دانيال إسماعيل

لا تقلق، فدين الله تعالى منصور. - خرج نجم الدين الأيوبي من العراق مطروداً فرزقه الله صلاح الدين الذي فتح بيت المقدس. وبيع سيف الدين قطز عبداً بعد سقوط الدولة الخوارزمية وبعدها سحق المغول في عين جالوت.

﴿يُدَبِّرُ الأَمرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرضِ ثُمَّ يَعرُجُ إِلَيهِ في يَومٍ كانَ مِقدارُهُ أَلفَ سَنَةٍ مِمّا تَعُدّونَ﴾ [السجدة: ٥]

﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ﴾ [القصص: ٨] "قد يجتمع في شخصية الطاغية الخطأ والتجاوز والعدوان، حتى يصبح الباطل عنده طريقاً ومنهجاً."

من كتاب: "موسى (عليه السلام) كليم الله"، للدكتور علي الصَّلَّابي.

أعظَمُ ما يميلُ بالإنسانِ عن الحق، ويُحِيدُهُ عنه، هو كثرةُ مُخالَطَةِ الباطلِ حسًّا ومعنًى، بلا معرفةٍ سابقةٍ بالحقِّ مُحْكَمَةٍ؛ وكما جاء في الأثر: «كثرةُ النظرِ في الباطلِ تَذْهَبُ بمعرفةِ الحقِّ من القَلْب»؛ ولهذا جاءتِ النصوصُ في الوحيَيْنِ بالتحذيرِ مِنَ الخوضِ في الباطلِ، وإدامةِ النَّظَرِ فيه، أو الجلوسِ بينَ المُبْطِلِين؛ ﴿فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾؛ لأنَّ القلب يُشْرَبُ الفِكْرةَ والرأيَ شيئًا فشيئًا، حتى تَسْتحكِمَ منه؛ لذا قال ﷲُ تعالى بعدَ ذلك، مبيِّنًا المآل: ﴿ِإِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾، أي: حالُكُمْ سيكونُ كحالهم؛ وهذا سبَبُ أكثرِ الانحرافاتِ في البشرِ؛ لذا قال المُشْرِكونَ لمَّا سئلوا: ﴿مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ﴾، قالوا: ﴿وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلۡخَآئِضِينَ﴾، وروى أحمدُ، عن ابن مسعودٍ؛ قال: «أكثَرُ الناسِ خطايا أكثَرُهُمْ خوضًا في الباطل».

📗 الاختلاط تحرير وتقرير وتعقيب. صـ١١-١٢.

قال أفلاطون: العاقل هو الذي يتريث، والعالم هو الذي يشك، بينما الجاهل دائما هو الذي يؤكد. - وأكد كلامه نجيب محفوظ عندما قال: ثلاثة لا تقترب منهم الحصان من الخلف، والثور من الأمام والجاهل من جميع الاتجاهات. - لكن دوستويفسكي جائهم بالحل وقال: نحتاج إلى حرب جديدة أسلحتها الكتب وقادتها أهل الفكر وضحاياها الجهل والتخلف...

"من ملأ وقته بالطاعة في شبابه، ملأ الله قلبه بالحكمة في شيبته". ‏وتأمل قول الله تعالى: ‏﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾. ‏فمن أراد حكمة الشيخوخة، فليزرع طاعةً في شبابه. ومن أراد بركة العمر، فليبدأ بطاعة الله من اليوم. فإن الله يحب الشاب التائب، ويبارك له في عمره، ويرفع قدره في الدنيا قبل الآخرة.

كانت روسيا على بعد أمتار فقط من القصر الرئاسي في كييف في فبراير 2022، ولم يتبق لها سوى ساعات قليلة للقبض على الرئيس الأوكراني فلوديمير زيلينسكي. ذلك الممثل الكوميدي الذي وصل إلى الحكم بعد نجاح مسلسله الشهير، الذي جسّد فيه دور رئيس يقود بلاده نحو التغيير، استطاع أن يكبح جماح غرور بوتين وروسيا العظمى. ارتدى بزة الحرب منذ الساعة الأولى، واستخدم هاتفه للتواصل مع شعبه والعالم. لم يفر، ولم يهرب، بل طالب الأوكرانيين بالصمود والبقاء. ورفض ارتداء ربطة العنق، واستمر بملابسه العسكرية حتى في لقاءاته مع رؤساء الدول، بمن فيهم ترامب. اليوم، وبعد أربع سنوات، تدك أوكرانيا أضخم المنشآت العسكرية والنفطية في العمق الروسي، وتلحق أضرارًا واسعة بقطاع الطاقة الذي يُعد أحد أهم مصادر قوة موسكو. لو قرأ أحد هذا السيناريو في عام 2022 لقال إنه ضربٌ من الجنون. القائد هو من يصنع النصر أو الهزيمة. بقاؤه في الداخل يمنح شعبه روح القوة، أما بقاؤه في الخارج فيبعث على الخذلان. وفي المعارك الحاسمة، لا تصنع ربطة العنق قائدًا.

في قوله تعالى: ﴿وإذا سألك عبادی عني فإني قریب أجیب دعوة ٱلداع إذا دعان فلیستجیبوا لي ولیؤمنوا بي لعلهم یرشدون﴾ [البقرة ١٨٦] - عن مجاهد بن جبر في قوله ﴿فليستجيبوا لي﴾ قال: فليطيعوا لي. وقال: الاستجابة: الطاعة.

📕 موسوعة التفسير المأثور.

يا بني الحبيب، لا تنسى هذا أبداً: الغرب لم يكن متحضراً يوماً.. مدنيته اليوم قائمة على الاستعمار، ودماء ودموع الأبرياء، وآهات المعذبين.

🖊 رئيس البوسنة والهرسك "علي عزت بيغوفيتش" رحمه الله.

• اجتماعُ العلمِ والإيمانِ على النفسِ: إذا اجتمعَ العلمُ والإيمانُ في الإنسانِ، كان أشد ضبطًا لشهواتِ نفسِه، ويجعلانِه غير منقادٍ لها، ولا لغيرِها من النفوسِ، وبمقدار نقص العلم والإيمان في الإنسانِ تسهُلُ قيادةُ عقلِه والتحكمُ فيه؛ ولهذا إذا أراد السلطانُ التحكمَ في الناسِ سلَبَهم العلمَ والإيمانَ؛ لأن العقلَ الجاهلَ سهلُ الانقيادِ للشبُهاتِ، وعديمَ الإيمانِ سهلُ الانقيادِ للشهواتِ. وإذا كان اجتماعُ العلمِ والإيمانِ قويًا، فإنه يقوَى على ضبطِ الطبائعِ، ولما كان أبو بكرٍ وعمرُ مقدمين في العلمِ والإيمانِ، وجاءتْ نازلةُ الردةِ بارتدادِ قبائلَ من العرب ثم تمردتْ، وأبو بكرٍ مطبوعٌ على اللينِ، وعمرُ مطبوعٌ على الشدةِ، جاهَدَ أبو بكرٍ طبعَ اللين الذي عليه إلى الأخذِ بالشدةِ، مع أن الشّدة من طبعِ عمرَ وهي الأولى بالإقدامِ، وكان في عمرَ من قوة العلمِ والإيمانِ ما خالَفَ باجتهادِه أولَ الأمرِ طبعَه، فلم تؤثرْ فيه شدةُ طبعِه وهو يَرى خلافَه، حتى استبانَتْ له حُجةُ أبي بكرٍ الموافِقةُ لطبعِه، فأخَذَ بها لدليلِها، لا لطبعِه، وكل واحدٍ منهما لم يؤثِّرْ طبعُه في فعلِه؛ وإنما كان الفارقُ بما زادَه أبو بكرٍ من علمٍ وإيمانٍ في إصابةِ الحق أول مرةٍ.

📕 الفصل بين النفس والعقل صـ١١٦.١١٥.

قال ترجمان القرآن ابن عباس رضيَ الله عنهما: كنتُ خلف رسول اللَّه ﷺ يومًا، فقال: «يا غلام، إنِّي أعلمك كلمات؛ احفظِ اللَّه يحفظك، احفظِ اللَّه تجِده تُجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعِن باللَّهِ، واعلَم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعَت علىٰ أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلَّا بشيء قد كَتَبه اللَّـه لكَ، ولو اجتمعوا علىٰ أن يضرُّوك بشيء، لم يضُرُّوك إلَّا بشيء قد كَتَبه اللَّـه عليكَ، رُفِعَت الأقلام، وجُفَّت الصُّحف».

✒️ حديث حسن صحيح رواه أحمد، والترمذي، وغيرهما.

﴿إِنَّ الَّذينَ اتَّخَذُوا العِجلَ سَيَنالُهُم غَضَبٌ مِن رَبِّهِم وَذِلَّةٌ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَكَذلِكَ نَجزِي المُفتَرينَ﴾ [الأعراف: ١٥٢] كان السلف يقولون: هي والله في كل مبتدع... تجده ذليلاً مهيناً، لا عزة ولا كرامة.. كأحمد حسون الآن، وجهه وكلامه يقطر ذلاً وخضوعاً، ولو كان فيه رجولة لتجلد قليلاً، فما بقي في العمر إلا القليل. وكذلك نرى هذه الذلة وإراقة ماء الوجه في أتباعه ومن كان على شاكلته. وزاد يقيني بعد رؤية هؤلاء بأمر كليم الله أن يقتلوا أنفسهم عندما رآهم اتخذوا العجل معلوماً من دون الله، فذلك خير لهم من الكفر.. ﴿وَإِذ قالَ موسى لِقَومِهِ يا قَومِ إِنَّكُم ظَلَمتُم أَنفُسَكُم بِاتِّخاذِكُمُ العِجلَ فَتوبوا إِلى بارِئِكُم فَاقتُلوا أَنفُسَكُم ذلِكُم خَيرٌ لَكُم عِندَ بارِئِكُم فَتابَ عَلَيكُم إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ﴾ [البقرة: ٥٤]

عندما رأيت المجرم أحمد حسون مكسوراً في قفص الاتهام يقول لأحدالشهود: "شكوتك إلى الله"، خطر في بالي سؤال: هل يمكن أن يكون حسون يرى نفسه مظلومًا فعلاً!؟ قرأت وشاهدت لقاءات مع العديد من المجرمين (قتلة متسلسلين) والغريب أن الكثير منهم ما كان يرى نفسه شريرًا، بل ضحية، وأحياناً صاحب رسالة، أو بطلاً لم يقدره الناس بل خذلوه بعد أن ألقي القبض عليه، كان شعورهم: تصفونني بالمجرم بعد كل ما فعلته من أجلكم! يبدو أن عذاب الإنسان في أن يرى نفسه ساقطاً أخلاقياً لا يحتمل فيصاب بالذعر منه ويهرب إلى التبرير ولدى الإنسان قدرة تبريرية فائقة بشكل مذهل على فعل ذلك. ولكنه حين يفعل ذلك يتعرض لعقوبة أشد وهي أن تغلق بصيرته، حتى يرى الباطل حقًا، ويظن نفسه محسنًا وهو يفسد. قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ۝ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾.

- قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في كتابه (البداية والنهاية) : ”كانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ليس لهم شغل إلا ذلك، قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، وبرها وبحرها. وقد أذلوا الكفر وأهله، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعبا، لا يتوجه المسلمون إلى قطر من الأقطار إلا أخذوه.“

جاءه رجل وقال له: "يا شيخ بدك توظفلي ابني، واشو بتكلف أنا جاهز" سبحان الله كلام في حقيقته كالصاعقة.. كيف صارت الرشوة والمحسوبية تجري في دم الناس، ويوجد للأسف من يكرسها ويكرر مخازي النظام من المسؤولين؟ كيف يسعى الناس لإعادة العبودية، وبناء طواغيت جدد بدل أن يعاكسوا ذلك؟ البلد تبنى بالكفاءة، لا الواسطة.

قال ابن رشد: انحطاط الأخلاق مقدمة لانحطاط العقل والعقل إذا انحطّ يبرر كل رزيلة.

نعم هو كذلك فانحطاط الأخلاق هو المقدمة الحتمية لانحطاط العقل، فإذا غابت القيم، برّر العقل الرذيلة وأصبح أداة للشر بدلاً من الهداية. يُعدّ التحلل القيمي مؤشراً على انهيار الحضارات، حيث يؤدي غياب الأخلاق إلى انتشار الفساد الاجتماعي، والخيانة، وتآكل الثقة، مما يعطل العقل عن التفكير السليم والإنتاج. أبرز أبعاد هذه العلاقة: - العقل المبرر للرذيلة: حين تنحط الأخلاق، لا يتوقف العقل عن العمل، بل يبدأ بابتكار مبررات منطقية أو فلسفية للأفعال الدنيئة، مما يجعل الانحطاط أكثر عمقاً. - علاقة طردية: انحطاط القيم (الصدق، الأمانة، العدالة) يسبق مباشرةً انحطاط الفكر (التفكير الناقد، الإبداع، الحكمة). - الأساس الحضاري: الأخلاق هي روح الحضارة، وبدونها تصبح المنجزات المادية بلا قيمة.

وكما قال شوقي: "وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت.. فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا".

- تعطيل العقل: فقدان الواعز الأخلاقي يؤدي في النهاية إلى "عقل" عاطل عن الفهم الصحيح للأمور. و‎يُجمع المفكرون على أن الأخلاق ليست مجرد تصرفات، بل هي منظومة عقلية تضبط سلوك الفرد والمجتمع، وانهيارها يعني انهيار العقل الفردي والجمعي. وهناك مثال واضح على ذلك هو فترة النصف قرن الماضية التي مرت بها سورية فقد كان هناك عمل ممنهج لتحطيم النظام الاجتماعي الأخلاقي وبالتالي إن العودة للتركيز على استعادة هذا النظام الأخلاقي هو بداية الطريق نحو تحقيق العدالة والتنمية..

أو كما قال رسول الله (ص): إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.

يقول ابن خلدون: “الحرُّ يدافع عن الفكرة مهما كان قائلها، والعبدُ يدافع عن الشخص مهما كانت فكرته.”

 في عالمنا اليوم، قليلٌ هم أولئك الأحرار الذين يفهمون الحرية بهذا العمق. كثيرون يظنون أن الحرية تعني مهاجمة الأفكار. حتى وإن كانت صحيحة! أما الذين يدافعون عن الأشخاص مهما كانت أفكارهم باطلة، فهم للأسف الأغلبية، وهم عبيد هذا الزمان حقاً. لكن الأسوأ من هؤلاء جميعاً: تلك الفئة التي ترفض الفكرة لا لشيء، سوى لأن قائلها لا يعجبهم. يرفضون المنطق إن جاء ممن يختلفون معه، ويخاصمون الحقيقة إن نطقت بها أفواه لا تروق لهم. هؤلاء ليسوا عبيداً لأشخاص.. بل أسرى لأحقادهم.

هل سوريا على أعتاب استبداد جديد؟ وحتى الآن لا أحزاب معارضة توضح أخطاء السلطة، ولا دستور يوضح كيف ستدار البلاد، مع الابقاء على العمل بدستور بشار حتى الآن!! ومحاولة تفريغ الثورة من أهدافها بإعادة شبيحة للحكم مرة أخرى..

يقول ابن خلدون: "الخرافة يرفضها الجيل الأوّل، يتعايش معها الجيل الثاني، ويحارب من أجلها الجيل الثالث ."

الفكرة حين تولد تكون محلّ شك، ثم تتحوّل مع الوقت إلى أمرٍ مألوف، قبل أن تُقدَّس دون مساءلة. ما كان في البداية ادّعاءً هشًّا، يصبح مع التكرار عادة، ومع العادة هوية. الخطر لا يكمن في الخرافة نفسها، بل في الزمن حين يُفرغها من سياقها، ويمنحها سلطة لا تستحقها.

مجرم وكلب وكافر وابن لواء سابق مجرم في مجلس الشعب!! سابقاً قد قال أبو محمد العدناني خطيب تنظيم داعش في مباهلته: (اللهم إن كانت هذه الدولة دولة خوارج فاقصم ظهرها واقتل قادتها وأسقط رايتها واهد جنودها إلى الحق). واستجاب الله لدعائه ومباهلته لكونهم مجرد تنظيم مخابراتي، لا دولة إسلامية تحكم بالحق. وأيضاً قال المفتي لهيئة تحرير الشام إبراهيم شاشو: لا أبقانا الله يوماً في الحكم إذا لم نطبق شرع الله. نسأل الله تعالى أن يستجيب لدعائه.

كل إنسان يريد أن يكسب مالًا ليكون سعيدًا ، فينفق كلّ جهوده ويكرّس أفضل جوانب حياته من أجل كسب المال ، ثم يتمّ نسيان السّعادة ، ويُتّخذ المال كهدفٍ وتتحوّل الوسيلة إلى غاية.

🖊 فيلسوف العبثية ألبير كامو.

من أقسى ما قرأت، عندما قال ألبير كامو:

«لا أحد يعرف أن البعض يبذلون مجهودًا جبارًا لكي يكونوا مجردَ أشخاصٍ عاديين.»

لم يكن كامو يقصد المهمَّشين وحدهم، بل حتى أصحاب الوعي المرتفع، والعقول المتَّقدة؛ أولئك الذين يُجبرون على بذل جهدٍ غير عادي كي ينسجموا مع واقعٍ لا يشبه أفكارهم، ولا يحتمل أسئلتهم، ولا يعترف بثقل ما يرونه أبعد مما يُرى. وتلك… هي المعاناة الحقيقية.