sororitas

Установка внутриматочной спирали печально известна своей болезненностью. Одна женщина пытается это изменить Когда Тове Данович вспоминает, как ей впервые устанавливали внутриматочную спираль (ВМС), больше всего ей запомнилась невероятная боль. После установки спирали у нее начались мучительные спазмы, которые практически лишили ее возможности нормально функционировать. Примерно десять лет спустя Данович снова пришла в клинику, чтобы установить ВМС — небольшое Т-образное средство контрацепции, которое вводят через шейку матки в полость матки. На этот раз она попросила врача дать ей обезболивающее. Вместо этого врач предложил ей препарат от тревожности. Данович восприняла это как оскорбление, но спорить не стала. К сожалению, опыт Данович далеко не уникален: пациенткам, которым устанавливают ВМС, часто рекомендуют просто принять ибупрофен и потерпеть. Но так быть не должно. Многие врачи считают, что значительно уменьшить боль при установке ВМС может парацервикальная блокада— относительно простая процедура, при которой местный анестетик вводят в ткани вокруг шейки матки. Однако на практике ее используют редко. Причины этого связаны с историческим обесцениванием женской боли, недостатком исследований обезболивания и тревогой самих пациенток из-за необходимости делать инъекцию рядом с шейкой матки. Одна врач пытается это изменить. Последние два года семейная врач из Сан-Диего Рошни Какаия разрабатывала учебную модель, позволяющую медикам тренироваться делать парацервикальную блокаду. По ее мнению, владение этой техникой должно быть базовым навыком для специалистов, работающих в сфере женского здоровья. Разработка уже получила патент и привлекла внимание по всей стране. С ноября Какаия продала 80 комплектов и собрала длинный список потенциальных покупателей. Один набор стоит 150 долларов и включает две силиконовые модели шейки матки: более простую для освоения базовой техники и более реалистичную для продвинутого уровня. Какаия надеется, что благодаря обучению больше специалистов смогут предлагать пациенткам разные варианты обезболивания, а парацервикальная блокада со временем станет стандартной процедурой при установке ВМС. Задонатить «Косе» | Подписаться | Вступить в комьюнити

Исследование Брауна (Browne, 1987) показало, что около 85% женщин, убивших своих мужчин-партнёрок, подвергались систематическому домашнему насилию. Современные данные УНП ООН подтверждают этот паттерн. Согласно последнему Глобальному исследованию об убийствах УНП ООН (2023 г., данные до 2021 г.), до 80% убийств мужчин женщинами происходят в контексте самообороны от систематического домашнего насилия со стороны мужчин.

«В то время как мужчины чаще убивают своих партнёрок-женщин из чувства собственности, ревности или страха потерять контроль, женщины, совершающие такие убийства, часто делают это как последний акт отчаяния после длительного физического и психологического насилия».



Присяжные оправдали беременную женщину, которая убила мужа после многих лет насилия Коллегия присяжных в Алматинской области оправдала женщину, которую обвиняли в убийстве мужа. На момент вынесения вердикта она находилась на девятом месяце беременности. Супруги прожили вместе 16 лет и ждали пятого ребенка. По данным суда, мужчина на протяжении многих лет применял к жене насилие: регулярно избивал и душил ее, а однажды выставил на мороз вместе с грудным ребенком. Также сообщается, что он изменял жене и заражал ее инфекциями, передающимися половым путем. Инцидент произошел 1 мая. Как рассказал адвокат женщины, в тот день муж вернулся домой после встречи с женщиной, оказывающей секс-услуги, и потребовал от супруги постирать его нижнее белье. Она отказалась, после чего мужчина пнул ее в пах. Женщина выбежала из дома и пыталась найти помощь, однако полицию никто не вызвал. Тогда она взяла у соседей кухонный нож и вернулась домой. По словам адвоката, между супругами произошел следующий разговор:

«Ты меня будешь бить?» — спросила женщина. «Да, буду», — ответил муж. «Тогда я тебя ударю ножом».

Мужчина ответил: «Давай» — и пошел в ее сторону. Женщина ударила его ножом в грудь. Мужчина умер от потери крови. Следствие обвинило женщину в умышленном убийстве по статье 99 Уголовного кодекса Казахстана. Однако коллегия присяжных вынесла оправдательный вердикт. Адвокат женщины считает, что решение присяжных свидетельствует о формировании в обществе нулевой терпимости к домашнему насилию. Задонатить «Косе» | Подписаться | Вступить в комьюнити

Одиноких мужчин не пускают на многие пляжи Стамбула без сопровождения женщин Одинокие мужчины и мужские компании без сопровождения женщин не могут попасть на многие платные пляжи Стамбула, сообщает РИА Новости. Большинство пляжей на Мраморном море, в том числе на Принцевых островах, платные. Некоторые из них позиционируют себя как «семейные» и отказывают во входе мужчинам, которые приходят без женщин. С аналогичными ограничениями мужчины могут столкнуться в ночных клубах Стамбула и других городов Турции. Правило распространяется и на иностранных туристов. В некоторых случаях в клуб могут не пустить даже при наличии заранее купленного билета — тогда его стоимость возвращают. Законодательного запрета на посещение пляжей и клубов мужчинами без сопровождения женщин в Турции нет. В частных беседах сотрудники заведений объяснили РИА Новости такую политику желанием поддерживать «баланс» между количеством мужчин и женщин, а также предотвращать конфликты и случаи домогательств. Задонатить «Косе» | Подписаться | Вступить в комьюнити

я знаю единственный действенный способ антирелигиозной пропаганды. тот самый способ, который повторяется раз за разом практически у всех бывших верующих. просто читаем коран. или библию. или тору. и задаём вопросы по прочитанному. спрашиваем: а почему? почему яхве элохим адонай господь бог всевышний аллах вовсе не против того, чтобы люди убивали, насиловали, угнетали ближнего своего? я не понимаю, объясни. и это подействует не с первого раза. женщина годами будет пытаться сама себе пояснить, почему написанное в этих книгах - правильно. иногда она так всю жизнь и продолжает себе пояснять. но это - единственное, что реально работает.

вышел, как я поняла, ответный пост, я хочу на него ответить.

грубые слова иногда нужны, они подталкивают взять ответственность за свою жизнь. подневольные женщины совершенно не виноваты в своём положении. но выбраться из него – их ответственность. и излишне комфортить их – значит нормализовывать их бесправное положение.

возможно, в других случаях грубые слова могут подтолкнуть кого-то взять ответственность за свою жизнь (хотя меня, например, это только отталкивает, но не суть). но мы говорим о конкретном явлении со своей спецификой. мы говорим об авраамической религии. для авраамических религий характерен культ мученичества. где-то он, как в христианстве, проявляется как аутоагрессия, где-то, как в исламе с его шахидами, направлен вовне и призывает забрать с собой врагов аллаха. но в любом своём проявлении культ мученичества всегда строится на одной и той же идее: злобное общество, состоящее из неверных, угнетает верных слуг божиих. мы должны держать это в голове, потому что, когда мы взаимодействуем с верующими, мы должны задавать себе вопрос, чего мы хотим: шашечки или ехать. если цель в том, чтобы продемонстрировать негативное отношение к исламу - это одно. если цель в том, чтобы помочь женщине - это другое, тут мы должны сто раз подумать, что сказать, потому что агрессивные грубые тейки со стороны атеисток могут очень легко спровоцировать внутри женщины рост этого самого культа мученичества. и она не будет задавать себе вопросы, спровоцированные чужими резкими словами. она будет лелеять в своей голове идею того, что она страдает во имя аллаха. можно делать резкие высказывания о коране, например, но не в адрес самой женщины. не потому что все вокруг такие нежные фиалочки, а потому что у резких высказываний в адрес религиозной женщины выхлоп будет равен не просто нулю, а минусу. ей уже давным-давно объяснили внутри религиозной среды, какой шайтан заставляет вас так высказываться. дело не в том, чтобы "излишне комфортить" кого-то, а в том, что религия - это сложное явление со своей спецификой, которую надо учитывать, чтобы не сделать только хуже. вообще я очень советую посмотреть ролики от бывших мусульманок/мусульман, послушать, что их заставило уйти из религии. очень частый ответ - прочитали коран и охренели, потому что понятия не имели, что там написано такое. "мне сказали, что я похожа на рабыню в хиджабе, и я решила уйти из ислама" - такой истории не знаю ни одной.

В России увеличилось количество обращений женщин из-за домашнего насилия. Физическое насилие стало самым распространённым. Во Всероссийском телефоне доверия для женщин рассказали «Осторожно, новости», что зафиксировали продолжающийся рост обращений девушек, пострадавших от насилия, а ситуации, в которых женщины ищут помощи, становятся всё опаснее. По данным аналитиков, в первом полугодии 2026 года число телефонных обращений увеличилось более чем наполовину, физическое насилие вышло на первое место, а доля случаев, когда агрессор применяет насилие также и в отношении детей, выросла с 16% до 28%. За первые шесть месяцев 2026 года на Всероссийский телефон доверия для женщин поступило 15 839 телефонных обращений. Это на 52% больше, чем за аналогичный период 2025 года, когда линия зарегистрировала 10 402 обращения. Еще более 440 сообщений поступили через кризисную почту и в соцсетях. Чаще всего звонили женщины из Москвы, Санкт-Петербурга, Краснодарского края, Республики Башкортостан, Нижегородской, Ростовской, Свердловской, Новосибирской и Самарской областей. На первое место среди видов насилия впервые вышло физическое насилие — о нём сообщили 81% опрошенных женщин. В 2025 году наиболее распространённым было морально-психологическое насилие. https://t.me/ostorozhno_novosti/53399

Про измены и разводы нужно будет рассказывать правильно: в России разработали «духовно-нравственные» рекомендации для киноиндустрии Про разводы и измены в кино рассказывать пока не запретят, но делать это рекомендовано так, чтобы сохранять и укреплять «крепкие семьи» зрителей. В России разработали методические рекомендации для кинопроизводителей в духе «традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Исполнение рекомендаций будет носить добровольный характер — по крайней мере, пока. Указания уже доведены до всех крупных участников рынка. Семейные сюжеты рекомендуется строить так, чтобы «кризис, распад, измена, безответственность» не воспринимались «главным эмоционально привлекательным или эстетически выигрышным содержанием произведения».  После просмотра кино аудитория должна прийти к таким выводам: «семья и дети — это не конец свободы, а новый уровень жизни с другими, более глубокими радостями», «раннее родительство дает шанс застать живыми прабабушек и прадедушек, «быть мамой или папой — это не шаг назад, а новый социальный статус». Также в фильмах на тему семьи следует отказаться от «умиления» и карикатурных образов. Все должно быть серьезно: семья — «оплот стабильности в условиях внешней турбулентности».  В последние годы государство все сильнее вмешивается в производство фильмов и медиаконтента. С 1 марта 2026 года наличие в фильме материалов, которые, по оценке Минкультуры, дискредитируют традиционные ценности или пропагандируют их отрицание, стало основанием для отказа в выдаче прокатного удостоверения. А онлайн-кинотеатры начали массово удалять «неправильный» контент еще до вступления в силу закона об охране традиционных ценностей. ▪️ФемНовости▪️

наверное, очень тяжело принять, что твоё тыканье пениса в вагину — это на самом деле вид прелюдии перед тем, что на самом деле приносит удовольствие женщинам.

Многие ещё додумываются писать негатив в адрес самих женщин, называть их страшными и осуждать.

Я хочу очень много и долго плакать это очень тяжело

Мужчины и секспросвет. Вот скажите мне, неужели перед тем как вываливать на свет божий эту галиматью, родившуюся в их головах, нельзя было хотя бы ИИшечку поспрашивать? Но нет, мы же уверены, что самые умные, и будем продолжать мэнсплейнить клитор и женский оргазм. 🤡

Хотя в XXI веке во многих странах удалось достичь серьезных успехов в области гендерного равенства, миллионы женщин до сих пор живут в условиях ограничений, которых мужчины зачастую даже не замечают. Эти запреты нередко подаются под предлогом заботы или стремления «защитить» от возможных рисков, но на практике они часто ограничивают свободу выбора, закрепляют устаревшие стереотипы и создают невидимые, но ощутимые барьеры для самореализации в разных сферах. Forbes Woman рассказывает, какие законодательные и негласные запреты до сих пор ограничивают возможности женщин во всем мире https://www.forbes.ru/forbes-woman/566131-ne-putesestvuj-i-ne-boksiruj-kak-zensin-ogranicivaut-pod-vidom-zaboty

​Сегодня у меня в классе: Я: Итак, когда вы видите, что четырехлетний мальчик тянет девочку за волосы... Ученики: Она ему нравится! Я: А теперь им около 11-12 лет, и он хватает ее руку и повергает девочку на землю, даже если она обзывает его скотиной и кричит, чтобы он отпустил ее. Ученики: Ну, это же мальчишки. Я: А теперь им по 18, и он хватает ее за руки и... Ученики: Оу, это ненормально. Я: Правда? Откуда ему это знать? Откуда ей это знать? Откуда вы знаете? Вы только что сказали мне, что для первых 17 лет жизни этих детей это было мило, няшно и естественно — хватать девочку и грубо с ней обращаться. Ученики: Аа... Я: Вот именно - аа. via Nathan Ex

2) порабощённые подвергаются "натальному отчуждению", то есть "отлучаются от всего, на что имели право по факту рождения" и утрачивают свою независимую роль в общественном устройстве; 3) "порабощённые в общем смысле обесчещиваются" [4]. Исторические свидетельства позволяют предположить, что процесс порабощения в начале был разработан и отточен на женщинах, захваченных в плен после сражений, и что он поддерживался уже известными практиками обмена женщинами в браке и внебрачного сожительства. В течение длительных периодов времени, возможно, веками, в то время как мужчин из вражеского народа убивали, калечили или вывозили на отдалённые земли, женщин и детинь брали в плен и включали в домохозяйства и в общество захватчиков. Сложно выяснить, что изначально привело мужчин к идее "своеобразного условно более лёгкого наказания", нежели смерть, для женщин и детинь. Вероятно, дело в том, что они были более слабы и уязвимы физически и потому не представляли такой угрозы в рабстве по сравнению с воинами-мужчинами. "Натальное отчуждение" достигалось их вывозом из родных мест, которые зачастую также уничтожались физически. Поскольку мужчины-родственники пленных были убиты, у них не было надежды на спасение или побег. Их изоляция и безнадёжность повышали ощущение власти у тех, кто взял их в плен. Обесчещивание рабыни, если речь шла о женщинах, могло быть совмещено с финальным аккордом мужского доминирования — изнасилованием пленных женщин. Если женщину захватывали вместе с её детинями, она готова была пойти на любые условия захватчика, лишь бы выжили детини. Если же у неё детинь не было, то после изнасилования и сексуализированного использования она вскоре беременела, и захватчики понимали: женщины будут терпеть рабство и мириться с ним в надежде спасти своих детинь и в перспективе облегчить их судьбу». Авторские примечания: [1] «Новая Британская энциклопедия», 15 изд. (Чикаго, 1979 г.), том 16, «Рабство, кабала и принудительный труд», стр. 855, 857. [2] Выводы о рабстве в основном базируются на следующих источниках: Дэвид Брайон Дэвис, The Problem of Slavery in Western Culture (Итака, Нью-Йорк, 1969 г.); Дэвид Брайон Дэвис, The Problem of Slavery in the Age of Revolution: 1770—1823 (Итака, Нью-Йорк, 1975 г.); Карл Деглер, Neither Black Nor White; Slavery and Race Relations in Brazil and the United States (Нью-Йорк, 1971 г.); Мозес И. Финли, “Slavery”, Encyclopedia of the Social Sciences (Нью-Йорк, 1968 г.), том 14, 307—12; Мозес И. Финли, Slavery in Classical Antiquity (Кембридж, Англия, 1960 г.); Юджин Д. Дженовезе, Roll Jordan Roll: The World the Slaves Made (Нью-Йорк, 1974 г.); Уинтроп Д. Джордан, White Over Black: American Attitudes Toward the Negro, 1550—1812 (Чапел- Хилл, 1968 г.); Герберт С. Кляйн, Slavery in the Americas: A Comparative Study of Virginia and Cuba (Чикаго, 1967 г.); Гуннар Мюрдаль, «Американская дилемма. Негритянские вопросы и современная демократия» (Нью-Йорк, 1944 г.); Сюзанн Майерс и Игорь Копытов (ред.), Slavery in Africa: Historical and Anthropological Perspectives (Мадисон, 1977 г.); Орландо Паттерсон, Slavery and Social Death: A Comparative Study (Кембридж, штат Массачусетс, 1982 г.). [3] Другие источники так же подходят к этому вопросу: «Рабыня и раб — это чужаки; этот факт сам по себе допускает не только их насильное порабощение, но и низведение их, людинь, до вещи, которой можно владеть», Робин Уинкс (ред.), Slavery: A Comparative Perspective (Нью-Йорк, 1972 г.), стр. 5—6. Также: Паттерсон, Slavery and Social Death, стр. 5, 7; Финли, "Slavery", стр. 307—12; Encyclopedia of the Social Sciences, стр. 308—9. «Рабыни и рабы [в Америке] имеют одну общую черту: все они чужие в новом окружении», Майерс и Копытов, Slavery in Africa, стр. 15. [4] Паттерсон, Slavery and Social Death, стр. 5, 6, 10. (3/3)

Каким бы угнетающим и жестоким это явление ни было к пострадавшим от него, оно олицетворяло существенный прогресс в процессе организации экономики — прогресс,на котором базировалось развитие древней цивилизации. Таким образом, справедливо будет назвать "изобретение рабства" переломным моментом для человечества. Рабство могло возникнуть только при соблюдении определённых условий: это наличие излишков пищи, наличие способов подчинить себе непокорных пленных, а также существование различий (внешних или концептуальных) между порабощёнными и поработителями [2]. Во многих сообществах, где в той или иной форме практиковалось рабовладельчество, не было закреплённого положения рабыни — только разные уровни подчинения и принудительного труда. Чтобы статус рабыни стал официальным, людини должны быть способны идейно осознать, что подобное доминирование вообще возможно. Изобретение рабства состояло в формировании убеждения, что некую группу людинь можно назвать чужими, другими, что их можно поработить, подчинить, принудить к труду, и что клеймо возможного порабощения вкупе с реалиями их положения заставит их принять это как должное [3]. И, далее: что порабощение может продолжаться не только в течение жизни конкретной рабыни, но рабский статус может быть навсегда закреплён за группой ранее свободных людинь и за их потомицами. Ключевым новаторством, в дополнение к жестокости к другому человеческому созданию и насильственному принуждению к труду, является возможность обозначить подчинённую группу как полностью отличную от группы доминирующей. Естественно, подобное различие наиболее очевидно, когда порабощённые происходят из другого племени и являются "чужими" в буквальном смысле. Но для того, чтобы расширить это понятие и превратить порабощённых в настоящих рабынь, расчеловечить их, мужчинам нужно было откуда-то знать, что это на самом деле сработает. Нам известно, что идеи обычно основываются на некой реальной модели и рождаются из нового переосмысления прошлого опыта. Таким опытом, который был доступен мужчинам ещё до формирования рабства, стало подчинение женщин из их собственных групп. Угнетение женщин предшествовало рабству и сделало его возможным. В предыдущих главах мы рассмотрели, как мужчины и женщины конструировали социальные отношения, приведшие к господству и иерархии. Мы увидели, как совместное влияние различных факторов приводит к асимметрии полов и разделению труда, неравнозначно павшего на плечи женщин и мужчин. Родственные связи структурировали социальные отношения таким образом, что женщинами обменивались через брак, и мужчины имели на женщин такие права, которых женщины на мужчин не имели. Женская половая и репродуктивная функция стала товаром, который можно выменять или приобрести для службы на благо семьи; таким образом, женщины рассматривались как менее автономная группа по сравнению с мужчинами. <…> В большинстве сообществ женщины более уязвимы к маргинализации, чем мужчины. Как только женщины утрачивают защиту родственника-мужчины, будь то из-за смерти, расставания, непривлекательности в качестве половой партнёрки, они становятся отверженными. В самом начале основания государств и становления классов и иерархий мужчины, вероятно, наблюдали эту бóльшую уязвимость женщин и поняли, что с опорой на различия можно отделить одну группу людинь от другой. Различия могут быть "естественными" и физическими, как возраст и пол, или же искусственными, как пленение и клеймение. Формирование рабства включает в себя развитие техник, способствующих вечному рабству, и убеждённость как доминирующей, так и угнетаемой группы, что неизменное бесправие одной стороны и полная власть другой — приемлемые условия социального взаимодействия. Как отмечает Орландо Паттерсон в исчерпывающем исследовании социологии рабства, техники порабощения имеют три особенности: 1) рабство возникает как замена обычно жестокой смерти и является "своеобразным условно более лёгким наказанием"; (2/3)

#первые_слова «Исторические данные о происхождении рабства немногочисленны, имеют теоретический характер и с трудом поддаются оценке. Рабство редко встречается в сообществах охоты и собирательства или не встречается вовсе, но появляется во множестве отдельных регионов и временных промежутков с возникновением скотоводства, а затем и земледелия, урбанизацией и созданием государств. Большинство специалисток пришли к выводу, что рабство — это следствие войн и завоеваний. Традиционно источниками рабства называют захват в плен, наказание за преступление, продажу членами семьи, выставление на продажу себя в уплату долга и долговое рабство [1]. Рабство — это первая законно признанная форма иерархического угнетения в истории человечества; оно связано со становлением рыночной экономики, иерархии и государства. (1/3)