593
Subscribers
-224 hours
-157 days
-1930 days
Posts Archive
593
Сказал Сулейман ибн 'Абд аль-Ваххаб аль-Ханбали ум. в 1208 г.х.:
وأما السؤال من غير الله، فقد فصله الشيخ تقي الدين رحمه الله: إن كان السائل يسأل من المسؤول مثل غفران الذنوب، وإدخال الجنة، والنجاة من النار، وإنزال المطر، وإنبات الشجر، وأمثال ذلك مما هو من خصائص الربوبية، فهذا شرك وضلال، يستتاب صاحبه، فإن تاب وإلا قتل
Что касается просьбы не к Аллаху, то шейх Такыюддин (Ибн Таймия), да помилует его Аллах, разъяснил это подробно: если просящий просит у того, к кому обращается, такое, как прощение грехов, введение в Рай, спасение от Огня, ниспослание дождя, произрастание растений и тому подобное из того, что является исключительными качествами Господства (рубубия), то это многобожие и заблуждение. С того, кто совершает это, следует требовать покаяния, и если он покается, (то его оставляют), а если нет то его казнят.
فصل الخطاب 36
593
Сказад Изз ад-Дин аль-Кассам ум.1354 г.х:
"أما مسألة تشييع الجنائز بالتهليل، والدعاء برفع الصوت والضجة المعلومة، وزيارة ضرائح الأنبياء والأولياء ومقاماتهم بالكيفية المعروفة، من التمسح والتملس بالقبور وارتكاب الآثام، واختلاط الرجال بالنساء على وجه التهتك والإسراف في الأموال في غير طرقها الحيوية والدينية، والاشتغال بذلك عن الضروريات، فالحكم فيه يعلمه صبيان المكاتب فضلاً عن العلماء، وهو بدعة منكرة في جميع مذاهب المسلمين، لم يفعله رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون، ولا الصحابة والتابعون، ولا الأئمة المجتهدون -رضوان اللّه عليهم أجمعين-، بل كانت جنائزهم على التزام الأدب والسكون والخشوع، حتى إن صاحب المصيبة كان لا يعرف من بينهم لكثرة حزن الجميع، وما أخذهم من القلق والانزعاج بسبب الفكرة فيما هم إليه صائرون وعليه قادمون، ولم يعهد الاستلام في الإسلام إلا للحجر الأسود والركن اليماني خاصة".
Что касается вопроса проводов похоронной процессии с возглашением Ля иляха илля-Ллах, мольбы с возвышением голоса и известного шума, посещения могил пророков, праведников и их мавзолеев известным образом, путем прикосновения и обтирания [о могилы], совершения грехов, смешения мужчин и женщин в непристойной форме, расточительства денег не на жизненно важные и религиозные нужды, а занятия этим в ущерб необходимым, то суждение об этом известно даже детям в начальных школах, не говоря уже об ученых. И это порицаемое нововведение во всех мазхабах мусульман. Этого не совершал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, не делали праведные халифы, сподвижники, последователи и имамы-муджтахиды да будет доволен ими всеми Аллах. Напротив, их похороны проходили с соблюдением приличий, спокойствия и смирения, так что даже того, кого постигла утрата, нельзя было отличить среди других из-за всеобщей глубины скорби. Их охватывали беспокойство и волнение из-за размышлений о том, к чему они направляются и что их ожидает. И в Исламе не известно прикосновение с целью обтирания [и целования], кроме как к Черному камню и Йеменскому углу [Каабы].
593
Сказал ученый Абу Бакр Ариф Хукир аль-Ханбали 1282-1349 г.х:
فمن صرف هذه العبادة لغير الله بأن دعا ميتًا أو غائبًا طالبًا منه ما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء حاجة أو تفريج كربة فقد أشرك
Тот, кто направил это поклонение не Аллаху, например, взывал к умершему или отсутствующему, прося у него того, на что способен лишь Аллах, будь то исполнение нужды или избавление от беды, тот впал в многобожие.
فصل المقال 139.
593
Сказал Мар'и аль Карми аль Ханбали ум.1033 г.х в главе о решении относительно вероотступника:
أوْ جَعَلَ بَينَهُ وبَينَ اللهِ وسائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيهِمْ ويَدْعُوهُمْ ويَسْألُهُمْ إجْماعًا
И сказал: Или (становится вероотступником) если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению.
غاية المنتهى ٢/٤٩٨.
593
+1
Ма'ийн ад-дин аль-Иджи ум. 906 г. х., говоря о поступках людей своего времени пишет:
… فمن تقرب إلى الله بعمل لم يجعله الشرع قربة فهو شبيه بحال الذين كانت صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية؛ كمن تقرب بسماع الملاهي أو بالرقص… بل كثير من علماء زماننا يجعلون البدعة سنة والسنة بدعة
...Тот,кто приближается к Аллаху посредством деяния, которое Шариат не установил как способ приближения, подобен тем, чья молитва у Каабы была лишь свистом и хлопками в ладоши; как тот, кто приближается к Аллаху посредством слушания музыкальных инструментов или танца..... Более того, многие учёные нашего времени считают нововведение сунной, а сунну нововведением.
593
Сказал аль Хаджави аль Ханбали ум.968 г.х в главе о решении относительно вероотступника:
وقال: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا.
И сказал: Или (становится вероотступником) если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению.
الإقناع ٤/٢٩٧.
593
Сказал Аль-Мардави аль-Ханбали ум. 885 г.х. в главе о решении относительно вероотступника:
فائدة: قال الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّينِ، رحمه الله : وكذا الحُكْمُ لو جعَل بينَه وبينَ اللهِ وسائِطَ يتوَكَّلُ عليهم ويدْعُوهم ويسْألُهم إجْماعًا
Полезное замечание:Сказал шейх Такыюддин (т.е Ибн Таймия), да помилует его Аллах: "И такое же решение (что вероотступник) если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению.
الإنصاف ٢٧/١٠٨.
593
Сказал ибн Муфлих аль Ханбали ум.736 г.х: В разделе о решении относительно вероотступника:
أوْ جَعَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ اللَّهِ وسائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ ويَدْعُوهُمْ ويَسْألُهُمْ
Или если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, которых призывает и у которых просит.
الفروع ١٠/١٨٨
593
Сказал аль Хафиз Ибн Абдуль-Хади аль-Ханбали ум. в 744 г.х., повторяя слова ибн Таймии:
ولو جاء إنسان إلى سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به، كان هذا شركاً محرماً بإجماع المسلمين.
И если бы человек пришёл к ложу [т.е к могиле] покойного, взывая к нему вместо Аллаха и обращаясь к нему за помощью, то это было бы многобожием, запретным по единогласному мнению мусульман.
الصارم المنكي 436
593
Сказал Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали ум. 597 г.х:
وأما نَهْيه عَن اتِّخاذ القُبُور مَساجِد فلئلا تعظم، لِأن الصَّلاة عِنْد الشَّيْء تَعْظِيم لَهُ، وقد أغرب أهل زَماننا بالصلوات عِنْد قبر مَعْرُوف وغَيره، وذَلِكَ لغَلَبَة الجهلة وملكة العادات
Что же касается запрета [Пророка] превращать могилы в места для молитвы, то это для того, чтобы они не были почитаемы (т.е превозносимы), ибо совершение молитвы возле чего-либо есть проявление почтения к этому. А ведь жители нашего времени дошли до крайности, совершая молитвы у могилы Ма'руфа и других, и это происходит из-за преобладания невежд и укоренения обычаев.
كشف المشكل 2/50
593
Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да смилуется над ним Аллах:
فَمَن جَعَلَ المَلائِكَةَ والأنْبِياءَ وسائِطَ يَدْعُوهُمْ ويَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ ويَسْألُهُمْ جَلْبَ المَنافِعِ ودَفْعَ المَضارِّ مِثْلَ أنْ يَسْألَهُمْ غُفْرانَ الذَّنْبِ وهِدايَةَ القُلُوبِ وتَفْرِيجَ الكُرُوبِ وسَدَّ الفاقات: فَهُوَ كافِرٌ بِإجْماعِ المُسْلِمِينَ.
А тот, кто делает ангелов и пророков посредниками, взывая к ним, возлагая на них упование и прося у них ниспослания благ и отведения вреда, как, например, просит у них прощения грехов, наставления сердец, избавления от бедствий и удовлетворения нужд, тот является неверующим по единогласному мнению мусульман.
مجموع الفتاوى ١/١٢٤.
593
Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия ум. в 728 г.х.:
ولو جاء إنسان إلى سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به كان هذا شركا محرما بإجماع المسلمين
А если бы кто-нибудь пришел к ложу [т.е к могиле] покойника, взывая к нему помимо Аллаха и обращаясь к нему за помощью, то это было бы многобожием, запретным по единогласному мнению мусульман.
См.Маджму аль-Фатава. Стр.27/379.
593
Абу Тохир Исмаил ибн Муса аль-Джитали, ибадит, ум. в 750 г.х. сказал:
فالشرك إذًا على وجهين: جحود ومساواة، ويتصرف على وجوه: منها... ومنها أن يقيم الخلق في العبادة مقام الله تعالى كمشركي العرب الذين يعبدون الأصنام ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله مع إقرارهم بأنَّ الخلق والرزق والإحياء والإماتة لله وحده.
Итак, многобожие проявляется в двух аспектах: отрицание единобожия и уподобление [кого-либо Аллаху], и оно принимает различные формы... В том числе, когда творениям отводится в поклонении место, подобающее лишь Аллаху Всевышнему, как поступали многобожники-арабы, которые поклонялись идолам и говорили: "Они наши заступники перед Аллахом", хотя и признавали, что творение, удел, оживление и умерщвление принадлежат исключительно Аллаху.
593
Сказал имам Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб ум.106 г.х.:
لا تسأل أحدًا غير اللهНе проси никого, кроме Аллаха. См.Хильят аль-авлия. Стр.2/194
593
Сказал Дийауддин Абуль-Маудда Халиль ибн Исхак ибн Шу‘айб аль-Джунди аль-Мисри аль-Малики ум. 767 г.х.:
وليحذر مما يفعله بعضهم من طوافه بقبره عليه الصلاة والسلام، وكذلك أيضا تمسحهم بالبناء ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم، وذلك كله من البدع؛ لأن التبرك إنما يكون بالاتباع له عليه السلام، وما كانت عبادة الجاهلية الأصنام إلا من هذا الباب...
Пусть остерегается человек того, что делают некоторые: обходят вокруг его могилы (да благословит его Аллах и приветствует), а также трутся о стены, бросают на них свои платки и одежду. Всё это нововведения. Ведь благословение достигается только следованием за ним (да благословит его Аллах и приветствует). А поклонение идолам в эпоху невежества началось именно с этого пути...
منسك الشيخ خليل ل49/ أ الملك عبدالعزيز آل سعود في المغرب.
593
![Предупреждение Абу Я'лы аз-Завави, алжирского маликита ум.1371 г.х, о нововведениях и культов могил. [Во-вторых]:Что касается](data:image/jpeg;base64,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)
Предупреждение Абу Я'лы аз-Завави, алжирского маликита ум.1371 г.х, о нововведениях и культов могил.
[Во-вторых]:Что касается строительства [надгробий], противоречащего религиозному закону, такого как облицовка плиткой, мрамором, нанесение надписей и тому подобного, что получило распространение и стало обычным среди мусульман нашей географии, и в особенности строительство куполов, целью которого является возвеличивание и хвастовство, то это запретно. Также запретны возведение мечетей над могилами известных праведников, посещение этих мест, пребывание возле них, обращение к ним за заступничеством, обращение к ним с мольбами, клятва ими или возле них, это является многобожием и неверием, идолопоклонством, к которому возвращаются люди. Упаси Аллах!
593
Имам Ибн Кутайба ад-Динавари аль Ханбали ум. 276 г.х. сказал:
«وكان القَوْمُ على كُفْرِهِمْ يَعْرِفُوْنَ اللهَ، ويَعْبُدونَهُ غَيْرَ أَنَّهُمْ كانوا يَتَّخِذُونَ مِنْ دُوْنِهِ آلِهَةً تُقَرِّبُهُمْ مِنْه، وأَنْدادًا، ويَجْعلونَ لَهُ شُرَكاءَ تَعالى اللهُ عَنْ ذلكَ.
И эти люди, даже пребывая в своём неверии, признавали Аллаха и поклонялись Ему, однако же они брали себе наряду с Ним иных богов, которые, по их мнению, приближали их к Нему, и равных Ему, и делали Ему сотоварищей. Преславен Аллах и превыше этого!
المسائل والأجوبة لابن قتيبة ١/٤٠٧
593
Я спросил о положении некоторых из них и об их землях, и вот, они свидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, но при этом они верят, что есть кто-то, кроме Аллаха, Всевышнего и Великого, кто приносит им пользу или вред. У них есть идолы, и они говорят: "Са'ляби сказала то-то, и будет то-то, и случится то-то", и "Если произойдёт это, то случится то". Они целуют некоторые деревья и приносят им жертвоприношения, и у них есть особо почитаемые дома.
Мухаммада ибн Абд аль-Карима аль-Маг'или ат-Тилмисани аль-Аш'ари ум. в 909 г. х. спросили о народе, положение которого ты описал, и он ответил:
أما القوم الذين وصفت أحوالهم فهم مشركون بلا شك.
Что касается людей,чье положение ты описал, то они, без сомнения, являются многобожниками.
593
Сказал шейх Али аль-Худейр:
الجهمية كفار بإجماع السلف نقل الإجماع اللالكائي في شرح السنة وابن القيم في النونية والقول بأن في تكفيرهم خلاف هو قول محدث فهمه بعض المعاصرين من بعض إطلاقات ابن تيمية وهو فهم غير صحيح
Джахмиты неверные по единогласному мнению праведных предков. Об этом единогласии передали аль-Лялякаи в Шарх ас-Сунна и Ибн аль-Каййим в ан-Нуния. А утверждение о том, что в вопросе обвинения их в неверии есть разногласие, это нововведённое высказывание, которое некоторые современники неправильно поняли из некоторых общих формулировок Ибн Таймии, и это понимание неверно.
المعتصر ٣٠٧
593
+1
Ар-Рази аль Аш'ари ум. 606 г.х. сказал:
И поистине, аяты указывающие на уподобление многочисленны.
Я скажу: так посмотри на этого еретика, что Он думает о Коране.
