Иллюзиоскоп

Доброе летнее утро! ☀️ Продолжаем утренние стримы в 9:00 по Москве. В прошлый раз мы прочитали разделы 1—4 статьи «Ландшафт сознания», и приближаемся к собственно классификации и отдельным теориям сознания. Смотреть стрим #02 в YouTube (горизонтальный формат): https://youtube.com/live/3avWMAuKG1E Смотреть стрим #02 в YouTube Shorts (вертикальный экран): https://youtube.com/live/-xrzdhPTNrk Кстати, подпишитесь на YouTube-канал и поставьте 🔔, чтобы не пропускать уведомления об эфирах: https://www.youtube.com/@ezhikovpro. Записи эфиров сразу публикуются в плейлист SCBBC: Кофе для умных.

Привет, ранние пташки! Не пропускаем большого червячка утренних умностей о теориях сознания. Мойте лицо, наливайте кофе или чай, берите булочку и подключайтесь в 9:00 по Москве! ☕️🥐📖

10 июля в 9:00 МСК стартуем новый формат: утренние стримы «SCBBC: Кофе для умных». Начинаем читать статью Robert Lawrence Kuhn (2024), «A landscape of consciousness: Toward a taxonomy of explanations and implications» / Progress in Biophysics and Molecular Biology 190: pp. 28–169. https://doi.org/10.1016/j.pbiomolbio.2023.12.003 Смотреть стрим #01 в YouTube (горизонтальный формат): https://youtube.com/live/02WCuSBWAlc Смотреть стрим #01 в YouTube Shorts (вертикальный экран): https://youtube.com/live/hyGuW22GUpw

Штош, нейросетка генерит мемы не хуже человека за 20 секунд. Ржём и наблюдаем дальнейшее развитие технологий. Поиграться или посмотреть на творчество других можно тут. Кидайте смешнявки в комментарии.

Мне было сегодня лет, когда я узнал, что фразе «Всё своё ношу с собой» больше 2500 лет, и её авторство известно. Этот афоризм принадлежит Бианту Приенскому, древнегреческому философу. «Наиболее известный эпизод из его жизни произошёл, когда персы покорили Приену, и жители, покидая город, забирали с собой всё своё имущество, тогда как Биант не взял ничего. На вопрос, почему он ничего не берёт, Биант ответил, указав посохом на свой лоб: „Всё своё ношу с собой“.» https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%82_%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

Я думаю, что где-то через год уже можно будет самостоятельно видео не записывать. И какое же это счастье! ❤️ Сделано с использованием HeyGen. Как-то так я мог бы разговаривать в реале, если бы не дропнул изучение китайского языка в 2006-м году.

Худшее, что можно сделать с книгой Роберто Карнеро «Паоло Пазолини. █████████» — купить её в полиэтилене и положить дожидаться лучших времён для перепродажи. Дело в том, что вы покупаете не книгу. Вы покупаете со-творчество, соучастие в прекрасном многокомпонентном событии искусства, в котором объединяются личное (Пазолини), историческое (свидетельства о нём), авторское (взгляд Карнеро), социальное и политическое вне времени и эпох, и, наконец, ваше индивидуальное с учётом всех обстоятельств вашей жизни в момент «здесь-и-сейчас». Тем самым, высказывание переводчицы, редакторов и руководителей издательства АСТ не просто расширяет, но формирует новое измерение для книги Карнеро. В некотором смысле, делает из исходного продукта арт-объект, как Дюшан выполнил его из писсуара. Тем самым, конкретно это издание, конкретно в это время, становится отдельным событием искусства. Широко известные купюры в издании, выполненные для соблюдения современных условий законотворчества и правоприменения, являются значимым, но не центральным компонентом художественного высказывания. Визуальный ключ, побуждающий к покупке, раскрывается при чтении книги, приглашая читателя к собственной фантазии и попыткам «соединить точки» предыдущих и последующих предложений. Более того, сделано это нарочно или нет, цензурные полосы на долю миллиметра не покрывают кегельную площадку букв. Поэтому видны нижние выносные части букв «у», «р», и так далее. То есть, мы знаем, что в идеальном платоновском мире текст существует за этими полосами, но в нашем мире мы вынуждены достраивать его так же, как достраиваем картину мира из обрывков доступной о нём информации. Но если это всё можно отнести к «мясу», то что же является «скелетом»? Безусловно, это сам текст Карнеро. Название книги, предисловие и её содержание дают вневременную опору на вневременные же принцип «бесстрашия правды». С одной стороны, Карнеро много говорит о голосе Пазолини. Голосе, не желающем утверждать вместе со всеми, что голый король одет. Преследуемом и презираемом за это нежелание. Ищущего всевозможные способы справиться с этим во всех трёх модусах: «бей», «беги» и «замри». Опечатки, хоть и допущенные не целенаправленно, также усиливают иной режим чтения, который не предполагался Карнеро, но приобрёл некий самостоятельный поэзис в русскоязычном издании. Вслед за Роланом Бартом, читателю придётся пронаблюдать смерть Пазолини, «смерть Пазолини», «смерть Карнеро», «смерть Соколовой» (переводчицы книги), «смерть редактора», «смерть издательства». После этого нам не остаётся иного выбора, кроме того, чтобы всерьёз потрудиться над рефлексией: а как моя собственная жизнь и голос моего «я» прорываются через лакуны, опечатки, просвечивающую бумагу, смыслы, социальные, политические, экономические и экологические изменения вокруг меня?