المدونة الفكرية للشيخ وسام البغدادي

عواقب ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حركة الانتظار المهدوي. ان ترك فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني القبول التدريجي بالظلم والطغيان والقبول بتوسع ظواهر انتشار الفساد والمعاصي في الارض ، وموت الحس الاخلاقي في الامة وضعف جماعة المؤمنين الذين من المفترض هم جبهة الحق وانصار دولة العدل الالهي ، وصعود وتولي جماعة المنافقين والكافرين والطغاة والظلمة قال امير المؤمنين عليه السلام :( لاَ تَتْرُكُوا اَلْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْيَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ فَيُوَلَّی‌ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ) نهج البلاغة، بل ليس هذا فقط وانما يكون هذا سببا لعدم قربنا من الامام والابتعاد عن دولته وجوره عجل الله فرجه الشريف قال الامام الباقر عليه السلام ( إِذَا غَضِبَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی‌ عَلَی‌ خَلْقِهِ نَحَّانَا عَنْ جِوَارِهِمْ) . الكافي ج١ ص٣٤٣. الشيخ وسام البغدادي

النفس الطريق الاقرب الى الله عز وجل . ان طرق التفكر في خلق الله تعالى كثيرة ومتعددة ولا يمكن احصائها ولكن اقرب الطرق الينا هي انفسنا فان التوغل للبحث في اسرارها لطريق عظيم الى معرفة الحق عز وجل . قال امير المؤمنين عليه السلام :( من عرف نفسه عرف ربه) . فالنفس اعظم آيات خلق الله عز وجل الدالة على عظيم صنعه وقدرته وكمال علمه وجمال ابداعه . فان لم نبصر من خلالها فلن نبصر شيئا . قال امير المؤمنين عليه السلام :( من جهل نفسه كان بغير نفسه اجهل).ميزان الحكمة ج٣ ص١٨٣٧. الشيخ وسام البغدادي .

النفس طريق الى المعرفة . ان طرق التفكر في خلق الله تعالى كثيرة ومتعددة ولا يمكن احصائها ولكن اقرب الطرق الينا هي انفسنا فان التوغل للبحث في اسرارها لطريق عظيم الى معرفة الحق عز وجل . قال امير المؤمنين عليه السلام :( من عرف نفسه عرف ربه) . فالنفس اعظم آيات خلق الله عز وجل الدالة على عظيم صنعه وقدرته وكمال علمه وجمال ابداعه . فان لم نبصر من خلالها فلن نبصر شيئا . قال امير المؤمنين عليه السلام :( من جهل نفسه كان بغير نفسه اجهل).ميزان الحكمة ج٣ ص١٨٣٧. الشيخ وسام البغدادي .

عظمة وفضل تسبيح الزهراء فاطمة عليها السلام . وردت روايات عدة عن اهل البيت (ع) تتحدث حثل فضل وعظمة تسبيح الصديقة فاطمة عليها السلام فقد ورد ان لتسبيحها فضل كبير وعظيم جدا واليك بعض ذلك: اولا : الزام الائمة لصبيانهم في المواظبة على تسبيح الزهراء (ع) . مما يدل على عظمة تسبيح الزهراء هو ما. ورد في سيرة الائمة (ع) حيث كانوا يلزمون صبيانهم به كما يلزمونهم على الصلاة فعن ابن أبي عمير، عن أبي هارون المكفوف، عن أبي عبد الله (ع) قال: يا أبا هارون، إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة (عليها السلام)‏ كما نأمرهم بالصلاة، فالزمه، فإنه لم يلزمه عبدٌ فشُقي‏) ثواب الأعمال، الصدوق: ١٦٣. ثانيا: تشبيح الزهراء ( ع) يغفر الذنوب ويطرد الشيطان ويرضي الرحمان . ابن عميرة، عن أبي الصباح ابن نعيم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)‏ قال: من سبَّح تسبيح الزهراء (عليها السلام)‏ ثم استغفر غُفر له، وهي مائة باللسان، وألف في الميزان، وتطرد الشيطان وترضي الرحمان ).البلد الأمين، الكفعمي: ٩. ثالثا : ان تسبيح الزهراء من الذكر الكثير. ورد ايضا ان تسبيح الزهراء( ع) من الذكر الكثير فعن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)‏ يقول: تسبيح فاطمة - سلام الله عليها - من ذكر الله الكثير الذي قال الله (عزَّوجلَّ): ﴿اُذْكُرُوا اَللََّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴾ رابعا: طريقة تسبيح الزهراء عليها السلام. روي عن إسماعيل بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)‏ : قوله (عزَّوجلَّ): ﴿اُذْكُرُوا اَللََّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴾ما حدُّه؟ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه و آله)‏ علَّم فاطمة - سلام الله عليها - أن تُكبِّر أربعاً وثلاثين تكبيرة، وتُسبِّح ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، وتحمد ثلاثاً وثلاثين تحميدة، فإذا فعلت ذلك بالليل مرة، وبالنهار مرة، فقد ذكرت الله كثيراً). تأويل الآيات، شرف الدين الحسيني: ٢/٤٥٤ ح‏١٦. خامسا : تسبيح فاطمة (عليها السلام)‏ أحد علامات المؤمن الخمس روى عن أبي الحسن موسى (ع)‏ قال: لا يخلو المؤمن من خمسة: سواك، ومشط، وسجادة، وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة، وخاتم عقيق‏). قال الشيخ الجواهري (رحمه الله)‏ : المروي عن‏[المصباح‏]: لا يخلو المؤمن من خمسة: سواك ومشط وسجادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة، وخاتم عقيق، ضرورة الإشارة بالسبحة - بقرينة العدد المزبور - إلى تسبيح الزهراء (ع)‏ ، وحُكي لي عن‏ [مكارم الأخلاق‏] أنه روي فيه كون تسبيح الزهراء (عليها السلام)‏ إحدى العلامات الخمس للمؤمن، أو غير ذلك، كما أنه لم أجد ما قاله فيها أيضاً:أفْضلُهُ بمستفيض النقلِ * تسبيحةُ الزهراء ذات الفضلِ‏نعم، قال الباقر (ع)‏ في خبر صالح بن عقبة: ما عُبد الله بشي‏ء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة (ع)‏ ، ولو كان شي‏ءٌ أفضل منه لنحّله رسول الله (ص)‏ فاطمة (ع)‏. كلام الفقهاء حلول تسبيحة الزهراء ( ع) . اجمع الاعلام من فقهاء الامامية على فضل تسبيح الزهراء (ع) واستحبابه في دبر كل صلاة . قال العلامة الحلي افضل الأذكار كلّها تسبيح الزهراء (عليها السلام)‏ . وقد أجمع أهل العلم كافّة على. استحبابه‏. قال ابن فهد الحلي (رحمه الله)‏في‏[الرسائل‏]: أفضل التعقيب تسبيح الزهراء فاطمة (عليها السلام)‏ . وقال المحقق الحلي (رحمه الله)‏في‏[المعتبر]: والأذكار المنقولة في ذلك كثيرة، أفضلها تسبيح الزهراء (عليها السلام)‏ ، وإنما نسب إليها لأنها السبب في تشريعه، روى صالح بن عقبة، عن أبي جعفر (عليه السلام)‏ قال: ما عُبد الله بشي‏ء أفضل من تسبيح الزهراء (عليها السلام)‏ .. وقال السيد اليزدي (رحمه الله)‏ في‏[العروة] في تعقيبات الصلوات: تسبيح الزهراء صلوات الله عليها، وهو أفضلها على ما ذكره جملة من العلماء، ففي الخبر: ما عُبد الله بشي‏ء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة. (عليها السلام)‏ ..) ، وجاء في‏[منهاج الصالحين‏]للسيد الخوئي (رحمه الله)‏ ، في التعقيب قال: وهو الاشتغال بعد الفراغ من الصلاة بالذكر، والدعاء.. ومنه - وهو أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام)‏ وهو: التكبير أربعاً وثلاثين، ثم الحمد ثلاثاً وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين)انظر جامع المقاصد، المحقق الكركي: ٢/٣٣٨ ٣٣٩، مدارك الأحكام، السيد محمد العاملي: ٣/٤٥٢، العروة الوثقى، السيد اليزدي: ١/٧٠٣، منهاج الصالحين، السيد الخوئي: ١/١٨٤. الشيخ وسام البغدادي.

بحمد الله تم نشر اغلب مقالاتنا وابحاثنا في تطبيق المجيب عن طريق الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة .👇👇👇 httpshttps://api.almojib.com/l/HzgCmV

المجیب _ التفقه في الدين وصفات العلماء في مدرسة اهل البيت (ع) https://api.almojib.com/l/HzgCmV

بحمد الله تعالى تم تضمين اغلب مقالاتنا في تطبيق المجيب والموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة .

معرفة اهل البيت ميزان لقبول الايمان والتوبة والاعمال. ان معرفة اهل البيت عليهم السلام اساس جميع الاعمال والعبادات ومفتاحهن فان الله تعالى لا يقبل عمل وايمان وتوبة عبد من العباد الا بعد ان يعرف اهل البيت عليهم السلام ويهتدي،الى ولايتهم وقد دل على ذلك نصوص كثيرة قرآنية وروائية منها قوله تعالى:( إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی‌) قال امير المؤمنين عليه السلام( اهتدى الى ولايتنا ) وقال الامام الصادق عليه السلام :( ثم اهتدى الينا اهل البيت).البحار ج27 ص 127. وهذا يعني ان الايمان والتوبة وقبول الاعمال انما تتوقف على معرفة اهل البيت وولايتهم ومودتهم فقد روى الشيخ المفيد في اماليه بسنده عن الحسين بن عليّ عليهما‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: ( ألزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يحبنا دخل الجنة بشفاعتنا، والّذي نفسي بيده لا ينتفع عبد بعمله إلا بمعرفتنا). امالي المفيد ص 15. وروي عن الامام الصّادق (علیه السلام) عَنْ دَاوُدَ‌بْنِ‌کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ قَالَ: ( دَخَلْتُ عَلَی أبی عبد الله (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی فَمَا هَذَا الْهُدَی بَعْدَ التَّوْبَةِ وَ الْإِیمَانِ وَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ قَالَ فَقَالَ مَعْرِفَةُ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام) وَ اللَّـهِ إِمَامٍ بَعْدَ إِمَامٍ) . البحار ج27 ص 128. الشيخ وسام البغدادي

( الورع العلمي ودقة المصطلح ) استقصاء السيد السيستاني دام ظله للروايات قبل عصر التقنيات الحديثة .                                                                        ان استخدام المصطلحات في الابحاث العلمية عموماً،  والدينية خصوصا أمر متعارف عليه في جميع فنون العلم ، فلكل علم مصطلحاته وعناوينه الخاصة فهناك مصطلحات وعناوين لغوية، وبلاغية  وفقهية ، واصولية،  وكلامية، وفلسفية وحتى اجتماعية ، او نفسية . وتنقسم المصطلحات والعناوين بحسب الاستقراء الى اقسام متعددة فمنها تنتقى من خلال اللغة او التاريخ ، وبعضها من وضع اهل الفن انفسهم ، وبعضها تنتقى من النصوص الدينية كالنصوص القرآنية والروائية . وانتقاء الباحث واختياره للمصطحات والعناوين ان كان مرجعه النص الديني الموثوق فهو اكثر دقة وتاثيرا من غيره حتما لان النصوص الدينية الموثوقة منتقاة من الوحي ومنبعها الوحي المتمثل بالقران والعترة الطاهرة من اهل البيت عليهم السلام . لذلك من اللطيف جدا ان يلتزم الباحث في المجال الديني بمصطلحات الكتاب والعترة الطاهرة واستخدامات اهل البيت عليهم السلام لانهم اعلم واعرف بالمصالح والمفاسد، ودلالات الالفاظ، ومعانيها سواء على نحو الالتزام او المطابقة . وقد التزم جملة من علمائنا الاعلام  في اختيارهم للمصطلحات والعناوين الخاصة ببحوثهم بان تكون منتقاة من روايات اهل البيت عليهم السلام.  وممن اهتم بذلك المرجع الاعلى السيد السيستاني دام ظله فقد اهتم كثيرا باستخدام المصطلحات والعناوين ضمن  ما يرد في روايات اهل البيت عليهم السلام وكان يؤكد على ذلك حتى في دروسه التي كان يلقيها قبل اكثر من خمسين عاما . ومن الشواهد على ذلك ما ذكره  دام ظله في بحثه(تعارض الادلة واختلاف الحديث)  بتقرير السيد هاشم الهاشمي حيث قال في الصفحة ١٤ مانصه: ( من الجدير بالذكر أن كلمة (التعارض) لم ترد في شيء من الروايات، لا في الروايات العلاجية، ولا في الروايات الخاصة التي عرضت على الأئمة ( عليهم السلام) في موارد خاصة، ولا في غيرها نعم، وردت هذه الكلمة في مرفوعة زرارة خاصة، ولكن سنذكر بالتفصيل أن هذه المرفوعة غير معتبرة وإنما يعبر عن تعارض الأخبار عادة بـ (الاختلاف) او (المتخالفين) في الروايات، وفي كتب القدماء، العامة والخاصة الذين بحثوا عن هذه المسألة. وعليه فلما لم ترد كلمة (التعارض) في النصوص الشرعية المعتبرة، فلا معنى للاهتمام بالبحث كثيراً حول خصوص كلمة (التعارض) وأنها من (عرض)، وكيف يكون هذا العرض، والبحث عن معناه اللغوي أو العرفي كما فعل كثير، وانما اخترنا هذه الكلمة في عنوان البحث تبعاً لسائر العلماء الذين عنونوا البحث بذلك) . وهذه الكلمات في الواقع فيها فوائد عدة : الفائدة الاولى : عمق اطلاع سماحة السيد السيستاني دام ظله على التراث الروائي في عصر لم توجد فيها التقنيات من الحاسوب والانترنت والمكتبات الالكترونية لكي تسهل عليه عناء البحث والاستقصاء لجميع النصوص والروايات ، فقد ذهب سماحة السيد المرجع الاعلى  بنفسه يبحث في بطون الكتب ويفتش في المصادر الروائية بدقة عالية واستقصاء تام ليحكم بعدم وجود مصطلح التعارض في روايات اهل البيت عليهم السلام سوى ما ورد في مرفوعة زرارة التي اشار اليها في بحثه وهذا الاستقصاء لا يحصل بسهولة مع قلة المصادر والظروف الحساسة التي كان يعيشها سماحة المرجع الاعلى ايام الطاغية المقبور فكل هذا يدل على حرصه وعلمه واطلاعه الواسع والدقيق . الفائدة الثانية : ويمكن من خلال هذه الكلمات المتقدمة ان نستكشف ايضا مبنى سماحة السيد السيستاني في اهتمامه بأن يكون المصطلح او العنوان  الديني منتقى من النصوص الروائية لذا نرى هذا واضحا في عنوانه لبحثه المبارك حيث كان العنوان :( تعارض الادلة واختلاف الحديث ) فقد اضاف عبارة ( اختلاف الحديث ) اشارة منه الى هذه النكتة .  الفائدة الثالثة : يشير سماحة السيد دام ظله الى ان المصطلح الديني ان لم يرد في الروايات الشريف فليس من المستحسن التركيز عليه والبحث في دلالاته اللغوية والبلاغية وغيرها وذلك لان هذا ليس فيه ثمرة فعلية عملية حيث قال:( فلما لم ترد كلمة (التعارض) في النصوص الشرعية المعتبرة، فلا معنى للاهتمام بالبحث كثيراً حول خصوص كلمة (التعارض) وأنها من (عرض)، وكيف يكون هذا العرض، والبحث عن معناه اللغوي أو العرفي كما فعل كثير) المصدر نفسه ص ١٤. الفائدة الرابعة : ان هذا المنهج الذي يستخدمه سماحة السيد دام ظله  في بحثه ينبغي ان يكون منهجا للباحثين في مجال العلوم الدينية وهو ان يكون جل اهتمامهم عند اختيار المصطلحات او العناوين هو الانتقاء من روايات اهل البيت عليهم السلام لما تحمل من معان ودلالات عميقة متصلة بالوحي الالهي. الشيخ وسام البغدادي

الحلقة الخامسة من مقالنا حول : رحلة شاقة في طريق المراة المنتظرة( ام موسى انموذجا) الذي تم نشره في مجلة ( المنتظرة ) . الشيخ وسام البغدادي .

مُحَدَّثا، فقيل له: أوَ يكون المؤمن مُحَدَّثاً؟ قال: يكون مفهَّماً، والمُفَهَّمُ المُحَدَّث»، وعن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام «خبر تدريه خير من عشرة ترويه. إنَّ لكل حق حقيقة ولكل صواب نوراً، ثم قال: إنا والله لانعدّ الرجل من شيعتنا فقيهاً حتى يُلْحَن له فيعرف اللحن» وقال عليه السلام: «حديث تدريه خير من ألف ترويه، ولا يكون الرجل منكم فقيهاً حتى يعرف معاريض كلامنا، وإنَّ الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجهاً، لنا من جميعها المخرج»، وروي عنه (عليه السلام) انه قال لأبي عبيدة الحذاء: «إنّا لانعدّ الرجل فقيهاً عالماً حتى يعرف لحن القول وهو قول الله عزّ وجل: (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ)». ثالثا: الغيرة على الدين والدفاع عن المستضعفين من الشيعة ان من اهم صفات الفقيه العالم هو غيرته على الدين والمذهب ودفاع عن العقيدة الامامية وعن المستضعفين من شيعة اهل البيت عليهم السلام لئلا يقوا في فخاخ وشباك اعوان الشيطان من النواصب الذي يردون عليهم الشبهات لإبعادهم عن الدين وهذا ما نراه اليوم في علمائنا الاعلام الذين رابطوا على ثغور العلم منذ عصر الائمة والى واقعنا المعاصر واوضحوا جميع معالم الدين وردوا الشبهات والفوا المصنفات كله من اجل الدفاع عن المذهب الحق وهذه هي الصفة البارزة في علماء مدرسة اهل البيت عليهم السلام كل في اختصاصه ومجاله وقد اشارت الروايات الشريفة الى هذا المعنى فعن الإمام الهادي عليه السلام: (لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم عليه الصلاة والسلام من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه، والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته، ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها أولئك هم الافضلون عند الله عز وجل)[9]. الهوامش:-------- [1] بحار الانوار ج75 ص 73. [2] الكافي ج1 ص 31. [3] نفس المصدر [4] حار الأنوار: ج٢ ص٤٨ [5] نفس المصدر [6] بحار الأنوار: ج٢ص٤٨-٤٩ [7] الكافي : 1 / 70 / 8 . [8] بحار الأنوار: ج٢ص٥٢ [9] الإحتجاج ج 1 ص 18,

التفقه في الدين وصفات العلماء في مدرسة اهل البيت عليهم السلام بقلم: الشيخ وسام البغدادي وردت نصوص عدة تحث الفرد المؤمن والمنتظر الحقيقي على تحصيل العلم النافع، والتفقه في الدين والارتقاء إلى مستوى عال في التعلم سواء على مستوى الفقه أو العقيدة أو معالم الفكر الإسلامي الصحيح لأن العامل عن غير معرفة لا قيمة له في الواقع. فقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه وصف المتقين في خطبته الشريفة، وقال إن من صفاتهم انهم: (وقفوا اسماعهم على العلم النافع)[1]، وقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (لوددت ان أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا في الدين)[2] وعن المفضل بن عمر قال: (سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله له يوم القيامة ولم يزك له عملاً[3]. قال عليّ عليه السلام: (الملوك حكّام على الناس، والعلم حاكم عليهم، وحسبك من العلم أن تخشى الله، وحسبك من الجهل أن تعجب بعلمك)[4]. وهذه من الصفات المهمة التي ينبغي الالتفات اليها من قبل المؤمنين، والمنتظرين لدولة العدل الالهي وخصوصاً مع تطور وسائل الاعلام في واقعنا المعاصر فهنالك في الواقع الإعلامي الكثير من المنصات التي تنشر العلم، والمعلومات ليلاً ونهاراً، وبطرق مختلفة، ومتعددة كتابية ومرئية بل حتى طرق درامية تمثيلية وكل من هذه المنصات تدعوا إلى هدف معين، فمنها ما يدعو إلى الانحلال والتحرر من القيم الفطرية والأخلاقية ومنها ما يدعو إلى الإلحاد، وعدم الاعتراف بوجود الله تعالى، ومنها ما يدعوا إلى علمنة المجتمعات الإسلامية ومنها ما يدعو إلى الاستغراب والحداثة والعولمة، ومنها من يلبس الحق بالباطل في مجال الأديان والمذاهب والعقائد وغيرها، ولامجال لمواجهة هذه الفتن والانتشار الواسع للمعلومات المختلفة في جميع المجالات الثقافية، والفكرية والعقائدية والاخلاقية، إلا من خلال التسلح بالعلم، والتفقه في الدين، فلا ينبغي أن يكون الفرد المنتظر جليس البيت من دون أن يطور نفسه في جانب العلم والتفقه في الدين، بل يجب أن يسعى المنتظر دائماً إلى تحصيل العلم وملاقاة الإخوان والتباحث معهم والتعلم منهم حتى يضمن فهم المشروع الإلهي من جهة، والنجاة من الفتن والضلالات من جهة أخرى. وقد ورد هذا المعنى في روايات اهل البيت عليهم السلام فعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل: (جعلت فداك رجل عرف هذا الأمر لزم بيته ولم يتعرف إلى أحد من إخوانه؟ قال: فقال: كيف يتفقه هذا في دينه)[5]. هذه الرواية الشريفة فيها دلالة واضحة على أهمية السعي في تحصيل العلم والتواصل المستمر مع العلماء والفضلاء والباحثين من خط أهل البيت عليهم السلام ، ولا ينبغي له العزلة وعدم تحمل المسؤوليات خصوصا في خضم الصراع والفتن التي تعصف بالأمة والمجتمع المسلم، فإن مسألة التفقه في الدين والمعرفة والمطالعة المستمرة بعلوم أهل البيت عليهم السلام لها من الأهمية البالغة في عملية التمييز بين الحق والباطل. من هو الفقيه الذي نتعلم منه علوم اهل البيت عليهم السلام من المهم جدا ان نعرف من اين نأخذ علوم اهل البيت عليهم السلام وماهي صفات العالم الذي نضع ثقتنا به في تعلم العلم الحقيقي وقد وردت روايات عدة توضح للمؤمنين صفات العلماء الثقات والامناء من علماء مدرسة اهل البيت عليهم السلام ومن أهمها: اولا: الصفات الكمالية والاخلاقية قال الإمام علي عليه السلام: قال عليّ عليه السلام:( ألا أخبركم بالفقيه حقّاً؟ قالوا: بلى، يا أمير المؤمنين، قال عليه السلام من لم يقنّط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم من عذاب الله، ولم يرخّص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره. ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقّه)[6]. قال الإمام الباقر عليه السلام:( إن الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة، المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم)[7]. قال الصادق عليه السلام: (الخشية ميراث العلم، والعلم شعاع المعرفة وقلب الإيمان، ومن حرم الخشية لا يكون عالماً، وإن شقّ الشعر في متشابهات العلم، قال الله عزّ وجلّ: ﴿إِنَّمَا يَخشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمَاء﴾، وآفة العلماء ثمانية أشياء: الطمع، والبخل، والرياء، والعصبيّة، وحبّ المدح، والخوض فيما لم يصلوا إلى حقيقته، والتكلّف في تزيين الكلام بزوائد الألفاظ، وقلّة الحياء من الله، والافتخار، وترك العمل بما علموا)[8]. ثانيا: الصفات العلمية ودرايته بالمعارف الالهية ان كلمة الفقيه ليس امرا سهلا ولا يتيسر للجميع وانما ورد في الروايات ان العالم هو الذي له معرفة ودراية بالنصوص الشرعية، وقد عبرت الروايات عن ذلك بشكل واضح وصريح فعن الإمام الصادق عليه السلام: قال: «اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يُحسنون من رواياتهم عنّا، فإنّا لانعدّ الفقيه منهم فقيهاً حتى يكون

ج: الاهتمام بالزي واللباس والمظهر الخارجي. إن الاهتمام بالمظهر للفرد أمر مهم في حركة الإنتظار المهدوي ولابد أن يعتني الفرد المنتظر بزيه، وبشكله وبمظهره ولباسه بما يتوافق مع إنتظاره لصاحب الأمر عجل الله فرجه الشريف، فمن يدعي إنتظاره لصاحب الأمر عجل الله فرجه عليه أن لا يلبس لباس التشبه بالنساء والغرب، ووصلت المرحلة عند بعض الشباب بان يلبس لباس النساء، ويضع المساحيق ومواد التجميل، ويتمظهر بمظاهر النساء والغرب وهذا في الحقيقة مخالف تماماً لمنهج أهل البيت  ولما عليه أنصار صاحب الزمان من الصفات الحميدة، فقد روي في بعض الروايات الشريفة ما يدل على أهمية الاهتمام بعملية التنظيم العسكري حتى في مسألة اللباس والزي قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ : ( كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَ اَلزِّيُّ وَأحد، وَاَلْقَدُّ وَأحد، وَ اَلْحُسْنُ وَأحد، وَ اَلْجَمَالُ وَأحد، وَاَللِّبَاسُ وَأحد، كَأنما يَطْلُبُونَ شَيْئاً ضَاعَ مِنْهُمْ، فَهُمْ مُتَحَيِّرُونَ فِي أَمْرِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَيْهِمْ مِنْ تَحْتِ سِتَارَةِ اَلْكَعْبَةِ فِي آخِرِهَا رَجُلٌ أَشْبَهُ اَلنَّاسِ بِرَسُولِ اَللَّهِ  خُلُقاً وَ حُسْناً وَ جَمَالاً)( ).

ومضافا إلى ذلك كله، فإن الإمام عجل الله فرجه الشريف لا يريد أن يرجع الناس إلى حالة متخلفة عن عصره بل الذي تشير اليه الروايات على عكس ذلك تماماً فهي صريحة فيما يحصل من التطور الهائل في دولة العدل الإلهي على جميع الأصعدة، فقد ورد أن شيعته لا يكون بينهم وبينه بريد وينظرون اليه ويسمعون كلامه وهو في مكانه ( )، وغيرها من سبل التطور. ومن هنا ينبغي على المنتظرين أن يهتموا كثيراً في جانب الإعداد العسكري، وذلك من خلال تطور قدراتهم العسكرية ومعلوماتهم حول الأسلحة المستخدمة في العالم، والإهتمام بمسألة العلم والتعلم، وكسب الخبرات في الجانب القتالي والعسكري فهذا كله من ضمن الإعداد روي عن أبي بصير قال الإمام الصادق :(ليعدن أحدكم لخروج القائم ولو سهماً ...)( )، وهذا يعني أن المنتظر عليه أن يسعى لاكتساب الخبرات القتالية وإمتلاك القدرة الكافية على حمل السلاح وطرق التعامل معه، فمن كان له القدرة على القتال كان مؤهلاً لأن يكون من جنوده وأنصاره، واما من لا دراية له بذلك لن يكون لحضوره دور فعال في ميادين القتال . ج: الاهتمام بالزي واللباس والمظهر الخارجي. إن الاهتمام بالمظهر للفرد أمر مهم في حركة الإنتظار المهدوي ولابد أن يعتني الفرد المنتظر بزيه، وبشكله وبمظهره ولباسه بما يتوافق مع إنتظاره لصاحب الأمر عجل الله فرجه الشريف، فمن يدعي إنتظاره لصاحب الأمر عجل الله فرجه عليه أن لا يلبس لباس التشبه بالنساء والغرب، ووصلت المرحلة عند بعض الشباب بان يلبس لباس النساء، ويضع المساحيق ومواد التجميل، ويتمظهر بمظاهر النساء والغرب وهذا في الحقيقة مخالف تماماً لمنهج أهل البيت  ولما عليه أنصار صاحب الزمان من الصفات الحميدة، فقد روي في بعض الروايات الشريفة ما يدل على أهمية الاهتمام بعملية التنظيم العسكري حتى في مسألة اللباس والزي قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ : ( كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَ اَلزِّيُّ وَأحد، وَاَلْقَدُّ وَأحد، وَ اَلْحُسْنُ وَأحد، وَ اَلْجَمَالُ وَأحد، وَاَللِّبَاسُ وَأحد، كَأنما يَطْلُبُونَ شَيْئاً ضَاعَ مِنْهُمْ، فَهُمْ مُتَحَيِّرُونَ فِي أَمْرِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَيْهِمْ مِنْ تَحْتِ سِتَارَةِ اَلْكَعْبَةِ فِي آخِرِهَا رَجُلٌ أَشْبَهُ اَلنَّاسِ بِرَسُولِ اَللَّهِ  خُلُقاً وَ حُسْناً وَ جَمَالاً)( ).

أهمية الإستعدادات والجهوزية العسكرية في حركة الانتظار المهدوي . لا يخفى على أحد أن دولة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف دولة متكاملة من جميع النواحي سواء من الناحية العلمية أو السياسية، أو الاقتصادية، أو الإجتماعية، أو الإدارية وكذلك العسكرية، وأن كل دولة تحتاج إلى جيش منظم يمكن أن يتعامل مع الازمات الكبرى بتكتيك عالٍ. وكما هو معلوم أن الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف سيخوض بعد الظهور حروباً مع أعداء الإسلام والمشروع الالهي، وهذا يحتم على المنتظرين الالتفات إلى مسألة الإعداد العسكري وهو على مراحل عدة: أ: الشجاعة والإهتمام بالقوة البدنية. من الأسس المهمة في جانب الجهوزية العسكرية هو الإهتمام بالجانب البدني حيث ينبغي على المنتظرين الإهتمام بالبدن من جميع النواحي سواء من ناحية الطعام والشراب أو الرياضة، وترك كل ما يضر بالبدن والتدريب على التحمل والجوع، والعطش بحيث يكون للفرد القدرة على المرابطة على الثغور، والاستعداد للتصدي لأي حدث أو أمر حاسم في الجانب العسكري، فقد وردت جملة من الروايات الشريفة التي تشير إلى القوة البدنية لأنصار الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف روي عن الإمام الصادق  في هذا الصدد أنه قال في وصفهم قال: ( ما كان قول لوط  لقومه لو أن لي بكم قوة او آوي إلى ركن شديد الا تمنياً لقوة القائم  ولا ركن الا شدة أصحابه فان الرجل منهم يعطى قوة أربعين رجلاً وأن قلبه لأشد من زبر الحديد لو مروا بالجبال الحديد لتدكدكت لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عز وجل)( )، وجاء في حديث آخر: (ليوث بالنهار رهبان في الليل كان قلوبهم كزبر الحديد) وعن الإمام الصادق :(لو أنهم وردوا على ما بين المشرق والمغرب من الخلق لأفنوهم في ساعة وأحدة لا يعمل فيهم الحديد لهم سيوف من حديد غير هذا الحديد لو ضرب أحدهم بسيفه جبلا لقده حتى يفصله ويغزو بهم الإمام  الهند والديلم والكرد والروم وبربر وفارس ...)( ). ب: الاهتمام بالسلاح وتطور الترسانة العسكرية. هناك مسألة طرحت في خصوص سلاح الإمام المهدي ودولته، وسلاح جيشه وأنصاره فهل أن دولة الإمام المهدي ستواكب العصر الحديث أم أنه سيرجع الأمة، والعالم إلى السيف والفرس وغيرهما، وعندما نرجع إلى الروايات الشريفة سنجد أن هنالك قرائن عدة يمكن من خلالها نحكم بأن دولة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ستكون مواكبة للعصر الحديث والتطور على جميع المستويات بل أن دولة الإمام عجل الله فرجه الشريف سيكون التطور فيها بأعلى مستوياته وأرقى بكثير مما هو موجود في الواقع ومن هذه القرائن التي تؤيد ذلك ما ورد في بعض الروايات الشريفة وهي على انحاء عدة : أ: الروايات الدلة على تطور درجات العلم في عصر دولة العدل الإلهي فقد روي عن أبي عبدالله الصادق  قال:( العلم سبعة وعشرون حرفا فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا ، اخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس وضم اليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا)( ). والذي يستفاد من هذه الرواية الشريفة أن التطور العلمي الذي سيصل اليه البشر في عصر الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف يصل إلى أكثر من اثني عشر ضعفاً من الكمال والسعة وعنه : (... أن يؤدي الأول منا إلى الإمام الذي بعده الكتب والعلم والسلاح )( )، وفي هذه الرواية ذكر سر تطور وتكامل البشرية حيث أنه  يمتلك الوسائل الإلهية التي يهدي بها الناس وهي الكتب والعلم، والقدرة والأسلحة التي تزيل المفسدين وروي عن أبي عبدالله  وعنده أبو بصير ،فقال أبو عبدالله : (إن داود ورث علم الأنبياء، وإن سليمان ورث داود وإن محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا  وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى ، فقال أبو بصير: إن هذا لهو العلم فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم ، أنما العلم ما يحدث بالليل، والنهار، يوما بيوم وساعة بساعة )( ). ب: الروايات الشريفة الدالة على أن السلاح الذي سيكون بين يدي جيش الإمام عجل الله فرجه الشريف هو غير الذي كان في عهد الأئمة  فقد روي عن أبي عبدالله : ( ... لهم سيوف من حديد غير هذا الحديد ، لو ضرب أحدهم بسيفه جبلا لقده حتى يفصله ، يغزوا بهم الهند الديلم والكرد والروم وبربر وفارس وبين جابرسا إلى جابلقا وهما مدينتان وأحدة بالمشرق ووأحدة بالمغرب)( )، فهذه الرواية تشير إلى تطور الأسلحة في عصر الإمام عجل الله فرجه بحيث أن السلاح الذي بأيدي اصحابه يختلف عن السيف الذي عليه في صدر الإسلام من الناحية المعدنية والامكانات التي فيه . وغيرها من النصوص التي تشير إلى الآليات العسكرية التي يمتلكها جيش الإمام عجل الله فرجه الشريف فهناك سبع قباب من نور ينزل بها إلى ظهر الكوفة ( )، وأنه سيركب السحاب، وهناك خيول مسرجة ملجمة ولها أجنحة ( ).

ففي كل زمان تحتاج الامة الى الحاكم العادل الذي يضع الامور في مواضعها . فكما ان الامة تحتاج الى العالم العادل والطبيب العادل تحتاج ايضا الى الحاكم الذي يحكم بالقسط والعدل لكي تسير الامة وفق نظام العدالة الالهية وتتقدم في جانب الانتظار الايجابي لدولة العدل . قال الامام الصادق عليه السلام :(  لا يستغني أهل كلّ بلد عن ثلاثة، يفزع إليهم في أمر دنياهم و آخرتهم، فإن عدموا ذلك كانوا همجا: فقيه  عالم  ورع ، و أمير خيّر مطاع، و طبيب بصير ثقة) تحف العقول315  .

البغدادي: اعداد القوة في حركة المنتظرين.                       الشيخ وسام البغدادي إنّ عصر الغيبة الكبرى ليس زمنًا للجمود والانتظار السلبي او المخرب ، بل هو ميدان امتحان للامة المنتظرة  وميزان صدقها في الولاء للإمام الحجة عجل الله فرجه . فالاسلام لم يامر الامة بالجمود والقعود، والكسل، والانزواء عن الواقع ، وانما حث  المسلمين على اعداد القوة بمختلف اشكالها  العسكرية والاقتصادية والاجتماعية والعقائدية،  وباعلى مستوياتها بل يجب ان يصل الاعداد الى مستوى ترهيب وردع العدو قال تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ (الأنفال: 60) . فهذه الاية عامة وشاملة لكل زمان  وهي تكليف للمؤمنين بان يساهموا بكل ما لديهم من استطاعة في اعداد القوة التي يمكن من خلالها مواجهة العدو واعوان الشيطان . اشكال الإعداد للقوة  في عصر الغيبة الكبرى . يتصور البعض ان الاعداد للقوة مقتصر على الاعداد العسكري فقط وهذا اشتباه في الواقع فان الحرب ليست فقط عسكرية بل اقتصادية وتكنلوجية، وعقائدية، وفكرية ، وعلمية، وغيرها  واليك اهم اشكال الاعداد للقوة الرادعة للعدو:  اولا:الإعداد العقائدي والفكري: ينبغي تحصين الشباب من الغزو الفكري والإعلامي فهناك المئات من الشبهات التي تبث في وسائل الاعلام والتواصل من قبل العدو هدفها تشكيك المؤمنين بعقائدهم ومبادئهم وحرفهم عن مسار ومنهج الاسلام  الاصيل ، فالتحصن بالعقائد والقيام بجبهات عقائدية علمية وقوية ورصينة تساهم في عملية البناء والدفاع وردع العدو من هجماته العقائدية . وهذا يتحقق بقيام المؤسسات المختصة بالعقيدة باعداد الامة المنتظرة عقائديا وتخريج كوادر قادرة على مواجهة الشبهات التي يبثها اعوان الشيطان . وقد قام بهذا الدور جمهور علماء مدرسة اهل البيت عليهم السلام على طوال الخط والمسيرة منذ الغيبة الكبرى والى يومنا المعاصر فهم مرابطون على ثغور العقيدة لانقاذ الموالين من فخاخ النواصب وقد ورد هذا المعنى في الروايات الشريفة قال الامام الهادي عليه السلام :( قال الامام الهادي (عليه السلام ): ( لولا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة ، كما يمسك صاحب السفينة سكانها أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل )بحار الأنوار ج٢ ص ٣٤. ثانيا : الإعداد الأخلاقي والروحي: من اهم اشكال الاعداد للقوة هو تربية الاجيال و الأمة المنتظر على حمل قيم الاسلام المحمدي الاصيل ، وتربية الامة المنتظرة على تلك القيم كالصبر، التضحية، والولاء ، والشجاعة وغيرها . وهذا يتحقق بدراسة منهج اهل البيت عليهم السلام والتزود من علومهم والتفقه في الدين وبث هذه القيم عمليا في الواقع الاجتماعي ورد القيم المنحرفة . ثالثا:  الاعداد الفقهي . اي ان يكون المؤمن  محصن فقهيا لكي يتيسر له القيام بمهامه ضمن الضوابط الشرعية . ويتحقق ذلك بالرجوع للعلماء العدول والمراجع العظام قال الامام المهدي عليه السلام :( واما الحوادث الواقعة فارجعوا بها الى رواة حديثنا فانهم حجتي عليهم وانا حجة الله ). كمال الدين ج1 ص 483. رابعا : الإعداد العسكري والأمني: وهو مهم جدا لضمان سلامة الامة المنتظرة وردع اعوان الشيطان وهذا يتحقق من خلال توفير  أدوات الدفاع والردع ضد كل عدو  . فالقوة العسكرية والجيش المنظم والسلام المكافئ يردع العدو ويحصن الامة من الاستئصال ويصنع جبهة انصار دولة العدل الالهية فعَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : لَيُعِدَّنَّ أَحَدُكُمْ لِخُرُوجِ اَلْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی‌ إِذَا عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ نِيَّتِهِ رَجَوْتُ لِأَنْ يُنْسِئَ فِي عُمُرِهِ حَتَّی‌ يُدْرِكَهُ فَيَكُونَ مِنْ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ) .الغيبة للنعماني 325 . خامسا: الإعداد العلمي والتكنولوجي: فان القوة اليوم لم تعد محصورة في السلاح، بل في الاقتصاد، والإعلام، والذكاء الاصطناعي، والبحث العلمي. وكل ما نراه من تطور في الاعلام هو بسبب خروج مبدعين وعلماء اوصلوا العالم الى ما عليه من التطور ، ويتحقق ذلك من خلال التفات جامعاتنا ومدارسنا الى الاجيال القادمة واعداد مناهج حقيقية قادرة على خروج كوادر قوية مناهضة للتطور الحاصل  . سادسا:  الإعداد السياسي: من المهم جدا بناء مجتمع مقاوم متماسك عادل قادر على اعداد اجيال مبدعة في عالم السياسة والاجتماع سواء على مستوى القيم السياسية او السياسات الخارجية او الادارية للبلدان او على مستوى النظريات الاجتماعية .