رِيَاضُ الرِّبِّيِّيْن
Open in Telegram
إذا ما وصلنا برب الكون أنفسنا *** فما الذي في حياة الناس نخشاه
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
331
Subscribers
No data24 hours
+47 days
+5530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 0 channels
August '26
+345
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 01 September | +1 |
Channel Posts
+1
رأي الشيخ محمد زاهد عزيز خيل الحنفي الماتوريدي في الجيش الأفغاني السابق الموالي لأمريكا!!
| 2 |  🎙️ أنين الذكريات 🎧
هنا لا نبحث عن مجرد أناشيد… بل عن أصواتٍ تحمل معها زمنًا، وذكرياتٍ لا تُمحى.
أناشيد مختارة بعناية، نعيد بها شيئًا من أثر الماضي، ونحفظ بها أصواتًا بقي صداها في الذاكرة.
🎙️ أناشيد حصرية | أناشيد مختارة 🎧
قريبًا نلتقيكم…
فربما نشيدٌ واحد، يكفي أن يعيد إلى القلب ذكرى ظننا أنها رحلت منذ زمن.
أنين الذكريات… حين تعجز الكلمات، ويتكلم النشيد.
📍تابعونا على المنصات التالية
تليجرام
https://t.me/AneenAlDhikriyaat
Https://t.me/AneenAlDhikriyaat_bot
واتساب
https://whatsapp.com/channel/0029VbDiY9R8kyyOihAsw03l
سيجنال
https://signal.group/#CjQKIJCGbz0Dv8xVIqJ_llkfx1K_dnG482ANWtn9ztZprEScEhAMGBNqN5zMU2ilzCn8QAtI | 321 |
| 3 | بسم الله الرحمن الرحيم
هناك أصواتٌ غابت عن الدنيا، لكنها لم تغب عن الذاكرة… وهناك حكاياتٌ انتهت فصولها، وبقي صداها في قلوب من عرف أصحابها.
من هنا جاءت «أنين الذكريات»؛ محاولةٌ لحفظ شيءٍ من تلك الأصوات واللحظات، حتى لا تطويها الأيام ولا تمحوها السنوات.
قد ينسى الناس الأسماء، وقد تتغير الوجوه، لكن الذكريات الصادقة تبقى شاهدةً على أصحابها وعلى زمنٍ مضى.
نسأل الله أن يجعل ما جُمع هنا ذكرى طيبة، وأن يرحم من مضى، وأن تبقى هذه الأصوات أثرًا يُسمع، وذكرى لا تُنسى. | 265 |
| 4 | ليكن يعلمك أن فضيلة الشيخ العالم المحدث الأسير عبد العزيز الطريفي فرج الله عنه كان من أسباب الحكم عليه بالسجن تأييده الكبير وقوفه الشهير مع #الثورة_السورية عموما، ودعمه المالي للفصائل الثائرة خصوصا لا سيما #جبهة_النصرة..
وإنني على اطلاعٍ ويقينٍ ثابتٍ كثبوت أصابع يدي التي أكتب بها الآن هذا المنشور، أن الشيخ الطريفي جمع للثورة السورية وفصائلها من مال وزكوات المحسنين في العالم الإسلامي ما يفوق مائة مليون دولار، وكان الشيخ يتعنَّى بنفسه إرسالها لهم عبر عدد من الإخوة الكرام ومنهم الأخ الشهيد تركي الأشعري تقبله الله..
حتى إذا أُسِر الشيخ، وناله من سوء الإذلال والمهانة ما ناله بسبب نصرته للثورة السورية وفصائلها.. قلبت بعض قيادات هذه الثورة للشيخ ظهر المجن فلم تطالب بخروجه وإنهاء معاناته، ولا ذكرت مآثره ونشرت علمه وفاء له، وإنما وضعت يدها في يد المجرم #ابن_سلمان الذي أذل الشيخ وأهانه وعذبه وحرم الأمة من علمه وفقهه ودعوته..
أفهكذا يكون الوفاء لأهل العطاء؟!!
اللهم إنا نبرأ إليك من هذا الكفران للعهد.
#رياض_الربيين | 702 |
| 5 | ١٠) عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين) وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة، ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة) وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى .
١١) احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .
١٢) أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم، وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)
١٣) لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين ما ذكره الله في قوله تعالى: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم). ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .
الشيخ عبدالعزيز الطريفي
١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
💎 دُرَر الطَّريفِي 💎
t.me/drr_altarefe | 445 |
| 6 | رسالة .. إلى أهل الثغور في الشام
(رسالة نفيسة كتبها الشيخ قبل ١٤ سنة)
١) عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا، فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي، وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.
٢) بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها، وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب، فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .
٣) إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .
٤) إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .
٥) لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .
٦) ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا، وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين، فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله.
٧) لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه، ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .
٩) لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم) ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال، ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم، حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ) ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .
فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون: صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره، قال: فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين.
فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟! | 384 |
| 7 | في مشهد يعكس تصاعد التوتر في جنوب غرب الصومال، خرج محتجون في مناطق قرب مدينة بيدوا للاعتراض على غارات جوية تركية، وسط اتهامات بأن العمليات العسكرية طالت مناطق مأهولة بالسكان. ووصل الغضب لدى بعض المتظاهرين إلى إحراق العلم التركي، في خطوة تحمل دلالة سياسية واضحة على اتساع الاعتراض على الدور التركي في المنطقة.
في 16 أغسطس/آب 2026، شهدت أجزاء من ولاية جنوب غرب الصومال احتجاجات على خلفية غارات جوية يُقال إنها وقعت في مناطق قريبة من بيدوا، فيما أظهرت مقاطع متداولة على وسائل التواصل الاجتماعي محتجين وهم يحرقون العلم التركي.
من التعاون إلى الغضب الشعبي
تأتي هذه التطورات في وقت تتمتع فيه تركيا بعلاقات أمنية وسياسية واقتصادية وثيقة مع الحكومة الصومالية في مقديشو. لكن تصاعد العمليات الجوية، بحسب ما تنقله التقارير المحلية، بدأ يثير اعتراضات في بعض المناطق التي تشعر بأن العمليات العسكرية تُنفذ على حساب أمن المدنيين.
وتكتسب الاحتجاجات أهمية خاصة لأنها لا تعبر فقط عن رفض غارة أو عملية عسكرية بعينها، بل تكشف عن حساسية متزايدة تجاه الدور الخارجي في الصراع الصومالي، خصوصاً عندما تكون العمليات مرتبطة بجهة أجنبية تحظى بعلاقات وثيقة مع الحكومة الفيدرالية.
وتشير تقارير أخرى إلى أن احتجاجاً مماثلاً شهدته مناطق في إقليم باي في 8 أغسطس/آب، حيث أحرق محتجون العلم التركي اعتراضاً على الغارات واتهموا أنقرة والحكومة الفيدرالية بالتدخل في الشؤون السياسية والأمنية لولاية جنوب غرب البلاد.
لماذا جنوب غرب الصومال؟
تُعد ولاية جنوب غرب الصومال من أكثر المناطق حساسية في البلاد، فهي تضم أقاليم باي وبكول وشبيلي السفلى، وتبقى بيدوا مركزها الإداري الفعلي. كما تواجه المنطقة تحديات أمنية وسياسية متشابكة، ما يجعل أي تدخل عسكري أو سياسي فيها قابلاً للتحول سريعاً إلى قضية محلية تتجاوز الجانب الأمني.
ولهذا فإن الاحتجاجات الأخيرة تكتسب بعداً سياسياً؛ فالسكان لا ينظرون بالضرورة إلى الغارات باعتبارها عمليات عسكرية منفصلة، وإنما ضمن سياق أوسع من العلاقة بين الحكومة الفيدرالية والولايات الأعضاء، ومن النفوذ المتزايد للقوى الخارجية في الصومال.
اختبار جديد للعلاقة مع تركيا
تركيا بنت خلال السنوات الماضية حضوراً قوياً في الصومال، شمل مجالات التنمية والبنية التحتية والتدريب الأمني والعسكري. ولذلك فإن تحول العلم التركي إلى رمز للاحتجاج في بعض المناطق يمثل تطوراً لافتاً، حتى لو بقي محصوراً في احتجاجات محلية.
وفي هذه الأثناء لم تعلق تركيا على هذه الاحتجاجات، كما لم يسبق أن اعتذرت عن سقوط أي ضحايا مدنيين في ضرباتها الجوية.
تأتي هذه التطورات في وقت تواجه فيه الصومال تحديات أمنية وسياسية متزامنة.
هل يتحول الغضب إلى أزمة سياسية؟
إحراق العلم التركي ليس مجرد صورة احتجاجية عابرة؛ فهو يعكس مستوى من الغضب تجاه الدور الذي يُنظر إليه على أنه مرتبط بالغارات الجوية وبالسياسة الأمنية للحكومة الفيدرالية.
لكن التطور الأخطر سيكون إذا انتقلت الاحتجاجات من رد فعل على الغارات إلى حركة سياسية أوسع ضد الوجود أو النفوذ التركي، أو إذا أصبحت الضربات الجوية جزءاً من الخلاف السياسي بين مقديشو والولايات الفيدرالية.
واستمرار تركيا في التعامل مع الغضب الشعبي الصومالي تجاهها بالتجاهل، يؤدي إلى فقدان الثقة بين السكان والأتراك، بما يصعب معالجته مع الوقت. | 386 |
| 8 |  لماذا يحرق الصوماليون علم #تركيا العلمانية؟!! | 383 |
| 9 | عندما أرى سير أقمار الطوفان أرى سير رجال عظام لو نصرتهم أمتهم لحرروها كلها من الذل والهوان.
رجال ظنوا أنهم عندما سيقومون غضبا للمسجد الأقصى وأسراهم الذين طال أسرهم ستهب معهم الأمة كلها بدأ بجيرانهم وانتهاء بأبعد مسلم عنهم.
ولم يتصوروا قط أن مشايخ ودعاة سيسلقونهم بألسنة حداد، ولا جماعات ستخذلهم خذلانا مبينا. ولا تخيلوا أن تهب دول تدعي العروبة والإسلام لتنصر عدوهم وتنفس عليه الضيق الذي أصابه جراء جهادهم. | 247 |
| 10 |  لكن ثبات #أفغانستان على مطلب الشريعة يعد نجاحها عسكريا في تحدي القوى الخارجية، يفتح باب حرب جديدة، ليس بالأسلحة ولكن مع أدوات الهيمنة في النظام الدولي. يُنتظر من الإمارة الإسلامية في أفغانستان أن تنتصر فيها على السياسات التي تحاول تعميق الفقر وتداعيات العزلة والأزمات الإنسانية لإجبارها على الخضوع والتخلي عن نظامها الإسلامي، يُنتظر من أفغانستان النجاح في بناء دولة قوية راسخة، تستطيع أن تمنح شعبها ما حُرم منه لعقود: السلام والتنمية والكرامة والمستقبل.
وبغض النظر عن كل التحديات التي تواجه الصعود الأفغاني، فإن أفغانستان لم تواجه الغرب وحلفه فقط بل واجهت نظاما دوليا قائما بكل تفاصيله لمنع الصعود الإسلامي، ما يجعل المرحلة المقبلة مرحلة صراع آخر لا يقل أهمية عن الصراع العسكري السابق. | 306 |
| 11 |  +3No text... | 308 |
| 12 | للشيخ المخضرم الشهيد أبي طلال القاسمي تقبله الله فضل كبير على أهل #مصر خاصة وعلى #الأمة_الإسلامية عامة..
فهو الذي أقنع فارس الإسلام البطل الشهيد خالد شوقي الإسلامبولي بالبقاء بالجيش المصري بعدما أفتاه الشيخ عبد الله السماوي بوجوب ترك الجيش المصري اجتنابا للطاغوت، وقد كان جميع من حول خالد يوصونه بذلك بما فيهم شقيقه الأكبر محمد وآخرون، فأوصاه الشيخ أبو طلال بالبقاء في الجيش لخدمة الإسلام ونصرته، والانتظار ريثما يفسح الله مجالا لتحييد طاغوت جثم على صدر هذه الأمة المكلومة، فاستخار الله تعالى وقال قالته الشهيرة: (لعل الله أن يستعملني فيما يحب)..
وللعلم فخالد لم يكن عام ١٩٧٩م من المستقيمين ولا المصلين، لكن الله هداه للاستقامة على دينه في آخر تلك السنة بسبب حضوره لخطب جمعة كان قد حضرها في مسجد الشيخ أحمد المحلاوي والشيخ عبد الحميد كشك رحمهما الله فانطبع في فؤاده منذ ذلك اليوم الشوق لقتل طاغوت #مصر وفرعونها أنور السادات..
وكان من عجائب الأقدار أن خالد منع من المشاركة في العرض العسكري بالسنين السابقة لقتل السادات بسبب أن أحد أشقائه من المستقيمين المتدينين، لكن النيابة العسكرية أمرته وألزمته بشدة بالمشاركة في تلك السنة بسبب غياب أحد العسكر، فامتثل لأمرهم وانطلق يومها للشيخ محمد عبد السلام فرج تقبله الله ليستشيره في إمكانية اغتيال السادات وهو جالس في منصة العرض العسكري، وحينما اجتمع قادة الجماعة الإسلامية بطلب من الشيخ فرج كان توقع الجميع بما فيهم خالد نفسه أن العملية لن تتم ولن تنجح، وكان معدل توقع النجاح في ذهنهم لا يتجاوز الواحد في المائة، لكن خالد الإسلامبولي قال: (فلنعذر أنفسنا أمام الله ولنحاول ولئن لم ننجح فحسبنا أننا حاولنا)..
ثم طلب خالد ثلاثة رجال يكونون معه لتنفيذ المهمة، فيسر الله له ثلاثة من أبطال الإسلام في هذا الزمان، وكان منهم عبد الحميد الذي خرج واستقال من الجيش بفتوى بعض أهل العلم، لكنه عاد للجيش بعدئذ بوصية الشيخ أبي طلال القاسمي رحمه الله، وهكذا يسر الله تعالى هذه المهمة التي لم يكن أحد من أصحابها يظن نجاحها..
والأهم من كل ذلك أن تعلم أن هذا الاغتيال للطاغوت أنور السادات لم يكن فقط بسبب توقيعه اتفاقية #كامب_ديفيد بل كان أيضا انتقاما لإهانته للشيخ العالم الخطيب أحمد المحلاوي رحمه الله ، فقد سجنه وقال عنه: (أهو ده مرمي زي الكلب في السجن)، فردها له خالد أضعافا مضاعفة، وقال للقاضي حين استجوابه عن قتله للسادات: (نعم لقد قتلت الكلب أنور السادات)، وقال للحاضرين: (بلغوا الشيخ المحلاوي أنني أخذت بثأره كاملا غير منقوص).
إن التوكل على الله سبب نجاح كل مطلب، فحينما حاولت الجماعة الإسلامية اغتيال حسني مبارك في #اديس_بابا وكانت ثقتهم بعددهم وعدتهم أكبر، وكان احتمال النجاح أكبر بأضعاف مضاعفة من احتمال نجاح عملية السادات، شاء الله تعالى أن تفشل فلا تنجح، ليعلم الناس أن النجاح موكل بالتوكل على الله جل جلاله، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لن يكون، وهو على كل شيء قدير. | 326 |
| 13 |  +4No text... | 277 |
| 14 | https://x.com/i/status/2088575579742245219 | 235 |
| 15 |  يبقى في ذاكرتي مشهد (بكاء الفتح) الذي اصطلينا به آنذاك، فلا أدري كيف يجتمع بكاءٌ بفرح!! | 242 |
| 16 |  نصيحة لأهل الصبر والمصابرة والثبات لفضيلة الشيخ العلامة المجاهد الأسير سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره | 699 |
| 17 | ({إلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} وَهَذَا أَيْضًا خِطَابٌ لِكُلِّ قَرْنٍ وَقَدْ أَخْبَرَ فِيهِ أَنَّهُ مَنْ نَكَلَ عَنْ الْجِهَادِ الْمَأْمُورِ بِهِ عَذَّبَهُ وَاسْتَبْدَلَ بِهِ مَنْ يَقُومُ بِالْجِهَادِ. وَهَذَا هُوَ الْوَاقِعُ).
(فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يُؤْتَى إيمَانًا مَعَ نَقْصِ عِلْمِهِ. فَمِثْلُ هَذَا الْإِيمَانِ قَدْ يُرْفَعُ مِنْ صَدْرِهِ كَإِيمَانِ بَنِي إسْرَائِيلَ لَمَّا رَأَوْا الْعِجْلَ. وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ الْعِلْمَ مَعَ الْإِيمَانِ فَهَذَا لَا يُرْفَعُ مِنْ صَدْرِهِ. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَرْتَدُّ عَنْ الْإِسْلَامِ قَطُّ بِخِلَافِ مُجَرَّدِ الْقُرْآنِ أَوْ مُجَرَّدِ الْإِيمَانِ فَإِنَّ هَذَا قَدْ يَرْتَفِعُ. فَهَذَا هُوَ الْوَاقِعُ. لَكِنْ أَكْثَرُ مَا نَجِدُ الرِّدَّةَ فِيمَنْ عِنْدَهُ قُرْآنٌ بِلَا عِلْمٍ وَإِيمَانٍ أَوْ مَنْ عِنْدَهُ إيمَانٌ بِلَا عِلْمٍ وَقُرْآنٍ. فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ فَحَصَلَ فِيهِ الْعِلْمُ فَهَذَا لَا يُرْفَعُ مِنْ صَدْرِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ).
مجموع الفتاوى (18/291).
السبت
٢ / ربيع الأول / ١٤٤٨
#رياض_الربيين | 201 |
| 18 | فوائد من شرح حديث الغربة والغرباء لابن تيمية..
(وَهَذَا الْحَدِيثُ يُفِيدُ الْمُسْلِمَ أَنَّهُ لَا يَغْتَمُّ بِقِلَّةِ مَنْ يَعْرِفُ حَقِيقَةَ الْإِسْلَامِ وَلَا يَضِيقُ صَدْرُهُ بِذَلِكَ وَلَا يَكُونُ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ كَمَا كَانَ الْأَمْرُ حِينَ بَدَأَ، قَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ} إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْآيَاتِ وَالْبَرَاهِينِ الدَّالَّةِ عَلَى صِحَّةِ الْإِسْلَامِ. وَكَذَلِكَ إذَا تَغَرَّبَ يَحْتَاجُ صَاحِبُهُ مِنْ الْأَدِلَّةِ وَالْبَرَاهِينِ إلَى نَظِيرِ مَا احْتَاجَ إلَيْهِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ. وَقَدْ قَالَ لَهُ {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إلَّا يَخْرُصُونَ} وَقَالَ تَعَالَى {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إنْ هُمْ إلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}).
(وَقَدْ تَكُونُ الْغُرْبَةُ فِي بَعْضِ شَرَائِعِهِ وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي بَعْضِ الْأَمْكِنَةِ. فَفِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْكِنَةِ يَخْفَى عَلَيْهِمْ مِنْ شَرَائِعِهِ مَا يَصِيرُ بِهِ غَرِيبًا بَيْنَهُمْ لَا يَعْرِفُهُ مِنْهُمْ إلَّا الْوَاحِدُ بَعْدَ الْوَاحِدِ. وَمَعَ هَذَا فَطُوبَى لِمَنْ تَمَسَّكَ بِتِلْكَ الشَّرِيعَةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ).
(فَإِنَّهُ مَا ارْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَامِ طَائِفَةٌ إلَّا أَتَى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ يُجَاهِدُونَ عَنْهُ وَهُمْ الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ إلَى قِيَامِ السَّاعَةِ. يَبِينُ ذَلِكَ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذَا فِي سِيَاقِ النَّهْيِ عَنْ مُوَالَاةِ الْكُفَّارِ فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ} إلَى قَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} . فَالْمُخَاطَبُونَ بِالنَّهْيِ عَنْ مُوَالَاةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى هَمّ الْمُخَاطَبُونَ بِآيَةِ الرِّدَّةِ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا يَتَنَاوَلُ جَمِيعَ قُرُونِ الْأُمَّةِ. وَهُوَ لَمَّا نَهَى عَنْ مُوَالَاةِ الْكُفَّارِ وَبَيَّنَ أَنَّ مَنْ تَوَلَّاهُمْ مِنْ الْمُخَاطَبِينَ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ بَيَّنَ أَنَّ مَنْ تَوَلَّاهُمْ وَارْتَدَّ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَا يَضُرُّ الْإِسْلَامَ شَيْئًا).
(وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {ثُمَّ يَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ} أَعْظَمُ مَا تَكُونُ غُرْبَتُهُ إذَا ارْتَدَّ الدَّاخِلُونَ فِيهِ عَنْهُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةً عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةً عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ} . فَهَؤُلَاءِ يُقِيمُونَهُ إذَا ارْتَدَّ عَنْهُ أُولَئِكَ. وَكَذَلِكَ بَدَأَ غَرِيبًا وَلَمْ يَزَلْ يَقْوَى حَتَّى انْتَشَرَ. فَهَكَذَا يَتَغَرَّبُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْكِنَةِ وَالْأَزْمِنَةِ ثُمَّ يَظْهَرُ حَتَّى يُقِيمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَمَّا وُلِّيَ قَدْ تَغَرَّبَ كَثِيرٌ مِنْ الْإِسْلَامِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ حَتَّى كَانَ مِنْهُمْ مَنْ لَا يَعْرِفُ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ. فَأَظْهَرَ اللَّهُ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ مَا كَانَ غَرِيبًا. وَفِي السُّنَنِ: {إنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ فِي رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا} . وَالتَّجْدِيدُ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الدُّرُوسِ وَذَاكَ هُوَ غُرْبَةُ الْإِسْلَامِ.). | 221 |
| 19 | مشروع الفاتحة!!
اجعل من مشاريعك في الحياة تعليم من حولك #سورة_الفاتحة تصحيحا لتلاوتها، وتفهيما لدلالاتها ومقاصدها، فهي أعظم كلام ربك ومحبوباته، وهي أعظم أدعية العبد ومرغوباته..
لهذا أوجب عليك أن تقرأها سبعة عشر مرة في يومك وليلتك، لما فيها من المحبوبات الإلهية بالتحميد والتمجيد والتعبيد بعد التكبير، ولما فيها من من المحبوبات الإنسانية بالمدد السماوي والهداية والنجاة من نار السعير، وصدق الله جل جلاله إذ يقول: "نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل". | 590 |
| 20 | {وقولوا للناس حسنا}..
هذا النص القرآني هو الأصل في باب المخاطبات الإنسانية، فمهما اختلف مع غيرك في وجهات النظر الاجتهادية فلا تجنح إلى إسفاف مَنْطِقِكَ بالشتم والإقذاع، فالإسفاف من القول عصا العجزة الضعفاء التي يعتمدون عليها عند عجزهم. | 234 |
