رِيَاضُ الرِّبِّيِّيْن

لقد تشكّل في رحم المعاناة السورية، وعلى مدار قرابة خمسة عشر عاماً من التضحيات الباهظة، جيلٌ صهرته الشدائد ونقّته الخطوب، فغدا مجتمعاً مجاهداً، وعياً وعقيدة، مؤمناً بحاكمية الشريعة وثوابت الأمة. إن هذه المسيرة المضمخة بالدماء قد صنعت رجالاً في ظروف استثنائية قد لا تجود بمثلها الأيام، ورسخت وعياً جمعياً كلفته قوافل من الشهداء والجرحى والمعتقلين. إن الآمال المعقودة على المرحلة القادمة تفرض علينا مسؤولية تاريخية كبرى؛ ألا تضيع تلك الجهود سُدى، وألا يتبدد ذاك الوعي المكلف في مهب التحديات الجديدة. إن الوفاء الحقيقي لتلك الدماء يتطلب الثبات الراسخ، والتمسك المطلق بثوابت الطريق باطناً وظاهراً، دون انحراف أو نكوص، صوناً للأمانة واستكمالاً للطريق.

ليست #كابل بأعظم من #مكة ولا #أفغانستان بأفضل من #جزيرة_العرب ولا شهر #أغسطس بأفضل من #رمضان ولا #طالبان بأفضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولذا فالمشروع التذكير بأيام الله ومنه يوم #الفتح و #النصر وأما اتخاذه عيدا وطنيا للاستقلال فما هو من سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ولا بسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده.. والقاعدة في باب #البدع أنه (لو كان خيرا لسبقونا إليه) بخلاف قاعدة أهل الأهواء والابتداع حين قالوا: ﴿لو كان خيرا ما سبقونا إليه﴾[الأحقاف:١١]!

25:52 يقول الشيخ: شيخ مشايخ أمن الدولة، طنطاوي، فى إحدى المناظرات التي كانوا يصنعونها مع إخوانكم في مصر، قام له أحد الإخوة عندما قال المفتي من أين نأتي بالطعام يا أولادي ،لو طبقت الحكومة الإسلام، ستمنع أمريكا عنا القمح، فمن أين نأتي بالطعام، فقال له أحد الإخوة ، يا فضيلة الشيخ، الله تعالى يقول: ﴿وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلكِن كَذَّبوا﴾ . قال له الشيخ هات لي كلام عملي لا كلام نظري.

الشيخ أبو طلال القاسمي يلقي قصيدة أمينة قطب لأخيها سيد في ذكرى إستشهاده، و في الختام يحذر الشيخ من البرلمانيين و المرجفين، و الحمدلله الذى اصطفاه قبل أن يرى ما آلت إليه الجماعة.

محاضرة نفيسة للشيخ أبو طلال القاسمي عن الحاكمية

النازلة الشامية في أعين أهل القرآن!! المستهدي بهدي القرآن لا يشك طرفة عين أن #الحكومة_السورية الجديدة ماضية إلى هوة سحيقة من الضلال والظلمات، فلقد اتبعت أهواءها من بعد ما جاءها من العلم والنصر، واختارت معية #الشعب_السوري و #المجتمع_الدولي عوضا عن #معيةـالله عز وجل وولايته ونصرته.. فأين هم من قوله تعالى: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ).

الرحمن أو الشيطان!! إنها ثنائية الحياة وامتحان الكون.. فإما #حاكمية_الرحمن أو #حاكمية_الشيطان ولا ثالث لهما.. والحكومة الإسلامية إما أن تتبع {ما أنزل الرحمن}، أو تكفر به فتتبع {ما تتلوا الشياطين}، ومتى نبذت الحكومة كتاب الله وراء ظهرها فستتبع ما تتلوا الشياطين رغما عن أنفها، ولذا قال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ...} الآية.

من التصورات والتصديقات الفاسدة لتحكيم الشريعة عند بعض دعاتها: وجوب تحكيمها على الغير لا على الذات، وبقدر ترك تحكيمها على الذات مع القدرة، يكون ترك تحكيمها على الغير عند القدرة بزعم عدم القدرة، وصدق الله جل جلاله إذ يقول: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.

تعليقا على ذكريات الشهداء.. أشتاقُ يا ربِّي لهم فكأنَّني *** أمٌّ أضاعتْ في الزِّحام صَغيرا هَذي بقايا الذِّكريات يضمُّها *** قلبٌ من الأشواقِ زاد سَعيرا لا زلت أتذكر هؤلاء الأشقاء الثلاثة من فتية الإيمان المرابطين وعائلتهم الكريمة حينما وصلوا إلينا في #وزيرستان قادمين من مدينة #بيشاور عام ٢٠٠٨م، بعد سنين من عناء الهجرة والسجن والغربة.. فعاشرت هؤلاء الأشقاء الثلاثة فما وجدت أكثر منهم أدبا وهمة وثباتا، وكانوا من أكثر أولاد المهاجرين خدمة للإخوان، وحضرت مشاهد استشهاد بعضهم تقبلهم الله في عداد الشهداء.. أما والدهم الشيخ الجليل المهاجر المصابر العم أبو حمزة العراقي حفظه الله وختم له بالحسنى فقد كان آنذاك والدنا الرؤوف الرحيم الكريم، فما من معسكر إلا وتجد فيه أصناف الطعام والمخللات التي يوافيهم بها من بيته كريمةً بها نفسه، وقد وجدته نعم العبد صابرا على فقد فلذات أكباده الثلاثة فجزاه الله خيرا على هجرته وجهاده، وأثابه بالفردوس الأعلى جزاء صبره على فقده لأولاده، وثبته على الحق حتى يلقى ربه.. آمين. وأذكر ذات يوم أنه قدمني إلى إمامة الصلاة وكان ثمة من هو أحق بالتقديم مني، فجنح بي الترتيل على غير ما اعتدته إلى طريقة الشيخ القارئ الأسير أبي هاجر العراقي فك الله أسره، فتأثر الشيخ أبو حمزة كثيرا حتى سُمِعَ نحيبه، بالرغم أن المتلو يومئذ مما لا يثير تأثر عامة الناس غالبا، فلما انتهيت من الصلاة ومضى المصلون لأشغالهم قال لي: (ذكرَتْني تلاوتك بصديقي الصدوق وزميلي الحبيب في الهجرة والجهاد الشيخ أبا هاجر فرج الله عنه، فلقد مضينا سويا من #العراق مهاجرين في مطلع ثمانينيات القرن الميلادي المنصرم حتى بلغنا #بيشاور ، فآوانا الشيخ الهمام عبد الله عزام تقبله الله وأحسن إكرامنا وأنزلنا خير منزل).. وحكى لي الكثير من تاريخ المرحلة، لكنني أقف منها على أعجب ما سمعته منه وهي قصة إسلام الشيخ القارئ المجاهد الأسير أبي هاجر العراقي وشقيقته، حيث كان أبو هاجر وشقيقته من نصارى #نينوى فهداهما الله تعالى إلى الإسلام أيام دراستهم الجامعية على يد الشيخ الأزهري والداعية الخطيب محمود غريب المصري رحمه الله، والشيخ محمود غريب كان منذ السبعينيات إمام وخطيب جامع البنية في #بغداد ، وكان خطيبا مفوها مؤثرا في الناس غاية التأثير حتى نعتوه ب (عبد الحميد كشك العراق)، وقد انتخبه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله للدعوة في #العراق فسار إليها ومكث بها داعية وخطيبا ومعلما، ومن الظلم الكبير أن لا يشاد بهذا العالم الأزهري في زماننا لا سيما من أهل العراق، فما من خير في العراق منذ السبعينات إلا ولهذا الشيخ الجليل أثر فيه، وقد ابتلي بلاء كبيرا زمن الحكم البعثي آنذاك فرحمة الله عليه.. والمقصود أن أبا هاجر وشقيقته كانا قد أسلما لله تعالى على يد الشيخ محمود غريب المصري، ثم حفظ ألو هاجر القرآن ودرس تفسيره وتجويده على شيخه المصري، وزوج شقيقته لصديقه (سعد جوهر) الذي عرف لاحقا بين الأفغان العرب ب (أبي إبراهيم العراقي).. والكلام على هذه الذكريات شائقٌ وذو شجون، ولا يحتمل المقام البسط فيه. وفي الجملة فقصة الشيخ القارئ أبي هاجر العراقي من أعجب قصص الدعوة والهجرة في هذا العصر، وكنت قد سمعتها عن صحبه ورفقاء دربه، فسجلت بعضها في مسودة عندي لم أنشرها بعد بعنوان (أبو هاجر العراقي.. فارس الهجرة والترتيل والجهاد والتنكيل)، ولكن جرى ذكرها في سياق قصة استشهاد هؤلاء الأشقاء الثلاثة تقبلهم الله وقصة والدهم الشيخ الجليل أبي حمزة العراقي ختم الله له بالحسنى.. رحم الله أبطالنا الشهداء، وفك الله أسر الأسارى، وثبت على الحق من ينتظر، والحمد لله رب العالمين. الجمعة ١ / ر بيع الأول/ ١٤٤٨ #رياض_الربيين

📌 الآن جديد من كناشة خراسان «قصة الشهداء الثلاث».. 🔶 ملحق رسالة الشيخ عطية الله تقبله الله شهيدا معزيا بالشهداء.. 🔶 المرجو الاشتراك بالبوت ونشره.. ---------------------------------- ✍️ كےـنےـآشےـة خےـرآسےـآنےـ @tawasallbot_bot

📌 الآن جديد من كناشة خراسان «قصة الشهداء الثلاث».. 🔶 المرجو الاشتراك بالبوت ونشره.. ---------------------------------- ✍️ كےـنےـآشےـة خےـرآسےـآنےـ @tawasallbot_bot

📌 فضل الصلاة والسلام على رسول الله يوم الجمعة 🔶 الحرمان لا نهاية له، ومن أعظم الحرمان أن يدخل عليك يوم الجمعة ثم لا تصلي على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم.. وأيم الله إنك لمحروم إن فاتتك هذه العبادة اللسانية في هذا اليوم، فإن من صلى عليه مرةً واحدة، صلى الله عليه بها عشرًا.. 🔶 والتحقيق أن الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة أفضل من قراءة القرآن، وإن كان جنس تلاوة القرآن على وجه العموم أفضل من جنس الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في عموم الزمان.. 📍 إن أحاديث الحث على الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- كثيرة، وقد صنف الأئمة الأعلام فيها المصنفات الوفيرة، ولا ريب أن من أعظمها وأنفسها كتاب (جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام) للإمام ابن القيم رحمه الله، وكتاب (الصلات والبُشَر في الصلاة على خير البشر) للعلامة الفيروزأبادي رحمه الله، وكتاب (القول البديع في الصلاة والسلام على الحبيب الشفيع) للحافظ السخاوي رحمه الله، والمصنفات في هذا الباب عديدة ومن الواجب على طالب العلم العناية بها.. 🔶 وختاما؛ فليعلم المرء أن النصوص الواردة بالأمر بالصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- ثابتة ثبوتا قطعيا في كتاب الله جل جلاله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا يفرط بعدئذ في مثل هذا الأمر إلا إنسان محروم نسأل الله السلامة والعافية. ✍️ #رياض_الربيين ---------------------------------- كےـنےـآشےـة خےـرآسےـآنےـ @tawasallbot_bot

من صيغ الصلاة الجليلة على الحبيب صلى الله عليه وسلم (صلاة رويفع الأنصاري) وقد ثبتت في مسند الإمام أحمد وغيره بسند حسن لا بأس به كما قال الإمام ابن كثير في تفسيره، وممن حسنه أيضا الهيثمي والمنذري وأقره السخاوي في (القول البديع).. ونص صلاة رويفع: (اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة) ..

من صيغ الصلاة الجليلة على الحبيب صلى الله عليه وسلم (صلاة رويفع الأنصاري) وقد ثبتت في مسند الإمام أحمد وغيره بسند حسن لا بأس به كما قال الإمام ابن كثير في تفسيره، وممن حسنه أيضا الهيثمي والمنذري وأقره السخاوي في (القول البديع).. ونص صلاة رويفع: (اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة) ..

لستُ امرءًا قانطًا ولا مُتشائمًا ولا يائسًا من خيرِ هذه الأُمَّةِ العربية، بل لعلَّني أشدُّ إيمانًا بحقيقةِ جوهرِها وطيبِ عُنصرِها وكرمِ غرائزِها، بل لعلَّني أشدُّ إيغالًا في الإيمانِ بأنها صائرةٌ إلى السُّؤددِ الأعظمِ والشرفِ السري والغلبةِ الظاهرةِ إن شاء الله، وأنها هي الأُمَّةُ التي أرصَدَها بارِئُ النسَمِ لردِّ العقلِ على هذه الإنسانيةِ المجنونةِ في هذه الحضارةِ الهَوجاء. [بَلْبَلَة || جمهرة المقالات]

يبقى كتاب (هذه أخلاقنا إن كنا مؤمنين حقا) للشيخ المجاهد أبي أسامة السوري "محمود الخزندار" رحمه الله، من أجود ما كتب في هذا العصر عن منظومة الأخلاق الإسلامية.. ومما يميز هذا الكتاب البديع أنه من الكتب التي صنفها المرابطون في ثغورهم، وتزداد أهميته في كونه مكتوبا بإشراف الشيخ الإمام الهمام عبد الله عزام تقبله الله، وقد نشر في سلسلة مقالات بمجلة (الجهاد) تحت عنوان (من أخلاق المجاهد)، فأسأل الله لكاتبه الرحمة والغفران وأن يجعله من أهل الجنان، جزاء ما بذل من نصح وجهد كبير في كتابه.