كناشة سنكيت

أيّما أفضل يوم النّحر أم عرفة؟

عن النّبيّ ﷺ أنَّه قال: «أعظمُ الأيَّام عند الله يوم النَّحر، ثم يوم القَرّ». [رواه أحمد ١٩٠٧٥، وأبو داود ١٧٦٥ واللّفظ له]. يوم النّحر ١٠ من ذي الحجّة، ويوم القرّ ١١ من ذي الحجّة. «يوم النّحر»: سُمّي به لأنّهم كانوا ينحرون البُدْن. [الأزمنة والأمكنة للمرزوقيّ ١٦٧] وقال ابن الملقن: يوم تنحر فيه الأضاحي في سائر الأقطار، والهدايا بمنى. [التّوضيح ٢٦/٦١٣] «يوم القَرِّ»: هو اليوم الّذي يلي يوم النّحر، وإنَّما سُمِّيَ يوم القَرِّ؛ لأنّ النّاس يُقِرُّون فيه بمنى؛ وذٰلك لأنّهم فرغوا من طواف الإفاضة والنّحر، فاستراحوا وقَرُّوا. [معالم السنن للخطابي ٢/١٥٧] سئل شيخ الإسلام ابن تيميّة أيّما أفضل يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النّحر؟ فأجاب: الحمد لله، أفضل أيّام الأسبوع يوم الجمعة باتّفاق العلماء، وأفضل أيّام العام هو يوم النّحر، وقد قال بعضهم يوم عرفة، والأوّل هو الصّحيح لأنّ في السّنن عن النّبيّ ﷺ أنّه قال: «أفضل الأيّام عند الله يوم النّحر ثمّ يوم القرّ». لأنّه يوم الحجّ الأكبر في مذهب مالك والشّافعي وأحمد رحمهم الله، كما ثبت في الصّحيح عن النّبيّ ﷺ أنّه قال: «يوم النّحر هو يوم الحجّ الأكبر»، وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره كالوقوف بالمزدلفة، ورمي جمرة العقبة وحدّها، والنّحر والحلق، وطواف الإفاضة… [مجموع الفتاوى]

﴿وَلَئِن أَذَقنَا الإِنسانَ مِنّا رَحمَةً ثُمَّ نَزَعناها مِنهُ إِنَّهُ لَيَئوسٌ كَفورٌ﴾ [هود: ٩]

رابط تحميل التطبيق للاندرويد : https://dok-nom.pages.dev/app.html?app=zikr&lang=ar اذا كنت ايفون او تستخدم حاسوب يمكنك استخدام موقع الاذاعة يحتوي على نفس الاذكار الموجودة في التطبيق https://radio0000home.pages.dev

قوله: لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ في الفضل والسابقة مَنْ أَنْفَقَ مِنْ ماله قَبْلِ الْفَتْحِ فتح مكة «وَقاتَلَ» العدو. أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً يعني جزاء مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ من بعد فتح مكة وَقاتَلُوا العدو. وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى يعني الجنة، يعني كلا الفريقين وعد الله الجنة.

#تفسير_مقاتل #سورة_الحديد

هُوَ الْأَوَّلُ قبل كل شيء، وَهُوَ الْآخِرُ بعد الخلق، وَهُوَ الظَّاهِرُ فوق كل شيء يعني السموات، وَهُوَ الْباطِنُ دون كل شيء يعلم ما تحت الأرضين. وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - ٣ -

#تفسير_مقاتل #سورة_الحديد

ثم قال: فَلَوْلا يعني فهلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ - ٨٦ - يعني غير محاسبين، نظيرها في فاتحة الكتاب «مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» يعني يوم الحساب. وقال في «أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ» يعني بالحساب. وقال في الذاريات: «وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ» يعني الحساب لكائن. وقال أيضا في الصافات: «... أَإِنَّا لَمَدِينُونَ» يعني إنا لمحاسبون.

#تفسير_مقاتل #سورة_الواقعة

بوت لتحويل مقاطع اليوتيوب إلى مواضيع منظمة

رابط البوت: https://t.me/YouTubaibot

الشرح كاملا: https://youtu.be/N1rWUSonUAE

راجعه معي أحد إخوتي الأعزاء -الذي حُبس ظلماً هذه الأيام- لعله يكون صدقة جارية له لا تنسوه ولا الشيخ من الدعاء

يعزي نفسه حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي حُمَيْدَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ رَجُلًا غَرِقَ فِي نَهَرِ بَلْخٍ وَهُوَ يَقُولُ: ﴿ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [فصلت: ١٢] حَتَّى مَاتَ»

— المحتضرين لابن أبي الدنيا – ابن أبي الدنيا (٢١٩)

"الْمَحْمُودُ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إنَّمَا هُوَ إرَادَةُ الدَّارِ الْآخِرَةِ وَالْمَذْمُومُ إنَّمَا هُوَ مَنْ تَرَكَ إرَادَةَ الدَّارِ الْآخِرَةِ وَاشْتَغَلَ بِإِرَادَةِ الدُّنْيَا عَنْهَا فَأَمَّا مُجَرَّدُ مَدْحِ تَرْكِ الدُّنْيَا فَلَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سُنَّةِ رَسُولِهِ وَلَا تَنْظُرْ إلَى كَثْرَةِ ذَمِّ النَّاسِ الدُّنْيَا ذَمًّا غَيْرَ دِينِيٍّ فَإِنَّ أَكْثَرَ الْعَامَّةِ إنَّمَا يَذُمُّونَهَا لِعَدَمِ حُصُولِ أَغْرَاضِهِمْ مِنْهَا فَإِنَّهَا لَمْ تَصْفُ لِأَحَدِ قَطُّ وَلَوْ نَالَ مِنْهَا مَا عَسَاهُ أَنْ يَنَالَ وَمَا امْتَلَأَتْ دَارٌ حِبْرَةً إلَّا امْتَلَأَتْ عِبْرَةً فَالْعُقَلَاءُ يَذُمُّونَ الْجُهَّالَ الَّذِينَ يَرْكَنُونَ إلَيْهَا وَيَظُنُّونَ بَقَاءَ الرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ وَتَنَاوُلِ الشَّهَوَاتِ فِيهَا وَهُمْ مَعَ هَذَا يَحْتَاجُونَ إلَى مَا لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ مِنْهَا وَأَكْثَرُهُمْ طَالِبٌ لِمَا يَذُمُّهُ مِنْهَا وَهَؤُلَاءِ حَقِيقَةُ ذَمِّهِمْ لَهَا ذَمٌّ دُنْيَوِيٌّ لِمَا فِيهَا مِنْ الضَّرَرِ الدُّنْيَوِيِّ كَمَا يَذُمُّ الْعُقَلَاءُ التِّجَارَةَ وَالصِّنَاعَةَ الَّتِي لَا رِبْحَ فِيهَا بَلْ فِيهَا تَعَبٌ وَكَمَا تَذُمُّ مُعَاشَرَةَ مَنْ يَضُرُّك وَلَا يَنْفَعُك فِي التَّزْوِيجِ بِسَيِّئَةِ الْخُلُقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي لَا تَعُودُ مَضَرَّتُهَا وَمَنْفَعَتُهَا إلَّا إلَى الدُّنْيَا أَيْضًا."

— مجموع الفتاوى – ابن تيمية (٢٠ ‏/ ١٤٨)

أمير المؤمنين في الحديث كان ألثغ كان شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين في الحديث ألثغ ،ومع ذلك لم يلمزه أحد بذلك بل اعترفوا بإمامته في هذا العلم. هذا درس لكل من يجد في لسانه مشكلة يظنها سوف تعيقه عن طلب العلم ونشره بين الناس، بدعوى أن الناس ربما سخروا منه #فوائد_فقه_القرون

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78) ( وَالأفْئِدَةَ ) يقول: والقلوب التي تعرفون بها الأشياء فتحفظونها وتفكرون فتفقهون بها. ( لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) يقول: فعلنا ذلك بكم، فاشكروا الله على ما أنعم به عليكم من ذلك، دون الآلهة والأنداد، فجعلتم له شركاء في الشكر، ولم يكن له فيما أنعم به عليكم من نعمه شريك.

— تفسير الطبري

﴿ثُمَّ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یُخۡزِیهِمۡ وَیَقُولُ أَیۡنَ شُرَكَاۤءِیَ ٱلَّذِینَ كُنتُمۡ تُشَـٰۤقُّونَ فِیهِمۡۚ قَالَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ إِنَّ ٱلۡخِزۡیَ ٱلۡیَوۡمَ وَٱلسُّوۤءَ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ ۝٢٧ ٱلَّذِینَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ ظَالِمِیۤ أَنفُسِهِمۡۖ فَأَلۡقَوُا۟ ٱلسَّلَمَ مَا كُنَّا نَعۡمَلُ مِن سُوۤءِۭۚ بَلَىٰۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمُۢ بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ۝٢٨﴾ [النحل ٢٧-٢٨]

——————————

﴿فَرِیقًا هَدَىٰ وَفَرِیقًا حَقَّ عَلَیۡهِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُۚ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا۟ ٱلشَّیَـٰطِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَیَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ﴾ [الأعراف ٣٠] القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٠) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة، إنما ضلوا عن سبيل الله وجارُوا عن قصد المحجة، باتخاذهم الشياطين نُصراء من دون الله، وظُهراء، جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك، بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحق، وأن الصواب ما أتوه وركبوا. وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعمَ أن الله لا يعذِّب أحدًا على معصية ركبها أو ضلالة اعتقدها، إلا أن يأتيها بعد علم منه بصواب وجهها، فيركبها عنادًا منه لربه فيها. لأن ذلك لو كان كذلك، لم يكن بين فريق الضلالة الذي ضلّ وهو يحسَبُ أنه هادٍ. وفريق الهدى،(٢) فَرْقٌ. وقد فرَّق الله بين أسمائهما وأحكامهما في هذه الآية.

(تفسير الطبري — ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ))