Front Anarchiste – Version Française

Sur le verdict de Pashman Jamshidi et la nature de la République islamique Je me réjouis sincèrement de voir un agresseur puni, mais il y a deux points importants à souligner. Premièrement, du point de vue de l’islam, la peine de flagellation est appliquée même à deux personnes ayant eu une relation sexuelle consentie. Deuxièmement, le procès et le verdict de Pashman Jamshidi ont eu lieu au moment d’un événement très médiatisé, comme le scandale du mariage de Shemakhan, ainsi que des mécontentements postérieurs à la guerre. Cette affaire n’atténue en rien le fait que cette personne soit un agresseur et, au contraire, à mon avis, il méritait une punition encore plus sévère. La République islamique, parmi de nombreux dossiers d’agressions et de crimes dits « d’honneur », certains classés sans suite, d’autres seulement sanctionnés par des peines symboliques, a choisi un cas particulièrement médiatique, visiblement afin d’apaiser, en partie, les femmes de la société, un élément que le régime considère comme extrêmement dangereux. Je doute même que la sentence soit effectivement exécutée. Pourtant, ce verdict ne change pas la nature profondément patriarcale et misogyne de la République islamique. À côté de notre satisfaction devant la punition de cet agresseur, nous devons garder en mémoire que le régime n’a pas agi par respect ou par affection pour la dignité et la personnalité des femmes. De nombreux responsables, célébrités et une multitude d’autres agresseurs existent toujours et devraient, un jour, être sévèrement punis. Auteur : Motarod

réalité. Pourtant, ces réponses sonnent ridicules dans la bouche de ceux qui peinent à atteindre un salaire minimum et dont le bien de consommation le plus cher, qu’ils utilisent pour afficher leur statut, est un thermos Stanley. La leçon que donne la Bolivie nous enseigne plusieurs choses : 1. Les fascistes collaborent entre eux, car le schéma de pillage est global. 2. La gauche et la droite politiques sont deux faces de la même pièce. Alors que la droite est accélérationniste et représente les intérêts les plus brutaux et à très court terme de l’exploitation, la gauche cherche seulement à maintenir le système à flot et à éviter la révolte. Bien qu’Evo Morales soit une figure aimée et respectée ayant exercé le pouvoir pendant treize ans, il n’a rien fait de substantiel contre le capitalisme qui puisse être considéré comme révolutionnaire ; au mieux, il fut réformiste. La gauche est la stratégie capitaliste à long terme de deux pas en avant, un pas en arrière. 3. L’action internationale précède toujours l’action de masse, mais aucune de ces deux ne se développe sans un niveau d’alphabétisation politique. L’action insurrectionnelle, même lorsqu’elle revêt la forme individuelle du simple sabotage quotidien, est le produit non seulement de la prise de conscience, mais aussi de ce qu’on appelle la « calisthénie anarchiste ». 4. Comme le disent bien les textes de la cellule conspiratrice « Cells of Fire », les révoltes du ventre, infiniment recyclées, ne mènent pas en soi à la révolution. C’est pourquoi il faut choisir ses compagnons à partir de leurs décisions personnelles, et non de leur origine de classe. Les grèves de mineurs ont lancé de la dynamite sur la police pendant des années sans pour autant aboutir à des révolutions. La population ordinaire doit être canalisée comme une rivière ; les convaincus doivent être enflammés comme un incendie de forêt. Les alliances avec les conflits intermédiaires sont toujours temporaires. À cet instant précis, personne ne sait clairement ce qui adviendra quand le président Paz sera finalement renversé. En attendant, Paz tente en vain de négocier des « corridors humanitaires » pour briser le siège de la capitale. Les rebelles, qui à ce stade forment déjà un mélange disparate de manifestants et d’insurgés, ont déjà pris deux casernes de police qui ont été remises sans combattre par les sbires du pouvoir, qui ont jugé qu’il ne valait pas la peine de mourir ainsi. Ils ont déposé les armes et ouvert les portes. Les rebelles ont déjà saisi le ministère de la Justice et le président Paz a été évacué vers une destination inconnue. Dans un effort vain de négocier, le néolibéral sans vergogne propose de remplacer certains de ses ministres. Mais, comme l’a dit l’un des manifestants : « Le président n’a maintenant que deux options : soit préparer ses valises et partir par la grande porte, soit laisser la foule envahir le bâtiment, le traîner dans la rue et le tuer à coups de poing. » J’admirerai toujours la manière directe de parler des Boliviens et leur totale absence d’euphémismes.

Révoltes en Bolivie Il y a six mois, le déchet nauséabond qu’est le président Díaz est parvenu à s’insinuer dans le fauteuil présidentiel grâce à son apparence de gauche modérée, de type démocratie chrétienne, à la division de l’opposition, incarnée par le MAS, et au fait qu’il était comparé à un candidat aux accents nettement de droite et antipopulaires. En ces six mois, il lui a suffi de faire adopter au moins dix lois qui ne sont rien d’autre qu’un remix des symphonies les plus macabres qu’ait jouées la droite la plus misanthrope d’Amérique latine ces dernières décennies. Rodrigo Paz est un homme de petite taille, mais un grand pantin au service du grand capital et du colonialisme américain. Gouvernant presque exclusivement par décrets sous une politique de choc, la DEA a réinvesti la Bolivie, resserrant ainsi la collaboration avec l’empire américain. Il est juste de parler d’empire pour désigner quiconque voit tous les territoires de cet hémisphère comme des colonies, exactement comme dans le gouvernement de Noboa en Équateur. La loi sur les terres, à l’image de celles promulguées en Équateur ou en Colombie, ou encore de celles que le (dis)gouvernement de Macri avait tenté d’imposer en Argentine. L’exemption des impôts pour les grandes fortunes, tout comme le prône Milei et sa doctrine de choc économique, ainsi que l’abus des décrets de « gouvernance numérique » afin que rien ne passe par le Congrès. En outre, en supprimant les normes de qualité de l’essence, la nouvelle essence bas de gamme importée a ruiné les moteurs d’une multitude de véhicules. En revanche, l’ex‑président Evo Morales est activement défendu par une grande partie de la population indigène. Cela parce qu’il fut le premier président indigène d’un pays où les divisions raciales entre l’est, peuplé de personnes aux traits plus européens, et l’ouest, peuplé de populations d’origine indigène comme les Aymaras, sont particulièrement marquées. Morales a promu l’économie et le développement social de ces dernières régions. En 2019, il a subi un coup d’État soutenu en matériel et en personnel répressif par le gouvernement de droite de Mauricio Macri. Si, ces dernières années, Morales a survécu à plusieurs attentats à sa vie, dès l’éclatement du soulèvement, ses partisans se sont précipités pour bloquer aéroports et pistes d’atterrissage, au cas où Evo serait kidnappé comme l’a été Maduro, afin qu’il ne puisse être sorti du pays. Or Evo ne dirige ni les protestations ni la révolte qui suit. Les centrales syndicales ont appelé à une grève générale. Les peuples indigènes sont descendus dans la rue, accompagnés d’enseignants, d’étudiants, de mineurs et de la population ordinaire, mobilisés en masse simplement parce que la vie est extrêmement dure. Les stratégies des mouvements de masse, comme les blocages à El Alto, la capitale de La Paz, se mêlent à des affrontements avec les forces de l’État et à des actions insurrectionnelles dans une danse chaotique. Les masses de gens assiègent effectivement la capitale de l’État bolivien. Les ponchos rouges balaient les lignes de police comme une marée humaine. La dynamite des mineurs tonne et les pierres lancées avec les frondes des indigènes s’envolent. La Bolivie sent aujourd’hui la dynamite. Et le gouvernement du malade Milei, une fois de plus, soutient la répression en envoyant des avions Hercules C‑130 chargés de matériel répressif et de forces paramilitaires. Pourtant ces révoltes ne sont pas le fruit du hasard, loin des théories du complot de l’extrême droite. Ce qui frappe le plus, c’est le haut niveau d’alphabétisation politique du Bolivien moyen. Les mineurs comprennent les politiques publiques, ils ont lu et sont fortement idéologisés. À la différence de leurs homologues argentins, terriblement individualistes et qui semblent ignorer des choses pourtant fondamentales, comme « comment une suppression des subventions au gaz dans les zones froides les affecterait‑elle ? », les intervieweurs obtiennent des réponses qui seraient compréhensibles chez des personnes riches, coupées de la

Le pouvoir judiciaire de la République islamique a annoncé l’exécution de Ramin Zaleh et de Karim Maroufpour, deux prisonniers poursuivis dans des affaires de sécurité, survenue le jeudi 21 mai. Ramin Zaleh, originaire de Naqadeh, dans la province de l’Azerbaïdjan occidental (Ourmia), avait été précédemment condamné à mort en décembre 2024 par la première section du tribunal révolutionnaire de Mahabad. Il était accusé « d’agir contre la sécurité nationale en raison de son appartenance à un parti d’opposition kurde (baghi) ». Karim Maroufpour, également originaire de Naqadeh, avait été arrêté par les forces de sécurité à Sardasht en avril 2021 et aurait été battu lors de son arrestation. Selon les informations disponibles, les deux détenus avaient été arrêtés pour des accusations de coopération avec le Parti démocratique du Kurdistan iranien et avaient été maintenus pendant de longues périodes en situation de disparition forcée, sans aucun contact avec leurs familles.

📝 Ma conviction Je ne crois ni en la religion, ni en la patrie, ni en toute autre absurdité mentale. Je crois en cette petite fille qui a été violée et dont le père a donné son consentement. Je crois en ce petit garçon qui, pendant la période du Covid et la mise en place de l’école en ligne, s’est suicidé parce qu’il ne voyait aucun avenir devant lui. Je crois en cette fille qu’un garçon aux intentions malveillantes a trompée, et dont le père, au lieu de l’accueillir à bras ouverts, l’a reçue avec une faux. Je crois en cet ouvrier afghan qu’on a emmené dans un jardin pour travailler et à qui l’on a creusé la tombe sur place. Je crois en ce garçon homosexuel pour lequel, tandis qu’il rentrait chez lui, sa famille préparait le linceul. Je crois en cette femme trans pour laquelle, alors qu’elle se préparait pour la fête de son mariage, son oncle préparait des balles pour l’accueillir. Je crois qu’un jour prendra fin l’amertume vécue par ces personnes, et par d’innombrables autres semblables à elles. Auteur : le Rejeté

📝 **La question concerne le monde dans lequel j’ai grandi ; sous la peau de cette ville…** Un endroit où l’héroïne et l’opium se vendaient à la place des fleurs et des chaussettes, avec, en prime, la garantie d’un endroit où dormir. Un endroit où les filles savaient dès l’enfance qu’aucun avenir ne les attendait en dehors de la prostitution. Un endroit où l’incompétence du système atteignait son paroxysme. Un endroit où les petites filles ne pouvaient même pas faire confiance à leurs pères ni à leurs frères ; où le viol et les prétendus crimes d’honneur régnaient en maîtres. Là-bas, le son de l’appel à la prière et celui des dealers de drogue résonnaient plus fort qu’ailleurs ; comme s’il existait un lien entre les deux que presque personne ne remarquait. Un endroit dont ne parlent ni les mollahs de pacotille, ni les musulmans pacifistes, ni les hommes en costume installés à l’étranger, et dont même les universités taisent le nom. C’est là que j’ai compris le sens des mots « rejeté », « abandonné » et « criminel » ; des êtres fabriqués par l’État, avant d’être utilisés pour effrayer la population comme des épouvantails. C’est là que j’ai compris que les vérités les plus évidentes pour le peuple ne sont rien d’autre qu’une hégémonie étatique pourrie. Et aujourd’hui, je suis fier de faire partie de la famille des rejetés ; et jusqu’à la fin de ma vie, je me battrai pour les rejetés et pour l’anarchisme — qui est la seule voie de salut pour les rejetés. Auteur : Matrud

🔴 Un appel à solidarité Gardons le monde connecté ! Soyez les voix des gens qui vivent en Iran ! Cela fait 3 mois que le régime islamique a coupé l'accès à l'Internet global en Iran. Et, dans le même temps, ce même régime réduit au silence et assassine des opposant•es. Alors faisons des vidéos, des publications, des stories, du contenu etc. Pour parler au nom de celles et ceux à qui la liberté d'expression et de manifestation a été volée. L'Iran est hors connexion. Et dans le couloir de la mort. 💔

Idris Yeganeh, prisonnier politique Il purge actuellement sa peine de trois ans de prison à la prison de Téhéran. Idris Yeganeh, né à Téhéran, a connu une vie extrêmement difficile et fait partie des jeunes travailleurs emprisonnés.

Un silence qui en dit long : censure systématique de l'anarchisme et des camarades Par Matrud De nombreux médias sont restés silencieux face aux affaires concernant les camarades Soheil Arabi et Afshin Heyratiyan, y compris des médias qui se revendiquent de la gauche radicale, tels que Blackfish Voice et le Parti Communiste-Ouvrier, et d'autres, médias et artistes, qui prétendent être indépendants et soutenir tous les prisonniers politiques. Ce silence n’est pas sans lien avec la censure historique de l’anarchisme. De nombreux ouvrages, dont Histoire de la Russie soviétique de E. H. Carr, minimisent de manière significative le rôle des anarchistes dans la Révolution russe, ainsi qu’une multitude d’autres cas où leur rôle a été ignoré dans l’Internationale, la Commune de Paris, le mouvement Occupy Wall Street, la Révolution espagnole, et bien d’autres encore. Camarades, il ne s’agit pas d’une simple coïncidence ; c’est une complicité coordonnée contre nos camarades et notre mouvement. Nous devons, de toutes nos forces, arracher nos camarades et notre mouvement aux griffes de la censure et de la répression.

📝 Le pétrole qui n’est pas devenu du pain prend des vies. Au cours de la récente guerre entre les gouvernements de la République islamique, des États-Unis et d’Israël, de nombreux rapports de force ont changé, et bien des certitudes antérieures ont été renversées. La hausse du prix du pétrole et des produits pétroliers a fait partie des conséquences de cette guerre. Dans ce contexte, de nombreuses réunions et séances d’analyse ont eu lieu, et beaucoup ont promis que cette substance noire serait de nouveau produite et distribuée à grande échelle au service des êtres humains. Mais le pétrole, qui circule dans les veines du monde moderne comme le sang et qui devait être une source de revenus pour les terres pétrolifères, est tombé sur les populations de ces régions et sur l’environnement mondial comme une arme meurtrière. Pendant la guerre, Israël, en attaquant les dépôts pétroliers de Téhéran au moment même des pluies, a déversé sur les habitants de Téhéran et des villes voisines un mélange chimique hautement pollué. Cette pluie de pétrole a probablement pénétré les couches profondes des nappes phréatiques, et ses effets resteront pendant des années sur le corps de cette terre. La République islamique, qui est l’autre face de la même logique et de la même médaille, a elle aussi tué des milliers d’espèces marines, côtières et aviaires en provoquant une pollution pétrolière par le rejet d’une nappe d’hydrocarbures près de Kharg. Ce que ces deux récits ont en commun, c’est la logique du capitalisme et de la guerre contre l’environnement et le monde naturel. La guerre et le système capitaliste sont tous deux des campagnes fondées sur la mesure de résultats immédiats, tandis que les dommages environnementaux ne révèlent leurs dimensions qu’à long terme. De ce fait, ce type de sujet est souvent écarté de nombreux cadres d’analyse, et les États se comportent avec irresponsabilité face à ces catastrophes. Nos maisons ne s’effondrent pas seulement sous les bombardements, et nous devons rester vigilants face à ces bombardements silencieux qui s’abattent sur la nature et sur les générations futures. Auteur : texte transmis

Zahra Mousavi, citoyenne iranienne-afghane de 21 ans, condamnée à 10 ans et 6 mois de prison Elle réside dans le comté de Firouman, dans la province du Khorassan-Razavi, et fait partie des personnes arrêtées lors des manifestations nationales de Dey 1404. L’appareil judiciaire l’a condamnée à une peine totale de 10 ans et 6 mois de prison ; toutefois, en vertu de la loi sur la cumulativité des peines, la peine la plus lourde — 4 ans d’emprisonnement discrétionnaire — sera exécutoire. Le reliquat de la peine (6 ans et 6 mois) a été prononcé avec sursis. Zahra Mousavi a récemment été condamnée par une section du tribunal révolutionnaire de Machhad à un total de 4 ans d’emprisonnement discrétionnaire et de 6 ans et 6 mois de prison avec sursis, pour des accusations telles que « formation d’un groupe », « entraînement et fabrication de مواد incendiaires (cocktails Molotov) » et « incitation à troubler la sécurité nationale ». Elle a été arrêtée le mardi 20 janvier 2026, au cours des manifestations de Dey 1404, par les forces gouvernementales, et est actuellement détenue dans le quartier Aramesh de la prison de Vakilabad, à Machhad. Il convient également de souligner que les autorités ont annulé la carte d’identité iranienne de Zahra Mousavi et l’ont menacée de « retrait de nationalité » et d’« exil ». Cela intervient alors même qu’elle est née en Iran et qu’avant son arrestation, elle travaillait comme caissière dans un restaurant du comté de Firouman, tout en assurant seule le soutien de sa famille. Zahra Mousavi a été arrêtée le 20 janvier 2026 et les inquiétudes concernant son état physique et psychologique, ainsi que son avenir, demeurent vives. La poursuite du prononcé de lourdes peines à l’encontre des personnes arrêtées lors des manifestations de Dey 1404 continue d’accroître l’inquiétude des familles et des militants des droits humains quant à la situation des manifestants emprisonnés ; nombre de ces jeunes ont été détenus pendant des semaines et des mois dans des conditions floues, loin de leurs familles et, dans certains cas, sans accès suffisant à un avocat ni à une procédure judiciaire équitable. Les familles de nombreuses personnes arrêtées lors de ces manifestations passent depuis des mois d’un tribunal à l’autre, des prisons aux organes de sécurité, tandis que la pression psychologique, l’incertitude et la crainte de lourdes condamnations ont également pesé sur leur vie. À un moment où un grand nombre de personnes arrêtées lors des manifestations continuent de faire face à des accusations liées à la sécurité, à de lourdes peines ou à une situation juridique incertaine, il est essentiel de maintenir un suivi et une information continus sur leur situation. L’expérience de ces dernières années a montré que l’attention de l’opinion publique, la couverture médiatique et l’action des organisations de défense des droits humains peuvent contribuer efficacement à réduire la pression exercée sur les prisonniers et leurs familles.

📝 Dignité humaine — le chaînon manquant pour être reconnu comme être humain dans la terre appelée Iran En Iran, de nombreux phénomènes, objets et idées ont atteint le seuil de la destruction et de la décomposition. Les instruments de la vie sont usés. Les rues sont dangereuses, contrôlées par un culte de fanatiques religieux militarisés prêts à tuer. Le chômage massif et la pauvreté sévissent partout. Les compétences n’ont aucune valeur, car il n’existe ni production ni liberté dans le travail. Il n’y a pas d’avenir, ni même la possibilité de prévoir ce qui nous attend. Nous n’avons aucun droit parce que nous n’avons ni pouvoir ni liberté. Un jour, on nous vole notre internet ; un autre, notre pain ; et parfois, ce sont les autorités qui décident du destin de milliers de personnes dans cette société : elles les tuent. Ici, tout ce qui touche à la dignité et à la valeur humaine est rare. Je veux être digne de valeur et honoré. Je veux choisir, et non simplement survivre. Je désire posséder ma vie au moins une fois et être reconnu comme un être humain. La République islamique a pillé ma terre. Elle a volé l’avenir des enfants et de la jeunesse de cette terre, et elle dépouille les personnes âgées de leurs économies. Elle attaque les hommes, exécute les personnes queer et traîne les femmes par les cheveux sur l’asphalte des rues. Elle tue les enfants de ma terre, et elle nous tue. Dans une telle situation, tout devient dénué de sens, ainsi que chaque effort. Peu importe qui vous êtes ou combien vous avez lutté : tant que vous ne possédez ni votre foyer ni votre vie, il est impossible de vivre et de grandir véritablement, et votre identité restera vide. C’est pourquoi je combats la République islamique. C’est pourquoi nous la combattons. Nous nous levons pour être reconnus comme des êtres humains. Auteur : Narrator

Dans de telles conditions, la religion se transforme de conviction intérieure en appareil de discipline sociale. Car toute forme de croyance imposée — au nom de Dieu, de la nation ou de la morale — viole l’autonomie individuelle. 5) Pourquoi les lois naturelles sont-elles universelles alors que les lois religieuses ne le sont pas ? La réponse anarchiste : Les lois naturelles sont indépendantes du pouvoir. Les lois religieuses sont toujours interprétées au sein de réseaux de pouvoir, d’histoire et de langage. Si la gravité dépendait de l’autorité cléricale, elle varierait selon les pays. Mais parce qu’elle est indépendante de l’autorité, elle est universelle. La « loi divine », en revanche, est médiatisée par l’interprétation humaine ; pluralité et contradiction sont donc inévitables. 6) La question anarchiste fondamentale L’anarchisme ne demande pas : « Quelle religion est vraie ? » Il demande : • Qui a le droit de légiférer pour les autres ? • Pourquoi une seule interprétation devrait-elle être contraignante ? • Les êtres humains peuvent-ils organiser la vie horizontalement plutôt que verticalement ? Dans cette perspective, le problème n’est pas Dieu, mais le pouvoir. Non la foi, mais la coercition. Non la spiritualité, mais la domination. 7) Conclusion En définitive, la question anarchiste est la suivante : si la vérité a besoin de police, de prisons et de châtiments pour survivre, est-elle encore la vérité — ou n’est-elle que le pouvoir portant le nom de vérité ?**

UNE ANALYSE ANARCHISTE DE LA SCIENCE, DE LA RELIGION ET DU POUVOIR ; UNIVERSALITÉ DE LA NATURE ET PLURALITÉ DE L’INTERPRÉTATION Recherche de Hasse-Nima Golkar 1) La question de la loi : nature contre autorité Les lois de la physique ne sont pas des commandements ; elles sont des descriptions. La gravité ne nous « ordonne » pas de tomber ; elle explique pourquoi la chute se produit. La différence fondamentale réside ici : La loi naturelle est descriptive ; la loi divine est prescriptive. Le problème n’est pas l’existence des normes, mais leur origine et les mécanismes de leur application. La loi naturelle émerge de l’observation collective, de la vérifiabilité et de la critique continue. La « loi divine », en revanche, au sein des structures politico-religieuses, est souvent stabilisée par une interprétation hiérarchique. Dans le monde musulman, diverses institutionnalisations de cette autorité interprétative peuvent être observées : de la théorie du « Velayat-e Faqih » formulée par Ruhollah Khomeini, à des organisations telles que les Frères musulmans, Al-Qaïda, les Talibans, Boko Haram, l’État islamique (ISIS) et le Hezbollah. Chacun revendique sa fidélité au texte sacré, et pourtant chacun traite sa propre interprétation comme l’unique interprétation légitime. L’anarchisme analyse cela non principalement comme une question théologique, mais comme un mécanisme d’autorité interprétative concentrée. Partout où l’interprétation devient monopole institutionnel, le pouvoir se consolide ; et partout où le pouvoir se consolide, il cherche sa préservation et son expansion. 2) Vérité absolue et logique de domination Dans la pensée anarchiste — de Bakounine à Kropotkine, d’Emma Goldman aux courants contemporains — la cible première de la critique est l’autorité externe : une institution qui prétend connaître la vérité et le bien au nom des autres. Lorsqu’une institution déclare : • La vérité ultime réside en nous, • Notre interprétation est définitive, • Notre loi doit s’appliquer à tous, trois niveaux de domination s’établissent : a. Domination épistémique — monopole sur la définition de la vérité b. Domination morale — monopole sur la définition du bien et du mal c. Domination politique — monopole sur la force coercitive Le problème n’est pas la religion en soi, mais la structure absolutiste. La même logique peut apparaître dans des idéologies totalitaires séculières. Ainsi, l’anarchisme critique tout système qui transforme la vérité d’un processus dialogique en commandement. 3) Science : structure sans autorité finale La science ne possède aucune figure d’autorité ultime. Aucun physicien — aussi éminent soit-il — n’est à l’abri de la critique. Les théories sont mises à l’épreuve non par décret clérical, mais par l’expérimentation reproductible. Du point de vue anarchiste, la science est convaincante en raison même de sa structure relativement anti-autoritaire : • La validité dépend des preuves, non du statut. • La critique n’est pas une menace, mais un moteur de développement. • Aucune théorie n’est sacrée. L’anarchisme ne sanctifie pas naïvement la science ; les institutions scientifiques peuvent elles aussi s’entrelacer avec l’État, le capital ou le pouvoir militaire. Pourtant, la méthode scientifique permet intrinsèquement une correction interne, tandis que les systèmes fondés sur une révélation immuable traitent souvent la critique fondamentale comme une menace existentielle. 4) Religion, foi personnelle et question de la coercition L’anarchisme n’est pas nécessairement opposé à la foi personnelle. De nombreux anarchistes distinguent entre croyance individuelle et pouvoir religieux institutionnalisé. Le problème commence lorsque : • La foi devient loi obligatoire ; • Le départ ou l’abandon devient criminalisé ; • La critique devient punissable ; • L’interprétation est confinée à la hiérarchie.

Cejna Zimanê Kurdî Pîroz Be! Bonne fête de la langue kurde!