Front Anarchiste – Version Française

Libérez les prisonnier.es politiques en Russie et en Iran ! Les autorités russes ont décidé de transférer le prisonnier politique anarchiste Azat Miftakhof à Kharpy, l'une des prisons les plus septentrionales de Russie, située au-delà du cercle polaire arctique. Cette prison, créée en 1961 sur les bâtiments désaffectés de l'ancien camp du 501ème chantier du goulag, se trouve dans la région de Pergélisol. Outre Alexeï Navalny, qui n'a jamais réussi à quitter la colonie vivant, d'autres prisonniers politiques y ont été détenus, notamment Platon Lebedev (2005-2006) et Oleg Sentsov (2017-2019). Azat est emprisonné depuis 2019 suite à un procès au cours duquel les faits qui lui sont reprochés se sont révélés, sans surprise, dénués de fondement. C'est parce qu'il refuse d'abandonner ses idées politiques qu'il est sans cesse puni davantage. Autres latitudes, mêmes injustices. Les autorités iraniennes ont arrêté Soheil Arabi il y a presque deux mois. La coupure d’internet dans le pays a empêché l'information d'être connue à l'extérieur et nous l'avons appris il y a quelques jours seulement. Soheil est actuellement dans le quartier d’isolement de la prison de Ghezel-Hessar à Karadj, près de Téhéran. Il a subi coups et blessures au cours des interrogatoires, de telle sorte qu’il a été nécessaire de le transférer dans un hôpital à l’extérieur de la prison avant que de le rejeter à sa cellule. Soheil a déjà été emprisonné et relégué pendant plus de 9 ans. Son seul crime est d'avoir rédigé des articles sur la religion. Il a d’abord été condamné à mort en 2014 pour "avoir insulté le prophète Mahomet", puis sa peine a été commuée en détention et enfin, deux ans de relégation dans une ville aride d’Iran. L’appréhension est de plus en plus élevée pour un autre prisonnier politique anarchiste en Iran : Afshin Heyratian, arrêté le 11 novembre dernier. Afshin avait été déjà arrêté pour ses activités au sein de l’association de défense des enfants des rues et du travail. La Fédération Anarchiste exprime ici sa plus vive inquiétude pour toutes et tous les prisonnier.es politiques retenus en Russie et en Iran. Elle exige leur libération, tout en ayant une pensée particulière pour les compagnons Azat, Soheil et Afshin. Fédération Anarchiste, Le 25 avril 2026

ou qu’il n’y en ait pas ? Ma pension me suffit. » Ma mère, toute sa vie, est un tapis de prière étendu au seuil de la terreur de l’enfer. Ma mère, toujours, en toute chose, cherche la trace d’un péché, et pense que le jardin a été contaminé par le blasphème d’une plante. Ma mère prie toute la journée, ma mère est naturellement pécheresse, et souffle sur toutes les fleurs, et souffle sur tous les poissons, et souffle sur elle-même. Ma mère attend l’apparition et un pardon qui descendra. Mon frère appelle le jardin un cimetière, mon frère rit du chaos des mauvaises herbes, et des cadavres des poissons qui, sous la peau malade de l’eau, se transforment en particules pourries, compte des nombres. Mon frère est dépendant de la philosophie, mon frère croit que la guérison du jardin réside dans sa destruction. Il s’enivre, frappe aux portes et aux murs, et tente de dire qu’il est profondément blessé, fatigué et sans espoir. Il porte son désespoir comme sa carte d’identité et son calendrier et son mouchoir et son briquet et son stylo dans les rues et au bazar, et son désespoir est si petit que chaque nuit il se perd dans la foule de la taverne. Et ma sœur, qui aimait les fleurs, et qui portait autrefois les mots simples de son cœur à sa rencontre douce et silencieuse lorsque ma mère la frappait, et qui invitait parfois la famille des poissons à la lumière du soleil et aux douceurs… Vit de l’autre côté de la ville. Dans sa maison artificielle, avec ses poissons rouges artificiels, et à l’abri de l’amour de son mari artificiel, et sous les branches des pommiers artificiels, elle chante des chansons artificielles et donne naissance à des enfants naturels. Chaque fois qu’elle vient nous rendre visite, et que les coins de sa jupe sont tachés par la pauvreté du jardin, elle se baigne dans de l’eau de Cologne. Elle, chaque fois qu’elle vient nous rendre visite, est enceinte. Notre cour est seule, notre cour est seule. Toute la journée, derrière la porte, on entend le bruit des éclatements et des explosions. Nos voisins plantent, à la place des fleurs, des mortiers et des mitrailleuses dans le sol de leur jardin. Nos voisins recouvrent leurs piscines de carreaux, et ces piscines carrelées, sans le vouloir, sont des dépôts cachés de poudre. Et les enfants de notre ruelle ont rempli leurs cartables de petites bombes. Notre cour est étourdie. J’ai peur depuis que mon cœur s’est perdu. J’ai peur de l’inutilité de toutes ces mains, et d’imaginer l’éloignement de tous ces visages. Je suis comme un élève qui aime follement sa leçon de géométrie – seul. Je pense… que le jardin peut être conduit à l’hôpital, et je pense… et je pense… et le cœur du jardin s’est enflé sous le soleil, et l’esprit du jardin se vide lentement de ses souvenirs verts.

Une religion qui produit la peur au lieu de la libération et remplace l’action par la prière a) « Le tapis de prière déployé » ; vie limitée à l’adoration b) « Cherchant le péché en toute chose » ; vision paranoïaque de l’existence c) « Soufflant sur les fleurs et les poissons » ; tentatives superstitieuses de purification 6) « Le frère » ; symbole de l’intellectuel nihiliste/destructeur a) « Il appelle le jardin un cimetière » ; vision entièrement négative b) « La guérison dans la destruction » ; inclination vers la destruction sans création c) « Dépendant de la philosophie » ; théorisation sans action effective, intellectuel déconnecté du peuple, révolte stérile d) « Un petit désespoir » ; même le désespoir est superficiel et consommable 7) « La sœur » ; symbole de la classe moyenne consumériste Bourgeoisie déracinée, modernité superficielle a) « Maison artificielle, amour artificiel, arbres artificiels » ; vie d’imitation et d’apparence Caractéristiques : éloignement de la réalité dure et embellissement factice de la vie b) « Se baigner dans de l’eau de Cologne » ; purification superficielle des impuretés « Les voisins » ; atmosphère politico-sécuritaire de la société Une société au bord de l’explosion, vision fortement prophétique chez Forough a) « Ils plantent des mortiers à la place des fleurs » ; militarisation de la société b) « Les piscines sont des dépôts de poudre » ; dissimulation, violence latente c) « Les sacs des enfants remplis de bombes » ; normalisation de la violence pour les générations futures 9) « Le moi du poète » ; symbole de la conscience éveillée Un intellectuel sensible, mais profondément seul a) Peur d’un temps ayant perdu son cœur + peur de l’aliénation des visages ; aliénation collective b) Comparaison importante : « un élève amoureux de la géométrie » ; désir d’ordre, de compréhension et de sens dans un monde chaotique et absurde 10) Résumé Jardin = société Fleurs = beauté, culture Poissons = masses Piscine = flux de la vie Père = tradition passive et indifférente Mère = religion fondée sur la peur Frère = intellectuel destructeur Sœur = modernité superficielle Voisins = espace socio-politico-économique producteur de violence Poète = conscience solitaire et éveillée 11) Message final Forough Farrokhzad, dans ce poème, ne décrit pas seulement avec précision la situation sociopolitique réelle, mais adresse aussi un avertissement très sérieux : a) La société est en train de mourir, mais elle n’est pas encore totalement morte b) Tous les groupes sociaux – traditionnels, religieux, intellectuels et modernes – participent d’une manière ou d’une autre à cette crise c) La plus grande catastrophe est l’indifférence et l’aliénation d) Si personne ne « se soucie des fleurs et des poissons », la mort du jardin est inévitable Et c’est précisément ce qui s’est produit le 11 février 1979, lorsque la monarchie absolue du « Shah » a été remplacée par le gouvernement islamique chiite absolu du « mollah ». PAS DE MOLLAH ! PAS DE SHAH ! PAS DE GUERRE ! FEMME – VIE – LIBERTÉ ! « JE SUIS DÉSOLÉE POUR LE JARDIN » Personne ne se soucie des fleurs, personne ne se soucie des poissons, personne ne veut croire que le jardin est en train de mourir, que le cœur du jardin s’est enflé sous le soleil, que l’esprit du jardin se vide lentement de ses souvenirs verts, et que le sens du jardin, apparemment, est quelque chose d’abstrait qui s’est détérioré dans sa solitude. Notre cour est seule, notre cour, attendant la pluie d’un nuage inconnu, bâille, et notre piscine est vide. De petites étoiles inexpérimentées tombent de la hauteur des arbres jusqu’au sol, et depuis les fenêtres pâles de l’étang à poissons, la nuit, on entend le bruit de la toux. Notre cour est seule. Mon père dit : « Cela me dépasse, cela me dépasse, j’ai porté mon propre fardeau et accompli mon propre travail. » Et dans sa chambre, du matin au soir, il lit soit le Shahnameh, soit le Nâsikh al-Tavârîkh. Mon père dit à ma mère : « Au diable tous les poissons et tous les oiseaux, quand je mourrai, quelle différence cela fait-il qu’il y ait un jardin

FB/ Christophe Ennajoui Via Hasse Nima Golkar : CROYONS AU COMMENCEMENT DE LA SAISON FROIDE ! [Traduction en français depuis l'espagnol] Recherche de Hasse-Nima Golkar Préface Forough Farrokhzad (29 décembre 1934 – 13 février 1967) est l’une des poétesses féministes rebelles et pionnières de la poésie persane moderne qui, durant sa vie, s’est opposée avec courage au système patriarcal et a nagé audacieusement à contre-courant dans un fleuve qui emportait tout le monde. Elle, avec cinq recueils de poésie publiés entre 1952 et 1963, et un film documentaire sur les « patients atteints de lèpre » intitulé *The House is Black* (1962), n’était pas seulement une poétesse, mais une témoin – éveillée, inflexible – qui a dévoilé les blessures cachées de l’humanité. Le dernier recueil de poèmes de Forough Farrokhzad, *Croyons au commencement de la saison froide*, comprend sept poèmes, l’un des textes symboliques les plus complexes et en même temps les plus transparents de la poésie persane contemporaine. Dans ce poème relativement long et remarquable, Forough présente une « famille » et un « jardin » comme une miniature de la société iranienne (à l’époque tardive des Pahlavi) ; un lieu où chaque élément est métaphorique et porte des couches de signification représentant une condition économico-politico-sociale ou un type humain. Cependant, il n’a pas perdu sa pertinence sociopolitique en raison de l’absence de changement fondamental dans les infrastructures autoritaires et répressives des gouvernements de Mohammad Reza Shah Pahlavi et Rouhollah Khomeiny, et il reste vivant et applicable jusqu’à aujourd’hui. Dans ce poème, il existe des métaphores très simples mais profondes qui peuvent ne pas être compréhensibles pour un public non averti, en particulier les jeunes qui ignorent cette époque politique étouffante et relativement sombre, ou les lecteurs non persans qui découvrent le poème traduit. Il s’agit donc ici d’identifier et d’expliquer, dans la mesure du possible, les significations sociopolitiques de ces symboles et métaphores. 1) « Croyons au commencement de la saison froide » Déclaration d’une condition historique avec une tonalité ironique ; comme si la poétesse disait que nous devons accepter la réalité amère, sans nous accrocher à de faux espoirs. « La saison froide » n’est pas ici simplement l’hiver ; il s’agit plutôt d’une métaphore de la répression politique, de la stagnation intellectuelle et culturelle et de l’insensibilité sociale. 2) « Le jardin » ; la vie collective et la métaphore centrale dans une société fermée Un espace restreint nécessitant conscience, responsabilité et soin. Signes de mort : a) « Personne ne pense aux fleurs » ; négligence de la beauté, de la culture et de l’humanité b) « Personne ne pense aux poissons » ; négligence de la continuité de la vie des masses c) « Le jardin est en train de mourir » ; processus graduel de l’effondrement social d) « Le cœur du jardin est enflé » ; la société souffre d’une maladie et d’une inflammation ; la mort n’est pas encore complète, elle est dans une « agonie prolongée », mais elle respire encore e) « L’esprit du jardin… se vide de ses souvenirs verts » ; amnésie historique et rupture avec le passé 3) « Notre cour est seule » a) L’espace partagé en Iran souffre de l’effondrement de la solidarité et de la coopération sociale b) « Attendant un nuage inconnu » ; espoir vague d’un salut inconnu (un sauveur ? une révolution ?) c) « La piscine vide » ; assèchement du flux de la vie et destruction de la transparence d) « Petites étoiles inexpérimentées » ; jeune génération tombant de la « hauteur » (idéaux) vers la « terre » (réalité répressive) 4) « Le père » ; symbole de la génération traditionnelle Individualisme, indifférence, conservatisme et passivité a) « Cela me dépasse » ; retrait de la responsabilité sociale et acceptation du statu quo b) « Shahnameh » et « Nâsikh al-Tavârîkh » ; refuge dans le passé et activisme sans action 5) « La mère » ; symbole d’une religion fondée sur la peur

🛑 Communiqué de camarades italien•nes dans le cadre de la campagne de solidarité avec Soheil Arabi et Afshin Heyratian Communiqué sur la répression des voix dissidentes en Iran, sur les affaires Soheil Arabi et Afshin Heyratian Publié le 19 avril 2026 Depuis quelques temps maintenant, les autorités du régime iranien ont enfermé Soheil Arabi, militant politique et anarchosyndicaliste, et Afshin Heyratian, comédien, militant anarchiste et collaborateur d'une ONG qui protège les enfants. Ces nouvelles nous sont rapportees par la chaîne Telegram "Front Anarchiste", l'une des rares plate-formes permettant d'avoir accès à de l'information sur la situation préoccupante du pays sans tomber dans le jeu des rapports de pouvoir entre les États-Unis, l'Iran, Israël et le Hamas et les nouvelles tronquées qui ne permettent pas d'offrir la visibilité qui est due aux voix dissidentes en Iran. Nous sommes parmi les premiers à nous opposer aux guerres de l'OTAN, à la propagande de guerre occidentale et au réarmement de l'Europe mais cela ne signifie pas pour autant que des régimes autoritaires, totalitaires, théocratiques ou de cet acabit en dehors de "l'Occident" représentent une quelconque forme d'alternative pour celles et ceux qui aspirent un monde d'êtres libres et égaux. Comme on pouvait s'y attendre, le régime iranien utilise le conflit en cours pour réduire au silence toutes les voix qui protestent en interne, accusant ces "indésirables" de collaboration avec l'ennemi ou de représenter une menace à la sécurité. Non content de les emprisonner, le régime a confisqué les biens de Soheil Arabi et Afshin Heyratian : là aussi, cette action (ou réaction) vise pour le pouvoir en place à mettre les opposant•es à genoux, en détruisant chaque petite ressource qui pourrait représenter un espoir futur pour ces individus. Malheureusement, ils ne sont que deux exemples parmi des centaines de camarades arrêté•es. Le schéma est toujours le même : utiliser l'excuse de "collaboration avec Israël" pour réduire les voix dissidentes au silence. Le régime va même jusqu'à déterrer de vieilles participations à des manifestations pour construire des liens d'association avec l'ennemi. Le pouvoir dévoile ainsi son vrai visage : il trouve dans le conflit en cours une opportunité de se renforcer et d'éliminer tout ce (toutes celles et ceux) qui l'opportune(nt), ou même d'ailleurs toute personne qui est contre la guerre et ose le dire tout haut. Grâce à cette excuse, il n'y a même plus besoin de maintenir les "apparences d'un procès équitable" : il suffit d'invoquer l'urgence et la réponse des valets du pouvoir ne tardera pas à arriver. Nous exprimons notre solidarité avec nos camarades, ainsi qu'avec toutes celles et tous ceux qui subissent la répression des différents gouvernements réactionnaires. C'est ainsi que l'anarchisme internationaliste peut offrir une réponse aux vrais problèmes : les drapeaux, les gouvernements, les fondamentalismes religieux ne sont jamais du côté des opprimé•es. Pour le pouvoir, ces derniers n'existent que pour fournir de la chair à canon dans ses guerres. Il attend d'elles et eux qu'ils lui soient dévoué•es, fidèles à leur religion, et qu'ils servent dans le silence. Bloquer la machine n'est pas facile, mais c'est possible, une fois que tout le monde comprend que l’État, quel que soit sa forme, avec ses armées et ses guerres, n'est jamais la solution. FAI – Fédération Anarchiste de Reggio d'Émilie https://federazioneanarchicareggiana.noblogs.org/comunicato-sulla-repressione-del-dissenso-in-iran-sul-caso-soheil-arabi-e-afshin-heyratian/

🤝Un appel à la solidarité🤝 Cher•es camarades, Merci de votre solidarité et de votre soutien. Vous êtes toutes et tous au courant que Soheil Arabi et Afshin Heyratian ne sont que deux prisonniers politiques parmi des centaines de détenu•es dont les affaires suivent leur cours en silence, derrière le blackout d'Internet qui vise précisément à les rendre invisibles. Nous aimerions vous proposer quelque chose de concret : vous sentiriez-vous, vous et vos camarades, d'organiser une campagne de solidarité là où vous êtes ? Pour porter ses fruits, cette campagne n'a pas nécessairement besoin d'être de grande ampleur. Elle peut prendre des formes multiples : un événement public, un soirée d'information, une campagne d'affichage, un communiqué des groupes anarchistes du coin, ou une action devant l'ambassade d'Iran. L'objectif est simple : faire connaître les noms de Soheil Arabi et Afshin Heyratian dans votre ville et votre réseau. La visibilité n'est pas un geste symbolique en l'occurrence. A chaque fois que le nom d'un prisonnier atteint un nouveau cercle, sa situation devient plus difficile à ignorer. Nous restons à disposition pour toute information, pour fournir du matériel et des mises à jour sur leur situation. Dites nous de quoi vous avez besoin et ce qu'il est possible de faire là où vous êtes. On construit ça ensemble. Solidarité par-delà les frontières Vive l'internationalisme

🛑 L'arrestation de Soheil Arabi : le pouvoir marque des points contre toutes les voix qui rejettent la domination Texte soumis par S. Bamdad Soheil Arabi, un militant politique anarchiste, a été arrêté le 10 mars 2026 (en pleine deuxième guerre du régime avec Israël). Cette arrestation n'est ni accidentelle ni une réponse à un crime particulier. Elle participe plutôt d'une logique inhérente à tout pouvoir qui, en temps de crise externe, prend pour cible toutes ses menaces internes à la fois. Tirant avantage de l'ambiance de guerre, le régime associe désormais toute voix auparavant gênante comme de la "collaboration avec l'ennemi" ou du "trouble à la sécurité" et en profite alors pour l'éliminer sans autre forme de procès. Arabi a été transféré à la prison de Ghezel Hesar, précisément là où, ces derniers mois, la machine des exécutions a emporté avec elle plusieurs prisonniers politiques. Au même moment, la confiscation de ses biens a été envisagée. Cette confiscation n'est pas une sanction légale, mais plutôt une forme de tribut de guerre : la destruction de toute possibilité matérielle pour un individu de se relever. Mais Arabi n'est pas seul. Dans cette courte phase de guerre, le régime a arrêté des dizaines de prisonniers politiques et en a discrètement exécuté plusieurs. Les accusations sont toujours les mêmes : espionnage pour Israël, liens avec des groupes de l'opposition, ou même la participation à d'anciens mouvements de protestation désormais requalifiée en collaboration avec l'ennemi extérieur. Ces exécutions (celles des prisonnier•es qui étaient déjà dans le couloir de la mort avant la guerre) montrent que la guerre n'est pas une menace pour le régime, elle est une opportunité rêvée de marquer des points contre celles et ceux qui n'ont jamais accepté la domination. Par temps de guerre, le pouvoir ne se soucie même plus de maintenir les apparences des procédés établis ; il suffit d'invoquer la "sécurité nationale" pour dépeindre toute voix dissidente comme un agent de l'étranger et imposer le silence par la potence. D'un point de vue anarchiste, c'est un cycle tout à fait compréhensible, quoique qu'inpardonnable. L'État, n'importe quel État, utilise toujours la guerre comme un prétexte pour intensifier le contrôle interne. La deuxième guerre avec Israël ne fait pas exception : le régime islamique combat un ennemi extérieur sur un front pendant que, simultanément, il écrase avec la même logique l'opposition interne. Arabi, et tou•tes les prisonnier•es politiques placés en détention ou exécutés à ses côtés, sont des victimes de cette structure, qui ne saurait tolérer l'existence de voix indépendantes, car chaque critique radicale porte en elle un défi aux limites de l'autorité. Arabi, qui a embrassé les idées anarchistes il y a des années, lors de ses séjours en prison à Evin et Rajai Shahr, se retrouve à nouveau à Ghezel Hesar, où le régime aimerait parvenir à le réduire définitivement au silence. Mais ce que le régime ne parvient pas à comprendre, c'est que l'anarchisme ne peut se réduire à une simple individu, il ne peut s'éteindre avec une arrestation ou même une exécution. Chaque arrestation et chaque exécution ne fait au final que révéler la fragilité de sa domination, en montrant combien il doit continuellement tuer pour se maintenir en vie. Arabi, à Ghezel Hesar, comme des centaines de prisonnier•es politiques avant lui, est devenu un miroir qui reflète combien le pouvoir, en pleine guerre extérieure, continue sa guerre la plus concrète, celle contre son propre peuple. Ce n'est pas de l'héroïsme individuel, mais la réalité crue de l'autorité : un État qui, pour survivre, tire autant vers l'extérieur que vers l'intérieur. Et la vraie résistance, c'est précisément ce qu'Arabi a appliqué depuis des années : un rejet complet de ce jeu, un rejet des deux camps de cette guerre,f et un engagement sans faille en faveur du principe qu'aucun pouvoir, qu'il soit islamique, israélien ou n'importe quel autre État, n'a le droit de s'approprier la vie et la liberté au nom de la sécurité ou l'idéologie

🛑 L'arrestation de Soheil Arabi : le pouvoir marque des points contre toutes les voix qui rejettent la domination Texte qui nous a été soumis par S. Bamdad (traduction tardive, texte publié le 17 avril) ➡️

La République Islamique des Exécutions (ou plutôt la Monarchie Islamique des Exécutions) a une nouvelle fois lancé une série d'attaques criminelles contre différentes régions du Kurdistan. Les premiers rapports parlaient de plusieurs drones qui volaient en direction de la ville de Hewlêr (Erbil) et qui ont heureusement été détruits avant d'y arriver, sans faire de victimes. Puis trois autres crimes ont suivi : 1. Une attaque contre des civil•es non armé•es dans le camp du Parti Démocratique (PDKI), aucune information sur le nombre de victimes pour le moment. 2. Une autre attaque sur un camp du parti Komala à Zargwezêla, pas de détails publiés pour le moment non plus. 3. Et une attaque sur le camp de l'Organisation des Travailleurs Kurdes Komala dans laquelle, malheureusement, 3 peshmergas ont été blessé•es et une, la glorieuse Ghazal Molayi, est tombée en martyr. Ce ne sont pas les seules attaques criminelles contre le peuple du Kurdistan au cours de la guerre réactionnaire-impérialiste récente. La République (Monarchie) Islamique des Exécutions s'est servi de cette guerre comme d'un prétexte pour lancer une guerre fasciste-réactionnaire contre le peuple du Kurdistan. Depuis le début de la guerre, elle a mené plus de 700 attaques de missiles ou de drones contre différentes partie du Kurdistan, notamment Hewlêr (Erbil), Sulaymaniyah, and Duhok. Les acteurs des "droits humains" guidés par le profit ont fermé les yeux sur ces crimes et ont gardé le silence, parce que ce genre d'événements ne leur rapporte aucun bénéfice, tout comme ils ont gardé le silence et regardé ailleurs pour le crime qui s'est déroulé dans une école à Minab. Le régime centraliste et fasciste de la République (Monarchie) Islamique des Exécutions, tout comme le régime centraliste et fasciste de Pahlavi, a commencé à réprimer et à faire taire les peuples du Kurdistan le jour même où il a pris le pouvoir et n'a pas cessé depuis lors. De la fatwa de Ruhollah Khomeini à ces dernières attaques, ce régime utilise la guerre comme un pretexte pour la répression. Tout comme il l'a déjà fait dans les annees 80. Longue vie à la résistance du peuple kurde et de tou•tes les opprimé•es. Pour la liberté du Kurdistan et la liberté de toutes et tous. En mémoire de notre camarade tombée en martyr Ghazal Molayi, faite martyre lors des crimes récents du régime fasciste dans le camp Komala. Que son nom et sa mémoire vive pour l'éternité. Bêrîtan

[Mot du traducteur : beaucoup de textes ces derniers jours et trop peu de temps pour les traduire, notamment suite aux attaques de la République Islamique contre le Kurdistan qui ont fait plusieurs martyrs et aux nouvelles [enfin !!] concernant notre camarade arrêté il y a plus d'un mois Soheil Arabi. Vous pouvez les lire sur le canal anglophone https://t.me/AnarchistFront_English Ou directement en persan https://t.me/AnarchistFront D'autres langues (italien, allemand, grec, indonésien, castillan, russe, suédois, sorani...) disponibles, voir notamment le premier message épinglé]

Notre camarade Soheil Arabi, militant politique de l'anarcho-syndicalisme, a été arrêté pendant la guerre. Il est actuellement détenu au sein de la prison de Qezel Hesar et ses biens et véhicules ont été saisis. L'arrestation a eu lieu le 10 mars 2026 (20 Esfand).

⚠️ NOUVELLES D'IRAN ⚠️ "La situation en Iran est critique. Les prix ont grimpé de façon incontrôlable. L'accès à l'Internet global est devenu encore plus difficile. L'insécurité et la répression étatique sont généralisées et les checkpoints paramilitaires sont omniprésents dans les grandes villes. Les peines injustes contre les prisonnier•es ont augmenté. La société, dans le sillage de la guerre et sous le fragile cessez-le-feu, est dans un état suspendu. Les magasins sont fermés ou seulement partiellement ouverts. Les institutions de soutien et les organisations non gouvernementales ont été fermées.

Voilà la militarisation de l'enfance. Le régime des clercs utilise les enfants de ses soutiens comme une présence militaire à ses checkpoints dans la rue, ce qui normalise la répression et expose des mineurs au danger.

🔴 REZA PAHLAVI ET SES SOUTIENS MONARCHISTES SONT DES ESCROCS QUI VENDENT DES VESSIES POUR DES LANTERNES ! Par Hasse-Nima Golkar L'image du dessus montre la salle où Reza Pahlavi a donné sa conférence le 13 avril 2026 à Stockholm, que ses médias illusionnistes et ses pom-pom boys & pom-pom girls, dont “Iran International Television”, ont présenté comme le "Parlement suédois" (image du dessous) afin d'exagérer son importance. C'est précisément sur ce genre de mensonges et de tromperies que Reza Pahlavi se présentent à l'opinion publique mondiale comme le représentant et la voix de la "majorité du peuple iranien". La réalité est qu'il n'est le représentant et le porte-parole des soutiens de la loi monarchique héréditaire.

➡️ En conséquence Cette proposition est une tentative de dépasser : - les formes d'alliance obligatoires et centralisées, - et, de l'autre côté, la fragmentation et la déconnexion totale. Et d'avancer vers : une forme de coopération libre, flexible et horizontale, basée sur un choix conscient et l'indépendance des forces impliquées. "Un collectif d'anarchistes"