Абхаз | Амер да Имер

На краснофигурной амфоре работы Евфимида (510–500 гг. до н. э.), описанной выше, рядом со скифским лучником, чьи спутники носят греческие имена Эвтибол и Торикион, начертано негреческое имя ΧΥΧΟΣΠΙ — Хухоспи (рис. 3). Если бы вторая часть имени, ospi, была написана как aspa, можно было бы усмотреть связь со скифо-иранским словом aspa («конь») или греческим aspis («щит»). Однако мы предполагаем, что фонетика имени «Хухоспи» может, напротив, указывать на древнюю форму абхазского языка. Если это так, то «Хухоспи» могло означать «восторженный крикун» или «боевой клич» — прозвище, весьма подходящее для воина.

- [1] Георгиевский трактат 1783 года // Под стягом России: Сборник архивных документов. — М.: Русская книга, 1992. - [2] Екатерина II и Г. А. Потёмкин. Личная переписка (1783–1791) / Подгот. В. С. Лопатина. — М.: Наука, 1997. - [3] Донесение о действиях генерал-майора И. Горича от 17 апреля 1789 г. // АВПРИ. Ф. 110. Оп. 2. Д. 89. - [4] Мемуары и записки офицеров Кавказского корпуса (Василий Отто и др.) // Кавказский сборник. — Тифлис, 1880–1912. - [5] Г.З. Анчабадзе; «История Грузии» (https://web.archive.org/web/20070927030932/http://iberiana.iatp.ge/georgia.htm) - [6] Ю.Ю. Клычников; «Всероссийская империя служила защитою, помощью и убежищем»: Георгиевский трактат в истории русско-грузинских отношений. — Пятигорск: ПГУ, 2023. - [7] З.Д. Авалов; Присоединение Грузии к России. — СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1901. — 2-е изд. — М.: Социум, 2018.

Георгиевский трактат — договор о протекторате, подписанный 24 июля (4 августа) 1783 года в крепости Георгиевск. С российской стороны выступал генерал-поручик Павел Потёмкин, с грузинской — князья Иван Багратион и Гарсеван Чавчавадзе от имени царя Ираклия II. Целью было установление покровительства России над Картли-Кахети в обмен на военную защиту и сохранение автономии Грузии с династией Багратионов.

В споре о том, кто первым нарушил трактат, существуют две позиции. Часть российских историков утверждает, что Ираклий II нарушил договор сепаратными переговорами с турками. Грузинская сторона настаивает, что все действия царя были известны Петербургу и являлись вынужденными. Анализ документов, прежде всего переписки Екатерины Великой с Потёмкиным, подтверждает правоту грузинской позиции.

Как писал Василий Отто (российский офицер, участник тех событий), «российские войска не принесли бы пользы в Грузии в случае нового вторжения неприятеля и могли легко пасть жертвой его». Иными словами, Российская империя в одностороннем порядке отозвала свой воинский контингент, признав свою неспособность или нежелание защищать союзника. Именно этот шаг, а не «мнимые» интриги Ираклия II, стал первопричиной разрушения системы протектората.

Оставшись без защиты, Ираклий II был вынужден заключить мир с турками — это был вопрос физического выживания государства. Петербург знал об этих контактах и не заявил о разрыве трактата. Утверждения о «предательстве» Грузии появились позже как попытка оправдать невыполнение РИ союзнического долга. Для оправдания РИ иногда используется аргумент о давлении со стороны турок, но это объясняет мотивы и не отменяет факта нарушения обязательств.

Доказательством того, что Россия сама не считала договор расторгнутым, служит донесение от 17 апреля 1789 года: Польской службы Генерал-Маиор Иван Горич, употреблённый мною в стороне Кизляра к удержанию спокойства на границах, по особливой в том краю доверенности предуспел не только сохранить тамо тишину и отвлечь лезгин от нападения на Грузию, [...]. Спустя годы после спорных событий Россия продолжала защищать Грузию от врагов, признавая тем самым действенность трактата. Этот документ неопровержимо свидетельствует: в 1789 году Россия по-прежнему считала себя связанной обязательствами по защите Грузии и предпринимала военные усилия для предотвращения нападений на неё. Если бы Ираклий II своим переговором с турками в 1786 году действительно «предал» Россию, то ни о каком «отвлечении лезгин от нападения на Грузию» в 1789 году не могло быть и речи. Трактат продолжал действовать, и Россия это признавала.

Таким образом, виновником в отказе от выполнения союзнических обязательств является именно Российская империя. Логика событий такова: 1. Россия оставила союзника без защиты, отозвав войска и признав их «бесполезность». 2. Ираклий II, брошенный на произвол судьбы, был вынужден искать пути выживания, о чём Петербург знал и что он не осуждал как разрыв договора. 3. Вплоть до 1789 года трактат де-факто работал, что подтверждается документами о защите Грузии от лезгин. 4. Окончательный удар был нанесён в 1795 году, когда Россия не оказала обещанной «сильной помощи» против вторжения Ага Мохаммед-хана, обрекши Тбилиси на разорение. 5. Договор был расторгнут de jure в 1801 году самой Россией, которая аннексировала Картли-Кахетинское царство, упразднив и его автономию, и правящую династию. Место в Тбилиси, где был публично оглашен Манифест, было осаждено российской армией и артиллерией. Тех из слушателей, кто протестовал против упразднения Царства, арестовали на месте.

К началу XIX века картвельские народы — грузины (картлийцы, кахетинцы), имеретины, гурийцы, мегрелы (мингрельцы) — проживали на территории нескольких раздробленных политических образований Восточной (Картли-Кахетия) и Западной Грузии, состоявшая из Имеретинского царства и полунезависимых княжеств — Мегрельского (Одиши) под властью дома Дадиани и Гурийского во главе с князьями Гуриели. Многие из этих земель находились под сильным влиянием Османской империи (особенно Западная Грузия) или Персии (Восточная Грузия), страдали от междоусобных войн и периодических вторжений. В 1783 году был заключён Георгиевский трактат, установивший протекторат России над Восточной Грузией, а в 1801 году, после смерти царя Георгия XII, Картли-Кахетинское царство было окончательно присоединено к Российской империи манифестом Александра I. В 1803 году Мегрельское княжество вступило в российское подданство. В 1804 году подданство приняла Имеретия, а в 1810 году — Гурия.

Присоединение картвельских царств и княжеств к России происходило не всегда мирно и вызвало недовольство части местного населения. В 1804 году вспыхнуло восстание в горных районах Восточной Грузии (хевсуры, пшавы, тушины), не желавшие подчиняться новой администрации. В 1810 году имеретинский царь Соломон II дал бой, но был разбит, после чего Имеретинское царство было превращено в русскую провинцию. В 1820 году в Имеретии и Гурии произошло крупное восстание, вызванное, в том числе, церковными реформами и недовольством русским управлением. В Гурии повстанцы убили начальника русского отряда полковника Пузыревского, а для подавления мятежа был направлен отряд генерала Вельяминова, который 23 июля 1820 года взял штурмом замок Шамокмеди. В 1828–1829 годах, в ходе русско-турецкой войны, правительница Гурии княгиня Софья Гуриели, уязвлённая ущемлением её владетельных прав, перешла на сторону Турции, после чего бежала с детьми за границу, а Гурийское княжество было упразднено (1830 год) и в нём введено русское управление. Мегрельские феодальные ополчения неизменно участвовали в подавлении антирусских выступлений в Имеретии, Гурии и Абхазии.

В отличие от абхазов, черкесов и убыхов, картвельские народы в массе своей не подверглись депортации. Однако грузины-мусульмане (в первую очередь из Аджарии, Самцхе-Джавахети и других южных регионов) стали жертвами принудительного переселения, известного как «Мухаджироба». Основные волны миграции пришлись на периоды после русско-турецких войн 1828–1829 и 1877–1878 годов. Первая волна началась после Адрианопольского мирного договора (1829 года), когда Россия получила Самцхе-Джавахети. Статья 13 договора предоставляла местному мусульманскому населению 18 месяцев на переселение в Османскую империю. По данным грузинского историка Захария Чичинадзе, из региона эмигрировало 5 тысяч семей. Вторая, самая масштабная волна пришлась на 1879–1882 годы. После Берлинского конгресса (1878 года) Россия получила Батумскую область и Карсскую область. Константинопольский мир (8 февраля 1879 года) предоставил жителям трёхлетний срок для выбора подданства или переселения. По данным подполковника Лисовского (русская Кавказская армия), за три года из Батумской области переселилось около 38 тысяч человек — примерно треть населения региона. Наиболее сильно пострадали северная часть Батума, Гонио и Нижняя Аджария, а также долины Кинтриши и Мачахели, где из некоторых сёл выселились почти все жители. Общие оценки урона по данным Чичинадзе, собранным в 1890 году, составляет 115 500 человек (около 22 500 семей). Официальный сайт Грузинского омбудсмена приводит цифру около 150 000 грузин-мусульман, ставших жертвами мухаджирства. Некоторые переселенцы направлялись не только в Турцию, но и в Персию (Иран). Часть грузин-мухаджиров осела в Иране, ныне их численность составляет более 100 тысяч.

К началу XIX века Абхазия была феодальным княжеством во главе с династией Чачба (Шервашидзе). Её территория простиралась от Гагры до крепости Анаклия. Владетельный князь правил только западной частью (Бзыбская Абхазия). Восточная Абхазия (междуречье Кодора и Ингура) делилась на уделы Абжуйский и Самурзаканский, управляемые младшими ветвями рода Чачба. Позже выделился удел Гум. Горные общества — Цебельда/Цабал, Дал, Псху, Аибга, Ахчипсы, Чужгуча — не признавали власть владетеля; там правили различные ветви рода Маршан (Маршания). Их жителей (кроме Дала и Цабала) называли мдюаа (медовейцы). С 1578 года Абхазия формально считалась вассалом Османской империи, но зависимость не была постоянной. Эвлия Челеби в 1641 году называл абхазов «непокорным и мятежным народом». В 1808 году владетель Келешбей Чачба был убит. В 1810 году русский десант взял Сухумскую крепость и установил российский протекторат. Владетелем стал пророссийски настроенный Георгий (Сафарбей) Чачба.

В 1830-х годах Абхазия стала стратегическим плацдармом для наступления на Западный Кавказ. В ходе экспедиции 1830 года войска генерала Гессе закрепились в Гагрском проходе («Кавказских Фермопилах»), а также в Бамборе и Пицунде, что отделило княжество от убыхов и садзов. Владетельный князь Михаил (Хамытбей) Чачба был ставленником России, но не пользовался авторитетом. В 1840–1845 годах вспыхнуло восстание в Цебельде и Дале под руководством Шабата, затем Эшсоу Маршан; часть повстанцев отступила в долину Теберды. В 1841 году при участии Кац Маана часть садзов (джигетов) присягнула России, образовав Джигетское приставство. В 1843 году русские войска впервые проникли в долину Псху, но после ухода псхувцы вновь вышли из подчинения. Через горные общества проникали идеи газавата. Наиб Шамиля Магомед-Амин в 1848–1853 годах распространил влияние на убыхов, часть садзов и общества Аибга и Ахчипсы.

В годы Восточной (Крымской) войны (1853–1856) русские войска оставили Черноморскую береговую линию. Абхазию оккупировал 30-тысячный корпус Омер-паши. Владетель Михаил Чачба занял двусмысленную позицию: не перешёл к туркам, но встречался с Омер-пашой, что в Петербурге сочли «двуличным поведением». Часть населения перешла на сторону турок, другие остались верны России — абхазы воевали на обеих сторонах. После Парижского мира (1856) русские войска в июле 1856 года вновь высадились в Сухуме. Михаила Чачба простили «за отсутствием прямых доказательств измены». В 1860–1861 годах войска Корганова и Колюбакина подавляли восстания в Псху. В 1864 году правительство упразднило Абхазское княжество. В апреле Михаил Чачба был отстранён как «неблагонадёжный», в ноябре арестован и выслан в Воронеж, где умер в 1866 году. Его тело перевезли на родину и погребли в Моквском соборе. Абхазия перешла под прямое русское управление.

Последний бой Кавказской войны прогремел в мае 1864 года в верховьях рек Мзымта и Псоу. Жители Аибга и Ахчипсы вместе с абреками оказали ожесточённое сопротивление. Наместник великий князь Михаил Николаевич направил четыре колонны (более 25 тысяч человек). К 20 мая 1864 года русские войска сосредоточились в урочище Губаады (ныне Красная Поляна). 21 мая 1864 года там отслужили молебен и провели парад — дата окончания Кавказской войны. Согласно данным Н.Я. Марра – 339 345 абхазов было выселено за всё время (ЛОААН, ф.800, Н.Я. Марра, д.188, л.4). А в «İnönü ansiklopedisi» называется цифра 400 000 абазов (Cilt l, Ancara, 1946, s.14-15, Abaza.). По свидетельствам современников, едва ли половина отправившихся в Турцию достигла мест назначения, остальные погибли от голода, болезней или при крушении судов. Участник войны офицер И. Дроздов писал: «Такое бедствие и в таких размерах редко постигало человечество…»

Цари единой Грузии никогда не воспринимали веру как частное дело. Церковное устроение, защита православия и участие в судьбе христианского мира были для них такой же государственной задачей, как оборона границ.

Царь Давид IV Агмашенебели рассматривал Грузию как часть единого христианского фронта. Его главным внутренним деянием стал созыв Руис-Урбнисского собора (начало XII века). Епископские кафедры к тому времени стали вотчинами феодалов, а церковная дисциплина упала. По решениям собора недостойные архиереи были смещены, что очистило Церковь и укрепило центральную власть. Во внешних делах Давид заключил союз с крестоносцами. В его победе при Дидгори (1121 год) сражался отряд из 500-1000 франкских рыцарей. Он обменивался посольствами с королём Иерусалимским, участвуя в судьбе Святой Земли как равный союзник.

Вершиной церковно-государственной мысли стало обращение царицы Тамары к собору 1184 года: «Святые отцы, вы — наставники Церкви. Исследуйте всё прямое и изгоните кривое. Начните с меня: мой ореол — царского величия. Не будьте лицеприятны к князьям и не пренебрегайте нищими. Вы — словом, я — делом; вы — учением, я — поучением. Подадим друг другу руку помощи, чтобы сохранить законы Божьи. Вы – как священники, а я как – царица, вы как управители, а я – как страж». Царица, чья власть простиралась от Чёрного до Каспийского моря, добровольно ставила себя под духовный суд отцов Церкви наравне с последним бедняком — акт величайшего смирения.

Сын Тамары, Георгий IV Лаша, начал подготовку похода для поддержки Пятого крестового похода (1217–1221). Он направил послов к папскому легату кардиналу Пелагию. В ответном письме тот писал: «Вооружайтесь против сарацин и снаряжайте ваше войско, чтобы с благословения римской церкви... вы могли поразить врага в священной войне за освобождение гроба господня». Планы разрушило вторжение монгольских войск в 1221г. Армия была разбита, а сам Георгий получил смертельное ранение.

Епископ Акры Жак де Витри оставил в «Восточной истории» ценные описания. Грузин он характеризует как «очень воинственный народ, доблестный в битвах», который наводит ужас на сарацин и персов. Особо отмечает преданность Святому Георгию — их знаменосцу и заступнику. Необычным для европейцев стало участие женщин в бою: на время войны грузинки «опоясываются оружием и, подобно амазонкам, мужественно сражаются». Этот образ формировал представление о Грузии как о земле воинов, не знающих страха.

Сестра Георгия, царица Русудан, оказавшись перед лицом монгольского нашествия, дважды обращалась к Папам — Гонорию III и Григорию IX. В послании она обещала в случае военной помощи принять со всем народом римскую веру. Однако вместо легионов Рим прислал лишь семерых монахов-проповедников. Реальной помощи не последовало, и переговоры об унии были отвергнуты.

В XIV веке Георгий V Блистательный, освободив страну от монголов, созвал церковный собор для восстановления порядка и добился возврата грузинских монастырей в Палестине, подтверждая: защита веры и церковного достояния — главный долг царя Грузинский царь поддерживал дипломатические отношения с Римским папой Иоанном XXII. По указанию папы епархиальный центр католической церкви из города Смирны был перенесен в Тбилиси и там была учреждена католическая епархия, что усилило авторитет. О том же свидетельствует и то, что египетский султан предоставил грузинам право построить новый храм в Иерусалиме (тогда как хану Золотой Орды в строительстве там же мечети было отказано).

Грузия (Карталиния) и Кахетия граничат с Дагестаном, Осетией (большей частью подвластной), персидскими землями Борчал и Казах (также подданными), турецкой губернией Ахалцих и Имеретией. В пору расцвета Грузия включала также Имеретию, Мингрелию, Гурию и Ахалцих, управлявшиеся губернаторами, почти все кавказские горские народы и Кабарда были у неё в подданстве. При царице Русудан, во время нашествия Чингисхана, Имеретия отделилась с собственным царём, а губернаторы стали самовластными князьями; ахалцихский принял ислам и поддался туркам. Ныне царь Ираклий владеет Картлией, Кахетией, частью Осетии, Борчалом и Казахом. Эриванский и Ганжинский ханы платят ему дань.

Ираклию 52 года, среднего роста, лицо продолговатое и жёлтое, глаза большие. Хитёр, отличный наездник, во всём подражает Персии. Имеет 7 сыновей и 6 дочерей, правит с 13 лет. Правление самовластное, но народ непослушлив: указы порой не исполняют, надеясь в случае беды бежать. Суд словесный (4 Диванбека); наказания — отсечение головы, увечья, битьё палками, конфискация имения. Доходы точно неведомы: оброк берут хлебом, скотом и вином. Монетный двор даёт 30 000 руб., таможня — 10 000 руб. Ганжинский хан платит 10 000 руб., Эриванский — 30 000 руб., помимо подарков. Войско — до 15 000 при 4 пушках. Всякий житель вооружён и к войне готов. Славятся храбростью; царь первым скачет на неприятеля. Кахетинцы храбрее картлийцев. Из грузин вышла бы отличная лёгкая пехота.

Вера христианская, по греческому закону. Католикос Антоний — двоюродный брат царя. Архиереи и попы многочисленны, но порой бедны. Наружно богобоязливы, соблюдают посты, внутренне же лицемерят. Молятся в шапках, сидят и спят во время службы. Деревенские церкви крайне бедны. Знаменитый собор Мцхета (IX в.) из тёсаной плиты, без железа, более ста лет без починки и ветшает. В Кахетии — высеченный в скале монастырь св. Иоанна.

Народ легкомыслен, ленив, упрям и невежествен. Учение — одна грамота, но и её многие князья не знают; знатные женщины грамотны. Для счёта раскладывают бобы. Склонны к обману, не считая его пороком. Женщин содержат по-азиатски: лица закрывают фатой, с мужчинами публично не говорят. Замуж сговаривают с 4 лет, отдают до 12. Тифлисские женщины славятся красотой и опрятностью. Простой народ не моется, одежду изнашивает до дыр. Едят в основном бобы, сидя на полу; царь завёл столы и посуду лишь с приходом русских войск. На похоронах — громкий притворный плач. Простых зарывают без гроба, князей — в гробу. Траур носят год, не красят бороду и ногти, тогда как в обычное время красят.

Климат здоровый, зима короткая. В Борчале морозов почти нет, зато летом сильный зной. Земля хлебородна: сеют пшеницу, ячмень; в Кахетии — виноград, миндаль, гранаты, персики, шёлк. Главное бедствие — лезгины: более ста лет разоряют край, уводят людей в полон (за красивых женщин платят до 5 000 руб.). Жители без ружья не отходят от домов, на ночь запираются в башнях. Кахетия страдает меньше.

Тифлис на Куре, до 5 000 дворов. Дома каменные, без крыш. Улицы узкие, грязные. Каменные торговые ряды. Славятся горячие серные бани. Церквей: 13 греческих, 7 армянских, 1 католическая. Гори и прочие — небольшие крепостцы с землянками. В Борчале — каменный мост без железа с комнатами для караванов.

Граничит с Картлией, Турцией, Осетией, Мингрелией и Гурией. Царь Соломон — храбрый воин, 16 лет оборонялся от турок в лесах, живёт просто, ходит с ружьём. Запретил продажу подданных в рабство, за что нелюбим князьями. Доходы скудны, пополняются конфискациями. Имеретинцы — горцы, смелые, но обманчивые. Церкви очень бедны. Живут в сараях без окон, спят с лошадьми, едят варёное просо «гоми». Земля гористая и лесистая; главная река Рион. Денег почти не знали до прихода русских. Войско — до 6 000, без пушек; указы выкрикивают на ярмарках с дерева.

В XI–XIII веках Грузинское царство стало для народов Северного Кавказа главным проводником христианской веры, книжной культуры, письменности и зодчества. Это влияние оставило глубокий след — от каменных храмов в горных ущельях до слов, которые живы по сей день.

Грузинское религиозное присутствие носило институциональный характер. В Хунзахе (Дагестан) действовала митрополия Грузинской Православной Церкви, чья юрисдикция охватывала Чечню и Ингушетию. Другим опорным пунктом стал храм Тхаба-Ерды в горной Ингушетии. Найденные здесь надписи «Христе, прости Арсени» и «помяни душу Георгия епископа» позволяют предположить, что в нём располагалась епископская кафедра — центр епархиального управления для окрестных территорий.

Центральный памятник — Тхаба-Ерды в Джейрахском районе Ингушетии (XI–XII вв.). Его архитектура, по заключению Г. Г. Гамбашидзе, типологически схожа с грузинскими церквями той эпохи. На черепице сохранилась надпись шрифтом асомтаврули с упоминанием патриарха Мелхиседека I (1010–1033), а западную стену украшает барельеф с моделью грузинской крестово-купольной церкви и фигурами ктиторов, подносящих храм Христу. В Ассинской котловине находятся ещё два храма XI–XII веков: в апсиде Алби-Ерды — надписи «Христос» и «святой»; Таргимский храм — «бесспорный образец грузинской христианской архитектуры». Стены всех трёх церквей некогда были покрыты фресками. В Шамильском районе Дагестана расположен Датунский храм (рубеж X–XI вв.), возведённый грузинскими миссионерами. В карачаево-черкесском Сентинском храме (ок. 965 г.) соседствуют надписи на греческом и грузинском языках.

Грузинская письменность проникала и в бытовую сферу. В склепах у селений Магат и Мохте найдены кувшины с грузинскими надписями, часть которых — попытки приспособить грузинский алфавит для записи местных наречий. В Итум-Калинском районе Чечни обнаружено каменное надгробие X–XII веков, эпитафия на котором начинается по-грузински, а завершается по-чеченски. В храме Тхаба-Ерды и святилище Маго-Ерда были найдены фрагменты пергаментных списков грузинской Псалтири. Псалтирь служила не только богослужебной книгой, но и учебником грамоты — значит, в горах Северного Кавказа не просто проповедовали, а учили читать по-грузински. О размахе книжной культуры свидетельствует и тот факт, что в XIV веке грузинский католикос Евфимий рассылал списки Евангелия по церквям страны «нохчиев» (чеченцев) — распоряжение, лишённое смысла без умеющей читать паствы.

Яркий пример религиозного синтеза — судьба скульптуры святого Георгия, привезённой грузинскими миссионерами в чеченскую общину Майсты. Деревянная фигура с лицом, обитым серебром, и красными камнями вместо глаз почиталась даже после принятия ислама: майстинцы продолжали молиться ей, веря, что святой «помогал им в их нуждах». Когда в XIX веке грузинский благочинный вывез святыню, чеченцы подали прошение о возвращении и добились успеха.

Культурно-религиозное влияние Грузии на Северный Кавказ в XI–XIII веках было многомерным. Оно опиралось на институциональную основу — митрополию в Хунзахе и епископскую кафедру в Тхаба-Ерды. Оно выражало себя в камне — храмах, построенных грузинскими мастерами, в книге — грузинских Псалтирях, в письме — от надписей на черепице до двуязычных эпитафий. И наконец, оно проникло в быт и язык горских народов, оставив по себе память, которую отчасти можно увидеть и услышать по сей день.

Многие из многочисленных языков Кавказа, по-видимому, мало изменились за последние два тысячелетия. Примечательно, что совсем недавно, благодаря глубоким познаниям Джона Коларуссо, на ряде древнегреческих ваз VI–IV веков до н. э. были обнаружены следы древних форм некоторых из этих языков. На вазах были изображены скифские и амазонские воины, одетые и вооруженные подобно реальным кочевникам-конным лучникам той же эпохи, чьи захоронения были раскопаны в Причерноморье и по всей территории степей.

Для всех нас это стало удивительным открытием: Джон распознал во многих так называемых «бессмысленных» надписях фонетическую передачу фраз и имен на древних формах убыхского, абхазского, грузинского и черкесского языков, записанных греческим алфавитом. Некоторые из надписей описывали действия, изображенные на вазе, в то время как другие представляли собой прозвища скифских воинов и амазонок...»

Георгий VIII (1446–1466) — последний царь единой Грузии, основатель независимого Кахетинского царства (1466). Ав-Гиорги («Злонравный») (1511–1513) — пытался захватить Картли, ослепил брата Димитрия, в итоге схвачен и задушен Багратом Мухранбатони. Именно от ослеплённого Димитрия пошли боковые ветви Давитишвили и Рамазашвили. Леван I (1520–1574) — укрепил царство. Его сын Николоз VIII стал католикосом-патриархом. Теймураз I (1605–1648) — царь-поэт, писал стихи верхом. Ираклий II (1744–1798) — ключевая фигура: объединил Картли и Кахети (1762), заключил Георгиевский трактат (1783). Георгий XII (1798–1800) — последний царь. После его смерти в 1801 году Россия аннексировала царство. Антон II (1788–1811) — сын Ираклия II, последний католикос-патриарх до упразднения автокефалии. Давид, Иоанэ, Теймураз Батонишвили — учёные, писатели, составители медицинских и юридических трудов.

Константин II (1479–1505) — первый царь независимого Картли, внук Александра I Великого. Его потомки правили до 1658 года. Давид X (1505–1525) — брат Баграта Мухранбатони, который основал боковую ветвь. Луарсаб I и Симон I — герои борьбы с Ираном, многократно теряли и возвращали трон. Луарсаб II (1606–1615) — мученик, изображён на фреске в Шио-Мгвимском монастыре. Вахтанг V (Шахнаваз) (1658–1675) — первый царь из ветви Мухранбатони. Вахтанг VI — крупнейший культурный деятель, законодатель, учёный. Иессе (Али Кули-хан) (1714–1716, 1724–1727) — последний царь Картли из Мухранбатони. Теймураз II (1744–1762) — из Кахетинской ветви, стал царём Картли в 1744. Ираклий II (1762–1798) — объединил Картли и Кахети. Георгий XII (1798–1800) — последний царь. Аннексия Россией в 1801.

Давид VI Нарин — ключевая фигура: сначала царь единой Грузии, с 1259 г. — основатель Имеретинской ветви. Александр II (1484–1510) — первый царь полностью независимой Имерети. Соломон I (1752–1784) — активно боролся за укрепление царства, его брат Иосиф был католикосом. Соломон II— последний царь Имеретии, потерял трон в 1810 г в борьбе против Российской империи.

1. Баграт III — первый царь единой Грузии. Он принадлежал к Таоской ветви и объединил земли под единым царством – Абхазети. 2. Давид IV Строитель (Агмашенебели) (1089–1125) — царь, укрепивший власть грузинской царской династии над местными князьями. Изгнал турок-сельджуков из страны, выиграв битву при Дидгори в 1121 году. Благодаря этому Давид освободил Армянское царство и отнял у арабов Тбилиси, снова сделав его столицей государства после 400-летней оккупации (1122). Основал Гелатскую и Икалтойскую академии, ставшие важнейшим центром философии и богословия того времени. 3. Царица Тамар (1179–1213) — одна из главных фигур книги. При ней Грузия достигла пика могущества, создан «Цигни Саакимо» (Медицинская энциклопедия). 4. Давид VI Нарин — сначала царь единой Грузии, а с 1259 года — основатель Имеретинской ветви, первый царь Имерети. 5. Давид VII Улу (1247–1270) — после раздела объединённого царства стал царём Восточной Грузии. 6. Деметре II Тавдадебули (1271–1289) — его прозвище «Самопожертвователь» связано с его добровольной гибелью ради спасения страны в период монгольского господства. 7. Георгий V Блистательный – царь, правивший после периода распада и упадка. Объединил раздробленное царство и укрепил её положение в регионе. 8. Александр I Великий (1412–1442) — его политика назначения родичей на должности привела к образованию боковых ветвей и, в итоге, к распаду единого царства. 9. Георгий VIII (1446–1466) — последний царь единой Грузии, основатель Кахетинского царства. При нём начался распад единого государства.

Род Багратионов — один из древнейших монарших родов Европы. На протяжении более тысячи лет они правили Грузией, а после её распада — царствами Картли, Кахети и Имерети. Ветвями рода являются Багратион-Мухранские, Багратион-Грузинские, Багратион-Имеретинские, а также армянские Багратуни.

Истоки рода уходят в глубь веков. На Южном Кавказе род появился во II веке, разделившись на две ветви: грузинскую и армянскую. Согласно основной версии, принятой большинством учёных (в том числе академиком С. Джанашиа), Багратионы происходят из древнегрузинской области Спери (ныне Испир на территории Турции). Древнейшая грузинская летопись «Картлис Цховреба» содержит генеалогию, возводящую род к библейскому царю Давиду. Историограф XI века Сумбат Давитисдзе в труде «Жизнь и история Багратионов» связывает царя Израиля Давида с Гуарамом, первым эриставом Картли, прямо называя его «отцом Багратионов». Давид IV Строитель (1089–1125) официально считался 78-м потомком царя Давида. Царица Тамар прямо заявляла, что царство «вверено ей Богом». Таким образом, в средневековой Грузии было идеологически обосновано божественное происхождение власти Багратионов, чтобы укрепить их правление в регионе, — случай уникальный: в Византии ни одна династия не получила подобного признания.

Род Багратиони является грузинской ветвью Багратидов. По Сумбату они с Vl правили в Картли. Но в конце VIII века Ашот I Великий фактически основал эту династию в Тао-Кларджети (есть версия об их армянском происхождении от Багратуни). В 888 году Адарнасе II первым из Багратионов принял титул «царя грузин». Царевич Вахушти Багратиони писал: «Был тогда обычай у грузинского народа — не быть управляемыми никем, кроме как имеющими наследника престола из наследственных царей». Это правило соблюдалось неукоснительно: даже когда внутри династии вспыхивали битвы за престол, трон всегда оставался за Багратионами. А Багратуни являются армянской ветвью, происходящая из той же области Спери, но по национальному самоопределению ставшая армянской (М. Лорткипанидзе). Они правили Анийским царством и царством Ташир-Дзоракерт.

С конца Vlll Ашот правил в Картли, с начала IX века в Тао-Кларджети, с 888 года Багратиони носили титул «царей грузин». Баграт III создал единое царство. Пик могущества пришёлся на Давида IV Строителя (1089–1125), одержавшего победу в Дидгорской битве (1121), и царицу Тамар (1179–1213), в эпоху которой царство стало сильнейшим государством Ближнего Востока. После монгольских нашествий и нашествий Тамерлана единое царство в конце XV века распалось. Багратионы продолжали править в трёх царствах, ведя борьбу против Османской империи и Ирана. В 1783 году Ираклий II заключил Георгиевский трактат с Россией, но в 1801 году Картли-Кахети было аннексировано, а в 1810 году — Имерети. Тысячелетняя династия была низложена, а члены царского рода с 1803 года высланы в Россию.

Багратионы внесли огромный вклад в науку и культуру. Вахушти Багратиони — основоположник грузинской историографии и географии. Вахтанг VI — законодатель, учёный, редактор медицинского «Карабадина». Теймураз I и Арчил — цари-поэты. Антон I — католикос-патриарх, основатель семинарий, переводчик философских трудов. Пётр Багратион — легендарный полководец, герой Отечественной войны 1812 года. Ряд представителей рода занимал престол Католикоса-Патриарха всея Грузии (Давид II, Давид V, Мелхиседек II, Николоз VIII, Доментий IV, Антон I, Антон II).

В России Багратионы получили титул «Светлейших князей». Потомки Ираклия II и Георгия XII получили фамилию Грузинские, имеретинские царевичи — Имеретинские. Ныне потомки рода живут в Грузии, России, Испании и Италии. Грузинская Православная Церковь продолжает признавать их исторической царской династией.

1. Ашот I Великий — основатель династии, эристав Картли, куропалат, умер в 826 году. От него пошли две главные ветви — Кларджетская (через Адарнасе I) и Таоская (через Баграта куропалата). 2. Кларджетская ветвь (Адарнасе I) в книге отдельно по персоналиям не расписана, указано лишь, что она угасла к началу XI века. 3. Таоская ветвь — основная линия, из которой вышли «цари грузин». Начиная с Адарнасе II (888–923), титул «царя грузин» закрепляется именно за этой линией. 4. Баграт III — потомок сразу двух линий: - по отцу (Гурген II) — из Таоской ветви, - по матери — из абхазских царей династии Леонидов. Именно он стал первым царём Единой Грузии. 5. Давид III Великий (Куропалат) — бездетный, поэтому его владения перешли к Баграту III, что ещё больше укрепило объединение.

Лазский язык (лаз. Lazuri nena/ლაზური ნენა) – язык картвельской семьи, мегрело-занской подгруппы, который распространен в основном на территории Турецкой республики. На данный момент лазский язык находится на грани исчезновения, всего на нём говорит ~22.000 человек. Лазский язык принадлежит к картвельской языковой семье наряду с грузинским, сванским и мегрельским языками. Ближе всего к лазскому находится мегрельский язык (57 % словарного запаса — общие). Лазско-мегрельская ветвь (также называемая занской) отделилась от грузинской в первом тысячелетии до н. э. Лазская и мегрельская общины разделились политически и религиозно около 500 лет назад. Некоторые лингвисты до сих пор считают лазский и мегрельский языки региональными вариантами одного языка. Существуют восточное и западное наречия лазского языка, каждое из которых, в свою очередь, подразделяется на несколько говоров: восточное наречие: хопский говор (г. Хопа); чхальский говор (Чхала — левый приток реки Чорох); западное наречие: ардешенский говор (г. Ардешен); атинский говор: Пазар, Кемер; вицэ-архавский/вицский говор: вицский (Финдикли); архавский (Архави). Ландшафт территории распространения языка изобилует объектами, выступающими в качестве природных преград (реки, горы), что значительно снижает возможность языкового контакта. По этой причине отличия в говорах настолько существенны, что затрудняют коммуникацию носителей разных диалектов.