Крушение ашаритских идолов

Ибн Джарир ат-Табари ум.310 г.х пишет: وبلغني أن التابوت وعصا موسى في بحيرة طبرية، وأنهما يخرجان قبل يوم القيامة До меня дошло, что Ковчег и посох Мусы находятся в Тивериадском озере и что они выйдут перед Днём воскресения. См. Тафсир ат-Табари. Стр.5/322.

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ تَخْرُجُ الدَّابَّةُ مَعَهَا خَاتَمُ سُلَيْمَانَ وَعَصَا مُوسَى فَتَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِنِ وَتَخْتِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ بِالْخَاتَمِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْخِوَانِ لَيَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُ هَاهَا يَا مُؤْمِنُ وَيُقَالُ هَاهَا يَا كَافِرُ وَيَقُولُ هَذَا يَا كَافِرُ وَهَذَا يَا مُؤْمِنُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِي دَابَّةِ الأَرْضِ ‏.‏ وَفِيهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ ‏.‏ Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Из земли выйдет животное (Даббат), при котором будут перстень Сулеймана и посох Мусы. Оно озарит лицо верующего и поставит клеймо на нос неверующего этим перстнем, так что когда люди соберутся за трапезой, одному будут говорить: О верующий!, а другому: О неверующий! Сунан ат-Тирмизи, Хадис №3187, ибн Маджа 4066. Ат-Тирмизи сказал хороший редкий, Ахмад Шакир назвал достоверным. Шейх аль Альбани, Шуайб аль Арнаут назвали иснад слабым. В любом случае, у нас есть какой то иснад, а у вас что есть, что бы утвердить что это посох Мусы?🪶

Суфисты уже не те🤓

Аль-Мунави 952-1031 г.х, ашаритский автор книги Файд аль-Кадир, в своём комментарии к Маназиль ас-Саирин аль-Харави упомянул: Труды шейхуль-ислама — имама в тафсире, хадисе, тасаввуфе, арабском языке, истории и генеалогии, а также в вопросах имамата, правильности вероубеждения и прямоты метода, признаны всеми.

В книге рассматривается правовой и богословский статус дуа к кому-либо помимо Аллаха; Автор приводит высказывания классических и поздних учёных о том, что дуа является поклонением, и потому должно быть обращено к Аллаху Разбираются обращения к умершим, праведникам, святым, могилам и различным объектам поклонения Проводится параллель между некоторыми практиками современных людей и практиками мушриков Подробно обсуждается понятие ширка, в частности придание творению того, что относится к исключительным правам Аллаха Приводятся цитаты учёных различных мазхабов и эпох, в том числе о запрещённости обращения с просьбой к отсутствующему или умершему Отдельное место занимает критика аргументов тех, кто разрешает или оправдывает подобные обращения.🪶

‼️ АН-НАВАВИ- ЗАБЛУДШИЙ. ОТВЕТ ДЖАУЗИ АБУ УСМАНУ 📗 Видео получилось длинным, 1 час 22 минуты. 💠 Кому кажется что какая то тема затянута может переходить к следующей по таймкодам. 📘 Важным считаю: - разбор правил джарха, иджма - позицию Ибн Теймии к ан Навави и ложь Джаузи (а до него Евлоева) на него - также разбор манхаджа историков подобных имамам аз Захаби и Ибн Касиру https://www.youtube.com/watch?v=7sZHD796cOQ ➡️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️ Кнопка для вступления на канал - ЖМИ

Сказал Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х: Рафидиты относятся к числу людей, которые наиболее сильно внешне проявляют свою любовь к приверженцам Сунны, тогда как никто из них не раскрывает своей истинной религии. Доходит до того, что они заучивают достоинства сподвижников, стихи, написанные в их похвалу, и стихи, направленные против рафидитов, чтобы расположить к себе приверженцев Сунны. Однако никто из них не раскрывает своей истинной веры. И никто из них не проявляет своей религии так, как верующие открыто проявляли свою религию перед многобожниками и людьми Писания🪶

Хафиз аз-Захаби, комментируя слова хафиза Ибн ʿАбд аль-Барра, сказал: Он сказал истину, клянусь Аллахом! Ведь тот, кто истолковывает все остальные атрибуты и относит содержащиеся в них тексты к метафорическому употреблению речи, в конечном итоге приходит через такое отрицание к отрицанию Самого Господа и к уподоблению Его несуществующему….

Вырезают и удаляют слова учёных в издании Тарих аль-Ислам аз-Захаби, выпущенном библиотекой Аль-Мактаба ат-Таукифия. Они убрали его критику Ибн Батталя джахмита. А в издании Башшара Авада Маруфа этот текст приведён полностью. А редактор издания Аль-Мактаба ат-Таукифия утверждает, что в оригинале имеется пробел. Это ложь

🤓

Аль-Ху’и (шиитский ученый) считает этот хадис достоверным и говорит, что небольшой половой орган является признаком, присущим только почтенным и знатным людям.

Непорочный имам в шиитских книгах повелевает своим шиитам заниматься мужеложством и говорит: "Когда твой брат вернётся из Мекки, ищи благословения через него, прикоснувшись своими губами к его губам и поцеловав его в рот". Шиитские богословы и религиозные авторитеты практикуют это предание.

В одном из хадисов, признанных шиитами достоверными, говорится, что одним из признаков верующего является небольшой половой орган. Религиозный авторитет шиитов ат-Табатаба’и упоминает в своей книге, что один из шиитских учёных, услышав этот хадис, разгневался и сказал: "Если большой половой орган делает человека неверующим, то я величайший из неверующих!"

Здесь видится его личная неприязнь, так как ради Аллаха этот человек не гневается так сильно, как за себя. Отрицай, что у Аллаха есть Атрибут Руки, Нисхождение и т. д., он всё равно будет тебя любить. Но отрицай, что у Абу Усмана есть мужество, он назовёт тебя еретиком. 🤓

Здесь видится его личная неприязнь, так как ради Аллаха этот человек не гневается так сильно как за себя. Отрицай что у Аллаха есть Атрибут Рука, Нисхождение и т.д он будет все равно любить тебя, отрицай что у Абу Усмана есть мужество, он скажет что ты еретик. 🤓

Ну как бы Хулейфи называть еретиком а Навави признаваться в любви, банальное доказательство🤓

Хулейфи еретик а Навави золотой, любимый имам. И плевать что он отрицал атрибуты Аллаха и вводил людей в заблуждение. Они любят его, лижут ему пятки, а кто скажет про него что-то, тот еретик. 🤓

Передается от Ибн ʿАббаса, да будет доволен ими Аллах, что тот сказал: Взгляд на мусхаф это поклонение, и взгляд на человека, который призывает к Сунне и запрещает нововведение, также поклонение.