sororitas

– рабочие профессии не являются «мужскими» из‑за того, что женщины не могут выполнять эту работу. они являются мужскими из‑за того, что женщин выживают из этих профессий при помощи насилия. – женщина в висконсине работала сварщицей, когда её коллега‑мужчина убил её кувалдой, потому что она ему «не нравилась».

– рабочие профессии не являются «мужскими» из‑за того, что женщины не могут выполнять эту работу. они являются мужскими из‑за того, что женщин выживают из этих профессий при помощи насилия. – женщина в висконсине работала сварщицей, когда её коллега‑мужчина убил её кувалдой, потому что она ему «не нравилась».

сравнение старой и новой карты

оон одобрила новую карту мира. все мы знаем, что карта мира показывает искажённые пропорции континентов, потому что точно перенести шар на плоскость невозможно. но на старой карте пропорции были искажены довольно характерным способом: размеры африки и южной америки были гораздо меньше реальных, а евразия и северная америка получились громадными. не знаю, целенаправленно ли создатель карты преуменьшал размеры колонизированных континентов или просто так вышло, но получилось как получилось. африканские страны выдвинули инициативу поменять карту мира на новую, где пропорции континентов более приближены к реальным. генеральная ассамблея оон приняла эту карту. угадайте, кто единственная страна, которая проголосовала против. цитирую по bbc.com:

представительница сша при оон ярина ференцевич заявила, что эта резолюция фактически высмеивает работу и само предназначение генеральной ассамблеи оон. "вместо того чтобы заниматься реальными проблемами международного сообщества, процветания и добрососедских отношений, этот орган обсуждает картографические проекты XVI века и их роль в продвижении репараций и когнитивной справедливости", — заявила она. в марте сша раскритиковали резолюцию, в которой трансатлантическая работорговля была названа "тягчайшим преступлением против человечности".

вообще-то отчасти я даже согласна с американской представительницей: создавать карты - это потолок решений оон, вместо решения проблем международного сообщества они обычно выражают обеспокоенность. но, думаю, не сша об этом говорить.

Вы говорите, что женщины ненавидят мужчин, как будто мы их насилуем. Вы говорите, что женщины ненавидят мужчин, как будто мы занимаемся групповым изнас*лованием, созданием поpно мести, кэтколлингом, стыдим мужчин за их сексуальное прошлое.

Как вы справляетесь с тем, что мужское насилие повсюду?   #воскресный_вопрос #насилие   Я видела много насилия в жизни. Я пережила насилие, я применяла насилие, чтобы защититься, я вижу насилие в медиа, в соцсетях, новостях и я вижу насилие в реальной жизни над другими женщинами.   Я учусь в мужском коллективе, в подгруппе я и вовсе единственная девочка (к счастью, не во всей группе. И нет, переводиться никуда я не буду). К счастью, меня не трогают. Иногда просила помощи, но всегда держала дистанцию. Классическое исключение из коллектива и «я слышала, как они говорят о женщинах». Типичные шутки про «мамку **ал» и любые всевозможные слюры. Я знаю, что кто-то из них, если не все, окажутся задействованы в насилии над женщинами: неизвестно в какой грязи они могли участвовать, найдутся те, кто издевался над своими девушками или будут избивать жён и детей. Я знаю, что это будет. И все они будут сторонниками насилия, просто, в отличие от меня, женщины, они будут по другую сторону берега.   Ни одна женщина в моей семье не прожила жизнь без насилия. Абсолютно все тёти, бабушки и другие родственницы сталкивались с не просто насилием, а именно мужским насилием. Неизвестно, что было у моих подруг и как будет у них, если они захотят встречаться с парнями.   Новости я никогда целенаправленно не искала. Они сами попадаются, потому что я нахожусь в фемпространстве. Но каждый раз я ловлю ***й. Откровенный ***й от жестокости. Можно сказать, чтобы я не смотрела эти новости. Но это не имеет особого смысла, они найдут меня и в обычной жизни. Враг куда ближе, чем кажется.   Я понимаю, что мир не розовые пони. Не бывает утопии без насилия. Но в нынешнее время это всегда мужское насилие. Я не в депрессии, у меня нет выгорания, я достаточно оптимистична и ресурсная, чтобы уметь радоваться. Но когда понимаешь, что насилие везде, становится тошно. Одновременно и отчаяние, и злость. И я не понимаю, почему так много людей его не замечают, а то и вовсе поддерживают.   Анонимно *** В этой рубрике вы можете задать любой вопрос и получить ответ, совет, помощь или поддержку у подписчиц канала. ✉️ Написать в канал 💰Поддержать канал из РФ | Из другой страны 📘 Купить мою книгу «Настоящая девчонка»: твёрдая обложка | мягкая обложка | скачать бесплатно

франклин родилась в лондоне в двадцатом, в семье, где женщине полагалась благотворительность. пошла в кембридж на естественные науки, отец был против и денег не давал — платила тётка. в войну занималась углём, потом четыре года в париже училась рентгеновской кристаллографии: искусству понимать расположение атомов по картинке из пятен. в пятьдесят первом в лондоне она сняла днк в состоянии, которое до неё получать не умели. на снимке под номером пятьдесят один форма читается прямо: крест из штрихов, спираль. дальше коллега показывает эту работу двум мужчинам из кембриджа без её ведома, туда же попадает её отчёт с цифрами. через несколько месяцев выходит знаменитая статья про двойную спираль: её данные там работают, её имени там нет. узнала ли она об этом — неизвестно. она ушла в другой институт, занялась вирусами и сделала там первоклассную работу. умерла в пятьдесят восьмом, в тридцать семь. нобелевскую по этой теме дали через четыре года, посмертно её не вручают, вопрос закрылся сам. а потом один из тех двоих написал мемуары и вывел её сварливой женщиной, не умевшей распорядиться собственными данными; книга стала бестселлером, и полвека её знали такой. отцу, который считал науку занятием, уводящим от настоящей жизни, она однажды ответила: «наука и повседневная жизнь не могут и не должны быть разделены». у неё их и не разделили — просто разделили работу и подпись под ней.

естественное тело женщины после беременности и родов часто подвергается стигматизации, ведь оно выпадает из патриархальных представлений о том, какое должно быть тело у женщины. патриархат пропагандируется, что «главный долг женщины — родить и быть матерью», но вот только одновременно с этим от рожавших, особенно неоднократно рожавших женщин ждут того здоровья и того внешнего вида, как будто они никогда не рожали. и, естественно, родившая женщина, которая имеет навязанный панический страх перестать быть одобряемой патриархальными стандартами «красоты», если у неё есть финансовая возможность, бежит в «индустрию красоты». и начинает тратить деньги на: крема от растяжек и морщин, инъекции ботокса и филлеров, лазерное «омоложение» влагалища, маммопластику (подтяжку груди), абдоминопластику (ушивание живота) и т.д. то есть сначала патриархат калечит тело женщин навязанным материнством, а затем наказывает её за это увечье, заставляя платить за то, чтобы сымитировать нетронутое ни беременностью, ни родами тело. это просто идеальный вечный двигатель по откачке женских ресурсов — здоровья, времени и денег. так абсурдно: да, твоё главное предназначение — родить и быть матерью, но только давай: что твоё здоровье, что твоё лицо и тело будут как у женщины, которая никогда не была беременной и не рожала. давай скроем признаки того, что ты проходила через беременности и роды, и сделаем вид, как будто рождённых тобой детей принёс аист. и в этом кто-то пытается разглядеть какую-то разумность?

клеточное старение (сокращение теломер и изменения в метилировании днк) — это не абстрактный процесс. он напрямую отражается на лице, теле и внутреннем здоровье женщины. старение клеток (клеточная сенесценция) приводит к тому, что организм снижает выработку коллагена и эластина — белков, отвечающих за упругость кожи. рождение ребёнка часто исвязано с хроническим лишением сна. исследования показывают, что «сонный долг» матери в первый год жизни ребёнка разрушает когнитивные функции и повышает уровень кортизола (гормона стресса). высокий кортизол буквально «разъедает» коллагеновые волокна. во время беременности плод забирает из организма матери кальций и другие минералы для построения своего скелета. если кальция не хватает, организм матери начинает забирать его из её собственных костей и зубов. это ведёт не только к потере зубов. происходит микро-резорбция (рассасывание) костей черепа (особенно верхней и нижней челюсти). из-за уменьшения костной опоры мягкие ткани лица провисают сильнее. после родов у женщин происходит резкий обвал уровня эстрогенов. это вызывает состояние, называемое «послеродовой алопецией». волосы начинают выпадать клоками. у многих женщин былая густота так и не восстанавливается, а из-за окислительного стресса (вызванного депрессией и недосыпом) раньше времени появляется седина. также накопленный износ клеток с каждым ребенком подрывает ключевые системы жизнеобеспечения женщины. беременность — это экстремальный «стресс-тест» для сердца и сосудов. известно, что объëм циркулирующей крови у беременной увеличивается на 50%. исследование американской кардиологической ассоциации (aha) показало, что у женщин с несколькими детьми существенно выше риск инфаркта и инсульта в зрелом возрасте. с каждым последующим ребенком сосуды теряют эластичность (что напрямую связано с укорочением теломер) и становятся более жесткими, что ведёт к хронической гипертонии. во время беременности клетки плода проникают через плаценту и мигрируют в органы матери (мозг, сердце, легкие), оставаясь там на десятилетия. это явление называется фетальным микрохимеризмом. хотя в некоторых случаях эти клетки могут помогать заживлению тканей, они также являются постоянным раздражителем для иммунной системы матери. иммунитет женщины находится в состоянии хронического напряжения, пытаясь распознать чужеродные клетки. это одна из главных причин, почему женщины страдают от аутоиммунных заболеваний (волчанка, ревматоидный артрит, рассеянный склероз, заболевания щитовидной железы) в 4–8 раз чаще мужчин. каждая беременность снижает чувствительность тканей к инсулину (инсулинорезистентность необходима, чтобы глюкоза шла плоду). с каждым последующим ребёнком риск того, что эта инсулинорезистентность перерастёт в сахарный диабет II типа, увеличивается. клетки поджелудочной железы изнашиваются, метаболизм замедляется, что ведёт к абдоминальному ожирению, от которого женщине крайне сложно избавиться.

поразительно, как в патриархальном обществе, в котором женщинам навязывают панический страх старения, а любые признаки не то чтобы старения, а просто взросления и естественных изменений во внешнем виде женщин подвергаются стигматизации, из-за чего женщины уже с детского возраста начинают беспокоиться о том, как бы им замедлить признаки своего взросления/старения. но одновременно со всем этим в патриархальном обществе романтизируют и ставят в пример для подражания то самое время, когда женщины рожали (у них не было выбора) много детей и говорят, что нынешние женщины должны делать так же. а ведь беременность и роды напрямую способствуют старению организма, они ускоряют процесс клеточного старения. выходит, что само по себе старение и изменения во внешнем виде, которые не вписываются в патриархальные стандарты «красоты» для женщин, — это плохо, это женщинам нужно скрывать, этому женщинам нужно сопротивляться, от этого женщины должны избавляться. а вот то, что способствует ускорению старения и естественным изменениям во внешнем виде, которые не вписываются в патриархальные стандарты «красоты» для женщин, а самое главное — то, чего можно избежать, то есть не делать этого, — это нормально. вот это мы будем женщинам навязывать, чтобы потом за последствия после «этого» их травить. исследование, опубликованное в human reproduction от учёных из университета джорджа мейсона (сша, 2018), которые проанализировали длину теломер (концевых участков хромосом, которые являются маркерами биологического возраста) у рожавших и нерожавших женщин. ученые обнаружили, что у женщин, родивших хотя бы одного ребёнка, теломеры были значительно короче, чем у их бездетных сверстниц. рождение ребёнка эквивалентно 11 годам клеточного старения. это больше, чем вред от курения или ожирения. с каждым последующим ребёнком скорость сокращения теломер увеличивается. организм женщины буквально отдаёт свои ресурсы плоду, изнашиваясь ускоренными темпами. исследование йельской школы медицины (сша, 2024), которое опубликовано в cell metabolism (под руководством кирана о'доннелла). ученые отслеживали биологический возраст женщин непосредственно во время беременности и после родов с помощью эпигенетических маркеров. исследование показало, что во время беременности биологический возраст женщины стремительно увеличивается на 2–3 года всего за несколько месяцев (это колоссальная биологическая нагрузка). после родов организм пытается «откатить» это старение назад, но степень восстановления напрямую зависит от внешних факторов. если женщина страдает от депрессии, хронического недосыпа и отсутствия поддержки (что типично для большинства женщин в патриархальном обществе), биологический возраст не возвращается к исходной точке, фиксируя старение.

3/3 мужчина просто надевает шорты и футболку. женщина надевает короткое и обтягивающее платье, потому считает это выражением свободы, и она чувствует себя так более уверенной, более раскрепощённой, и она правда считает, что такая открытость в глазах других делает её смелой и яркой. мужчина просто надевает джинсы и рубашку. женщина надевает спортивный оверсайз костюм, чтобы не акцентировать внимание на формах, из‑за которых у неё комплексы, и не ловить оценивающие взгляды окружающих. мужчина просто надевает пиджак и брюки. женщина надевает никаб, потому что хочет избавиться от мужской сексуализации себя и вернуть себе, как она считает, субъективность. мужчина просто надевает свитер и джинсы. женщина надевает строгий деловой костюм с юбкой‑карандаш и блузкой, потому что хочет выглядеть профессионально, авторитетно и серьёзно, чтобы её воспринимали как равную в мужском коллективе (или в стереотипно «мужской» сфере) и не относились снисходительно. мужчина просто надевает на пляж обычные шорты. женщина надевает на пляж слитный купальник, который, помимо того, что утягивает её талию и делает её визуально стройнее, подтянутей, так ещё скрывает растяжки. мужчина просто надевает спортивный костюм. женщина надевает юбку в пол, потому что она слышала, что это выглядит и воспринимается окружающими целомудренно и нравственно. мужчина просто надевает одежду, женщин же научили вкладывать в одежду особые смыслы. эта одежда должна.... эта одежда помогает.... эта одежда способствует.... благодаря этой одежде... то же самое и с раздеванием. мужчина просто снимает одежду. женщина же раздевается, оголяется, демонстрирует себя, бросает вызов, идёт против правил и системы. все обсуждения всегда только про одежду на женщинах. как женщина должна или не должна одеваться? какая одежда на женщинах способствует вот этому, а какая — вот этому? какую одежду на женщинах мы наделим вот этими характеристиками, а какую — вот этими? какую одежду на женщинах мы сделаем символом освобождения, какую — рабства, какую — похоти? какую одежду должны надевать женщины, чтобы к ним относились как к людям, как к личностям, а какую — чтобы наоборот? для кого, зачем, почему и с какими целями женщины одеваются? для кого, зачем, почему и с какими целями женщины раздеваются? вот они вопросы, и обе стороны активно используют против самих женщин. как женщинам стоит нарядиться, чтобы в них увидели людей, которых нельзя сексуализировать, нельзя объективизировать и нельзя обесчеловечивать? у меня нет ответов на этот вопрос. я не знаю и не могу представить, каково это — относиться к женщинам определённым неуважительным образом из-за того, что на них определённая одежда.

2/3 также важно учесть, что это именно женщины чаще приписывают одежде определённые защитные или освобождающие функции, в то время как мужчины могут видеть её совершенно иначе. это женщины считают и хотят верить в то, что определённая одежда возвращает им субъективность и делает их в глазах других полноценными и равноправными людьми. стремление через одежду и вообще через внешний вид вернуть себе субъективность и банальное человеческое уважение происходит потому, что женщины живут в мире, где их тело постоянно оценивается, комментируется и контролируется. исследования барбары фредриксон и томи‑энн робертс (1997, теория объективации) показывают: девочки уже с 12–13 лет усваивают, что их внешний вид — это «социальная валюта»; как следствие, из‑за этого женщины разрабатывают стратегии «управления взглядом». одежда становится инструментом для управления этим взглядом. исследование quinn, kallen & cathey (2006) показало: женщины, сообщавшие о высоком уровне самообъективации, чаще выбирали одежду, которая либо «скрывает формы», либо «подчёркивает их контролируемым образом». в обоих случаях мотив был один — взять под контроль то, как их видят другие. женщины наделяли одежду функцией «защиты от оценки», даже если объективно она не защищала. эксперимент gervais, vescio & allen (2011): женщинам показывали фотографии других женщин в разной одежде (открытой и закрытой). те, кто сами практиковали ношение закрытой одежды, оценивали её как «возвращающую достоинство» и «снижающую сексуализацию». женщины, носившие открытую одежду, оценивали её как «выражение свободы». одна и та же одежда получала разные значения в зависимости от того, как женщина позиционировала себя в системе объективации. одни женщины (и мужчины) считают, что хиджаб или никаб — это потакание мужским фантазиям о послушной женщине, которая является его собственностью, и, соответственно, её тело, подобно объекту, принадлежит только ему: он ей владеет. другие считают, что открытая одежда, например мини‑юбки, — это потакание мужским фантазиям о легкодоступных горячих нимфоманках, которые существуют только для мужского удовлетворения. думать, что просто какая‑то определённая одежда возвращает женщинам субъективность, — это брать и отрицать обесчеловечивание женщин по признаку пола. это отрицать историческое, вековое и системное угнетение женщин мужчинами на почве ненависти к полу. мужчины сексуализируют, объективизируют и обесчеловечивают женщин потому, что они женщины, а не потому, что на них определённая одежда. потому что мужчины выросли в социализации и живут в культуре, которая научила их женоненавистничеству и которая позволяет им так относиться к женщинам. система поощряет это. почему-то я не подвергаю женщин той же сексуализации из-за их одежды. почему-то у меня уважение к женщинам не зависит от того, в какой они одежде. почему-то я не начинаю считать женщин менее людьми, менее личностями и менее субъектами только из-за того, какая на них одежда. почему-то я способна на это. почему-то я не пытаюсь использовать определённую одежду на женщинах против них. так, может, дело не в одежде как таковой, а в патриархальной системе, которая, пытаясь контролировать женщин, наделяет одежду определёнными свойствами и тем самым учит мужчин (и женщин) тому, что одежда на женщинах определяет женщин и требует к женщинам, в зависимости от их одежды, определённого отношения? в патриархате тело женщины и одежда на ней постоянно подвергаются тому, что её лишают нейтральности: тело женщины — это не просто человеческое тело, любая одежда на женщине — это не просто тряпки, это всегда что‑то значит, всегда что‑то несёт в себе, всегда имеет цели, этому всегда придают особые смыслы. женщина в абсолютно любой одежде в патриархате никогда не будет восприниматься как среднестатистический мужчина в футболке и шортах.

1/3 «хиджаб и прочее спасает от объективации и сексуализации. возвращает женщинам субъективность в глазах окружающих». сексуализация — это процесс, при котором человеку или части её тела приписывается исключительно сексуальное значение, часто вне её воли или контекста. это когда на женщину смотрят и видят не личность, а «набор эрогенных зон». хиджаб действительно может снизить уровень прямого визуального сексуального оценивания, потому что скрывает формы и волосы — те маркеры, которые в патриархальной культуре мгновенно считываются как «сексуальный призыв». но здесь кроется первая иллюзия. дело в том, что сексуализация — это не только про то, что видно. это про то, что думают и хотят. можно быть полностью покрытой с ног до головы и при этом подвергаться фетишизации. например, хиджаб сам по себе стал сексуальным фетишем в определённых кругах. существуют порнографические жанры с «muted» или «hijabi» тегами. анализ контента на pornhub (2019–2020) показал всплеск запросов «hijab» на 347% за 3 года. в таком случае хиджаб не отменяет сексуализацию, а просто даёт ей новую, извращённую форму — «запретный плод», «экзотика», «скрытая страсть». женщина всё равно остаётся объектом для сексуального сценария, просто сценарий меняется. кроме того, покрытые женщины не перестают сталкиваться с мужским сексуализированным насилием, а статистика по мужскому сексуализированному насилию в отношении женщин в странах, где требуется обязательное и жёсткое покрытие женщин, неутешительная. то есть сами по себе тряпки на теле роли не играют: мужчины поступают так с женщинами, потому что хотят, потому что могут, считают правильным, допустимым; потому что такое отношение от мужчин в отношении женщин поддерживает патриархальная система. теперь объективация. это лишение человека субъектности, превращение её в инструмент для чужих целей. сексуализация — это лишь один из видов объективации. объективация может быть и несексуальной: когда женщину воспринимают как «машину для рождения детей», «прислугу», «статусную вещь мужа». хиджаб в патриархальном контексте часто выполняет именно эту функцию: он делает женщину символом «чести семьи», знаком религиозной принадлежности, объектом, чьё тело имеет значение только для других — для отца, мужа, общества, бога. её тело всё так же принадлежит коллективному взгляду, только теперь это взгляд не похоти, а контроля. например, вспомните тот факт, что люди постоянно оценивают, обсуждают, осуждают и пытаются контролировать внешний вид именно мусульманских женщин, а не мусульманских мужчин. и даже не мусульманских женщин и мужчин вместе. вы вообще заметили, что соблюдение религиозной правильности требуют значительно чаще именно от религиозных женщин? именно женщина воспринимается как «носительница чести» своего мужа, своей семьи, общины, религии, национальности и целой страны, а её возможное «нарушение» — как публичный позор для всего этого. люди настолько боятся этого позора, что существует убийство женщин на почве «защиты чести». убить неугодную дочь, чтобы «защитить честь» своей семьи. – когда я сняла хиджаб в 28 лет, мать три месяца не разговаривала со мной. она сказала: «ты опозорила отца перед всей мечетью. теперь будут говорить, что он плохой мусульманин, раз не смог воспитать дочь». никто не упрекнул моего брата, который не молится и пьёт. его называют «светским», а меня — «падшей» (сара, 34 года, сша, пакистанская иммигрантка).

если вам не по душе мысль об одиночестве. тот факт, что мужчины могут быть настолько презренными, но при этом всё равно считают своё общество предпочтительнее одиночества, поражает. он буквально заявил, что наполнен лишь низменными желаниями и ценит только то, что возбуждает его. впрочем, написано очень хорошо — отдаю ему должное за это.

анонимный мужчина на craigslist, апрель 2005 года (найдено на oneangrygirl. net): «порно полностью меня разрушило». было время — я бы сказал, до 1999 года, — когда я мог смириться с женщиной, у которой виднелась лишняя складка жира, неидеальные формы или даже зубы без фарфоровых виниров. и, если задуматься, я, возможно, даже одобрил бы грудь второго размера. но с появлением высокоскоростного кабельного модема, увы, должен с грустью признать: те времена прошли. теперь я хочу — и буду искать внимания только у — женщин с внешностью и поведением, как у порнозвёзд. мне стыдно, и мне не нравится то, что теперь меня возбуждает, но интернет со всеми его моментальными удовольствиями, похожими на наркотическую зависимость, сделал меня чрезвычайно нетерпимым. вы выпускница тафтса или гарварда и умеете поддержать беседу? неважно. у вас необычное чувство юмора и талант готовить блюда азиатско‑fusion‑кухни? мне всё равно. хотите обсудить скрытый смысл мазков кисти в картине кандинского в музее изящных искусств? идите к чёрту. либо вызывайте прилив крови и заставляйте меня возбуждаться, либо просто исчезните. я разрушен. я мёртв внутри. мне стыдно и неловко из‑за того, что теперь меня возбуждает, и я знаю, что необратимо изменился в худшую сторону. по всем практическим соображениям интернет‑порно меня уничтожило. так кто же я? не тот, о ком вы подумали. не тот тип с перхотью в соседнем офисе. не брат по братству из мичигана на верхнем ист‑сайде. не нарочито небрежный хипстер из центра города в дурацких ретро‑кроссовках puma. к сожалению, я — тот самый «нормальный», который на самом деле вас и интересует. культурный, красноречивый, хорошо одетый. тот, кого вы обсуждаете с подругами за воскресным бранчем. тот, с кем вы надеетесь случайно встретиться на пижамной вечеринке. тот, кто берёт инициативу в свои руки, придерживает двери и ловит такси. чёрт. вы мечтаете о мужчине, который будет «любить вас такой, какая вы есть»? вы верите, что у вас есть какие‑то неочевидные, неосязаемые качества, которые привлекут серьёзных мужчин? вы пропускаете спортзал ради шоу «ученик» и пинты мороженого ben & jerry’s «chunky monkey», думая, что чёрные брюки‑сигареты удачно скроют лишние килограммы на животе или бёдрах? тогда забудьте. игра окончена. вы — ходячее и говорящее условие о неконкуренции, и в итоге останетесь в одиночестве с огромным слюнявым ротвейлером по кличке чаклес. вытащите голову из задницы и примите к сведению: увлечение порнографией распространяется среди моего пола как эпидемия — ещё сильнее завышая и без того нереалистичные ожидания относительно внешности, расширяя границы в спальне (вы же не против анального секса, верно?) и обеспечивая мгновенное, настраиваемое сексуальное удовольствие одним нажатием кнопки. если вы женщина и у вас нет гениального, уровня эйнштейна интеллекта, который мог бы продвинуть человечество вперёд, и если вы не хотите остаться в одиночестве, тогда потратьте все свои деньги на свою внешность. я серьёзно. персональный тренер. фарфоровые виниры. дорогая операция по увеличению груди. испугайтесь и сделайте это. не ждите от моего пола никаких поблажек. не надейтесь, что мужчина будет в восторге от вашей игры на виолончели, должности вице‑президента или милой квартиры. уверяю вас, ему будет всё равно. не обманывайте себя, думая иначе. мужчины запрограммированы реагировать на визуальное. выглядите хорошо — или останетесь в одиночестве.

меня не интересует мир, в котором мужчины на самом деле хотят смотреть порно, но сдерживаются из-за стыда. меня интересует мир, в котором мужчин с самого рождения воспитывают с таким неколебимым пониманием того, что женщины — это живые человеческие существа, что они попросту не способны возбуждаться от их эксплуатации.

....и поэтому ещё одно поколение девочек воспитывается с установкой угождать любой ценой. – оригинальный бумажный каталог футболки generation, выпущенный летом 1997 года.

не просто слова, а именно активные действия мужчин в борьбе по искоренению патриархата и тотальному освобождению женщин – это чисто вопрос об их человечности и гуманности. это вопрос о том, готовы ли они начать активно бороться против патриархата, чтобы перестать быть соучастниками угнетения женщин мужчинами, готовы ли они взять ответственность. здесь не появляются вопросы о том, а что мужчины получат взамен, а какая выгода от этого для мужчин. это эгоистичные мысли. кроме того, для мужчин в патриархате они типичны, и от этого для борьбы тоже нужно избавляться. когда дело касается искоренения угнетения, то бороться против угнетения женщин мужчинами через призму «а что мне за это будет?» — мало того, что звучит глупо, так ещё и является абсолютно проигрышным. не это должно это быть мотивацией для борьбы за свободу женщин. если некоторые мужчины выбирают называть себя «союзниками» женщин, «профеминистами», «хорошими» и «не такими, как те плохие мужчины», и кем-то там ещё, то они должны брать и отказываться от своих привилегий и от поддержки всех патриархальных плодов, которые были созданы и служат для дегуманизации женщин. недавно я прочитала одну цитату от роберта дженсена, но я, к сожалению, её не сохранила, поэтому не могу поделиться ею дословно. но там было что-то вроде: я бы мог выбрать быть мужчиной, а мог выбрать быть человеком. и мужчины делают выбор.

2018 г. одна из ключевых работ роберта дженсена — книга «getting off: pornography and the end of masculinity», представляющая собой эмоциональный личный анализ, объясняющий, почему миру необходимо полностью отказаться от порнографии. его позиция основана на феминистском подходе, рассматривающем порнографию как сексистскую, расистскую, вредную для женщин в индустрии и, что наиболее важно, как сферу, где гендерное [половое] насилие опасно сексуализируется. «порнография, как я узнал от этих феминисток, — это ключевое место, где динамика доминирования [мужчин]/подчинения [женщин] в патриархате сексуализируется», — отметил дженсен в интервью по email. размышляя о своём опыте потребления порнографии в молодости, он пришёл к выводу, что она играет значительную роль в социализации мальчиков в рамках патриархальной маскулинности. «это имеет очевидные разрушительные последствия для женщин, но и мужчинам не в их интересах принимать это». сегодня эта критика индустрии изнасилований ещё более актуальна, поскольку, по мнению дженсена, содержание порнографии с годами становится всё более жестоким и агрессивным. «за 30 лет изучения порнографии я наблюдаю парадокс: в культурах, которые считаются цивилизованными, как сша, порнография принимается шире, но при этом она более сексистская и расистская, чем когда-либо. доступность, дешевизна и анонимность интернета способствовали этой экспансии и усилению, как и потребность индустрии производить всё более экстремальный контент, чтобы удерживать внимание преимущественно мужской аудитории». многие феминистки не разделяют этот взгляд на порнографию и другие индустрии изнасилований. дженсен полагает, что причина в том, что такая критика ведёт к неизбежному пересмотру не только порнографии, но и общей сексуализации мужского доминирования [над женщинами]. «люди боятся этого по-настоящему радикального анализа, и именно тогда, когда феминистская критика наиболее необходима, её избегают», — заключил он.