Крушение ашаритских идолов

Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х сказал: إن النووي أشعري. Ан-Навави Ашарит. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٥٠ Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х поясняет эти свои слова: قولنا فلان أشعري معناه مبتدع Когда мы говорим такой то Аш'арит, мы вкладываем в это смысл нововведенец. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٦٤ Это великий мухаддис, выдающийся шейх. Учитель таких учёных, как: Шамсуддин аль-Афгани, ‘Атыйя Салим, Мукбиль ибн Хади, Раби’ аль-Мадхали, ‘Али ибн Насыр аль-Факихи, ‘Абдур-Рахман Мухйиддин, Уасыюллах ‘Аббас, Салих ас-Сухайми, Фалях Мандакар, и др. Вот он говорит: Навави Аш'арит и объясняет что когда говорит это , то имеет ввиду под этим, что такой нововведенец. Дефакто он вынес табди' Навави. Вы просили 1 учёного.  Вот он ясно говорит это. Дальше что ?

Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х сказал: النووي أشعري والقاضي عياض أشعري Ан-Навави ашарит, Кади Ийад ашарит. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٥٢

Пишет Шейх Адиль Али Хамдан: Я скажу: затем он (Навави) упомянул другое учение, а именно: учение приверженцев ложной интерпретации и искажения божественных атрибутов, которому он следовал при объяснении большинства аятов и хадисов об атрибутах. Что же касается того, на чем действительно были праведные предшественники, утверждая истинные значения атрибутов и проходя их так, как они пришли, то он не последовал по этом пути и даже упомянул о ней, иначе, как с позиции осуждения и предостережения от доктрины антропоморфизма, как следует ниже, и только у Аллаха просим о помощи. См.аль-Ихтиджадж. Стр.377.

Ан-Навави отрицает Атрибут Смех Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 3/24, 13/36. Ан-Навави отрицает Атрибут Довольство. См. Шарх Сахих Муслим 13/48. Ан-Навави отрицает Атрибут Лик Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 3/13. Ан-Навави отрицает Атрибут Рука. См.Шарх Сахих Муслим 17/135. 3/55. Ан-Навави отрицает Атрибут Свет Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 3/12. Ан-Навави отрицает Сторону и что Аллаха увидят в Стороне. См. Шарх Сахих Муслим 3/15. Ан-Навави утверждает что есть два мазхаба, это метод тафвид ма'на и метод та'виля. См. Шарх Сахих Муслим 3/19. Ан-Навави отрицает Атрибут Нисхождения Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 6/36. Ан-Навави отрицает Атрибут Правая Рука Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 12/211. Ан-Навави отрицает Атрибут Образ Аллаха. Ещё и пытается опровергнуть ибн Кутейбу. См. Шарх Сахих Муслим 16/166. Ан-Навави отрицает Атрибут Стопа Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 17/182. Ан-Навави отрицает Атрибут Голень Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 3/27. Ан-Навави отрицает Атрибут Пальцы Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 17/129. Ан-Навави отрицает что Аллах Придёт в судный день. См. Шарх Сахих Муслим 3/19. Ан-Навави отрицает Атрибуты Два Глаза Аллаха. См. Шарх Сахих Муслим 2/236. Ан-Навави отрицает что Аллах над небесами, над своим Троном. Отрицает Место, отрицает Сторону. Отрицая все это приводит Г'азалийские шубухаты. См. Шарх Сахих Муслим 5/24.

Пишет ашарит ан-Навави: К числу обязательных нововведений относится изучение доказательств калама. Это является коллективной обязанностью.🪶

Ан-Навави пишет:  تَأْوِيل مَالِك بْن أَنَس : تَنْزِل وَأَمْره Толкование Малика ибн Анаса : спускается Его приказ. См.Сахиху Муслим би Шархин Навави 1697. На самом деле, этот асар от Малика не достоверный. Его передаёт Хабиб, который является лжецом. И некоторые говорят, что он был рафидитом. Но не смотря на это,  ашариты приводят это несведующим мусульманам, умалчивая что он не является достоверным. Что сделал и Навави. Однако, насколько я знаю, самым ранним кто записал его, был Абу аль Касим аль Джавхари ум.381 г.х. Он пишет:  حَبِيبٌ، قَالَ مَالِكٌ: يَتَنَزَّلُ أَمْرُهُ فِي كُلِّ سَحَرٍ، فَأَمَّا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَهُوَ دَائِمٌ لا يَزُولُ وَهُوَ بِكُلِّ مَكَانٍ. Хабиб (передал), Малик сказал : Его повеление нисходит в каждую ночь, но что касается Благословенного и Всевышнего, то Он постоянный и не уходит, и Он во всех местах. مسند الموطأ للجوهري ١٥٢ Я скажу: тогда примите его полностью, не обрезая. Так как полностью этот асар, выглядит так.

Фахруддин ар-Рази аль Аш'ари ум. 606 г.х в комментариях к [Корану 10:18] сказал: В-четвертых: Они создали эти статуи и идолов по образу своих Пророков и лидеров, утверждая, что когда они будут поклоняться этим идолам, то эти лидеры станут заступниками за них перед Аллахом. И также подобно этому, в наше время многие люди озабочены почитанием могил своих лидеров, веря в то, что если они будут почитать их могилы, то они станут заступниками за них перед Аллахом. Затем он сказал: И знайте, что все эти обычаи ложны, на что указывают доводы, которые привел Аллах Всевышний, а именно Его слова: "И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не приносит им ни вреда, ни пользы". См.Тафсир ар-Рази. Стр.17/62-63

Шараф ад-Дин Абу Абдуллах 675-724 г.х. Аз-Захаби сказал о нём: Он был юристом и имамом, с хорошим пониманием, праведным и смиренным, и мудрым человеком. Ибн Насер ад-Дин сказал:  Он был человеком благочестия и религии среди элиты сподвижников шейха Такиюддина ибн Таймии. معجم أصحاب شيخ الإسلام ابن تيمية ١٤٨

Имам ибн Джарир Ат-Табари ум. 310 г.х пишет Он, Свят Он и Велик, говорит: (Аллах) сказал, обращаясь к Иблису, когда тот отказался пасть ниц перед Адамом и ослушался Его повеления: "О Иблис, что помешало тебе пасть ниц..."Это означает: Что помешало тебе пасть ниц "перед тем, что Я сотворил Своими Руками?" , то есть: творением Своих Рук, Аллах упоминает это, чтобы подчеркнуть, что Он сотворил Адама Своими Руками. Передантся что ибн Умар (да будет доволен им Аллах), сказал: Аллах Всемогущий создал четыре вещи Своей собственной рукой: Трон, сады эдема, Перо и Адама. Затем Он сказал остальному творению: Будь, и оно стало. См. Тафсир ат-Табари. Стр.20/145.

Шараф ад-Дин ибн Наджих ум.723 г.х. Ибн Раджаб пишет про него: Он собирал хадисы, изучал фикх и издавал фетвы. Был здравомыслящим и умелым. Входил в число лучших и мудрейших учёных,  сопровождал шейха Такиюддина ибн Таймию. Пишет ибн Касир: Он сопровождал нашего шейха Такиюддина ибн Таймию. Он был с ним в трудных ситуациях, которые могли пройти только смелые и искренние люди. Он был заключён с ним в тюрьму. Он был одним из его величайших слуг и так же, одним из самых лучших из его товарищей. Он подвергался вреду (противниками ибн Таймии) и пострадал из-за него ( т.е из-за борьбы ибн Таймии с ашаритами). معجم أصحاب شيخ الإسلام ابن تيمية ١٥١

Абу Ахмад Мухаммад ибн ‘Али, более известный как: аль-Кассаб (ум. 360 г.х) сказал: Каждый атрибут, которым Аллах описал Себя или которым Его описал Его Посланник мир ему и благословение, не является метафорой, и, если бы это была метафора, ее пришлось бы аллегорически истолковать, и можно было бы сказать, что видение означает то-то и то-то, а зрения то-то, и он был бы истолкован иначе, чем, то значение, которое предшествует разумению. Поскольку доктрина предшественников заключалась в признании этих атрибутов без толкования, стало известно, что их не следует понимать метафорически, напротив, это ясная истина. См. ас-Сияр. Стр. 16/213-214.

Ханбалиты муфаввида ? Реально?

Ибн Батта аль Укбари аль Ханбали 304-387 г.х пишет: Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи.{39:67} Затем высказывание Пророка мир ему и благословение Аллаха подтвердило это и разъяснило его смысл (ма'на): Рука Аллаха полна, и не опустошат её непрерывные траты. [Бухари 4684]. Хадисы, которые я упомянул в этой главе и до нее, все согласуются со смыслом (Ма'на) Корана, и Коран подтверждает их.

Аль Халиль ибн Ахмад 100-170 г.х сказал: استوى إلى السماء: ارتفع إلى السماء Истава на небеса: поднялся (иртафа'а) на небеса. اجتماع الجيوش الإسلامية ٢٦٦ Знаток арабского языка.

Пишет ибн Мибрад аль Ханбали 840-909 г.х приводя 400 учёных, которые были против аш'аритов: И из них был великий имам, Хафиз, Шейх уль Ислам аль-Ансари аль-Харави, Имам, знающий суфийский лидер, один из великих людей в Исламе и принятый всеми группами, Ханбалит в мазхабе, автор «Маназил ас-саирин». Он был противником аш'аритов, опровергал их, много говорил о них, много раз предостерегал от них и написал книгу под названием «Замм аль-калям», в которой есть удивление ви изумительные вещи. См. Джамиа аль Джуюш. Стр.372

Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х пишет: Шейх уль-Ислам Абу Исмаил аль-Харави был одним из величайших людей в утверждении атрибутов и отделении Аллаха от творения, и самым далеким из людей от Хулуля и Иттихада. Но появились такие люди, как аль-Кунави, ат-Тильмийсани и другие, которые выборочно брали из его слов то, что соответствовало их взглядам относительно фана', джами', вуджуд и исказили все это, чтобы поддержать свои собственные убеждения относительно единства бытия. См. Джами'у масаиль. Стр.191

Ибн Ас-Субки пишет про Аз-Захаби 673-748 г.х: И я посмотрел на Тарих аз-Захаби, в биографии шейха аль-Муваффака, Ибн Кудамы аль-Ханбали, и шейха, Фахр ад-Дина ибн 'Асакира. И он удлинил биографию ибн Кудамы, но сократил биографию ибн Асакира, и не оставляет сомнений у разумного человека, что ничто не побудило его сделать так, кроме того, что этот (ибн 'Асакир) - аш'арит, а тот (ибн Кудама)- ханбалит. См. Табакат аш-Шафи'и. Стр.24

Ибн Ас-Субки аль Аш'ари пишет про аз-Захаби 673-748 г.х: Он наш Шейх – но правда более достойна того, чтобы быть высказанным – он был очень фанатичен к взглядам ханбалитов и очень принебрежительно относился  к Ахль ас-Сунна (т.е к аш'аритам). См. Табакат аш-Шафи'и. См.103

✅ Мубахаля: ответ Абу Халиду ат Турки https://www.youtube.com/watch?v=gnLQcIkGxw8 ➡️️️️️️️ Кнопка для вступления на канал - ЖМИ