اصول فقه و دانش های زبانی

دموکراسی پر ابهام برای مناقشه فلسطین مروری اجمالی بر مواضع پرابهام جمهوری اسلامی در رابطه با مناقشه فلسطین از مقامات جمهوری اسلامی بسیار شنیده اید که راه حل پیشنهادی ج‌.ا برای حل مسأله فلسطین برگزاری همه پرسی است. این پیشنهاد پس از اینکه بارها در سخنرانی ها طرح گردید سرانجام در آبان ۹۸ (بله! ۱۰ روز قبل از وقایع آبان خونین ۹۸ در ایران) با عنوان طرح ۴ ماده ای ج.ا.ا برای حل مسأله فلسطین در سازمان ملل به ثبت رسید. در این پیشنهاد پس از بیان مقدمات ۴ مرحله اجرای این طرح این چنین عنوان شده است: 1. اعمال حق بازگشت آوارگان فلسطینی به سرزمین تاریخی خود 2. برگزاری یک همه‌پرسی ملی در میان مردمان فلسطین که قبل از بیانیه‌ی بالفور در فلسطین ساکن بوده‌اند، شامل پیروان همه‌ی ادیان برای تعیین سرنوشت و تعیین نوع نظام سیاسی 3. تشکیل نظام سیاسی مورد نظر اکثریت مردم فلسطین 4. تصمیم‌گیری درخصوص وضعیت ساکنان غیربومی فلسطین توسط نظام سیاسی منتخب اکثریت بدون تردید در رابطه با هر کدام از این ۴ مرحله بحث و مناقشه بسیار است؛ اما در رابطه با مرحله دوم که گفته شده است مبنای همه پرسی جمعیت بومی فلسطین قبل از بیانیه بالفور(۱۹۱۷) است‌ باید گفت این پیشنهاد با بیانات آیت الله خامنه‌ای که در سال ۱۳۸۱ ابراز شده در تضاد است. آیت الله خامنه‌ای مبنای همه پرسی را جمعیت ساکنان فلسطین(اعم از مسلمان و مسیحی و یهودی) قبل از تأسیس اسراییل در ۱۹۴۸ عنوان می‌کند که این یعنی تمام مهاجرت هایی که در دوره قیومیت _تقریباً ۳۰ ساله_ بریتانیا بر فلسطین و اغلب با سازماندهی آژانس یهود انجام شده است بلا اشکال بوده و تنها مهاجرت یهودیان پس از تشکیل اسراییل از اقصی نقاط جهان به آنجا غیر قابل قبول است. با این حساب طبق سرشماری سازمان ملل در سال ۱۹۴۷، یهودیان با بیش از ۶۰۰ هزار نفر حدود یک سوم جمعیت سرزمین فلسطین را تشکیل می دهند که باید دید این جمعیت پس از تقریباً ۸۰ سال به چند میلیون نفر رسیده؛ و جمعیت اعراب اعم از ساکنین فعلی و آوارگان فلسطینی در این سالها چه میزان رشد داشته است. و این به صورت کلی با آنچه در طرح ثبت شده سازمان ملل عنوان شده مغایر است چرا که ترکیب جمعیتی اعراب و یهودیان قبل از بیانیه بالفور در سرزمین فلسطین تحت سلطه امپراطوری عثمانی با بافت جمعیتی قبل از ۱۹۴۸ هیچ نسبتی ندارد. به عنوان مثال طبق اظهارات آیت الله خامنه‌ای بنیامین نتانیاهو یک فلسطینی محسوب شده و می‌تواند برای آینده سیاسی آن جغرافیا در همه پرسی شرکت کند چرا که پدرش بنزیون نتانیاهو با اینکه زاده ورشو لهستان است اما در سال ۱۹۲۰ به سرزمین فلسطین مهاجرت کرده و بنیامین نیز در سال ۱۹۴۹ در تل آویو به دنیا آمده است! ایشان اما در جایی دیگر عملاً لوازم دیدگاه خود را نقض کرده و می‌گویند: «محو اسرائیل یعنی مردم فلسطین که صاحبان واقعی آن سرزمینند -چه مسلمانشان، ‌چه مسیحی‌شان، چه یهودی‌شان- خود صاحبان اصلی دولت خودشان را انتخاب بکنند؛ بیگانه‌ها و اراذل و اوباشی مثل نتانیاهو و مانند اینها را که واقعاً اراذلند، از بین خودشان بیرون کنند! » و صورت مسأله اما با مبنا قرار دادن بیانیه بالفور به طور کل متفاوت است. نکته اما جدای مباحث مطرح شده و فارغ از اینکه نقش جمهوری اسلامی در حل مناقشه فلسطین پس از چند دهه چه مقدار می تواند تأثیر گذار و البته موجه باشد این است که حتی وقتی آرمان فلسطین و محو اسراییل به عنوان یکی از سیاست های اصلی منطقه‌ای _جهانی جمهوری اسلامی معرفی می شود باز هم اظهارات و به تبع آن تصمیمات دچار تناقضات و ابهامات جدی است که البته در میدان عمل میتواند فاجعه بار نیز باشد. *بیانات آیت الله خامنه‌ای در ۱۶ فروردین ۱۳۸۱ اما برای این مسأله، راه حلِ‌ّ منطقی وجود دارد. ما یک سال و نیم قبل هم این راه حل را گفتیم و دولت جمهوری اسلامی بارها در مجامع و در مذاکرات بین‌الدولی آن را تکرار کرده است. الان هم ما همان را میگوییم و بر آن هم اصرار می‌ورزیم: راه حلّ نظرخواهی از خودِ مردم فلسطین؛ همه کسانی که از فلسطین آواره شده‌اند؛ البته آنهایی که مایلند به سرزمین فلسطین و به خانه خودشان برگردند. این یک امر منطقی است. این کسانی که در لبنان و در اردن و در کویت و در مصر و در بقیه کشورهای عربی سرگردانند، به کشور و به خانه خودشان فلسطین برگردند - آنهایی که مایلند؛ نمیگوییم کسی را به زور بیاورند - و از کسانی که قبل از سال ۱۹۴۸ که سال تشکیل دولت جعلی اسرائیل است، در فلسطین بوده‌اند - چه مسلمانشان، چه مسیحیشان، چه یهودیشان - نظرخواهی شود. اینها در یک نظرخواهی عمومی، رژیم حاکم بر سرزمین فلسطین را تعیین کنند. این دمکراسی است. چطور برای همه دنیا دمکراسی خوب است، برای مردم فلسطین دموکراسی خوب نیست؟! چطور همه مردم دنیا حق دارند در سرنوشت خود دخالت کنند، اما مردم فلسطین حق ندارند؟! @osolefeghh

"سَنُصلي في القدسْ" جغرافیای خاورمیانه عجائب کم ندارد. چه در سیاست و حکومت، چه در فرهنگ و مرام و مسلک! و درست جایی که این چند حوزه با هم تلاقی پیدا می کنند می توان اوج این عجائب را نظاره گر بود. اسماعیل هنیه در تهران ترور شد. خیلی از کشورهای اسلامی و سران حکومتی ترور هنیه را محکوم کردند؛ اما هیچ واکنشی از سوی بشار اسد و سوریه نیست! (البته به جز واکنش رسمی حکومت سوریه در محکوم کردن نقض حاکمیت ایران توسط اسراییل) چرا؟ چون حماس و شخص هنیه در سالهای جنگ داخلی سوریه نه تنها جانب معارضین اسد را گرفتند بلکه جنگجویان حماس مستقیماً با نیروهای اسد و نیروهای غیر سوری مدافع بشار اسد (ایرانی، لبنانی، افغانی و پاکستانی) پیکار کردند. در کتابی با عنوان «سرباز روز نهم» در روایتی از مصطفی صدرزاده یکی از فرماندهان لشگر فاطمیون این درگیری بین حماس و خودشان و چگونگی سوءاستفاده حماس از تکنولوژی حفر تونل که از طریق سپاه قدس به حزب الله و از آن طریق به حماس برای مبارزه با اسراییل منتقل شده، چنین آمده است: "در عملیات هجیره زیاد درگیری نداشتیم. نیرو‌های فلسطینی مقابل ما بودند. یک سال و نیم، فاصله هشتاد متریِ مقابل حرم حضرت زینب سلام الله علیها دست حماس بود. در جنگ سوریه بخشی از نیرو‌های حماس علیه نظام سوریه دست به اسلحه بردند. هر چه ما و حزب‌الله می‌دانستیم، حماس هم می‌دانست. به همین دلیل در ابتدای جنگ، حضور حماس برای ما به شدت آزار‌دهنده بود. در جنگ سوریه حفاری‌ها و تک‌تیراندازها نقش اصلی را دارند و بیشترین کشته را می‌گیرند. حفاری‌ها ماجرایش این است که ایران سیستمی را به نیروهای مقاومت می‌دهد که موقع حفاری نه خاک بیرون می‌ریزد و نه سروصدا دارد. ایران این سیستم را می‌دهد به حزب‌الله و حزب‌الله هم به حماس می‌دهد که علیه اسرائیل استفاده کند. وقتی درگیری‌های سوریه شروع می‌شود، حماس این تاکتیک نظامی را به تکفیری‌ها هم آموزش می‌دهد. هنوز که هنوز است از آن حفاری‌ها علیه ما استفاده می‌شود. می‌گفتند تکفیری‌ها تا نزدیکی زیر حرم تونل زده بودند، از داخل یکی از خانه‌های زینبیه بیرون آمده و پشت حرم حضرت زینب سلام الله علیها نوشته بودند که اگر اسد برود، تو هم باید بروی! (منظور حرم زینبیه است) نیرو‌های مدافع حرم متوجه می‌شوند و آن تونل را تخریب می‌کنند." هجیره دست حماس بود. یک سال و نیم حزب‌الله نتوانسته بود آنجا را بگیرد." در تحولات موسوم به بهار عربی و پس از روی کارآمدن محمد مرسی و قدرت گرفتن اخوان المسلمین (۲۰۱۲) در مصر سران حماس که شاخه فلسطینی اخوان المسلمین محسوب میگردند و در چارچوب ایدئولوژی سلفی_جهادی مشی طریق میکردند چنین تحلیل نمودند که حامی اصیل با پیوندهای فرهنگی،‌ جغرافیایی و عقیدتی خود را یافته و دیگر به حمایت های ج.ا به نحو پیشین نیاز ندارند و اینچنین کمی روابط رو به سردی گرایید که با برکناری مرسی و تحولات میدانی در سوریه روابط کم کم مانند گذشته شد! پیکر اسماعیل هنیه و محافظ شخصی اش پس از نماز در مسجد بزرگ امام محمدبن عبدالوهاب (دوحه قطر) پیشوای معنوی همه جریانات سلفی_جهادیِ بدعت ستیز در قبرستان سلطنتی قطر دفن گردید اما حکایت همچنان باقیست... اینکه حماس و سوریه هر دو محور مقاومت نامیده می‌شوند ولی در میدان علیه هم شمشیر می‌کشند، اینکه بشار اسد حتی ابا دارد به صراحت ترور هنیه را محکوم کند، اینکه تکنولوژی ضد اسراییلی در میدانی دیگر علیه صادر کننده تکنولوژی مورد استفاده قرار می‌گیرد! اینکه در داخل ایران محمدبن عبدالوهاب منفور است و وهابیت زاییده استعمار و عامل اصلی فتنه در ممالک اسلامی و انحراف از مسیر اسلام ولی همه اینها وقتی به ایستگاه سیاست می‌رسند نادیده انگاشته می‌شوند؛ و فکت های بسیار دیگر همگی مؤید این معنا هستند که اگر در یک آزمایش ذهنی گمان میکنید در فردای بدونِ اسراییلِ خاورمیانه، تولیت مسجد الاقصی قرار است نصیب ولی فقیه شیعیان باشد و جشن وحدت برپا هنوز خاورمیانه را نشناخته‌اید... @osolefeghh

این بخت با تو یار نمی‌ماند ای یزید این چرخ بر مدار نمی‌ماند ای یزید کافر شدی به عدل و مسلمان شدی به ظلم این ظلم پایدار نمی‌ماند ای یزید بیداد خراسانی @osolefeghh

🔸تقیه‌ی انتخاباتی🔸 در منابع اسلامی معمولا تقیه را به دو نوع «خوفی» و «مداراتی» تقسیم می‌کنند. اما ظاهراً یک نوع دیگر هم باید به آن افزود که مخصوص جامعه‌ی مذهبی ماست. و آن «تقیه‌ی انتخاباتی» است. یعنی پنهان‌کردن موقتی عقاید و باورهای شخصی نه برای حفظ جان (خوفی) یا حفظ وحدت دینی (مداراتی)، بلکه برای کسب رأی و رسیدن به قدرت! این شکل از تقیه، درواقع شعبه‌ای از نفاق و ریاکاری است، نوعی دروغ مصلحتی که برای حفظ قدرت نه تنها مباح بلکه مستحب و واجب می‌شود. به عنوان مثال، افرادی که از برخورد با بی‌حجاب‌ها در دل کمال رضایت را دارند و پلیس و نظام را برای حذف این «مظاهر بی‌دینی و فسق و فجور» تحسین می‌کنند، اما موقع انتخابات (یا تشییع‌جنازه‌ی سردار یا راهپیمایی ۲۲ بهمن) به روی همان «سربازان شیطان» و «برهم‌زنندگان امنیت روانی جامعه» و «قانون‌شکنان» آغوش رحمت می‌گشایند و در پوسترها و فیلم‌های تبلیغاتی کاندیدایشان حضور آنان را برجسته می‌کنند و در نطق‌های انتخاباتی از «ضرورت حفظ کرامت زن» سخن می‌گویند. همان‌ها که وقتی خیابان‌های شهر صحنه‌ی خشونت‌ عریان پلیس علیه زنان و دختران شده بود و هر روز کلیپی از کشاندن یک زن روی زمین یا کتک‌زدن یک دختر در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌شد، لام تا کام حرفی در مخالفت نزدند که هیچ، بلکه از آن توحش به نام قانون حمایت هم می‌کردند. همان‌ها که در ایام قدرت و مستی، از جریمه‌های میلیونی و قانونی‌کردن دست‌درازی به حساب‌های بانکی مردم و جریمه و اخراج برای حجاب سخن می‌گفتند و صداوسیما و روزنامه‌هایشان به رسانه‌ی نفرت‌پراکنی علیه بخشی از جامعه و تهدید و ارعاب مبدل شده بود و رییس‌جمهور محبوب‌شان وعده‌ی جمع‌کردن چندروزه‌ی «بساط» بی‌حجابی را داده بود، حالا برای گدایی رأی دست به دامان همان دختران و زنان می‌شوند. چند روز دیگر هم که خرشان از پل گذشت و انتخابات تمام شد، دوباره برمی‌گردند به حالت پیش‌فرض. همین‌طور است موضع‌شان درباره‌ی محدودسازی اینترنت، درباره‌ی «اسلامی»‌کردن فضاهای عمومی، درباره‌ی خالص‌سازی دانشگاه و موارد دیگر. مسئله هیولاسازی از یک فرد نیست. مسئله تفاوت درون و بیرون است. تفاوت آنچه در خلوت خودشان و محافل خصوصی‌شان می‌گویند و آنچه مقابل دوربین ادعا می‌کنند. و بی‌صداقتی و ریاکاری و تزویر یک جریان سیاسی است که هیچ سابقه‌ای از دفاع از آزادی‌های اجتماعی و حقوق شهروندی و ترویج مدارا و پذیرش تکثر فرهنگی و دفاع از جامعه‌ی مدنی در برابر مداخلات نهاد دولت و... در کارنامه‌اش ندارد و همیشه وقتی به قدرت‌ رسیده در پی محدودسازی و حفظ منافع شبکه‌ی وفاداران و فرقه‌گرایی و کنترل و ارعاب و اخراج و تهدید و تحقیر دیگر بخش‌های جامعه بوده است. مانند تجربه‌ی همین سه سال دوره‌ی رییسی؛ اما به وقت نیاز ژست آزادی‌خواهی می‌گیرد و حتی اصول و عقاید مذهبی‌اش را پنهان می‌کند و چشم در چشم افکار عمومی،‌ به آسانی و با اعتماد به نفس کامل، دروغ می‌گوید. @mohsenhesammazaheri

🌈به نام خداوند رنگین کمان هوای پریشان بهار امسال، آسمان تهران را نیز رنگین کمانی کرد. به یاد پسرک باهوشی که خرداد ماهی بود و تا سالیانی دراز در حافظه جمعی ما ایرانیان یادش باقی خواهد ماند، هرگاه رنگین کمان ببینیم! #کیان_پیرفلک @osolefeghh

🔻ننگ ابدی در کلام علی (ع) 🔸ولَا تَهِیجُوا النِّسَاءَ بِأَذًی، وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَکُمْ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَکُمْ... 🔹وَإِنْ کَانَ الرَّجُلُ لَیَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِی الْجَاهِلِیَّةِ بِالْفَهْرِ أَوِ الْهِرَاوَةِ فَیُعَیَّرُ بِهَا وَعَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ. 🔻زنان را با اذيت و آزار به هيجان نياوريد، هرچند آنها به شما دشنام دهند و به رهبرانتان بدگويى کنند... 🔻حتی در زمان جاهلیّت اگر مردی دست به روی زنی بلند می‌کرد و سنگی به سوی او پرتاب می‌نمود و یا او را با چوب می‌زد، همین امر باعث ننگ او و فرزندانش می‌شد! از بس سرودم و نشنیدید خسته ام من از نگاه سرد شما دل شکسته ام ای از تبار هر چه سیاهی سرشتتان رنگ جهنم است تمام بهشتتان شمشیرهای کهنه خود را رها کنید از ذوالفقار شاه ولایت حیا کنید بی شک اگر که تیغ شما ذوالفقار بود هر چار فصل سال همیشه بهار بود اما به حکم سفسطه بیداد کرده اید ابلیس را ز اشک خدا شاد کرده اید... @bazmeghodsian

مصرف بی‌رویه سالیانه هزاران میلیارد تومان برای ترویج و تبلیغ ارزش‌های مطلوب جمهوری اسلامی به عنوان فعالیتهای فرهنگی در زمینه های مختلف من جمله حجاب هزینه می‌شود، اما در نهایت خروجی آن چیزی است در حد همان سخن یکی از اعضای ارشد طالبان که برای تبلیغ حجاب از استعاره خربزه چاک شده و سالم استفاده می‌کند. البته صد رحمت به سخن بی ادعای این طالب پدر آمرزیده که دیگر پای میراث کهن فارسی زبانان را به میان نمی‌کشد و منیژه دخت افراسیاب (دشمن ایران) که وصف معاشقه هایش با بیژن چند ده بیت در شاهنامه را به خود اختصاص داده را نماد زن فرهیخته! ایرانی معرفی نمی‌کند و تن فردوسی را در طوس نمی لرزاند. سخن اما بر سر مصرف بی رویه است، چند دهه مصرف بی‌رویه دین، مذهب و معنویت و اکنون پاتک فرهنگی به میراث کهن ایرانیان! @osolefeghh

جامع المسائل اخیراً در فضای مجازی با محتوایی پرتکرار مواجه شدم. جمله ای از مرحوم بهجت با ذکر منبع مبنی بر واجب بودن شرکت در نماز عید فطر در زمان غیبت به امامت ولی فقیه!(سابقه این استناد حداقل مربوط به سال۹۴ است نگاه کنید به سایت علیرضا پناهیان) منبع، به کتاب جامع المسائل اشاره دارد؛ این کتاب همانطور که در ابتدای آن ذکر شده، کتابی است دو پاره؛ بخش اول، از ابتدا تا پایان «کتاب صوم» تعلیقه بر ذخیرة العباد مرحوم غروی اصفهانی و مابقی تألیفی مستقل از مرحوم بهجت. جمله مدنظر که البته با تغییراتی مهم به آن استناد شده نه نظر مرحوم بهجت که از بیانات استاد ایشان(از بخش اول کتاب) مرحوم کمپانی است. موضوع هم برمیگردد به نماز جمعه در عصر غیبت که مرحوم کمپانی نماز عیدین را نیز‌ از حیث واجب تعیینی یا تخییری بودن به آن ملحق می‌کند که اگر فقیه مبسوط الیدی بود حکم نماز جمعه و عیدین از تخییری به تعیینی بدل میشود. در بخش دوم این کتاب(ج۵) که تألیف مرحوم بهجت و حاوی نظرات ایشان است، ذیل عنوان معادن مشترکه نظر مکتوب ایشان در رابطه با ولایت فقیه در عصر غیبت ذکر شده: برای نایب عام در عصر غیبت، ولایت عامه ثابت نیست! @osolefeghh

هجدهم فروردین چهارمین سالروز درگذشت رضا بابایی بود، ۸۵ یادداشت از «یادداشت‌ها» ی او که نکاتی پیرامون دین‌ شناسی و ربط مذهب و قدرت دارد و هر کدام از آنها می تواند بابی باشد برای اندیشیدن و گفتگو خدمت علاقه مندان به شرح زیر تقدیم می گردد؛ یادش گرامی ۱. ادیان ماندگار ۲. تغییر از بیرون ۳. حجاب؛ شرعی یا عرفی؟ ۴. حکومت دینی؛ امکان یا امتناع؟ ۵. داستان دین ۶. دین عمومی و اتوریته عام ۷. ظاهرگرایی تا کجا؟ ۸. علاج هر شهری جداست ۹. دین کافران ۱۰. چنین گفت سلمان ۱۱. ... اسلامی ۱۲. سابقه پیشین و روز پسین ۱۳. راهپیمایی اربعین، چرا و چگونه؟ ۱۴. اسلام گرایی و مسلمانی ۱۵. دین گریزی ۱۶. فقه، تصوف و روشنفکری دینی ۱۷. غدیر و مسأله ما ۱۸. پس از ۱۴۰۰ سال ۱۹. سه پیشنهاد به حوزویان ۲۰. ماهیت گفتاری متون دینی ۲۱. علی و راه نجات ۲۲. رستگاری ۲۳. خدای محمد (ص) ۲۴. بار عرفیات بر دوش شرعیات ۲۵. ادیان منادی اهداف نه روش‌ها ۲۶. معمای مخاطب در متون دینی ۲۷. ساده اندیشی یا نواندیشی ۲۸. از خرمای ایمان تا خرمن باورها ۲۹. دین تبلیغاتی ۳۰. امر دینی ۳۱. تاریخچه حکومت اسلامی ۳۲. در سرزمین زمان ۳۳. پیامبر اسلام و اسلام پیامبر ۳۴. غوغای غالیان ۳۵. دین رخنه‌پوش؛ دین رخنه‌گر ۳۶. پیامبری و شاعری ۳۷. تاریخ تبری! ۳۸. پیام‌آوران و دین‌آوران ۳۹. دین، یعنی یادآوری ۴۰. اسلام و سیاست ۴۱. دروغ‌های معنوی ۴۲. خطاهای مقدس ۴۳. تفاوت اصلی میان مجتهدان سنتی و روشنفکران دینی ۴۴. معنویت‌گرایی و سه پرسش ۴۵. سند یا محتوا؟ ۴۶. دین و سیاست ۴۷. توهم جامعیت ۴۸. مراجع تقلید ۴۹. انواع دین سازی ۵۰. تشیع، به دو روایت ۵۱. گونه های دینداری ۵۲. حقیقت مُنقضی و تأملات برون‌دینی ۵۳. خرافات دیروز؛ آفات امروز ۵۴. جعل حدیث و یک تجربه شخصی ۵۵. قرائت سازی ۵۶. دین ورزی روشنفکرانه، گزینه آخر ۵۷. روشنفکری و معنویت ۵۸. خشونت و مذهب ایکس ۵۹. زمان و زبان در دین‌شناسی ۶۰. حلال و حرام محمد(ص) ۶۱. روش جدولی در معرفت دینی ۶۲. فهم‌ها و پیش‌فرض‌ها ۶۳. هزار نکته باریک‌تر از مو اینجاست ۶۴. داستان علی و خوارج ۶۵. اسلام و شلاق ۶۶. چهار راه ۶۷. دشمنان اهل بیت (ع) ۶۸. مناظره علت و دلیل ۶۹. دو نشانه متعصبان ۷۰. محمد در حراء ۷۱. دین و غلوهای شاعرانه ۷۲. ایمان و ادیان ۷۳. یک خطای قرون وسطایی ۷۴. ویندوز ۷۵. اخلاق باورمندی ۷۶. چشم‌ها را باید شست ۷۷. دو نظریه درباره ختم نبوت ۷۸. یقین‌های قاتل ۷۹. جوهر و عَرَض ۸۰. تاریخ‌زدگی در فهم دین ۸۱. خطای «این‌همانی» در فهم کلمات قرآنی ۸۲. برنامه و کارنامه انبیاء ۸۳. واجبات خدا؛ واجبات مردم ۸۴. ضرورت و ظرفیت روشنفکری دینی ۸۵. خرافات @osolefeghh

کل یوم هو‌ فی شأن آیت الله دژکام امام جمعه محترم شیراز در ۱۰ روز اخیر دو موضع گیری داشته که در موضع گیری اول با لحنی زمخت برای گردشگرانی که در ایام نوروز به شیراز رفته اند و پروتکلهای مد نظر ایشان را نقض کرده اند خط و نشان می‌کشد و در آخر می گوید فقط خدا کند در روزهای پیش رو که ایام عزاداری و شبهای قدر است چنین مواردی ببینم میدانم چه بلایی سر شان (گردشگران خاطی) بیاورم! موضع گیری دوم اما مواجهه امام جمعه شیراز در روز قدس با حمله اسرائیل به کنسولگری جمهوری اسلامی در دمشق است؛ می‌گوید صبر راهبردی خود در واکنش به حمله اخیر اسرائیل را نباید از دست دهیم! در مواجهه با گردشگر ایرانی که پروتکل های جنابشان را نقض کرده مظهر اسم سریع العقاب و در مواجهه با حمله اسرائیل مظهر اسم صبر و حلم؛ کل یوم هو فی شأن، انشالله خیر است @osolefeghh

حسن روحانی رمضان۱۴۰۰، مبلغ ۲میلیون تومان از طریق مرکز خدمات حوزه(زیر نظر رهبری) به عنوان افطاری به حساب طلاب واریز کرد. واکنشها اما شگفت آور بود. محسن اراکی، عضو شورای‌عالی حوزه در بیانیه‌ای این اقدام را غیرمعمول، مشکوک و نامتعارف خواند و عنوان کرد از ابتدای پیدایش حوزه های علمیه بنا نبوده و نیست که طلاب جیره خوار دولتها باشند!(میزان صداقت این ادعا را با بودجه مصوب شورایعالی حوزه، مرکز مدیریت، خدمات و دهها موسسه وابسته بسنجید!)، خبرگزاری فارس پویش نه به افطاری رییس جمهور راه انداخت، خانه طلاب جوان بیانیه داد که پول ها را به ستاد کرونا اهدا می‌کنند و خبرگزاری رسا و حوزه با انتشار یادداشت هایی به این حرکت روحانی اعتراض کردند... _اخیراً ابراهیم رئیسی نیز عیناً همان مبلغ را به عنوان افطاری رییس‌جمهور به حساب طلاب واریز کرده است، اما نه عضو شورای‌عالی حوزه بیانیه داد و نه طلاب انقلابی پویش نه به افطاری دولت راه انداختند! _روی گردانی جامعه از روحانیون و نهاد حوزه دلایل بسیار دارد، علی الحساب یکی همین قسم رفتارهای دوگانه، ریاکارانه و سیاسی است که با پوشش استقلال حوزه و تقوا و زهد به خلق الله غالب می‌شود! @osolefeghh

محمدرضا، مصدق، بهبهانی محمدرضا پهلوی بخش قابل اعتنایی از کتاب مأموریت برای وطنم را به نقد مصدق اختصاص داده است، مصدق هم در کتاب خاطرات و تألمات تعریض های شاه را بی‌پاسخ نگذاشته است. محمدرضا سرنگونی دولت مصدق را تلاش مردم می‌داند که در دلشان بارقه مشیت یزدانی می‌درخشید؛ مصدق اما پولپاشی سرویسهای خارجی و همکاری علمای فاسد و نظامیان بی ایمان را عامل سرنگونی دولتش می‌داند! تشخیص مصادیق علمای فاسد که مصدق از آنها نام می‌برد چندان سخت نیست؛ در رأس آنها محمد بهبهانی فرزند عالم مشهور مشروطه خواه تهران که مصدق قبلتر، او و‌ همقطارانش را علمای ۹ اسفند نامیده بود! دلارهای بهبهانی اصطلاحی است که ریچارد کاتم مأمور CIA آن را برای اشاره به پخش پول برای بسیج دسته جات جنوب شهر برای سرنگونی دولت مصدق توسط بهبهانی وضع کرده است. مشهور است که پس از مدتی بهبهانی با شاه زاویه پیدا می‌کند شاه به او پیغام می‌دهد که ریشت را خشک خشک میتراشم! او هم در جواب می‌گوید بابت تلاشی که برای بازگرداندن تو به کشور (و سرنگونی دولت مصدق) کردیم آنقدر آب دهان روی صورت ما انداخته شد که امکان ندارد بتوانی ریش ما را خشک بتراشی! +مرتبط @osolefeghh

مخالف بنده حرف زدن نه مواخذه دارد، نه جرم است.... یکم؛ اطلاعات منتشر شده از چند میلیون پرونده قضایی شهروندان توسط گروه " عدالت علی " به سادگی قابل راستی آزمایی است! دوم؛ با سرچ عبارت « توهين به مقام معظم رهبري » در این سایت حداقل ۲۵ صفحه ۲۰ تایی پرونده(۵۰۰ پرونده) به نمایش گذاشته می‌شود؛ از آنجا که این اطلاعات مربوط به حوزه قضایی تهران و برای ۱۵ سال اخیر است، مطمئناً پرونده هایی که با این عنوان اتهامی در ۳۰ سال گذشته و تمامی استانها تشکیل شده است چندین برابر است؛ ( فرض می‌گیریم تعداد پرونده ها همین تعداد است) سوم؛ وفق ماده ۵۱۴ قانون مجازات اسلامی مجازات توهین به مقام معظم رهبری حبس بین ۶ ماه تا ۲ سال است (میانگین ۱۵ ماه می‌شود؛ فرض را برای هر پرونده یکسال در نظر میگیریم) چهارم؛ با همه ملاحظات بالا: اغماض پرونده های قبل از سال ۸۷ و خارج از حوزه قضایی تهران و همچنین در نظر گرفتن یکسال حبس برای هر پرونده حداقل ۵۰۰ سال مجازات حبس نصیب شهروندان برای اتهام توهین به مقام معظم رهبری شده است. فارغ از تضییعات جنبی بعدی و بازداشت های موقتی(!) که نصیب افرادی با پرونده‌هایی با این سنخ اتهامات می شود! پنجم؛ سال گذشته اژه ای رئیس قوه قضائیه گفت: رهبر انقلاب سفارش زیادی کرده اند که کسی صرفاً بخاطر اسائه ادب به ایشان محاکمه نشود. ششم؛ آقای محمدتقی اکبرنژاد طلبه منتقد اخیراً بابت انتشار ویدئوهایی انتقادی از عملکرد و دیدگاه های " مقام معظم رهبری " بازداشت شد و همسر ایشان با انتشار ویدیویی مدعی شد وقتی برای پیگیری وضعیت شوهر خود به دفتر رهبری در قم مراجعه کرده و عریضه ای را برای ایشان مرقوم کرده، مسئولین دفتر گفته اند که رهبری برای خواندن چنین چیزهایی وقت ندارند! هشتم؛ غالباً آنچه توسط مقام قضایی توهین به مقام معظم رهبری تلقی شده و فرد بابت آن محاکمه می‌شود نه توهین و فحاشی مصطلح که از جنس همین سخنان آقای اکبرنژاد است، که البته یک جمله از فرد منتقد همزمان می‌تواند ذیل عناوین اتهامی متعددی قرار بگیرد؛ مثلا هم نشر اکاذیب باشد هم تبلیغ علیه نظام و هم توهین به مقام معظم رهبری... و این چنین جمله «کسی صرفاً بخاطر اسائه ادب به ایشان محاکمه نشود» تحقق پیدا می‌کند! هفتم؛ محمدعلی کامفیروزی، ۱۲ تیر ۹۵ در دیدار نمایندگان تشکل های دانشجویی با رهبری: "بعضاً انتقاد از وضعیت برخی نهادهای تحت نظر جنابعالی یا پرسش از برخی نظرات حضرتعالی منجر به برخورد با نشریات شده و مدیرمسئول و سردبیر و نویسنده را راهی راهروهای پرپیچ و خم دادسرا و دادگاه می‌کند... آقای خامنه‌ای، خون پدر من روی این خاک ریخته شده. من نمی‌توانم این خاک را رها کنم. من نمی‌توانم بی تفاوت باشم. از شما خواهش می‌کنم که بفرمایید شیوه تعامل با من و امثال من چگونه باید باشد؟" پاسخ رهبری به کامفیروزی: "برادر عزیزمان می‌آید می‌گوید اگر کسی مخالف حرف شما [حرف] زد، باید برود در پیچ‌وخم دالان های دادگستری. نه! مخالف بنده حرف زدن اصلاً نه مؤاخذه دارد، نه جرم است"...آن روز (دوران پهلوی) این‌جوری نبود، آن روز مخالفت با یک پلیس زندان داشت... اختناق این‌جوری بود." @osolefeghh

آیت الله طباطبایی نژاد، امام جمعه اصفهان، ۲۰ بهمن ۱۴۰۲: چند شب قبل فتوای مرحوم آیت‌الله بهجت و مرحوم آقای فاضل لنکرانی را مطالعه میکردم؛ یکی سوال کرده بود که آیا اگر مرد به خانمش بگوید من راضی نیستم که بروی توی انتخابات شرکت کنی و رأی بدهی! این خانم می تواند برود شرکت کند؟ فرمودند: بله؛ واجب عینی است؛ واجب عینی را مرد حق ندارد بگوید نرو... @osolefeghh

همسفران بی‌حجاب سید علی محقق داماد (نوه مؤسس حوزه علمیه قم): من و پدر (آیت الله سیدمحمد محقق داماد) و برادرم مشهد می رفتیم. در کوپه دو دختر بی حجاب بودند. به رئیس قطار گفتم این خوب نیست، اگر می‌شود جای ما را عوض کنید؛ برگشتم به کوپه دیدم مرحوم والد (داماد حاج شیخ عبدالکریم حائری) با آنها گعده کرده بود؛ گل می‌گفت و گل میشنید، گفتند عیبی ندارد تکلیف از ما برداشته شده؛ إِذَا نُهِينَ لَا يَنْتَهِين‌ دفتر تاریخ شفاهی حوزه علمیه مرتبط: موسس حوزه علمیه و کشف حجاب @osolefeghh

یاسر عرفات و انقلابیون یاسر عرفات، اولین مهمان خارجی ایران پس از انقلاب ۵۷ که خود را آنچنان صاحب خانه می‌دانست که بدون هماهنگی وارد مهرآباد شد و مورد استقبال انقلابیون تازه نفس قرار گرفت و به دیدار مقامات بلندپایه رفت. همو که عکاسی خیابانی در تهران با بکگراند چهره اش-به عنوان نماد مبارزه- از مردم عکس میگرفت (کیانوش عیاری، تاره نفس ها). همو که برای میانجیگری بین ایران و عراق سعی بسیار کرد تا جنگ زودتر خاتمه یابد و چون مقبول نیفتاد روند تیرگی روابطش با انقلابیون آغاز شد. وقتی توافق -اسلو- با اسراییلی ها در ۱۹۹۳ نهایی شد ۳روز بعد آیت الله خامنه‌ای در سخنرانی با اعضای سپاه با ادبیاتی تند و گزنده او را خطاب قرار داد؛ حقیر، بدنام، روسیاه، علی الظاهر فلسطینی، هیچ‌کاره، زبون، مزدور، ضعیف و ناآگاه آیت الله خامنه‌ای: قضیه تمام شده نیست. قضیه فرقی نکرده است. قضیه فلسطین به حال خود باقی است. طرف فلسطینی، یعنی آن امضا کننده حقیرِ بدنامِ روسیاهِ علی‌الظاهر فلسطینی -علی الباطنش را خدا میداند- او نبود که برود و چیزی را بفروشد. مگر ملت فلسطین «عرفات» است!؟ عرفات چه کاره است که برود...(ادامه در کامنتها) @osolefeghh

مؤسس حوزه قم و کشف حجاب! در سالهایی که استفاده از چادر برای خانم‌ها ممنوع بود، یک بار خانمی که پالتویی بلند پوشیده و کلاهی بر سر نهاده و به این ترتیب خود را پوشانیده بود، خدمت مرحوم حائری رسید و از ایشان پرسید: آیا این لباس من به عنوان حجاب شرعی پذیرفته است؟ ایشان گفتند: بلی. یکی از آقایانِ حاضر از سر مصلحت اندیشی به آقا گفت این جوابِ شما برایتان مشکل درست می‌کند؛ و متدینینی که حجاب را منحصر به چادر میدانند، خواهند گفت که شما فتوایی بر خلاف حجاب داده‌اید. ایشان در پاسخ گفتند: آنچه من گفتم حکم الهی بود و به خاطر حرف این و آن هم حق ندارم که آنچه حکم خداست، به صورتی غیرحقیقی و نادرست عرضه کنم. نقل ذکر شده از عبدالکریم حائری یزدی توسط علی اکبر ثبوت مؤید ادعای موسی شبیری زنجانی است که در ج۳ جرعه‌ای از دریا دستورِ کشف حجاب پهلوی اول را صرفاً ممنوعیت چادر عنوان می‌کنند! @osolefeghh

حجاب عصاری ترجمه کتاب خاطرات شمسی عصار [شوشا گاپی] دختر آیت الله سیدمحمدکاظم عصار با نام اصلی The Blindfold Horse توسط ناهید طباطبایی [نشر ثالث] اخیراً و با گذشت حدود ۳۵ سال از تألیف روانه بازار شده است! عنوان اصلی کتاب در ترجمه از اسب عصاری به دختری ایرانی روی مرز [مشابه کتاب دیگر مولف دختری ایرانی در پاریس] تغییر کرده است و ترجمه فاقد هرگونه معرفی نویسنده یا مقدمه و پیشگفتار از سوی مترجم یا ناشر است‌! با تورقی اجمالی و تطبیق با متن اصلی متوجه شدم چند پاراگراف نیز به کلی سانسور شده است. در صفحه ۱۹۳[ترجمه] مؤلف روایتی دست اول از نحوه مواجهه خانواده خود با واقعه کشف حجاب می دهد؛ او می نویسد زنان فامیل با آیت‌الله عصار به عنوان مجتهد شریعت برای پوشش خود مشورت می کنند و ایشان به آنها می گوید اصل حجاب برای وقار زن است ولی چادر لازم نیست و اگر بخواهند می توانند چادر را کنار بگذارند، و اینچنین مادر و خاله های شمسی کت[مانتو] های بلند و گشاد می پوشیدند و روسری های ابریشمی سر می کردند! پ.ن: درباره کشف حجاب دی ماه ۱۳۱۴ و چگونگی آن بیشتر می‌نویسم! @osolefeghh