Крушение ашаритских идолов

Сказал доктор Ахмад ибн Атия аль Гамиди 1370-1432 г.х: Ан-Навави Ашарит. الإيمان بين السلف والمتكلمين ١/‏١٦٧

Спросили Абдурахмана аль Баррака هل يصح وصف الإمام النووي وابن حجر بأنهم أشاعرة في المعتقد؟ فأجاب: «هذا هو الظاهر Правильно ли называть имама ан-Навави и Ибн Хаджара ашаритами по вере? Он ответил: это очевидный факт. https://files.zadapps.info/sh-albarrak.com/01fatawa/Fatawa-drws/1443/03/9669_14430306.mp3

Сказал Мукбиль ибн Хади аль Вади ум.1422 г.х: Ан-Навави ашарит. https://youtu.be/EQ8XXAzGtFs?feature=shared

Сказал Мукбиль ибн Хади аль Вади ум.1422 г.х: Ан-Навави ашарит. https://youtu.be/EQ8XXAzGtFs?feature=shared https://youtu.be/EQ8XXAzGtFs?feature=shared

Сказал Шейх Бадр аль Утайби, когда его спросили про Навави и других : Они Ашариты. https://youtu.be/ztEuzbPR-Uo?feature=shared

Пишет Аз-Захаби: Ан-Навави ашарит в акыде, он известен этим. Он считает нововведенцами тех, кто противоречит им (ашаритам). См.Тарихуль-Ислам. Стр.15/332.

Шейх Абдуль Карим аль Худейр пишет: Ан-Навави Ашарит со всем, что содержится в этом слове, во всех главах вероубеждения. شرح الأربعين النووية ٣/٤ Так же он пишет: Ан-Навави является Ашаритом, и он подтверждает учение ашари в шархе на Сахих Муслим. شرح صحيح البخاري ٣/٢٣ Ученик Шейха ибн База Ученик Шейха Гудаяна И т.д Член Комитета больших ученых.

Сказал Шамсуддин ас-Сахави 831-902 г.х: وصرح اليافعي والتاج السُّبكي رحمهما الله أنه أشعري Аль-Яфии (698-768 г.х) и Таджуддин ас-Субки (727-771 г.х) ясно сказали, что он [ан-Навави] был ашаритом. المنهل العذب الروي ص28 Таджуддин ас-Субки 727-771 г.х говорит: النووي ‌اشعري العقيدة. Ан-Навави Ашарит в вероубеждении قاعدة في الجرح والتعديل ص54 Это ас-Субки, которого вы назваете своим имамом.)

Тафвид- это тот же та'виль, только без конкретизации какого либо смысла. Как Ханбалиты, которые говорят:" это атрибут" и опровергают метод та'виль, могут быть муфаввидами? 🤓

Сначала Мухаммад Шамсуддин у тебя знающий чем ты, а затем, когда он говорит то, что тебе не нравится,  ты начинаешь его сливать.  Сначала он у тебя "знающий меня" а затем  кто он такой? Он начал требовать знания позже меня.🤓

Сказал шейх Адиль Али Хамдан поговорив о ибн Хаджаре аль Хайтами: Я скажу: посмотрите на его суровость в порицании приверженцев Сунны, которые подтверждают божественные атрибуты, а затем посмотрите на мягкость многих поздних поколений, которые относят себя к Сунне по отношении к нему, и как они описывают его обладающим знанием имамом! См. Аль Ихтиджадж.🤓

Сказал Шейх Адиль Али Хамдан про Аскаляни: Я скажу: в его комментариях к достоверному сборнику аль-Бухари содержится около 200 противоречий доктрине приверженцев Сунны и единства, и только у Аллаха просим о помощи. См. Аль-Ихтиджадж. Но ихванам типа джаузи плевать что он противоречил в 200 вопросах саляфам. Главное соответствовал в 1 или 2 вопросах.🤓

Имам Абу-ль Касим,Са'д ибн 'Али ибн Мухаммад ибн 'Али ибн уль-Хусейн аз-Зинджани 380-471 гг.х: Сказал ибн уль Джаузи: Он был имамом,хафизом,набожным ученым, который много поклонялся, и искусным знатоком религии. См.аль Мунтазым мин тарих 8/320 Сказал Захаби "Имам аз-Зинджани был хафизом,крепкий знаток хадисов,пример для людей,призывающий к Сунне и враг религиозных новшеств. См. аль улюу стр.259-260,Тазкират уль хуффаз 3/1174. Сказал он в стихотворение о Сунне: وَ أَمَّا ابنُ كُلَّاب فَأَقْبِحْ بِمَا ذَكَرْ А что касается Ибн Кулляба, то считай то, что он высказал, мерзким." سَقَّفَ هَذَا الأَشْعَرِيُّ كَلَامَهُ .... وَ أَرْبَى عَلَى مَنْ قَبْلَهُ مِنْ ذوي الدَّبَرْ "И этот аль Аш'ари возвел своими словами потолок, И превзошел тех, кто был до него из погибших ( т.е Джа'д, Джахм, Мариси и другие, как он сам ранее в своей книге пишет) ."

Когда ему не выгодно, джаузи вот так списывал учёных.  А потом говорит, я с учеными.😂

Сказал Имам Ибн Аби Шейба:   حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يَا حِمَارُ يَا كَلْبُ يَا خِنْزِيرُ، قَالَ اللهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَتَرَانِي خَلَقْتُه كَلْبًا، أَوْ حِمَارًا، أَوْ خِنْزِيرًا   "Рассказал мне Абу Муавия, от аль-А'маша, от Ибрахима ан Нахаи, что он сказал: "Ибн Мас'уд и его ученики говорили: "Если один человек скажет другому: "О осёл", или "О собака", или "О свинья", то Аллах ему скажет в Судный День: "Ты что, видел, что Я сотворил его собакой, ослом или свиньей?"   Источник: "Аль Мусаннаф", 26626, иснад достоверный Я скажу: И в словах " скажет в Судный день" опровержение ашаритам, которые говорят " Аллах не говорит когда пожелает".🪶

Если кто то скажет: о камень,  даруй мне прощение,  даруй мне ребёнка, даруй мне средства. Это у них не ширк?🤓

Пишет аятолла Хомейни в своей книге «Кашф аль-Асрар»: "Нету никакой разницы в этом между живым и мертвым, даже если вы попросите своей нужды у КАМНЯ или у ГРЯЗИ (из земли), это не ширк, хотя это напрасное и неправильное действие" В этом они схожи с ашаритами-суфиями.

Как он может по отношению к Аллаху применять это слово? Откуда он взял этот смысл, если он по мнению ашаритов был на тафвиде ма'на? 🤓