الغَرامُ

وبتنا فُوَيقَ الحيِّ لا نحنُ منهمُ ولا نحنُ بالأعداء مختلطان وبات يقينا ساقطَ الطَّلِّ والنَّدى من الليل بُرْدَا يُمْنة عطرانِ نذُودُ بذكر اللّٰه عنَّا غوى الصِّبا إذا كان قلبانا له يردان ونصْدُر عن ري العفاف وربَّما نقعْنا غليل الحُبِّ بالرَّشفان -ابن الدَّمَينة

عين صاحب الهوى عمياء.

وقال أبو العتاهية(١): لقيت أبا نُواس في المسجد الجامع، فعذلته وقلت له: أما آن لك أن ترْعوي، وتزدجر؟! فرفع رأْسه إليَّ، وقال: أتُراني يا عتاهي تاركًا تلك الملاهي؟! أتراني مُفْسِدًا بالنُّسكِ عند القوم جاهي؟! فلما ألحَحْتُ عليه في العذل؛ أنشأ يقول: [١٥١ ب] لا ترجعُ الأنفسُ عن غيِّها ما لم يكنْ منها لها زاجرُ فوددتُ أني قلتُ هذا البيت بكل شيءٍ قُلْتُه. -ابن القيم| روضة المحبين ونزهة المشتاقين ص٥٣٩

ولا بد من صلة بين الشفة والإحساس؛ لأن الشفة هي ملتقى أعصاب الوجه، وهي أدق أعصاب الجسم، فلا تهيج في الجسم هائجة، ولا تسكن به ساكنة إلا يبدو لها أثر على الشفة، فتفتر أو تتهدل أو تنقبض أو تتقلص أو ترتجف. وترى الإحساس في الشفة يتوق إلى مقابلة مثله؛ لأن الإحساس يبلغ فيها أشده، وهذا هو الميل إلى اللثم والتقبيل. نعم إن الأعضاء كلها تميل إلى المماسة، ولكن الميل إنما يكون على قدر إحساس كل عضو. فلا تميل اليد إلى اليد كميل الشفة إلى الشفة؛ لأن الفرق بينهما في الإحساس، كالفرق بين المصافحة والتقبيل. وقد وُضعت هذه الحساسية في الفم؛ لأنه هو باب الجوف، والجوف بحاجة إلى حاسة ظاهرة تجيد له جس الأشياء قبل وصولها إليه. فالشفة هي ترجمان الإحساس ومجس العواطف. -عباس محمود العقاد| الفصول ص٢١٤

إني لأرجو أن تكون مُعانقي فتبيتَ مني فوق ثدي ناهدِ وأراك بين خلاخلي ودمالجي وأراك فوقَ ترائبي ومجاسدي ونبيت ألطفَ عاشقينِ تعاطيا طرفَ الحديثِ بلا مخافة واحدِ - ورد في ديوان الصبابة لابن أبي حجلة التلمساني ص٢٠٢

هذا ليس مشهدًا من فيلم سينمائي، بل ما قام به الجيش العراقي عند انسحابه من الكويت مع نهاية حرب الخليج الأولى عام 1991، حيث اندلعت النيران في أكثر من 600 بئر نفط في أنحاء البلاد، وقد أدى ذلك إلى واحدة من أكبر الكوارث البيئية في تاريخ البشرية.

وقيل لبُثيْنة: هذا جميل لما به، فهل عندك من شيء تُنفِّسين به وجده؟ فقالت: ما عندي أكثرُ من البكاء إلى أن ألقاه في الدَّار الأخرى، أو زيارته وهو ميت تحت الثَّرى. -ابن القيم| روضة المحبين ونزهة المشتاقين ص٤٧٨

استيقظتُ اليوم في السادسة صباحًا بسبب موعدٍ لدي, على غير عادتي إذ أستيقظ غالبًا عند العاشرة صباحًا، ولم يكن استيقاظي المتأخر عن سهرٍ أو أرق، فأنا لا أميل إلى السهر ولا يعجبني إطلاقًا لِما يسلبني من طاقتي الجسدية والعقلية، بل لأن جسدي لا يكتفي بساعات نومٍ قليلة، ومع ذلك كلما تأخرتُ في الاستيقاظ شعرتُ أن النهار يمضي مسرعًا وأنني أعجز عن إتمام أعمالي على أكمل وجه، لكن يروق لي أن أكون "نؤوم الضحى"، كما وصف امرؤ القيس: وتُضحي فتيتُ المسكِ فوقَ فراشِها نؤومُ الضحى لم تنتطق عن تفضّل غير أن للاستيقاظ باكرًا سحرًا لا يُنكر! ان تستقبل شروق الشمس في هدوء فيما ينساب صوت فيروز عذبًا مع نسيم الصباح، ومن النَعم التي لا يُدركها الإنسان أن يصحو صباحًا صافي الذهن خالي البال، لا يحمل في قلبه همًّا ولا حقدًا ولا ضغينةً لأحد، بل يمضي خفيف الروح نقيّ السريرة.

بنفسي من أغارُ عليه منِّي وأحسدُ أهله نظري إليه ولو أني قدرتُ طمست عنه عيون النَّاس من حذري عليه حبيبٌ بثَّ في جسمي هواه وأمسك مُهجتي رَهْنًا لديه فرُوحي عنده والجسمُ خالٍ بلا رُوحٍ وقلبي في يديه -ابو تمام