قناة بصائر

لكل ميزاتك فلا تقلد ( https://youtu.be/NvesywsN5Qc )، لماذا موت العلماء نقص، ومثال جديد ربما يكون أوضح في أن عدم التقليد يسهل القراءة ويبعد القاريء من التكلف.

🔄 حكم السخرية من خدمة الشريعة وعدالتهم 🏷 الاستهزاء بخطيب وغيره فسق، وبفئة الخطباء كفر، فإن كان لعباً فهو أمارة نفاق لأنه محتمل للكفر، وأهل العلم عدول في الأصل. • عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوماً: "ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء، لا أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند القاء"، فقال رجل في المجلس: "كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله ﷺ"، فبلغ ذلك النبي ﷺ ونزل القرآن، قال عبدالله: فأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله ﷺ تنكبه الحجارة وهو يقول: "يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب"، ورسول الله ﷺ يقول: أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون). • فالاستهزاء بالخطباء والقراء وخدام الشريعة كفر لقول الله تعالى: ﴿ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾. • والصحيح من أقوال العلماء في الاستهزاء بالدين لعباً أنه ليس كفراً بيناً، وذلك لأن النبي ﷺ عامل المنافقين معاملة المسلمين، وقد نص العلماء على أن سبب ذلك هو أن كفرهم ليس بيناً، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. • ولكن حذار ممن يستهزيء بالدين ودعاته على سبيل المزاح فإنه من أعظم علامات النفاق لأنه محتمل للكفر. • والله تعالى إنما ذكر صفات المنافقين للحذر منهم مع أنهم يعاملون معاملة المسلمين؛ ﴿ولتعرفنهم في لحن القول﴾. ⤵️ خدمة الشريعة عدول • أهل العلم الشرعي الصحيح وخدمته عدول في الأصل، وما يقع منهم وبينهم يحمل على أحسن المحامل. • مما يدل على عدالة أهل العلم الشرعي الصحيح وخدمته قول الله تعالى: ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم﴾. • وجه الدلالة هو أن العدالة شرط لقبول الشهادة بالإجماع. • ويدل عليه أيضاً قول النبي ﷺ: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون) [١]. • ولذا تلقى العلماء بالقبول معنى ما روي مرفوعاً وموقوفاً من قول؛ (يحمل هذا العلم من كل خلف عدولُهُ، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين). • وما سبق لا ينفي أن يكون فيمن انتسب إلى العلم الشرعي من ليس عدلاً، ولكن هذا خلاف الأصل، فلا يقدح في عدالة أهل العلم الذين بلغوه وجاهدوا في سبيله إلا ببينة. • ومما يدل على هذا الاستثناء ما ورد في السنة من أن من أول من تسعر بهم النار رجل تعلم العلم وعلمه ليقال عالم. • وما سبق شبيه بالشهادة على الكفار بالنار عند المرور على قبورهم مع عدم الشهادة على آحادهم بالنار، وكذا في الشهادة لأهل القبور من المسلمين بالإيمان والشهادة لقتلى المسلمين في الجهاد بأنهم في الجنة وعدم الشهادة لآحادهم بالجنة. • ومن هذا أيضاً تسمية أهل البدع بأهل الأهواء. • ولا ينبغي إطلاق القول بأن العلماء يتحاسدون، وإن أطلق هذا علماء. • فما يقع بين العلماء هو من الحسد العارض الخفي غير المتمكن وإن تكرر، فإذا تكرر فسدت العلاقة غالباً بسبب إساءة كل واحد الظن بالآخر، والعلماء ليسوا معصومين. • فلو كان الحسد متمكناً من نفس عالم، فإنه يقدح في نيته، وهذه من صفات المغضوب عليهم. • ومعنى العارض أنه يزول سريعاً بعد أن يعرض على النفس، فهو غير دائم في النفس ولا متمكن فيها. • والحسد العارض خفي، وسبب خفائه على صاحبه أنه ممزوج بنية صالحة قليلة، وأن الدافع في بداية الأمر كان نية صالحة كالدفاع عن السنة مع منافسة خفية، ثم يعظم قصد المنافسة حتى يصير حسداً عارضاً يطغى على حب السنة دون شعور صاحبه. • والحسد العارض الخفي يقع كثيراً بين الأقران كالأطباء والعلماء والصناع والزملاء. • ولذا قيل؛ "ما خلا جسد من حسد". • ولأن الأصل في العلماء العدالة كان من فقه الشيخ الألباني أنه اعتذر للشيخ رشيد رضا بخدمته للسنة رغم ما وقع فيه من زلات، رحمهما الله تعالى. • قال الشيخ الألباني عن الشيخ رشيد رضا رحمهما الله تعالى: (فنسبته إلى الضلال لأنه صدر منه خطأ وضلال هذا أظن توسع غير محمود في إطلاق الضلال على مثل هذا الرجل، الذي في اعتقادي له المنة على كثير من أهل السنة في هذا الزمان بسبب إشاعته لها ودعوته إليها في مجلته المعروفة بالمنار حتى وصل أثرها إلى بلاد كثيرة من بلاد الأعاجم المسلمين). • وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: (من قواعد الشرع والحكمة أيضاً أنّ من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الاسلام تأثير ظاهر، فإنه يحتمل له مالا يحتمل لغيره ويعفى عنه مالا يعفى عن غيره، فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث، بخلاف الماء القليل فإنه يحمل أدنى خبث، ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: "وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم") [٢]. • والله تعالى أعلم. 📚 المصادر. [١] أخرجه البخاري (٣١١٦)، ومسلم (١٠٣٧). [٢] مفتاح دار السعادة (ج١/ص١٧٦).

الاستهزاء بخطيب وغيره فسق، وبفئة الخطباء كفر، فإن كان لعباً فهو أمارة نفاق لأنه محتمل للكفر، وأهل العلم عدول. التفصيل في التعليق.

الاتفاق الحالي يؤدي إلى سيطرة علمانيين، كما حدث في اتفاق الوثيقة الدستورية، غير أنهم أكثر موالاة للغرب. التفصيل في التعليق.

كلوا التلبينة في السحور والفطور، فإن لها فوائد طبية، وهي دواء نبوي لتخفيف الحزن والاكتئاب. التفصيل في التعليق.

هذا المقطع ( https://youtu.be/sHTZBOioa20 )، حول التكلف في التغني بالقرآن، لاقتراب رمضان، وفي آخره كلام عن لبسة "العُلِّيَّة".

معرفة خطر الجمعيات السرية غاية في الأهمية لكل مصلح، فأتمنى قراءة ما يتعلق بوجودها في السودان من هذا الكتاب. التفصيل في التعليق.

منع استغلال اسم الجماعة في عمل سياسي غير شرعي لا يكون بذكر القرائن ولا خبر الثقات، وإنما بعمل مدروس ممنهج. التفصيل في التعليق.

تطبيق مفيد لحفظ القرآن الكريم ومراجعة حفظه يستخدم الذكاء الاصطناعي. التفصيل في التعليق.

له قدرات خاصة تفوق بها على كثير من أقرانه، ولكنه للأسف عاود طعنه في الجماعة وتاريخها الناصع. التفصيل في التعليق.

له قدرات خاصة تفوق بها على كثير من أقرانه، ولكنه للأسف عاود طعنه في الجماعة وتاريخها الناصع. التفصيل غداً إن شاء الله.

قاعدة الأصل في العادات الإباحة إلا لنص لا تستلزم أن يكون الأصل في الأعياد الإباحة إلا لنص. التفصيل في التعليق.

المؤامرة كمفهوم ليست نظرية، ولكن المُعيَّن منها قد يكون نظرية، فرضية، حقيقة، خيالاً، أو كذباً، فلا تردد كالببغاء. #لا_لاتباع_سننهم

بناءاً على الرؤية العلمية اليقينية لا ينبغي أن يقع شك في أن بداية رمضان هذا العام هي يوم الخميس ٢٣ مارس. التفصيل في التعليق.

زلزال تركيا لم يكن بسبب قنبلة نووية، ولنبوءة الفلكي الهولندي به وبزلزال طاجكستان أسباب حسية. التفصيل في التعليق.

حول لقاحات كورونا؛ أتمنى ألا يثبت الضرر كما يبدو في الإحصاءات، وقد كنت أتمنى ألا أقول: "أما قلت لكم؟". التفصيل في التعليق.

🔄 جمل في الأطعمة والأشربة 🏷 جمل في الأطعمة والأشربة مستنبطة من النصوص، والحصر في التحريم في القرآن خاص بالأنعام، والخبيث لا ينضبط معناه إلا بالضار. ✍🏼 كتبتُ هذا المقال بعد قرار الاتحاد الأوروبي بالسماح بإضافة مواد من الهوام والحشرات للأطعمة، ومما كتبتُ في المقال ما يلي؛ ↙️ قواعد عامة؛ ١. الأصل في الأطعمة والأشربة الحل إلا لنص. ٢. كل نجس حرام. ٣. كل ضار حرام. ٤. كل مسكر ومفتر حرام. ٥. الأصل في الدواب حل لحمها إلا لنص. ٦. الأصل في اللحوم الحرمة إلا أن يثبت أنها ذكيت. ٧. كل ما أهل به لغير الله أو ذبح على النصب فهو حرام. ↙️ وما ورد تحريمه من الدواب بالنص عليه أو بلازم نص ما يلي؛ ١. الميتة وما أهل به لغير الله وما ذبح على النصب. • ويستثنى من الميتات؛ السمك وميتة البحر والجراد. ٢. لحم الخنزير. ٣. كل ذي ناب من السباع. ٤. كل ذي مخلب من الطير. ٥. الحمر الأهلية. ٦. ما نهي عن قتله. ٧. ما أمر بقتله. ٨. الهوام والحشرات. • الراجح الذي عليه جمهور العلماء -والله تعالى أعلم- تحريم أكل الهوام والحشرات عدا الجراد، وذلك لأنها لا تؤكل إلا ميتة، وقياسها على الجراد ضعيف، وذلك لأن القياس على ما استثني من محرم ضعيف. • وكثيرٌ من الهوام والحشرات تأكل النجاسات، والجمهور على القول بكراهة أكل الجلالة إلا بعد إطعامها بالطاهرات لمدة، والجلالة هي كل دابة تغذت على نجس. • وقد استدل بعض أهل العلم على حرمة الحشرات والهوام بأن الخبيث هو ما استخبثته العرب، والصحيح في الخبيث هو كل مستقبح، وبما أنه لا ضابط للاستقباح بمجرد الذوق، فقد لزم أن يكون معنى الخبيث هو الضار، وذلك لأن كل ضار مستقبح ولأن الضار يمكن ضبطه. ↙️ وما ورد تحريمه في النصوص من الأشربة؛ الخمر والمسكرات، والمفترات، والنجس، والضار. ⬅️ الاستحالة؛ الراجح من أقوال الفقهاء أن كل ما يحرم أكله وشربه في الأصل يحل أكله أو شربه بالاستحالة إلى طيب، ومثال الاستحالة؛ استحالة اللحم إلى ملح بوضعه في مملحة. • والله تعالى أعلم. 🔗 للمزيد؛ مدونتي » أحكام » جمل في الأطعمة والأشربة ( https://omernour.blogspot.com/2023/02/blog-post.html ).