قناة بصائر
Open in Telegram
قناة بصائر للبث فقط، والتعليقات مربوطة بمجموعة. الرابط التالي للتواصل معي https://t.me/omernour
Show more479
Subscribers
-224 hours
-27 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+6
in 0 channels
November '24
+8
in 0 channels
Get PRO
October '24
+2
in 0 channels
Get PRO
September '24
+4
in 0 channels
Get PRO
August '24
+11
in 0 channels
Get PRO
July '24
+21
in 0 channels
Get PRO
June '24
+11
in 0 channels
Get PRO
May '24
+15
in 0 channels
Get PRO
April '24
+14
in 0 channels
Get PRO
March '24
+23
in 1 channels
Get PRO
February '24
+21
in 1 channels
Get PRO
January '24
+55
in 0 channels
Get PRO
December '23
+67
in 0 channels
Get PRO
November '23
+28
in 0 channels
Get PRO
October '23
+4
in 0 channels
Get PRO
September '23
+4
in 0 channels
Get PRO
August '23
+1
in 0 channels
Get PRO
July '23
+2
in 0 channels
Get PRO
June '23
+1
in 0 channels
Get PRO
May '23
+2
in 0 channels
Get PRO
April '23
+3
in 0 channels
Get PRO
March '23
+3
in 0 channels
Get PRO
February '23
+3
in 0 channels
Get PRO
January '23
+3
in 0 channels
Get PRO
December '22
+11
in 0 channels
Get PRO
November '22
+10
in 0 channels
Get PRO
October '22
+7
in 0 channels
Get PRO
September '22
+15
in 0 channels
Get PRO
August '22
+7
in 0 channels
Get PRO
July '22
+355
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +1 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | +1 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | +1 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | +1 |
Channel Posts
إحداث كلمة "مُوَاطِنٍ" اقتضاه الواقع، والشرع يعتبر الواقع، وهو إحداث حسن لغة لجريانه على قواعد العربية ومعاني كلماتها.
التفصيل في التعليق.
| 2 | الأصل الواجب في كل زمان ومكان إخراج زكاة الفطر طعاماً إلا عند الاحتياج لإخراج القيمة.
التفصيل في التعليق. | 113 |
| 3 | كنت قد عممت القول بأن السودانيين ليس فيهم عنف قبل معرفة أن بعض القبائل السودانية ينتشر فيهم العنف أيام جاهليتهم لتخليهم عن ضبط خصالهم الطبيعية الحميدة بالتربية الدينية الصحيحة.
التفصيل في التعليق. | 171 |
| 4 | الراجح جواز لبس البنطلون مع الكراهة عند عدم الاحتياج، وما ورد في الجبة الرومية إنما هو لبيان عدم التحريم رفعاً للحرج.
التفصيل في التعليق. | 218 |
| 5 | الاحتياط للإمساك بعشر دقائق قبل أذان الفجر لا أصل له، ويراد بالأذان الإقامة لقرينة دالة، وورد لفظ الإقامة في السنة ونقل عن السلف.
التفصيل في التعليق. | 208 |
| 6 | العبرة بدخول الوقت وليس الأذان، وأذانا الفجر والعشاء علامتان على دخول الوقت في الغالب.
التفصيل في التعليق. | 196 |
| 7 | ↩️ تحديد القرون المُفضلة ↪️
• بتحديد القرون المفضلة يفرق بين السلف والخلف، وقد اختلف العلماء في تحديدها، ولا يمكن تحديدها بأفضل من دلالة السنة وألفاظ الأحاديث بطرقها المختلفة.
• جمعاً بين النصوص، واستنباطاً من ألفاظها، وبتفسير بعض ما في الطرق من شك، وعملاً بما في بعض الطرق من معنىً زائد يعد حجة لمن حفظ على من لم يحفظ؛ يظهر لي أن القرون المفضلة ثلاثة قرون، كل قرن مائة سنة، وأن هذه القرون الثلاثة فيها الطبقات الأربع الأولى، فقد يرجع شك عمران بن حصين رضي الله عنهما إلى أنه سمع مرة الطبقات الأربع ومرة القرون الثلاثة.
• يبدأ عد القرن الأول بميلاد النبي ﷺ في عام الفيل حوالي عام ٥٣ قبل الهجرة، وينتهي بعد مائة سنة، وذلك حوالي عام ٤٧هـ، وينتهي الثاني حوالي عام ١٤٧هـ، وينتهي الثالث حوالي عام ٢٤٧هـ.
• ومع أن عدَّ زمان القرن الأول يبدأ بميلاد النبي ﷺ إلا أن خير الناس في ذلك القرن هم الصحابة رضي الله عنهم بالإجماع، فتبدأ خيرية الطبقة الأولى بعد البعثة في قرن النبي ﷺ، يدل على ذلك رواية البخاري؛ (خير أمتي قرني).
• فاستنباطاً من لفظ؛ (قرني) في الحديث، فإن نسبة النبي ﷺ القرن الأول إلى نفسه وليس إلى بعثته ولا هجرته فيه دلالة على أن عدَّ القرن الأول يبدأ بميلاده، لأن قرن الرجل يُعرف بأقرانه في العمر، ولعلَّ قوله: (يلونهم) هو باعتبار من يلونهم من الأقران في العُمُر.
• ومن استخراج على كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى سيرد ذكره في الأخير إن شاء الله تعالى؛ فإن القرن الأول هو قرن جمهور الصحابة رضي الله عنهم وخيارهم، والقرن الثاني هو قرن بعض الصحابة رضي الله عنهم وجمهور التابعين وتابعي التابعين، والقرن الثالث هو قرن بعض التابعين وجمهور تابعي التابعين وكثير من أتباع تابعي التابعين.
• عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر أن النبي ﷺ قال له: (يَعِيشُ هذا الغُلامُ قَرْنًا)، قال: (فَعاشَ مِائةَ سَنَةٍ)، الألباني، إسناده صحيح رجاله رجال التهذيب [١].
• وقرن الصحابة رضي الله عنهم يعرف بجماهيرهم وليس بوفاة آخرهم، لا سيما خيارهم من السابقين الأولين ومن أسلم قبل الفتح ومن شهد بدراً، وقيل في السابقين الأولين أنهم من أسلم قبل إسلام عمر وحمزة رضي الله عنهما.
• بحساب مائة سنة منذ ميلاد الرسول ﷺ ينتهي القرن الأول عام ٤٧هـ، وهو مقارب لنهاية الخلافة الراشدة، فقد قتل علي رضي الله عنه في رمضان عام ٤٠هـ، وبقاء نفر قليل ممن شهد بدراً بعد الخلافة يرجح امتداد القرن الأول لما بعد عصر الخلافة قليلاً.
• وقد توفي إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى عام ٢٤١هـ، وهو من طبقة أتباع تابعي التابعين، وباعتبار القرن مائة سنة كما ورد في السنة، فإن نهاية القرون المُفضلة تكون حوالي عام ٢٤٧هـ.
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (فإن الاعتبار في القرون الثلاثة بجمهور أهل القرن وهم وسطه، وجمهور الصحابة انقرضوا بانقراض خلافة الخلفاء الأربعة حتى أنه لم يكن بقي من أهل بدر إلا نفر قليل، وجمهور التابعين بإحسان انقرضوا في أواخر عصر أصاغر الصحابة في إمارة ابن الزبير وعبد الملك، وجمهور تابعي التابعين انقرضوا في أواخر الدولة الأموية)، [٢].
• ورد ذكر القرون المفضلة بأنها ثلاثة جزماً في حديث متفق عليه؛ فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته)، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ.
• وورد الشك في عدد القرون المُفضلة هل هي ثلاثة قرون أم أربعة قرون في حديث متفق عليه، فعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال النبي ﷺ: (خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثاً)، ولعل الشك يرجع إلى ما سبق ذكره.
• وقد ورد ذكر فضل الثلاث طبقات الأولى في حديث متفق عليه، وورد ذكر فضل الطبقات الأربع الأولى في إحدى الروايات لمسلم؛ قال رسول الله ﷺ: (يأتي على الناس زمان يبعث منهم البعث، فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحداً من أصحاب النبي ﷺ؟ فيوجد الرجل فيفتح لهم به، ثم يبعث البعث الثاني فيقولون: هل فيهم من رأى أصحاب النبي ﷺ؟ فيفتح لهم به، ثم يبعث البعث الثالث فيقال: انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي ﷺ؟ ثم يكون البعث الرابع فيقال: انظروا هل ترون فيهم أحداً رأى من رأى أحداً رأى أصحاب النبي ﷺ؟ فيوجد الرجل فيفتح لهم به)، رواه مسلم في صحيحه.
• والله تعالى أعلم.
[١] السلسلة الصحيحة (٢٦٦٠).
[٢] مجموع فتاوى ابن تيمية (ج١٩/ص٣٥٧)، مجمع الملك فهد، ١٤١٦هـ/١٩٩٥م.
🔗 مدونتي » قواعد وأصول » تحديد القرون المُفضلة ( http://omernour.blogspot.com/2019/03/blog-post.html ). | 2 |
| 8 | استنباطاً من ألفاظ النصوص وجمعاً بينها يظهر أن عهد السلف ينتهي بحوالي سنة ٢٤٧ هجرية.
التفصيل في التعليق. | 187 |
| 9 | الحلف بالطلاق معناه إلزام النفس به، فهو ليس تعظيماً للمخلوق بالحلف به، وكذا الحلف بالعتاق والحرام ونحوهما.
التفصيل في التعليق. | 222 |
| 10 | تحرير الإذاعة يدل على تتابع تحرير ما تبقى بتسارع مهما طالت الفترات، وقرب تحرير العاصمة أهم ولاية، ثم الجزيرة، ثم ولايات دارفور.
التفصيل في التعليق. | 237 |
| 11 | تستحب تلاوة الحزب اليومي من المحفوظ، وفي صلاة الليل، ومقداره، وتطبيق ترتيل لمراجعة الحفظ.
التفصيل في التعليق. | 247 |
| 12 | تضارب مصالح الدول المعادية للسودان مهما تلاقت يسهل المهمة على المخابرات والدبلوماسية السودانية.
التفصيل في التعليق. | 279 |
| 13 | لا للتحزب، وضرورة رؤية كلية (استراتيجية)، فليكن السودان حزبنا السياسي بتحويل أحزابنا إلى جماعات نصح سياسية.
التفصيل في التعليق | 254 |
| 14 | المفطرات الاختيارية معدودة وسهلة المعرفة، لا سيما عند ضبطها بالنصوص الشرعية التي هي أصولها.
التفصيل في التعليق. | 269 |
| 15 | تسجيل حول الأسباب الشرعية لمشاكلنا السياسية، والمقصود بالشرعية التي لا تدرك بالحس ولا العقل، ولأن الجزاء من جنس العمل تختلف مشاكل الدول والمجتمعات باختلاف الأسباب.
التسجيل في التعليق. | 425 |
| 16 | التنظيمات ذات مجال العمل المشترك بين البشر أو مجرد المواطنة أو الدين تسيرها تنظيمات متمايزة منهجياً أو فكرياً وتنظيمياً، كتسيير الحزب الشيوعي لتجمع المهنيين.
التفصيل في التعليق. | 275 |
| 17 | مساندة وناصحة لا حاضنة، والحكم الانتقالي استثنائي، وكان حكم سوار الذهب عسكرياً أجريت بعده انتخابات عامة.
التفصيل في التعليق. | 267 |
| 18 | أسباب بطلان الانتخابات العامة المعاصرة ثلاثة، وهي؛ الترشيح بطلب الولاية، والتنافس الحزبي، وعدم الهرمية.
التفصيل في التعليق. | 262 |
| 19 | تسجيل صوتي حول مقال بعنوان البرلمان الذي نريد، مدته حوالي ٥٠ دقيقة.
التسجيل في التعليق. | 380 |
| 20 | تسجيل حول اقتراح من أحد المشايخ خلاصته تبني السلفيين أن يكون الحكم عسكرياً بعد الحرب، مدته حوالي ٣٠ دقيقة.
التسجيل في التعليق. | 391 |
