شهرها که با تلفات زیاد همراه بود و اقدام برای دستگیری های گسترده چند ده هزار نفری, گرچه با فرمان عفو رهبری نظام برای آزادی اکثریت قریب به اتفاق دستگیر شدگان تاحدی کمرنگ شد اما اعدام سریع و بی پروایانه چند جوان معترض از پیامدهای رنج آور حوادث شش ماهه دوم سال 1401 بود. 🔹 گرچه شدت در برخورد با معترضان موجب فضای تنفر در میان مردم و فعالان مدنی شد اما شاید بتوان گفت آزادی همه معترضان – جز تعداد اندکی که هنوز درزندان های کشور باقی مانده و منتظر احکام قضایی هستند – نشان داد نظام به این واقعیت رسیده است که اِعمال خشونت بیشتر نه تنها به کنترل این اعتراضات نمی انجامد بلکه اوضاع را بدتر

باخ! ـ ـ ـ ـ باخی وشک و بێ سەمەر! تاکەی بە هیوا بم ئەدی هەر بەهارە دێت و دەڕوا, ئارەزووم نایێتە دی ساڵێ سەرماو, ساڵێ وشکیی و, ساڵێ تاڵان و بڕۆ وشکە چاوی من بە دەرکەو, دانە مێوەیکم نەدی ڕۆژێ داخی بەش بڕاوی, ڕۆژێ جەنگی بەش بەران نابڕێ لەو دەرک و بانەی, دڵڕەقی و کینەو بەدی باخەوانی تۆ منم, بۆ؟ جەردە وا بە, سەرتەوە زاڵی سەرتن ناکەس و ژەژ , خۆی و بنچ و بن جەدی ساڵەهایە گوێچکەم پڕ بووگە لە, گەلخوازی گەل گشت لە بیری دەس بڕی بوون, هەر برایێکم کە دی هەر کەسێ هات و بە ناوی تۆوە وێردێکی پژاند نەمدی بێجگە ئافەت و وەی, وشکە, پیتی سەرمەدی ئەو هەموو دەستەم هەوا کرد تاوە باران لێت بدا مستی قوچاند, چاوی لێت بەست, تەخت و بەخت و گونبەدی چەن تەوافی بارگاهی شێخ و سەیدم کردوە ناتە دەر پرشنگی نوورێ, بەختی ڕەش بوو, مەرقەدی چی بڵێم هیوا بڕاوە, چاوەڕێ ناکەم, بە دڵ کەوتمە بەر شەرمەزاری و,  ڕەنجەڕۆیی, بێ حەدی دڵپڕی ئەم زێدە, پەس کەی, دەردی چارەسەر دەبێ هەر وەکوو سێزدەی بە نەحسی, بەختەکەی کریا شەدی س.ه.هیدایەتی(دڵپڕ) ۱۴۰۲/۱/۱۳ t.me/KDproblems

باخ! ـ ـ ـ ـ باخی وشک و بێ سەمەر! تاکەی بە هیوا بم ئەدی هەر بەهارە دێت و دەڕوا, ئارەزووم نایێتە دی ساڵێ سەرماو, ساڵێ وشکیی و, ساڵێ تاڵان و بڕۆ وشکە چاوی من بە دەرکەو, دانە مێوەیکم نەدی ڕۆژێ داخی بەش بڕاوی, ڕۆژێ جەنگی بەش بەران نابڕێ لەو دەرک و بانەی, دڵڕەقی و کینەو بەدی باخەوانی تۆ منم, بۆ؟ جەردە وا بە, سەرتەوە زاڵی سەرتن ناکەس و ژەژ , خۆی و بنچ و بن جەدی ساڵەهایە گوێچکەم پڕ بووگە لە, گەلخوازی گەل گشت لە بیری دەس بڕی بوون, هەر برایێکم کە دی هەر کەسێ هات و بە ناوی تۆوە وێردێکی پژاند نەمدی بێجگە ئافەت و وەی, وشکە, پیتی سەرمەدی ئەو هەموو دەستەم هەوا کرد تاوە باران لێت بدا مستی قوچاند, چاوی لێت بەست, تەخت و بەخت و گونبەدی چەن تەوافی بارگاهی شێخ و سەیدم کردوە ناتە دەر پرشنگی نوورێ, بەختی ڕەش بوو, مەرقەدی چی بڵێم هیوا بڕاوە, چاوەڕێ ناکەم, بە دڵ کەوتمە بەر شەرمەزاری و,  ڕەنجەڕۆیی, بێ حەدی دڵپڕی ئەم زێدە, پەس کەی, دەردی چارەسەر دەبێ هەر وەکوو سێزدەی بە نەحسی, بەختەکەی کریا شەدی س.ه.هیدایەتی(دڵپڕ) ۱۴۰۲/۱/۱۳ t.me/KDproblems

آسیب شناسی جنبش ژینا(قسمت یازدهم) جنبش اجتماعی یا انقلاب!؟ 🔹جنبش ژینا چرا و چگونه و از چه زمانی شروع شد؟ به یاد داریم; مهسا(ژینا) امینی دختر کرد سقزی به همراه برادرش,برای گردش, دیدار بستگان, خرید یاهر منظور دیگری در تهران به سر می برد. در یکی از خیابان های تهران با ماموران موسوم به گشت ارشاد مواجهه و به بهانه عدم رعایت پوشش مورد نظر حکومت(طبق سلیقه ی مردان و زنان گشت زن) بازداشت و علیرغم خواهش و تمنای همراه یا همراهان وی, به یکی از مراکز نیروی انتظامی برده شده و پس از مدتی پیکر بیجانش را تحویل می دهند. اینکه مرگ ژینا در اثر کتک کاری و آزار جسمی ماموران بوده است یانه در اصل ماجرا تفاوتی ایجاد نمی کند زیرا آن دختر بی پناه زمانی جانش را از دست می دهد که توسط ماموران دولتی دستگیر و تحت الحفظ در یک مرکز دولتی نگهداری می شده است. تلاش حکومت برای اثبات سابقه ی مریضی یا هرچیز دیگر هم بیهوده بود. مسئلە اصلی  این است کە ماموران دولتی با دستگیری, موجب مرگ او شدند. شاید اگر ژینا دستگیر نمی شد سالها زندە می ماند و اگر هم مرگ در منزل و یا در محلی دیگری غیر از پایگاە نیروی انتظامی به سراغش می رفت هرگز باعث چنین اعتراضاتی نمی شد! 🔹اعتراضات مردمی ـ خواه خودجوش و یا در پی استفاده برنامه ریزی شدی افرادی که روی سنگ قبر ژینا نوشتند" تو هرگز نمی میری, نامت نماد می شود"ـ در مقابله با یکی لز سیلست های حکومت آغاز شد: " حجاب اجباری". زنان و مردان معترض بسیار شفاف و روشن به دولت اعلام کردند: دیگر در مورد پوشش زنان دخالت نکند. در واقع جنبش ژینا عبارت بود از اعتراض زنان و مردان جوان به حجاب اجباری و اعتراض به عملکرد ماموران گشت ارشاد! اعتراضی که چند سالی بود هر از چندگاهی برخی زنان معترض با برداشتن روسری های خود کلید آن را زده بودند! 🔹اعتراض به حجاب اجباری ـ که حق مسلم و قانونی معترضان بود ـ به ناگاه با دخالت گروه های اپوزسیون خارج از کشور آمیخته و آلوده شد به شعارهای تند کسانی که بیش از چهار دهه با اصل نظام ج.ا. مشکل داشتند. چه آنانی که طرفدار رژیم شاه بودند و بعدها به نام سلطنت طلب و مشروطه خواه مخالف جایگزینی جمهوری به جای سلطنت بودند و چه گروه های چپ مسلحی که از سال ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۷ ـ یعنی از ابتدای تاسیس جمهوری اسلامی تا پایان جنگ ایران وعراق ـ به صورت مسلحانه و چریکی و در قالب ترور و انفجار برعلیه این رژیم جنگیده وتلفات زیادی به خود, حکومت و مردم وارد کرده بودند. در این جابه جایی هدف, مبارزه برای لغو قانون حجاب اجباری و انحلال گشت های ارشاد تبدیل شد به مبارزه برای سرنگونی جمهوری اسلامی. 🔹 اینکه آن گروه ها ویا هر گروه دیگری از مردم ایران حق دارند با هر روشی که می پسندند اهداف خود را ـ ولو براندازی ـ پی بگیرند یانه موضوع این یادداشت نیست, گرچه عقل حکم می کند آن گروه ها پس از چهار دهه مبارزه مسلحانه شایسته بود در مورد میزان اثربخشی و کارآمدی روش های مبارزه خود تجدید نظر کنند. اما سخن مهم این است که اهداف جنبش ژینا با شعار محوری و جدید"زن, زندگی و آزادی" با اهداف گروه های اپوزسیون یعنی سقوط و براندازی نظام  یکی نبود. به دلیل تفاوت در اهداف, طبعا روش های کنشگری نیز متفاوت شد. شاید اگر اپوزسیون خارج نشین اجازه می داد معترضان داخلی با همان روش مدنی اولیه, خواست های خود را به پیش ببرند مسیر اعتراضات آنگونه که رخ داد آمیخته ی خشونت نمی شد و در پی کشتە شدن تعدادی از نیروهای دولتی, بهانه به دست تندروهای حکومتی نمی افتاد که بیرحمانه هزاران جوان معترض را کشته, زخمی و یا بازداشت کنند! 🔹نکته دیگری که ـ بر خلاف واقع ـ بسیار پر رنگ شد تغییر عنوان "جنبش"اعتراضی مربوط به پوشش وحجاب به "انقلاب" برای براندازی بود.  گروه های اپوزسیون با استفاده از توان مالی و رسانه ای وسیع به سرعت عنوان "جنبش اعتراضی" را به "خیزش انقلابی" تبدیل و چنان ترسی را در دل حکومت و هواداران آن ایجاد کردند که سرانجام به شدیدترین وجه در پی پایان دادن به اعتراضات برآمدند. این مصادره ناروا تبعات نامطلوبی را در پی داشت از جمله: پرهزینه شدن اعتراضات برای زنان ومردان معترض و خانواده هایشان و ناامید کردن و در نتیجه منصرف شدن بخش زیادی از ناراضیان غالب شهرهای کشورکه به دلایل زیاد با براندازان همدلی نداشته و به سرعت از فرایند اعتراضات سراسری  کنار کشیدند. وگرنه ممکن بود این اعتراضات سرمنشاء تغییرات احتمالی بیشتری در سیاست گذاری ها و عملکرد حکومت شود که در جای خود به آن خواهم پرداخت. البته این سخن به معنای بی نتیجه بودن اعتراضات در فرایند تغییرات اساسی در نظام حکمرانی کشور نیست. آینده نشان خواهد داد که جنبش ژینا چگونه سیستم را وادار به بازنگری در سیاست ها و حتی ساختار سیاسی و اداری کشور کرده است, اثراتی مابین جنبش اجتماعی و انقلاب سیاسی! توسعه: کانال اختصاصی سید هاشم هدایتی @KDproblems

آسیب شناسی جنبش ژینا(قسمت دهم) علل کاهش فراگیری اعتراضات در بخش پیشین اشاره شد; اعتراضات نسبتا فراگیر روزهای اول جنبش به مرور به شهرهای کردنشین محدود شد. درمورد چرایی این فراز و فرود می توان به عوامل متعددی اشاره کرد از جمله: 🔸 تلاش رسانه های دولتی, از همان روزهای اول,برای متهم کردن معترضان به عنوان ضدانقلاب و وابسته به گروه های مسلح.  حملات مکرر توپخانه ای سپاە به مقر احزاب کردی که بیش از سی سال است فعالیت نظامی مشخصی در درون مرزهای کشور نداشته اند نیز در راستای قبولاندن این اتهام بە مردم سایرمناطق کشور بود! 🔸 ناپرهیزی برخی گروە ها و رسانه های مجازی و فعالان سیاسی کُرد در طرح مواضع و  شعارهای کاملا محلی و غیرمرتبط با سایر نقاط ایران. ازجمله پر رنگ کردن مطالبات تاریخی کُردها و زنده کردن خاطرات تلخ اوایل انقلاب در منطقه کردستان که منجر به بازآفرینی شکاف بین این منطقه وسایر مناطق کشور شده و تاحدی صف  معترضان کُردستانی را از معترضان سایر مناطق کشور جدا کرد. 🔸 آلوده شدن کنش های اعتراضی مدنی به خشونت در برخی شهرهای کردستان علیه نیروهای انتظامی و به آتش کشیدن برخی منازل هواداران حکومت و تهدید خانواده های آنان به ویژه رفتار غیر معقول و بسیار مشکوک عده ای خشونت طلب علیه طایفه منگور در مهاباد, به قتل رساندن افسر کرد سنندجی که پرسنل بخش اداری نیروی انتظامی بود در جریان راهپیمایی مسیر بهشت محمدی و لخت کردن و هتک حرمت یک بسیجی در سنندج که اثرات بسیار نامطلوبی بر افکار عمومی گذاشته و بهانه به دست مخالفان جنبش داد تا به مردم سایر مناطق کشور بقبولانند اعتراضات شهرهای کردنشین رنگ وبوی دیگری دارد و با خواست های معترضان سایر مناطق متفاوت است. 🔸 تشدید حملات همه جانبه دولت  به گروه های کرد با برچسپ تجزیه طلبی, امری که درهمیشه تاریخ عاملی مهم برای داسازی و ناهمراه کردن مردم سابرمناطق کشور با مطالبات کردها و همدلی با حکومت های مرکزی علیه اعتراضات مردم کرد در صدسال اخیر به شمار آمده است. 🔸 به موازات حرکت حسابشده رسانه های فارسی زبان خارج از کشور, نقش روشنفکران مرکزگرای افراطی ضد تکثر و تنوع و توجیه گر تبعیض های تاریخی علیه ملیت های مختلف ایرانی در داخل کشور  را نمی توان درتقویت این روند نادیده گرفت. این جریان همسو با حکومت و گروه های سلطنت طلب, با قلم و زبان در ادامه رویکرد متوهم تاریخی رضاشاهی, خطر تجزیه و نقص تمامیت ارضی کشور را بهانه ساخته و عملا علیه اعتراضات مردمی مناطق مرزی موضعگیری کردند. 🔸 جبهەگیری تند و توهین آمیز برخی گروه ها و فعالان سیاسی کرد علیە جریان های سلطنت طلب و دیگر گروه های مرکز گرا ـ که فارغ از شدت و ضعف دارای هوادارانی در سایر مناطق کشور هستند ـ در فضای مجازی و تلاش برای جداکردن راه معترضان کرد از سایر فعالان سایر مناطق کشور. گروه های مرکز گرای خارج از کشور نیز متقابلا علیه گروه های قومی موضع گرفته و تاحدی در تشدید این فاصله افکنی نقش آفرین شدند. 🔹 این چند مورد به عنوان نمونه بیان شد وگرنه عوامل دیگری نیز وجود دارد که نمی توان آن ها را نادیده گرفت. امیدوارم تحلیلگران بی طرف, موارد دیگر را مورد بررسی قرار دهند! توسعه: کانال اختصاصی سیدهاشم هدایتی @KDproblems

وەرن با ساڵی ۱۴۰۲ بکەین بە ساڵی وتووێژی ناوخۆیی                      سەید هاشمی هیدایەتی 🔹دەمێکە هەموومان چاوەڕوانی پەیام هێنەرێکین دەنگ و بانگەوازی دیالۆگ و وتووێژی ناو کوردەکانمان بە گوێدا بهێنێت و دەستی گەرم و پڕ تینی ڕۆڵەکانمان لەڕێ سەربەرزی و سەربەستی نەتەوایەتیدا بنێتە ناو دەستی یەکدی و لێکیان هەڵپێکێت. 🔹خواستی یەک دڵی و پێکەوە بوون و هاودەنگی داخوازێکی زۆر گرینگ و دوورە دەس نیە بۆ کورد, بەڵام بۆچی زیاتر لە سەد ساڵە خۆمانی لێنادین و هەروا پرژوبڵاوین و دڵمان پێکەوە گرێبەس نابێت, جێگای سەرنج و سەرسووڕمانە.  کەسێک نیە بە تاکەتاکەی کوردەکان بڵێت: گەلینە! ئەوە هاودەنگی و یەکگرتوویی چ خراپیەکی هەیە خۆمانی لێنادەین؟! 🔹 شتێکی ڕوون و ئاشکرایە کە تەواوی نەتەوەکان لەناوخۆی خۆیاندا دەیان وسەدان هۆی نایەکسانییان هەیە و کەچی دەستیان لەناوی دەستی یەکتردایە لە پێناوی قازانجی نەتەوەکەیاندا: زمان و زاراوەی جۆراوجۆر, ئایینی جۆراوجۆر, بیرو بۆچوونی جۆراوجۆر, ئاوات و  داخوازی جۆراوجۆر, ناوچەو سروشت و کەش و هوای جۆراوجۆر, جل و بەرگ و ڕەنگ و دەنگی جۆراوجۆر,,, کەچی هیچکام لەو جیاوازییانە نەوگەسە باییس شەڕو قڕەو ناکۆکی و چەن بەرەکی نێوانیان. ئەی ئێمەی کورد چیمان بەسەردا هاووە ئاوەها بەم چەشنە دڵتەزێنە دەیان و سەدان ساڵە تووشی چەن بەرەکی و دژایەتی لەگەڵ یەکدین؟! 🔹براینە, خۆشکینە, گەلینە" بڕوا بکەین تا ئەو ڕۆژەی دەست نەنینە ناوی دەستی یەکترو باوەشی خۆشەویستانە نەکەین بەیەکداو جۆراوجۆری بیرو بۆچوونی یەکتر بە ڕەسمییەت نەناسین کورد نابێتە خاوەنی دەسەلات وسامان. بەسمانەپاش سەدان ساڵ چەن بەرەکی نیازمانە کەمێ بیربکەینەوە, دوژمنەکانی دەوروبەر و دوورە دەستیشمان بەقەولی فارس دەڵێن کونی دۆعایان لی دۆزیونەتەوەو تێگەیشتووون تا ئەوڕۆژەی بتوانن بە بیانووی جۆراوجۆر بماندەن بە گژی یەکتردا هیچمان لەدەس نایێت و لەدەسمان ڕاحەت ئەبن, تکایە با بەسی بکەین بەس! 🔹وەرن با ساڵی نوێ بکەین بە ساڵی دیالۆگ و وتووێژو پێکەو قسەکردن, جاکە دڵەکانمان بەرەو یەک لووتکەی هاوبەش یەکیان گرت و توانیمان یەک بگرین ئەتوانین لەگەڵ هاوساو بەراوسایش دیپلۆماسی ژیرانەو بوێرانەمان ببێت و بە پشتیوانی یەک دەنگی و یەک ڕیزی و هاو دەستیمانەوە لە خۆ لەکەم زانین ماڵاوایی بکەین و بە قودرەت وهێزەوە لەگەڵ نەیارانی کورددا بدوێین. هێزی گەل بەهێزە ئەگەر یەکگرتووبێت ئەینا بە دووبەرەکی و چەن بەرەکی خۆی دەبێتە باییسی تێک شکانی خۆی. 🔹 وابزانم لە هەنگاوی ئەوەڵدا بۆ گەیشتن بەم ئامانجە موقەددەسە نیازی زۆرمان بە میدیاو ڕەسانەی سەربەخۆو بێ لایەن هەیە کە جگە قازانجی نەتەوە هیچ هێڵێکی سووری لەبەر چاو نەگرێت. هیوادارم بیرمەندان وچالاکانی فەرهەنگی و کۆمەڵایەتی و مەدەنی و سیاسی ناوخۆو دەرەوەی وڵات  هاودەنگ و هاوڕێ بن بۆ ئەم ئەرکە گەورە. ۱۴۰۲/۱/۳ گەشە: کەناڵی تایبەتی سەید هاشمی هیدایەتی @KDproblems

آدم هرچه سن و سالش بالاتر می رود می فهمد که چرا برخی رهبران خردگرای هزاران سال پیش این کشور در دعاهایشان گفته اند:"خدایا سرزمین مارا از خشکسالی و دروغ در امان بدار!" https://twitter.com/HedayatiHashem/status/1638357647614267393?t=9TpsTpic3eKFMtzKPhWm1w&s=35

🔹فلسفه زندگی نام کتاب ۱۵۷ صفحه ای لئون تولستوی نویسنده نامدار روسی خالق رمان مشهور جنگ و صلح است که اولین بار در سال ۱۳۱۸ توسط جلال دادگر به فارسی ترجمه شده است 🔹در این روزهای تلخ و شیرینی که به واسطه جنبش ژینا بر ما گذشت شاید برای بیشتر کسانی که در سن وسال من هستند بارها این پرسش به ذهن آمده باشد :" زندگی چیست؟ آیا این همه درگیری و دل دیگران را به درد آوردن سازگار است با فلسفه آن؟" 🔹سال هاست این پرسش بخشی از دغدغه های ذهنی ام شده است. بازداشت ۷۵ روزه فرزندم و گفتگوهایی که در روزهای ملاقات باوی داشتم و حرف هایی که در مورد روزهای انفرادی از وی شنیدم این بار را بر ذهنم سنگین تر کرد. 🔹با تولستوی وبرخی نوشته هایش نا آشنا نبودم اما کتاب فلسفه زندگی وی را ندیده بودم. یکی از همین روزهادر کتابفروشی نالی سنندج درمیان کتاب های دسته دوم پرسه می زدم نگاهم قفل شد روی این کتاب. با ولع زیاد, و نیز با وسولس بیشتر, شروع به خواندن کردم. امروز تمام شد. نمیدانم چه توصیه ای بکنم فقط امیدوارم دستکم یکبار چشمتان به صفحاتش بیفتد. شمارا آشنا می کند با پیام رمان مهم جنگ و صلح. توسعه: کانال اختصاصی سید هاشم هدایتی @KDproblems

هه‌ڵه‌بجه‌! - - - - - هه‌ڵه‌بجه‌ شاهی ده‌ردانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ ده‌ردی مه‌ردانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ بانگی هه‌ردانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ مه‌ردی مه‌یدانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ زامی ناغاره‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ به‌ختەکه‌ی لاره‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ ڕۆژه‌که‌ی تاره‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ شاری تاوانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ عاشق و مه‌سته‌ کوڕینه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ خاوه‌نی هه‌سته‌ کوڕینه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مانووه‌و خه‌سته‌ کوڕینه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ نوقمی گریانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ بانگ و ڕۆڕۆیه‌ کچینه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ به‌خته‌که‌ی تۆیه‌ کچینه‌ هه‌ڵەبجه‌ تاڵی بێ پۆیه‌ کچینه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مه‌کری شه‌یتانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ ناوی ئه‌ستێره‌س له‌ مێژوو هه‌ڵه‌بجه‌ بێ براو بێ که‌س له‌ مێژوو هه‌ڵه‌بجه‌ بێ جێیه‌و یانه‌س له‌ مێژوو هه‌ڵه‌بجه‌ بێ خه‌له‌و خوانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ زاریی وگریانه‌ بۆ زێد هه‌ڵه‌بجه‌ زه‌جری بێ پایانه‌ بۆ زێد هه‌ڵه‌بجه‌ ده‌ردی بێ ده‌رمانه‌ بۆ زێد هه‌ڵه‌بجه‌ شاری وێرانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ ناسنامه‌و نوێنه‌ بۆ کورد هه‌ڵه‌بجه‌ زێدهو ماڵ و شوێنه‌ بۆ کورد هه‌ڵه‌بجه‌ وه‌ک هه‌ناسه‌س, خوێنه‌ بۆ کورد هه‌ڵه‌بجه‌ خاکی هۆزانه‌ دازانم هه‌ڵه‌بجه‌ چقڵی چاوی دوژمنانه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ خاڵی ڕه‌ش بۆ گشت جیهانه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مه‌دفه‌نی ویژدانه‌کانه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مه‌رگی ئاسانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ عیبره‌ته‌ بۆ کورده‌واری هه‌ڵه‌بجه‌ حه‌سره‌ته‌ بۆ گه‌ل به‌ یاری هه‌ڵه‌بجه‌ په‌رچه‌مه‌ بۆ زامی کاری هه‌ڵه‌بجه‌ ناوی کوردانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ کێڵگه‌یی دین و سیاسه‌ت هه‌ڵه‌بجه‌ مه‌زره‌عه‌ی ڕه‌نج و مه‌راره‌ت هه‌ڵه‌بجه‌ تابلۆی قه‌تڵ و شراره‌ت هه‌ڵه‌بجه‌ مه‌رگی ئیمانه‌ ده‌زانم هه‌ڵه‌بجه‌ به‌رپه‌ڵی جه‌نگه‌ موسڵمان هه‌ڵه‌بجه‌ بۆ عه‌ره‌ب نه‌نگه‌ موسڵمان ‌هه‌لەبجه‌ شووشه‌و سه‌نگه‌ موسڵمان هه‌ڵه‌بجه‌ زه‌خمی ئێرانه‌ ده‌زانم چ به‌ختێکی خه‌واڵۆیه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ چ ده‌ردێکی له‌ سه‌ر خۆیه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ چ ره‌نجێکی له‌ ئه‌ستۆیه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ سۆی شه‌هیدانه‌ ده‌زانم هه‌موو گریان له‌ سه‌ر مه‌رگی هه‌ڵه‌بجه ئه‌وه‌ی دایان له‌ بن جه‌رگی هه‌ڵه‌بجه‌ هه‌موو سه‌بتن له‌ سه‌ر به‌رگی هه‌ڵه‌بجه‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مه‌دره‌کی وانه‌ ده‌زانم س.ه.هیدایه‌تی(دڵپڕ) ۱۴۰۰. تاران‌