المدونة الفكرية للشيخ وسام البغدادي

شياع ذكر الامام المهدي عج بين الناس قبل ظهوره الشريف. من الامور علامات الظهور الشريف التي تحصل قبل ظهور الامام المهدي عج هو شياع ذكره على الالسن سواء من الموالين او من المخالفين او الاعداء فسوف ياتي زمان سيعلو فيه اسم الامام المهدي عليه السلام ويذكر في كل مكان  وزمان حتى يكون هو الحالة السائدة بين الناس، فيذكر في المحافل الدينية والثقافية والسياسية والاجتماعية ، وفي البيوتات والمدارس والجامعات والاماكن العامة والخاصة ولدى الكبار والصغار وفي الدعاء والزيارات والمجالس حتى يرتفع ذكره على كل لسان وينتشر في الآفاق وجميع الامصار . وقد اشار الامام الصادق عليه السلام الى ان هذه الحالة هي مفتاح الفرج وعلامة على بدء ظهوره الشريف فقد روي عن المفضل انه قال للامام الصادق عليه السلام  : يا مولاي ! فكيف بدؤ ظهور المهدي عليه السلام وإليه التسليم ؟ قال عليه السلام : يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين ، فيعلو ذكره ، ويظهر أمره ، وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنه قد قصصنا ودللنا عليه ، ونسبناه وسميناه وكنيناه ، وقلنا سمي جده رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيه لئلا يقول الناس : ما عرفنا له اسما ولا كنية ولا نسبا ،والله ليتحقق الايضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على ألسنتهم ، حتى ليسميه بعضهم لبعض ، كل ذلك للزوم الحجة عليهم ، ثم يظهره الله كما وعد به جده صلى الله عليه وآله في قوله عز وجل " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون). الشيخ وسام البغدادي

شياع ذكر الامام المهدي عج بين الناس قبل ظهوره الشريف. من الامور علامات الظهور الشريف التي تحصل قبل ظهور الامام المهدي عج هو شياع ذكره على الالسن سواء من الموالين او من المخالفين او الاعداء فسوف ياتي زمان قبل يعلو فيه اسم الامام ويذكر في كل مكان وزمان حتى يكون هو الحالة السائدة بين الناس فيذكر في المحافل الدينية والثقافية والسياسية والاجتماعية ، وفي البيوتات والمدارس والجامعات والاماكن العامة والخاصة ولدى الكبار والصغار فيرتفع ذكره على كل لسان ، وقد اشار الامام الصادق عليه السلام الى ان هذه الحالة هي مفتاح الفرج وعلامة على بدء ظهوره الشريف فقد روي عن المفضل انه قال للامام الصادق عليه السلام : يا مولاي ! فكيف بدؤ ظهور المهدي عليه السلام وإليه التسليم ؟ قال عليه السلام : يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين ، فيعلو ذكره ، ويظهر أمره ، وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنه قد قصصنا ودللنا عليه ، ونسبناه وسميناه وكنيناه ، وقلنا سمي جده رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيه لئلا يقول الناس : ما عرفنا له اسما ولا كنية ولا نسبا ،والله ليتحقق الايضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على ألسنتهم ، حتى ليسميه بعضهم لبعض ، كل ذلك للزوم الحجة عليهم ، ثم يظهره الله كما وعد به جده صلى الله عليه وآله في قوله عز وجل " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون). الشيخ وسام البغدادي

وروى المسعودي صاحب مروج الذهب (345 هــ): فأقام أمير المؤمنين عليه السلام ومن معه من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول اللّه صلى الله عليه اله وسلم فوجهوا الى منزله فهجموا عليه، وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرها، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتى اسقطت (محسنا) وأخذوه بالبيعة فامتنع وقال: لا أفعل لضرب وتموت من ذلك الضرب)[5] . وفد قال النظام المعتزلي: (إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها)[6]. بل نقل الشهرستاني عنه انه قال :( إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح: احرقوا دارها بمن فيها وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين).[7] وكذلك ما رواه ابن قتيبة في كتابه المعارف: (إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي] وقنفذ مولى لعمر بن الخطاب حيث كان ممن هجم على الدار معهم) [8]. رابعا: الروايات الدالة على وصف السيدة الزهراء عليها السلام بانها شهيدة وردت روايات عدة تدل على وصف الزهراء عليها السلام بالشهيدة وهذا أحد القرائن الاساسية التي تثبت مظلوميتها عليها السلام من قبيل ما رواه الكليني بسند معتبر عن علي بن جعفر أخيه، أبي الحسن الكاظم عليه السلام انه قال: [إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وإن بنات الانبياء لا يطمثن)، وقد روى المفيد في زيارتها: [السلام عليك يا رسول الله، السلام على ابنتك الصديقة الطاهرة. السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله، السلام عليك أيتها البتول الشهيدة الطاهرة، لعن الله من ظلمك، ومنعك حقك، ودفعك عن إرثك، ولعن الله من كذبك، وأعنتك، وغصصك بريقك، وأدخل الذل بيتك، ولعن الله أشياعهم، وألحقهم بدرك الجحيم)[9]، وقريب منه ما ذكره في المزار وغيرها من الأخبار والزيارات. خامسا: اعتراف المنقلبين على الاعقاب بكشف دار فاطمة (عليها السلام) وقد اثبت التاريخ والنصوص في كتب القوم اعتراف القوم بكشف دار فاطمة عليه السلام وهذا دليل على المظلومية بشكل واضح وصريح قال ابن حجر : ( فقال : أني لا آسي على شيء الا على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق علي الحرب[10] ) وقد علق ابن تيمية على ذلك بما ما نصه وقال : ( نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فانه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء)[11]. أقول: ليت شعري فقد ذكر ابن تيمية شيئا واهيا من رايه ولكن غابت عنه أشياء فقد اثبت ابن تيمية كبس الدار والدخول من دون اذن كما ثبت ذلك فيما تقدم من لغة التهديد واحراق الباب لكنه اعتذر بان كبس الدار بسبب النظر لما فيه من ( مال الله ) وهذا وان كان هو تحكم من ابن تيمية الا انه قد اعترف ضمنا من ان امير المؤمنين هو الخليفة الشرعي والا فان بيت المال من مختصات الخليفة الشرعي ووجوده في بيت علي عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه اله وسلم لدليل واضح على حقانية علي عليه السلام وان هذا من وصية رسول الله صلى الله عليه اله وسلم لكن الأول كبس الدار وخالف ذلك وظلم فاطمة عليها السلام ودخل المنقلبون معه الى الدار وجرى ما جرى على اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم. المصادر [1] صحيح الترمذي ج5 ص 359. [2] كامل الزيارات: 548 باب 108 ح12. [3] مصنف ابن ابي شيبة ج8 ص 571. [4] انساب الاشراف ج1 ص 586. [5] دلائل الإمامة: 134 ــ 135اثبات الوصية لعلي بن الحسين المسعودي: 146. [6] نقله عنه غير واحد كما في كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 411، وغيره. [7] الملل والنحل للشهرستاني: 1/52. [8] لسان الميزان لابن حجر العسقلاني: 1/268 رقم824. [9] الكافي: 1/458، المقنعة للمفيد: 459، المزار للمفيد: 179. [10] لسان الميزان لابن حجر ج4 ص 189. [11] منهاج السنة لابن تيمية ج8 ص 291.

مظلومية الصديقة فاطمة عليها السلام في مصادر المسلمين بقلم: الشيخ وسام البغدادي يعتبر موضوع مظلومية الصديقة الزهراء عليها السلام في مصادر المسلمين من المواضيع المهمة والقضايا التاريخية المفصلية والعقدية الحساسة وذلك لما للصديقة الزهراء عليها السلام من موقعية مركزية في الدين بدليل النصوص القرآنية من قبيل آية المودة وآية المباهلة والتطهير، وكذا الروايات الشريفة التي توضح بشكل جلي موقع السيدة فاطمة عليها السلام كما في قول النبي صلى الله عليه اله وسلم قال:( إن فاطمة مضغة مني يؤذيني ما اذاها)[1]، وغيره من النصوص الكثير لذلك الحديث عن مظلوميتها في كتب المسلمين ليس حديثا تاريخيا فقط وانما حديث في صلب العقيدة والدين لان رضا الزهراء عليها السلام من رضا رسول الله صلى الله عليه اله وسلم وغضبها من غضبه وقد نصت كتب المسلمين على مظلوميتها من قبل المنقلبين على الاعقاب بعد النبي صلى الله عليه اله وسلم واليك بعض النصوص في كتب الشيعة الامامية واهل السنة والجماعة التي تثبت هذه المظلومية الكبرى للسيدة الزهراء عليها السلام واليك بعض هذه الادلة : الاول: اخبار النبي صلى الله عليه اله وسلم بما يقع على الصديقة الطاهرة من بعده وردت مجموعة من الروايات التي تبين اخبار النبي صلى الله عليه اله وسلم بمظلومية الصديقة فاطمة عليها السلام منها ما رواه ابن قولويه بسنده عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال: ( لما اسري بالنبي صلى الله عليه اله وسلم الى السماء قيل له: ان الله تبارك وتعالى يختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك ... وأما الثالثة فما يلقي اهل بيتك من بعدك من القتل، اما اخوك علي فيلقى من امتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجحد والظلم وآخر ذلك القتل، فقال: يا رب قبلت ورضيت ومنك التوفيق والصبر، وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها، وتضرب وهي حامل، ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير اذن، ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا، وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب)[2]. ثانيا: التهديد واحراق الدار ان من اهم ما يثبت مظلومية الزهراء عليها السلام هو التهديد ووضع الحطب على الدار والهجوم على بيت الزهراء عليها السلام وقد روى ذلك علماء الفريقين فقد روي عن المفضل بن عمر عن الصادق عليها السلام إنه قال : ( واشعال النار على باب امير المؤمنين وسم الحسن وضرب الصديقة فاطمة بسوط قنفذ ورفسه في بطنها واسقاطها محسنا) ،وروى ابن شيبة وهو من كبار علماء اهل السنة بسند معتبر قال : حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه اله وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه اله وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله صلى الله عليه اله وسلم، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت، قال: فلما خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر[3]. وهذا التهديد الوارد في رواية ابن ابي شيبة مما اتفقت عليهم نصوص القوم ومما يدل على ان المنقلبين على الاعقاب ظلموا عليها السلام واجتمعوا على حرق دارها وما يؤكد ذلك مل رواه البلاذري بسند صحيح عن المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون) : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع ، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقا على بأبي ، قال : نعم )[4]. ثالثا: ما دل على ضرب السيدة فاطمة عليها السلام واسقاط الجنين وردت روايات عدة تتحدث حول ضرب الزهراء عليها السلام من قبل السلطة المنقلبة الاعقاب فقد روى الطبري بسند معتبر عن أبي بصير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام، قال: قبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدى عشرة من الهجرة وكان سبب وفاتها أن قنقذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها. وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه اله وسلم سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها، فسألها أمير المؤمنين عليه السلام فأجابت، فلما دخلا عليها قالا لها: كيف أنت يا بنت رسول الله؟ قالت: بخير بحمد الله. ثم قالت لهما: ما سمعتما النبي صلى الله عليه اله وسلم يقول: " فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله؟ قالا: بلى قالت: فو الله، لقد آذيتماني. قال: فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما).

خطورة اخذ معالم الدين من غير الشيعة الامامية . من الامور المهمة التي اكد عليها اهل البيت عليهم السلام هو ضرورة ان ياخذ الفرد المؤمن معالم دينه من ثقات الشيعة الاثني عشرية وليس من غيرهم من المخالفين لاهل البيت عليهم السلام ذلك لانهم من حرفوا وبدلوا في الدين وكل من ياخذ عنهم عد من الخيانة لمذهب ومنهج اهل البيت عليهم السلام فقد روي عن علي بن سويد النسائي، قال كتب إليّ ابو الحسن الاول وهو في السجن: ( وأما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك: لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا فانك ان تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين‌ خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم، انهم اؤتمنوا على كتاب الله جل وعلا فحرفوه وبدلوه فعليهم لعنة الله لعنة رسوله ولعنة ملائكته ولعنة آبائى الكرام البررة ولعنتي ولعنة شيعتي الى يوم القيامة) . اختيار معرفة الرجال - صفحة 6 الشيخ وسام البغدادي

الثقافة الصحيحة من الابوين انتشر الفساد في الاسرة ثم في المجتمع فلذا ينبغي على الاب والام ان يكون لهم دورا في عملية التربية والتنبيه والسيطرة وتوعية الابناء على ما يجري فيس الواقع من هجمات ناعمة تستهدف انهاء واستئصال دينهم من عقولهم وقلوبهم ونفوسهم. 5- الجامعات والمدارس: فان لأساتذة الجامعات والمدارس دور كبير في عملية المواجهة لان هذه الاروقة محترمة لدى اجيالنا فاذا صلح المعلم صلح التلميذ، وهذه ايضا مشكلة نعاني منها في الواقع فهناك بعض الاستاذة ممن يروج للإعلام الغربي وهو من يمارس ثقافتهم في الواقع بينما الصحيح ان المعلم هو المربي والصانع للأجيال الواعية التي تكون قادرة على بناء المجتمع السليم في المستقبل فينبغي ان تكون هناك برامج حقيقية غير شكلية في مواجهة هذه الظواهر التي ينتجها الغرب في اعلامه وافلامه ومسلسلاته وغيرها من المنتجات المرئية . الهوامش:----- [1] القوة الناعمة جوزيف ناي ص84.

فكل هذه تؤكد على ان سياسة الغرب واعوان الشيطان هو تهديم البنية الثقافية والسياسية والاخلاقية والاجتماعية للمجتمعات الاسلامية ، وهذا ما شاهدناه في الواقع حيث منذ عقد من الزمن انتشرت الثقافة الغربية في العديد من المناطق الاسلامية عبر الافلام والسينما الوسائل المرئية ،وقد اثرت بشكل ملحوظ وبنسب عالية في بعض المجتمعات الاسلامية/، وتغيرت الكثير من المعالم والعادات والتقاليد والعقائد والمبادئ والقيم الاخلاقية وتحول بعض الاصناف من الناس الى مجتمعات تحب تقليد الغرب والانتماء لهم بدء من المودة واللباس الى الآراء والمعتقدات . وقد ازدادت هذه الهجمات الناعمة خصوصا بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي في الدول الاسلامية واصبحت اليوم الثقافة الغربية سائدة ومنتشرة ووصلت الى جميع البيوتات وبدأت تأثر كثيرا على الاجيال الجديدة. كيف نواجه هكذا حرب ناعمة؟ هناك عدة امور ينبغي الالتفات اليها في عملية المواجهة لهكذا نوع من الحرب: أ – لابد من تشخيص العدو ومعرفته معرفة تفصيلية ودراسة خططه وطرق نشره للأدوات الناعمة في المجتمع وهذا يحتم على البلدان الاسلامية ان تقف موقفا واعيا اتجاه هكذا عدو يسعى الى حرب ناعمة تفتك بالعقول وتفسد القيم العقائدية والاخلاقية والاجتماعية لدى المجتمعات الاسلامية. ب- ان المواجهة لهكذا حرب ينبغي مشاركة من جميع اصناف المجتمع واهمها: 1-  الدولة فعليها مسؤولية الاهتمام بالإعلام والتركيز على البرامج المحلية ورسم خطط فعالة للسيطرة على الضخ الاعلامي ضد قيمنا ومبادئنا ورجالاتنا ودعم ما يصب في تأسيس الاعلام المضاد والسيطرة على البرامج المرئية المحلية التي تأثرت بشكل ملحوظ بالطريقة الغربية. فمن المؤسف جدا ان نرى في بلداننا الاسلامية وخصوصا في بلدنا العراق العريق والمعروف بالقيم والمبادئ والحالة الاسلامية الرائعة تجد خصوصا بعض الممثلين للأفلام والمسلسلات العراقية ممن تأثر في نشر ثقافة الغرب العلماني وبدء يحقق جميع اهدافهم من قبيل انتشار ظاهرة والبرامج التفاهة، والمحتويات الهابطة والترويج للميوعة والتعري، والفساد الاخلاقي والعلاقات الغير مشروعة والبرامج الساخرة ، والطعن بالرموز الدينية، كل هذه ظواهر تم رصدها ومشاهدتها في الواقع السينمائي والمسرحي والدرامي على الساحة العراقية وهذا هو وجه آخر محلي لنشر القوة الناعمة الجاذبة بما يتوافق مع الغرب العلماني . ومواجهة هكذا ظاهرة تكون على عاتق الدولة فهي التي تحد من نشاطات هذه المؤسسات وهي التي تملي الشروط على العاملين بهكذا اعمال فنية فكلما تتم السيطرة المحلية على الاعلام بشكل عقلائي هادئ غير منفر تكون المواجهة ناجحة ومنتجة ومؤثرة. 2-   من المهم جداً ان تؤسس مراكز ومؤسسات تهتم بهذا برصد هذا الاعلام الهائل، وترصد ما فيه من الالغام التي تنفجر في كل لحظة على مجتمعاتنا وتأثر بشكل فعال في عملية التغيير الجماعي، ودور هذه المؤسسات رسم خطط فعالة عملية للمواجهة الثقافية والاعلامية الناجحة والمؤثرة من خلال صنع برامج مضادة تدعم وتنشر بالإعلام والمدارس والجامعات لتنبيه هذه الاجيال بما يجري من حرب ناعمة فتاكة بالعقول والنفوس. فالمراكز والمؤسسات الدينية والثقافية الناجحة لها الاثر الكبير في عملية افشال الكثير من المخططات التي يبغى الى تحقيقها اعوان الشيطان. 3- دعم التجمعات ذات الحضور المليوني من قبيل المواسم الدينية كشهر رمضان ومحرم وصفر والزيارات الكبرى ورفدها بالتوعية بالشكل الذي يتناسب مع الحرب الناعمة والهجمة الشرسة التي يشنها اعوان الشيطان بوسائلهم المتطورة ، فلابد ان توجد وسائل اعلامية مرئية وكتبية تساهم في نشر الوعي المضاد خلال هذه التجمعات الكبرى ، وبحمد الله تعالى ان الحوزة العلمية في النجف الاشرف، والمنبر الحسيني، والمجالس والعتبات المقدسة لها دور كبير في هذا الجانب حيث هناك نفير عام ايام المناسبات الكبرى يكون من قبل  هذه هدفها هو التوعية وتحصين المجتمع من هذه الهجمات الا ان ذلك يحتاج الى تفاعل من قبل الناس ودعم من المجتمع والاسرة في الاستفادة من هذه البرامج التي تقام وخصوصا المجالس الحسينية والزيارات المليونية التي هي عبارة عن تعبئة ثقافية وروحية وعقائدية قادرة على تهديم الكثير مما يقوم به اعوان الشيطان من المشاريع التي تهدم العقول والنفوس . 4- ان للأسرة دور كبيرة في توجيه الابناء في الاتجاه الصحيح عن طريق السيطرة على الاعلام داخل البيت وخارجه وعدم السماح باستخدام الوسائل التي تبث الثقافة الغربية في نفوس ابناءنا وبناتنا وهناك خلل في الواقع الاسري تعيشه بعض المجتمعات وذلك بسبب عدم تحمل المسؤولية الحقيقة التي تقع على عاتق الاب والام في جانب التربية فأننا بدأنا نرى بعض الآباء ممن يخرج مع اسرته في الاعلام وهو عبارة عن شخصية هزيلة تطبق الثقافة الغربية بامتياز فاين وقار الاب؟ واين موقعه القيادي والتربوي والاخلاقي؟ واين قيمه وعاداته وتقاليده؟ واين الدين الذي ينتمي اليه؟  فإذا فقدت

المدونة الفكرية) ( الشيخ وسام البغدادي: الأفلام والسينما ومصانع هوليوود من ادوات الحرب الناعمة المؤثرة بقلم: الشيخ وسام البغدادي تعتبر القوة الناعمة في هذا العصر هي القوة الاولى في العالم والتي من خلالها يتم السيطرة على العقول والقلوب وذلك من خلال وسائل حديثة ومتطورة وجاذبة وغير منفرة من قبيل الاعلام والافلام والسينما ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من المصادر الثقافية والسياسية والسياسات الخارجية. فالأفلام والسينما والمنتجات المرئية لها اثر كبير ومصدر فعال في حركة جذب المجتمعات وتحقيق الاهداف وتمرير المشاريع من قبل اعوان الشيطان وفي هذا المقال سيتم التركيز على ذلك وفق ما كتبه نائب وزير الدفاع الامريكي لشؤون الامن الدولي في عهد بيل كلينتون الرئيس الامريكي سابقا واستاذ العلوم السياسية وعميد سابق لمدرسة جون كيندي الحكومية في جامعة هارفارد في كتابه القوة الناعمة وسيلة النجاح في السياسة الدولية. الافلام والسينما من ادوات القوة الناعمة المؤثرة تمتلك السينما قدرة عالية على اثارة المشاعر وامتلاك القلوب وزرع الافكار والمبادئ في قلوب الاجيال، وهي طريق جاذب لأغلب المجتمعات وقادرة على قلب الموازين الاخلاقية والعقائدية والاجتماعية والتربوية وتحقيق الاهداف وتمرير المشاريع السياسية بشكل جاذب وفعال ومتسارع. وقد استخدمها الغرب العلماني واعوان الشيطان في تحقيق الكثير من المآرب وتمرير الكثير من الثقافات عبر طرق متنوعة من العرض السينمائي. وتعتبر السينما الامريكية الاقوى والاكثر تأثيرا في نشر الثقافات والتقاليد الغربية وتعتبر أفلام ومصانع هوليوود التي تترشح أو تنال ارفع جوائز السينما العالمية غالبا هي الامتداد الواضح للسلطة الأمريكية ومصدر القرار (واشنطن)، وهذه المصانع لا تقل عن القوة الصلبة في عملية الهيمنة والجذب والامركة للمجتمعات وتحقيق اهدافها بشكل فعال ومؤثر. فإن القوة الصلبة هدفها تدمير البنية القتالية للعدو، ومصانع الأفلام والسينما التي يرصد لها عشرات مليارات الدولارات تستهدف بث النموذج الامريكي ونشر الثقافية الغربية في المجتمعات عموماً والمجتمع المستهدف خصوصاً، وقد عملت هذه المؤسسات المنتجة للأفلام على تصدير المئات من الاعمال التي تروج للثقافة الغربية، والنمط الامريكي في العيش والتفكير على مستويات بعيدة تبدأ بالترويج للانتماء والتبشير للمسيحية ، والولاء للغرب ، والطعن بالدين ونشر كعالم الخلاعة والمجون والخمور والطرب والعنف وصنع الجواسيس وعولمة الثقافة  الامريكية وفرضها على الواقع كأنها النموذج المثالي. واخذت مصانع هوليود وخصوصا بعد أحداث سبتمبر أشكالا مختلفة في نشر وترويج هذه الأفكار وأهمها التركيز على النظرة الغربية وتصديرها إلى المجتمعات العربية والاسلامية بالخصوص حيث اظهرت تلك الافلام النموذج الامريكي في مجتمعاتنا على انه النموذج المثالي من حيث التطور وحقوق الانسان والحيوان، والحرية للرجل والمرأة في الاختيار. وفي المقابل اظهرت المجتمع العربي المسلم بسمة المجتمع الخائن الذي يتخلى عن دينه وقيمه وأظهرته كشخصية همجية إرهابية، ومحبة للعنف، والقتل وسفك الدماء، ومنبهر بالثقافة الغربية، وعاشق للطرب والمجون والنساء والسهرات الليلية الحمراء مما جعل فجوة وكراهية بين المواطن المسلم وبين الفرد الغربي، وقد أنتجت هوليود مجموعة من الأفلام تستهدف الثقافة الإسلامية كفلم العاصفة والأسد، وتحت الحصار ومطلوب حياً أو ميتاً، وأكاذيب حقيقية، والنينجا والقناص الأمريكي، وعاصفة الصحراء، والحرب العالمية. وقال جوزيف ناي يصف تأثير هذه الافلام في نقل سياسة الغرب :( إن هذا المحتوى هو الذي يأتي بالناس الى شباك التذاكر)، ويقول ايضا: إن الرسائل السياسية يمكن نقلها من خلال طريقة سلوك الرياضة أو النجوم أو الصور المتعددة التي يعرضها التلفزيون أو السينما فالصور كثيرا ما تنقل القيم بطريقة أقوى مما تفعل الكلمات (وهوليود هي أكبر مروج ومصدر للرموز البصرية). ويقول جوزيف ناي في الحديث حول مصادر القوة الناعمة: (أن الولايات المتحدة هي أول وأكبر مصدر للأفلام والبرامج التلفزيونية في العالم رغم أن بوليود الهندية تنتج أفلاماً أكثر منها في كل عام). تدخل وكالة الاستخبارات الامريكية في صناعة الافلام أكدت ريتشارد جنيكز مؤلفة كتاب CIA في هوليود أن تدخل الوكالة في صناعة الأفلام وصل ذروته أثناء الحرب الباردة والهدف هو صناعة السياسة الخارجية الأمريكية بشكل يمكن من خلالها كسب القلوب (موقع DW الألمانية). ويقول جوزف ناي: (كانت منظمة مخابرات هي مكتب الخدمات الإستراتيجية تشمل وظائفها نشر المعلومات المضللة ايام الحرب عام 1942، وهذا المكتب عمل على تشكيل منتجات هوليوود لتصبح أدوات دعاية فاعلة، إقتراح اشياء وحذف أشياء أو حرمات أفلام اخرى من الرخصة). وأن جدار برلين قد تم اختراقه بالتلفزيون والأفلام السينمائية قبل زمن طويل من سقوطه في عام 1989[1].

التمحيص والغربلة في عصر الغيبة المهدوية بين الشيعة والمتشيعة . هناك البعض ممن يدعي التشيع وهو من اهل الانتظار للامام المهدي عجل الله فرجه الشريف  الا ان الواقع تارة يكون على خلاف ذلك، فهناك من لبس لباس التشيع، الا ان واقعه لا يتصف بصفات التشيع الحقيقي لاهل البيت عليهم السلام واطلق عليهم في الروايات الشريفة بالمتشيعة اي ليسوا من الشيعة . وان انصار الامام المهدي عليه السلام واعوانه والمسارعين لقضاء حوائجه والذين يصدق عليهم بانهم من المنتظرين هم الشيعة وليس المتشيعة . وقد اوضح الائمة عليهم السلام صفات الشيعة والمتشيعة معا، وبينوا ان الذين يحصل فيهم التمييز والتمحيص والغربلة هم المتشيعة للامام عليه السلام ، فهؤلاء سيغربلون ويمحصون ويميزون ولا يبقى منهم الا الاندر والذهب المصفى ، وسيبتليهم الله تعالى بشتى انواع البلاء بسبب ادعائهم الكاذب للتشيع واعتمادهم على القول دون الفعل . فالشيعة المنتظرين هم اهل العلم و الورع والتقوى،  والعبادة،  والدين والشجاعة ، والكرم،  والعطاء والمرابطة على ثغور صاحب الامر عجل الله فرجه الشريف ومن اهل الصبر والتوكل على الباري عز وجل، ومن اهل التسليم  والانقياد والطاعة لله ولرسوله والائمة ونوابهم في عصر الغيبة الكبرى . وهذا ما دلت عليه الروايات الشريفة عن الائمة عليهم السلام، فقد اوضحوا الفرق بين الشيعة والمتشيعة.  روى الكليني في الكافي الشريف ج٢ ص ٢٣٨ بسنده عن  عَنْ مِهْزَمٍ اَلْأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : يَا مِهْزَمُ شِيعَتُنَا مَنْ لاَ يَعْدُو صَوْتُهُ سَمْعَهُ وَ لاَ شَحْنَاؤُهُ بَدَنَهُ وَ لاَ يَمْتَدِحُ بِنَا مُعْلِناً وَ لاَ يُجَالِسُ لَنَا عَائِباً وَ لاَ يُخَاصِمُ لَنَا قَالِياً إِنْ لَقِيَ مُؤْمِناً أَكْرَمَهُ وَ إِنْ لَقِيَ جَاهِلاً هَجَرَهُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِهَؤُلاَءِ  اَلْمُتَشَيِّعَةِ قَالَ فِيهِمُ اَلتَّمْيِيزُ وَ فِيهِمُ اَلتَّبْدِيلُ وَ فِيهِمُ اَلتَّمْحِيصُ تَأْتِي عَلَيْهِمْ سِنُونَ تُفْنِيهِمْ وَ طَاعُونٌ يَقْتُلُهُمْ وَ اِخْتِلاَفٌ يُبَدِّدُهُمْ شِيعَتُنَا مَنْ لاَ يَهِرُّ هَرِيرَ اَلْكَلْبِ وَ لاَ يَطْمَعُ طَمَعَ اَلْغُرَابِ وَ لاَ يَسْأَلُ عَدُوَّنَا وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيْنَ أَطْلُبُ هَؤُلاَءِ قَالَ فِي أَطْرَافِ اَلْأَرْضِ أُولَئِكَ اَلْخَفِيضُ عَيْشُهُمْ اَلْمُنْتَقِلَةُ دِيَارُهُمْ إِنْ شَهِدُوا لَمْ يُعْرَفُوا وَ إِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا وَ مِنَ اَلْمَوْتِ لاَ يَجْزَعُونَ وَ فِي اَلْقُبُورِ يَتَزَاوَرُونَ وَ إِنْ لَجَأَ إِلَيْهِمْ ذُو حَاجَةٍ مِنْهُمْ رَحِمُوهُ لَنْ تَخْتَلِفَ قُلُوبُهُمْ وَ إِنِ اِخْتَلَفَ بِهِمُ اَلدَّارُ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَا اَلْمَدِينَةُ وَ عَلِيٌّ اَلْبَابُ وَ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَدْخُلُ اَلْمَدِينَةَ لاَ مِنْ قِبَلِ اَلْبَابِ وَ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ يُبْغِضُ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ . الشيخ وسام البغدادي https://t.me/ws313ws

احذر من ان يكون انتظارك لامام الزمان كانتظار اليهود . قال الله تعالى: ( وَ لَمَّا جاءهُمْ كتابٌ مِنْ عِندِ اللَّـهِ مصَدِّقٌ لِما مَعهُمْ وَ كانُوا مِنْ قَبلُ يَسْتفْتحُونَ علی الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنةُ اللَّـهِ عَلَی الكافرينَ (٨٩). تتحدث هذه الاية الكريمة حول مسيرة اليهود وانتظارهم للنبي الموعود . فقد كان اليهود ينتظرون قدوم وبعثة النبي (ص)، وكان ذلك جزءً من عقيدتهم، وكانوا يعرفونه  بصفاته كما يعرفون ابنائهم، وقد بشرت به التوارة وبوصيه علي بن ابي طالب،  وكانوا ينتظرون تحقق اليوم الموعود الذي كتب لديهم في كتبهم، واستمر هذا الانتظار لاجيال طويلة ولمئات من السنين، وقيل اربعمائة عام  تقريبا .  ومن ثم بدأت بعد سنين من الانتظار رحلات الهجرة الى يثرب، واليمن ونجران، وخيبر، واليمامة، ومناطق اخرى متفرقة قريبة من المدينة التي يعرف اليهود ان النبي الموعود سيخرج منها ، فاستوطنوا فيها .  والارجح ان هجرة اليهود الى يثرب كان في ايام السبي البابلي، و عهد نبوخذ نصر الذي بطش في اليهود فهاجروا من فلسطين الى الحجاز وبعضهم قال ان هجرتهم كانت بسبب ما تلقوه من التعذيب والتهجير من قبل الرومان الذين هدموا بيت المقدس وقتلوا اليهود وهجروهم من فلسيطين مرة ثانية، وذلك بعد مقتل النبي يحيى عليه السلام . والارجح ان السبب الاساس  في اختيار اليهود  ليثرب مضافا لهجرتهم  هو لما ورد في عقيدتهم من ان  نبياً  سيبعث من قبل الله تعالى من تلك المنطقة. وبقيت هذه العقيدة كجزء من حياة اليهود حتى ذكر المؤرخون واهل الحديث ان سلمان المحمدي كان من ضمن الذين جائوا الى يثرب بغية انتظار النبي الموعود ص(ص) فتشرف باللقاء والايمان به . والملفت للنظر ان اليهود بعد انتظارهم الطويل للنبي الموعود كل تلك السنين الا انهم لم يوفقوا للالتحاق بالنبي (ص) والايمان برسالته  على الرغم من معرفتهم  بشخصه وبصفاته  وعلائمه فانهم كانوا يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ، قال تعالى( الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفونهُ كَما يَعْرِفُون أَبْناءهُمْ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنْهُم لَيَكْتمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعلَمونَ (١٤٦). وقال النبي ص:( یَعْرِفُونَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) وَ الْوَلَایَةَ فِی التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِیلِ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ فِی مَنَازِلِهِمْ.‌ الکافی، ج٢، ص٢٨١ ومع معرفتهم هذه للنبي صلى الله عليه وآله  لم يؤمنوا به، وانما بعد هذا الانتظار الطويل والادلة التي يمتلكونها من المعرفة به  قاموا بمحاربته والوقوف بوجهه، وانكار رسالته والكفر بها  قال تعالى : فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّـهِ عَلَی الْكافِرِينَ (٨٩). ومن هذه المسيرة في عالم الانتظار نكتشف  امور عدة مهمة بالنسبة لانتظارنا لامام الزمان عجل الله فرجه : اولا :  ان الانتظار لامام الزمان عليه السلام حتى لو استمر لمئات من السنين،  وحتى لو عاش المنتظر انواع المحن  والابتلاءات  الا ان  هذا الانتظار ليس كافيا في  تحقق الايمان برسالته، ومشروعه بشكل قطعي لان اليهود كانوا ينتظرون قدوم النبي ص لمئات من السنين الا ان هذا لم ينفعهم لانهم لم يؤمنوا بالنبي الموعود . ثانيا : ان المنتظر لامام الزمان وان كان لديه معرفة تفصيلية عن شخصية الامام عج ، ولديه معرفة بالعلامات التي تدل عليه  الا ان هذا كله ليس كافيا في الايمان بالامام عليه السلام وهذا ما كان يمتلكه اليهود حيث كانوا يعرفون النبي الموعود كما يعرفون ابنائهم الا انهم لم يؤمنوا به . اذن هناك امر ابعد من مجرد الانتظار لمئات من السنين وابعد من معرفة بعض خصوصيات الامام وعلاماته . و الامر هو  الاعتقاد الجازم بإمامته وامامة آبائه الاولين، والمعرفة الحقيقية بحقانيته، والاعتقاد بانه امام مفترض الطاعة، والذي يجب الاخذ منه،  والتسليم له،  والرد اليه في كل كبيرة وصغيرة عن بصيرة ووعي ودليل قطعي . فاليهود وان كانوا يعرفون النبي الموعود الا ان معرفتهم  سطحية شكلية ، ليست نابعة اعتقاد مسبق جازم بنبوة النبي وامامته عليه الصلاة والسلام ، وانما كانت لديهم معرفة سطحية بظهوره،  وبعض خصائصه وصفاته من دون اعتقاد وتسليم وانقياد،  وطاعة مطلقة له صلوات الله عليه.  وقد ورد عن الباقر عليه السلام قال :( انما كُلف الناس بثلاثة : معرفة الائمة ، والتسليم فيما يرد عليهم والرد اليهم فيما اختلفوا فيه).  الفصول المهمة ج١ ص ٥٢٧. فالانتظار لامام الزمان لابد ان تتوفر به جميع الشروط والاسسس العقائدية والاخلاقية والتربوية والسياسية والروحية والعبادية فكل هذه يحتاجها المنتظرون للتمكن من الايمان بمشروع دولة العدل الالهي والا ان لم يجهد الانسان نفسه بذلك يكون انتظاره سطحيا ولعله يقوم بنفس ما قام به اليهود من انكارهم للنبي الموعود . الشيخ وسام البغدادي

دروس من الادب في محضر علماء مدرسة اهل البيت (ع) . الشيخ المفيد و شيخ الطائفة الطوسي (ره)  انموذجا . من المهم جدا ان يعرف المؤمن عموما، وطلبة العلم خصوصا كيفية التعامل مع العلماء والفقهاء والفضلاء، والاساتذة ونواب الامام في عصر الغيبة الكبرى بدءاً من السؤال او الاستفسار او الاشكال او الجلوس في محضرهم . فان سيرة  العلماء الاعلام والحوزة العلمية منذ تأسيسها قائمة على الاحترام المتبادل فيما بينهم . وهي سمة بارزة في مذهب اهل البيت عليهم السلام ،  وعلماء هذه المدرسة الحقة وبشكل منقطع النظير ، ويختلف تماما عن بقية الاديان، والمذاهب،  وهذا ما نلمسه من خلال سيرة الاعلام فيما بينهم  . وهذا في الحقيقة من الادب الذي يعد درسا للمنتظرين من المؤمنين  وطلبة العلم من شيعة اهل البيت عليهم السلام . ولابد ان يؤخذ ذلك في نظر الاعتبار فقد راينا البعض ممن يرتدي الزي الحوزوي ومحسوب على طلبة العلم سيء الخلق مع استاذه او مع العلماء والفضلاء ،  وقد ظهر ذلك في مواطن عدة، وخصوصا في وسائل التواصل الاجتماعي، فهناك من يتجاوز على العلماء، والاساتذة في كلماته،  او عند نقاشه لبعض المطالب حتى راح بعضهم، واصفا شيخ الطائفة الطوسي باوصاف لايمكن كتابتها لسوء الادب الذي تحمله تلك الالفاظ . وذهب اخرون الى استخدام اسلوب التهكم والسخرية والادعاءات الكاذبة بحق بعض اساتذة الحوزة العلمية ممن تربينا على ايديهم لسنين طوال . وهذا في الحقيقة ليس من أدب اهل البيت عليهم السلام وليس من اخلاق شيعة جعفر الصادق ( ع) ،  وليس من سيرة العلماء الاعلام ، فقد كان كبار العلماء واساطينهم يحترمون بعضهم البعض بطريقة مميزة وعظيمة ومنقطة النظير. واليك جزء يسير من سير علمائنا الاعلام  في هذا المجال رحم الله الماضين وحفظ الاحياء منهم . فقد ورد في كتاب المسائل الطوسية للشيخ المفيد  رحمه الله ص4 وهو كتاب يتضمن بعض المسائل التي سالها شيخ الطائفة ابو جعفر الطوسي رحمه الله للشيخ المفيد بخطه الشريف وعاد الجواب من المفيد رحمه الله . ففي هذا الكتاب ورد في كلام الشيخ الطوسي قدس بحق المفيد عند سؤاله ما يدل على عظمة الشيخ المفيد ، والخلق الرفيق والعالي لشيخ الطائفة الطوسي (ره)  . حيث ورد ان الشيخ الطوسي  كان يبدأ اسئلته  للمفيد بما نصه : ( ما يقول سيدنا الشيخ الجليل المفيد اطال الله بقاءه وكبت اعدائه وادام نعمائه). وجاء في اخر كل سؤال مانصه :( افتنا ان شاء الله ) او افتنا متطولا ان شاء الله)  او (افتنا موفقا للصواب ان شاء الله) . هكذا كان الشيخ الطوسي يتعامل مع المفيد عند سؤاله . وهذه هي الاخلاق العالية التي يحملها اعلام هذه الطائفة الحقة والمباركة وهذا هو منهج اهل البيت عليهم السلام ومن يشذ عن ذلك فليس منهم بشيء. روي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان علي ( عليه السلام ) يقول : إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه ، وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية ، واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ، ولا تغمز بعينيك ولا تشر بيديك ، ولا تكثر من القول ، قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ، ولا تضجر بطول صحبته… .) . الشيخ وسام البغدادي

قريبا ان شاء الله

( كُتابٌ  الذكاء الاصناعي ) مشكلة جديدة لتسطيح الفكر الاسلامي.  لاشك ان هناك فائدة من الذكاء الاصطناعي بل فوائد متعددة وكثيرة وفي مجالات علمية وانسانية وفكرية متنوعة . ولكن الذي اريد التنبيه عليه هو : قد ظهرت في الآونة الاخيرة الكثير من المقالات والابحاث الاسلامية وفي مجالات متنوعة  كالعقيدة والفقه والاخلاق والقضية المهدوية وغيرها  وقد اعتمد فيها اصحابها  على الذكاء الاصطناعي  من حيث ( صياغة للعبارة) (واصل الفكرة )  (و المصادر والمراجع ) وكذلك نقل ( النصوص القرانية والروائية والشواهد التاريخية او الادبية او اقوال العلماء) .   وهذا في الحقيقة طامة كبرى يجب الالتفات اليها وذلك لاسباب عدة : الاول : فقدان الصياغة العلمية والمنهج العلمي الخاص بالباحث لانه سيعتمد على املاءات الذكاء الاصطناعي . الثاني : الغاء (فكر الباحث وابداعاته وتحقيقاته )  لانه سيكون اسيرا لما يذكره  الاصطناعي والذي  يعتمد على تسطيح الدين وصياغته بطريقة ادبية غير علمية  وغير موثوقة . الثالث : وهو الاخطر والاهم : هو حينما يعتمد الباحث في نقله للروايات والايات والشواهد التاريخية والنصوص الادبية  على الذكاء الاصطناعي فهذه طامة وجريمة ينبغي الالتفات لها . وذلك لاننا حينما تتبعنا بدقة وجربنا ذلك تكرارا ومرارا وجدنا ان اغلب النصوص القرانية والروائية والتاريخية  تنقل اما  بزيادة او نقصان للفظ او جملة  او ينقل الذكاء الاصطناعي نصوص مختلقة لم ترد في مصادرنا . وكذلك ينسب الذكاء الاصطناعي  بعض الروايات لمصادر معتبرة  ولكن عند البحث  لا توجد تلك النصوص في المصادر التي يذكرها الذكاء الاصطناعي. بل ان الذكاء الاصطناعي يختلق روايات من عندياته بالفاظ لم ترد عن النبي واهل بيته عليهم السلام  ولم ترد في اي مصدر من مصادر المسلمين . ومن المؤسف جدا ان نجد من طلبة العلم والباحثين ممن يعتمدون في بحوثهم  ومقالاتهم وكتبهم على الذكاء الاصطناعي من دون ان يحققوا في النصوص القرانية والروائية والشواهد التاريخية ومدى مصداقيتها . حتى راينا ممن ليس له حظ من العلم اصبح كاتبا ومؤلفا في يوم وليلة (سبحان مغير الاحوال والافكار والاقلام)  . فيا اخوتي الكرام ايها الغيارى ليس المهم ان تسمى كاتبا او مؤلفا عند الناس.  المهم  والاهم ان تكون كاتبا ولو لحرف واحد بصورة دقيقة عند (محمد وال محمد صلوات الله عليهم)  . المهم والاهم الحفاظ على الدين من التحريف وليس المساهمة به عبر الاعتماد على مصادر غير موثوقة . فهذه مسؤولية كبيرة لا ينبغي التهاون بها لان هذا الفعل سينتج لنا بعد فترة من الزمن عشرات النصوص بل المئات من النصوص والاحاديث المكذوبة على النبي واهل بيته عليهم السلام . وانتشار احاديث ليس لها وجود في منظومة الاسلام وهذا جرم بحد ذاته ومخالفة شرعية واضحة باتفاق جميع العلماء الاعلام . ومن هنا ينبغي الانتباه لذلك وعدم الاغترار بمثل هذه الامور،  فالعلم ياتي بالتعلم، والدراسة،  والبحث،  والتحقيق، وسهر الليالي ، وليس عبر هذه الوسائل التي جاء بها اعداء الاسلام من اجل تحقيق اهداف معينة اهمها ان لا  ( تفكر ) ولا ( تبدع ) لا ( تنتج ) . ولا حول ولا قوة الا بالله. الشيخ وسام البغدادي

تنبيه فحو : الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في كتابة البحوث والمقالات الاسلامية . لاشك ان هناك فائدة من الذكاء الاصطناعي بل فوائد متعددة وكثيرة ولكت الذي اريد التنبيه عليه هو فقد ظهرت في الآونة الاخيرة الكثير من المقالات والابحاث الاسلامية المتنوعة والمهدوية التي بعتمد فيها اصحابها على الذكاء الاصطناعي ( صياغة للعبارة ) (وفكرة) (و مصادرا) وعلى ما ينقله منه ( من النصوص القرانية والروائية والشواهد التاريخية او الادبية او اقوال العلماء) وهذه في الحقيقة طامة كبرى وذلك لاسباب عدة : الاول : فقدان الصياغة العلمية . الثاني : الغاء فكر الباحث وابداعاته وعنائه لانه سيكون اسيرا للذكاء الاصطناعي الذي يعتمد على تسطيح الدين وصياغته بطريقة ادبية غير علمية وغير موثوقة . الثالث : وهو الاخطر والاهم وهو حينما يعتمد الباحث في نقله للروايات والايات والشواهد التاريخية والنصوص الادبية على الذكاء الاصطناعي فهذه طامة وجريمة ينبغي الالتفات لها . وذلك لاننا حينما تتبعنا بدقة وجربنا ذلك تكرارا ومرارا وجدنا ان اغلب النصوص القرانية والروائية والتاريخية تنقل اما بزيادة او نقصان او ينقل الذكاء الاصطناعي نصوص مختلقة لم ترد في مصادرنا . وكذلك ينسب الذكاء الاصطناعي بعض الروايات لمصادر معتبرة ولكن عند البحث لا توجد بها تلك النصوص . بل ان الذكاء الاصطناعي يختلق روايات بالفاظ لم ترد عن النبي واهل بيه عليهم السلام . ومن المؤسف جدا ان نجد من طلبة العلم والباحثين ممن يعتمدون في بحوثهم ومقالاتهم وكتبهم على الذكاء الاصطناعي من دون ان يحققوا في النصوص القرانية والروائية والشواهد التاريخية ومدى مصداقيتها . حتى راينا ممن ليس له حظ من العلم اصبح كاتبا ومؤلفا في يوم وليل (سبحان مغير الاحوال والافكار) . فيا اخوتي الكرام ايها الغيارى ليس المهم ان تسمى كاتبا عند الناس المهم عند محمد وال محمد صلوات الله عليهم فهذه مسؤولية كبيرة لا ينبغي التهاون بها لان هذا الفعل سينتج لنا بعد فترة من الزمن عشرات النصوص المكذوبة على النبي واهل بيته عليهم السلام . وانتشار احاديث ليس لها وجود في منظومة الاسلام وهذا جرم بحد ذاته ومخالفة شرعية واضحة . ومن هنا ينبغي الانتباه لذلك وعدم الاغترار بمثل هذه الامور فالعلم ياتي بالتعلم والدراسة والبحث والتحقيق وليس عبر هذه الوسائل التي جاء بها اعداء الاسلام من اجل تحقيق اهداف معينة اهمها ان لا ( تفكر ) لا ( تبدع ) لا ( تنتج ) . الشيخ وسام البغدادي

وقفة مع النخب الاسلامية المثقفة ؟ في حملهم للمشروع الالهي في كل أمةٍ تُولد مجموعة من النخب لتحمل مشروعها المستقبلي، فلا توجد امة في الواقع لم يوجد فيها نخبة مثقفة تقوم بحمل مشروعها المستقبلي للامة وتعمل ليل نهار على الترويج له وتعد جميع الادوات والوسائل لذلك، وتقوم بنشر ذلك في جميع قنواتها الاعلامية والسياسية والدينية حتى يصبح ذلك ثقافة عامة لدى جميع الطبقات. فتجد النخب المسيحية تتحدث بجرأة عن عودة المسيح المنتظر، ويحملون ذلك لا كشعار فقط، وانما مشروع يتبنى، وتعقد عليه السياسات والآمال والثقافات وتبنى من اجله الهوية الدينية والسياسية وحتى الاقتصادية ويربى عليه الاجيال جيل بعد جيل ويروج له في ندواتهم وكنائسهم وصلواتهم الاسبوعية والجامعات اللاهوتية والاناشيد والترانيم والافلام والمسلسلات والادب والروايات، وحتى في سياستهم واستراتيجيتهم العالمية وجميع مفاصل حياتهم. وكذلك تبشّر النخب اليهودية والصهيونية علنًا بقدوم مخلّصها من ذرية دواد عليه السلام ويعمل اليهود على بناء الهيكل المزعوم، ويخططون لتوسيع دولتهم الغريبة من (النيل إلى الفرات) وبات هذا واضحا في وقتنا المعاصر وكل ذلك لتجسيد الحلم التاريخي الذي يحلم به الصهاينة ويعملون عليه ليلا ونهارا فهذه المشاريع المستقبلية الصهيونية عقيدة ثابتة في نفوسهم واجيالهم وكل ذلك وصل اليهم عبر النخب الواعية لديهم الذين يحملون مشروعهم ويعتقدون به ويربون اجيالهم على ذلك في المدارس والجامعات والملتقيات والندوات واماكن العبادة وغيرها. وقد انتشرت هذه المظاهر عبر وسائل التواصل الاجتماعي فقد راينا طلبة المدراس الصغار يوضع امامهم علم الصهاينة الذي يحتوي على الخطين باللون الازرق وخط في المنتصف باللون الابيض ويقف الاستاذ مؤشرا على الخط الازرق والابيض ويسال طلبته فيجيبوه بان الخط الازرق الاول يمثل ( نهرالنيل) واما الثاني فيمثل ( نهرالفرات) وهذا تعبير عن حدود دولتهم المزعومة ، واما النجمة السداسية فهي تعبير عن مشروعهم الذي ينتمي كما يزعمون الى داود عليه السلام ، فهذا هو دور النخب ، وهكذا يحملون الى الاجيال مشروعهم المستقبلي . ولكن حين نلتفت إلى النخب الاسلامية في مجتمعاتنا فأننا نرى الصمت والوجل والتردّد عند بعض النخب المثقفة سواء من الفنانين او القادة السياسيين او بعض الباحثين والكتاب والمروجين وحتى بعض المذاهب المسلمة فانهم يخشون في إعلان مشروعهم الاسلامي المستقبلي المتمثل بالانتظار لدولة العدل الالهي الذي هو أوضح من الشمس في رابعة النهار، ومؤيَّد بنصوصٍ قطعية في القرآن والسنة ونصت عليه كتب الاديان والمذاهب، وهو مورد اتفاق بين المسلمين فلماذا هذا الخوف او التراجع من قبل بعض النخب لحمل مشروع دولة العدل الالهي؟ نعم ان الذي حمل هذا المشروع هم اتباع مدرسة اهل البيت (ع) من العلماء والفقهاء والفضلاء وطلبة العلم واصحاب المجالس والعزاء الحسيني والامة المنتظر في اغلب البلدان التي يتواجد فيها الشيعة الاثني عشرية لأكثر من ألف عام ولا زالوا مستمرين في انتظارهم لصاحب الامر (ع) والعمل والاعداد لدولته المباركة. ولكن ان هذا الاعتقاد ينبغي ان ينتشر عبر النخب الواعية في جميع مفاصل الحياة ولا يقتصر على الجهة الدينية والمؤمنة فقط بل لابد ان يكون ثقافة في مجتمعاتنا، ومدارسنا وجامعاتنا وسياستنا ويكون هو الاساس في الاعداد للأجيال والتطور المنشود. والا فلماذا تخشى النخب السياسية والثقافية من التصريح بمشروعها المستقبلي؟ ولماذا تتوارى عن حمل راية الانتظار العملي لمشروع الله في الأرض؟ لماذا لا ينتشر في ثقافتنا ومدارسنا وجامعاتنا كما يصنع العالم اليوم؟ فيا لها من مفارقةٌ مؤلمة أن تتجرأ النخب الباطلة على إعلان أوهامها، بينما تتردد نخب الهداية في إعلان وعد الله الحق الذي قال فيه:( وَلَقَدْ كَتَبْنَا في ٱلزَّبُورِ مِن بَعْدِ ٱلذِّكْرِ أَنَّ الأرض يَرِثُهَا عبادي الصالحون). وكذلك أعلنه النبي (ص) من دون خشية من أحد وقال:(إن المهدي من عترتي من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان .. فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملأها القوم ظلما وجور) . وكذلك حمله اهل البيت (ع) فقد وردت مئات النصوص التي تبشر بصاحب الامر (عج) وقد حثوا المؤمنين على الترويج لذلك، وقد حمله اصحابهم من العلماء والفقهاء والفضلاء والشيعة المخلصين جيلا بعد جيل والى وقتنا المعاصر. فهو ليس امرا مخفيا، ولا شيئا مريبا وانما مشروع إلهي لإقامة العدل والقسط وانهاء الجور والظلم والطغيان. فلذا على النخب المؤمنة أن تعي أن الصمت عن المشروع المهدوي والعمل لدولة الالهي هو تخلٍّ عن المسؤولية التاريخية، وأن التصريح به ليس مغامرة، بل هو وفاءٌ للعهد الإلهي وامتدادٌ لرسالة الأنبياء والأوصياء. فمشروع المهدي ليس حلمًا غيبيً مؤجلًا، بل هو قضية وعي، ومسؤولية، وإعداد حضاري لأمة العدل الإلهي القادمة. الشيخ وسام البغدادي

كيف تكون من أنصار الامام المهدي (ع) ( اهمية المواظبة على دعاء العهد) . الشيخ وسام البغدادي .

الانتظار المخرب ( دروس من انتظار اليهود السلبي) . قال الله تعالى: ( وَ لَمَّا جاءهُمْ كتابٌ مِنْ عِندِ اللَّـهِ مصَدِّقٌ لِما مَعهُمْ وَ كانُوا مِنْ قَبلُ يَسْتفْتحُونَ علی الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنةُ اللَّـهِ عَلَی الكافرينَ (٨٩). تتحدث هذه الاية الكريمة حول مسيرة اليهود وانتظارهم للنبي الموعود . فقد كان اليهود ينتظرون قدوم وبعثة النبي (ص)، وكان ذلك جزءً من عقيدتهم، وكانوا يعرفونه  بصفاته كما يعرفون ابنائهم، وقد بشرت به التوارة وبوصيه علي بن ابي طالب،  وكانوا ينتظرون تحقق اليوم الموعود الذي كتب لديهم في كتبهم، واستمر هذا الانتظار لاجيال طويلة ولمئات من السنين، وقيل اربعمائة عام  تقريبا .  ومن ثم بدأت بعد سنين من الانتظار رحلات الهجرة الى يثرب، واليمن ونجران، وخيبر، واليمامة، ومناطق اخرى متفرقة قريبة من المدينة التي يعرف اليهود ان النبي الموعود سيخرج منها ، فاستوطنوا فيها .  والارجح ان هجرة اليهود الى يثرب كان في ايام السبي البابلي، و عهد نبوخذ نصر الذي بطش في اليهود فهاجروا من فلسطين الى الحجاز وبعضهم قال ان هجرتهم كانت بسبب ما تلقوه من التعذيب والتهجير من قبل الرومان الذين هدموا بيت المقدس وقتلوا اليهود وهجروهم من فلسيطين مرة ثانية، وذلك بعد مقتل النبي يحيى عليه السلام . والارجح ان السبب الاساس  في اختيار اليهود  ليثرب مضافا لهجرتهم  هو لما ورد في عقيدتهم من ان  نبياً  سيبعث من قبل الله تعالى من تلك المنطقة. وبقيت هذه العقيدة كجزء من حياة اليهود حتى ذكر المؤرخون واهل الحديث ان سلمان المحمدي كان من ضمن الذين جائوا الى يثرب بغية انتظار النبي الموعود ص(ص) فتشرف باللقاء والايمان به . والملفت للنظر ان اليهود بعد انتظارهم الطويل للنبي الموعود كل تلك السنين الا انهم لم يوفقوا للالتحاق بالنبي (ص) والايمان برسالته  على الرغم من معرفتهم  بشخصه وبصفاته  وعلائمه فانهم كانوا يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ، قال تعالى( الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفونهُ كَما يَعْرِفُون أَبْناءهُمْ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنْهُم لَيَكْتمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعلَمونَ (١٤٦). وقال النبي ص:( یَعْرِفُونَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) وَ الْوَلَایَةَ فِی التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِیلِ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ فِی مَنَازِلِهِمْ.‌ الکافی، ج٢، ص٢٨١ ومع معرفتهم هذه للنبي صلى الله عليه وآله  لم يؤمنوا به، وانما بعد هذا الانتظار الطويل والادلة التي يمتلكونها من المعرفة به  قاموا بمحاربته والوقوف بوجهه، وانكار رسالته والكفر بها  قال تعالى : فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّـهِ عَلَی الْكافِرِينَ (٨٩). ومن هذه المسيرة في عالم الانتظار نكتشف  امور عدة مهمة بالنسبة لانتظارنا لامام الزمان عجل الله فرجه : اولا :  ان الانتظار لامام الزمان عليه السلام حتى لو استمر لمئات من السنين،  وحتى لو عاش المنتظر انواع المحن  والابتلاءات  الا ان  هذا الانتظار ليس كافيا في  تحقق الايمان برسالته، ومشروعه بشكل قطعي لان اليهود كانوا ينتظرون قدوم النبي ص لمئات من السنين الا ان هذا لم ينفعهم لانهم لم يؤمنوا بالنبي الموعود . ثانيا : ان المنتظر لامام الزمان وان كان لديه معرفة تفصيلية عن شخصية الامام عج ، ولديه معرفة بالعلامات التي تدل عليه  الا ان هذا كله ليس كافيا في الايمان بالامام عليه السلام وهذا ما كان يمتلكه اليهود حيث كانوا يعرفون النبي الموعود كما يعرفون ابنائهم الا انهم لم يؤمنوا به . اذن هناك امر ابعد من مجرد الانتظار لمئات من السنين وابعد من معرفة بعض خصوصيات الامام وعلاماته . و الامر هو  الاعتقاد الجازم بإمامته وامامة آبائه الاولين، والمعرفة الحقيقية بحقانيته، والاعتقاد بانه امام مفترض الطاعة، والذي يجب الاخذ منه،  والتسليم له،  والرد اليه في كل كبيرة وصغيرة عن بصيرة ووعي ودليل قطعي . فاليهود وان كانوا يعرفون النبي الموعود الا ان معرفتهم  سطحية شكلية ، ليست نابعة اعتقاد مسبق جازم بنبوة النبي وامامته عليه الصلاة والسلام ، وانما كانت لديهم معرفة سطحية بظهوره،  وبعض خصائصه وصفاته من دون اعتقاد وتسليم وانقياد،  وطاعة مطلقة له صلوات الله عليه.  وقد ورد عن الباقر عليه السلام قال :( انما كُلف الناس بثلاثة : معرفة الائمة ، والتسليم فيما يرد عليهم والرد اليهم فيما اختلفوا فيه).  الفصول المهمة ج١ ص ٥٢٧. فالانتظار لامام الزمان لابد ان تتوفر به جميع الشروط والاسسس العقائدية والاخلاقية والتربوية والسياسية والروحية والعبادية فكل هذه يحتاجها المنتظرون للتمكن من الايمان بمشروع دولة العدل الالهي والا ان لم يجهد الانسان نفسه بذلك يكون انتظاره سطحيا ولعله يقوم بنفس ما قام به اليهود من انكارهم للنبي الموعود . الشيخ وسام البغدادي

(انا لله وانا اليه راجعون) انتقلت إلى جوار ربها الكريم العلوية الجليلة عقيلة المرجع الديني الأعلى سماحة السيد السيستاني (دام ظله). وسيشيع جثمانها الطاهر في الساعة التاسعة  من صباح يوم غد الاثنين من جامع الشيخ الطوسي ويقام مجلس الفاتحة في جامع الخضراء يومي الاثنين والثلاثاء بعد صلاة المغرب والعشاء. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.... أسكنها الله فسيح جنانه والهم الله مرجعنا (دام ظله) وسيدنا الاستاذ وجميع السادة الصبر والسلوان. إنا لله وإنا إليه راجعون.

اهمية الملتقيات والجلسات واحياء امر الامام المهدي (ع) . الشيخ وسام البغدادي .