Вестник Покатака

Кладбище трупов (Шмашана) Перевод поста Дэвида Чепмена Charnel ground Часть 1 Часть 2 Часть 3 (финал) Не ад на земле Кладбище трупов — то есть повседневная реальность — это не ад. В традиционном буддизме адов несколько, но кладбище трупов совсем другое. Разница не в степени страдания. Некоторые буддийские ады могут быть менее ужасными, чем некоторые жизни в реальном мире. Разница в том, что обитатели ада так заняты кормлением своей ярости, что не видят возможности любопытства, творчества или празднования. В аду почти у всех такая установка:

Меня здесь не должно быть! Так не должно быть! Я ненавижу этих демонов, которые меня мучают! Я ненавижу всех, у кого лучшее перерождение — они думают, что они такие крутые! Бог — подлый ублюдок! Это несправедливо!

Когда вы умираете, Распределяющая Шляпа отправляет вас в следующее место на основе вашей типичной эмоции в жизни. Например, если вы злы — вас отправляют в ад. Это работает одинаково, где бы вы ни умерли. Шляпа почти всех, кто умирает в аду, сразу отправляет обратно туда. Некоторые ады так смертельны, что весь процесс занимает всего несколько секунд на перерождение. Поэтому существа умирают в аду снова и снова, бесчисленные кальпы, потому что продолжают злиться на всё это. Если просто бросить эту злость — в следующий раз отправитесь куда-то ещё. Можно перевести это в практические термины, используя стандартный современный буддийский ход — переинтерпретировать Шесть миров перерождения как психологические состояния. Пока вы обижены на страдание, пока думаете, что мир должен быть другим, — вы застряли в обсессии на теме несправедливости и в планах побега. И это снова делает вас злыми и несчастными. Практика кладбища трупов — выйти из этого цикла. Вы просто теряете всякий интерес к тому, какой жизнь должна быть. Как только забываете про «должна быть» — остаётесь с жизнью такой, какая она есть: хаос, ужас, смерть и всё остальное. В этом абсолютно нет надежды. Но есть возможность. Сад ужасов Когда принимаете, что оно простирается до бесконечности, понимаете: клаустрофобное кладбище трупов — именно потому, что выхода нет, — это земля полной открытости и свободы. Можете отправиться в любом направлении — исследовать пейзаж. География бесконечно разнообразна. Есть озёра огня, реки яда, океаны крови. Есть леса каннибальских деревьев и, конечно, Безымянные Затаившиеся Ужасы у Гор Безумия. Так что кладбище трупов — это ещё и ужасающий парк аттракционов. Там полно всего посмотреть и сделать — всегда что-то новое. Вместо попыток сбежать: • Можно весело составлять атлас. • Можно устроить вечеринку. Пригласить зомби. (Только запаситесь мозгами заранее. Не хочется быть скупым хозяином.) • Можно написать гиковский определитель множества видов демонов. • Можно вырастить сад ядовитых цветов. • Можно изучить алхимию и перегонять ядовитые травы в магические зелья. • Можно пойти поговорить с каннибальскими ведьмами. Они необычная компания. Могут съесть вас, но может случиться и что-то другое. Романтика возможна… Рано или поздно вы умрете ужасной смертью. Но пока можно делать что-то интересное, а не просто прятаться в углу. Реальность — сплэттер-фильм, но она же — приключенческая история и романтическая комедия — всё сразу. Тантра склонна к полётам фантазии, потому что реальность фантастична. Столкнувшись с запредельным ужасом в реальной жизни, можно просто посмеяться над его абсурдностью. зеркальный пост Чистая земля

SMART Recovery: Почему один путь к исцелению больше не работает (и что приходит ему на смену) подробней на телетайп Когда бросал курить каннабис группы 12 шагов дали мне возможность физически занимать себя чем-то в первое время. Но желания идти по шагам не возникло. SMART Recovery помог мне выйти в устойчивую ремиссию. Возможно это значит что разным людям нужны разные инструменты. Том Хорват, один из основателей SMART, называет это множественными путями выздоровления. Звучит как очевидность, но в аддиктологии это до сих пор не норма. 12 шагов предлагают признать бессилие перед зависимостью и опереться на высшую силу. Для части людей это работает очень хорошо. Для другой части это непреодолимый барьер, потому что психологический инструментарий не совпадает. SMART строится на когнитивно-поведенческих принципах и личной ответственности. Никакой духовной капитуляции, никакого признания себя бессильным. Развитие навыков саморегуляции и опора на доказательную базу. Хорват провел около 1000 встреч SMART лично и был президентом отдела психологии зависимостей Американской психологической ассоциации. Это редкий случай когда за форматом взаимопомощи стоит серьезная клиническая валидность. по мотивам Addiction Psychology Podcast Dr. Tom Horvath - SMART Recovery Подробней про СМАРТ на русском читайте на канале @smartrecoveryrussian Про 12 шагов примерно везде. Веду группу Open MBRP, которая тоже про доказательный подход без мистицизма. Если интересно, пишите в лс. Смысл в том, что на всех этапах восстановления рекомендуют развитие навыков майндфулнесс, внедрить упражнения для развития навыков в группе может быть проще и веселее. #RecoveryTools

Мусорная теория подробней на телетайп Меня в практике интересует одно: приближает ли она к реальному или отдаляет от него. Стивен Бэчелор называет это "духовным избеганием”: когда медитация становится способом не замечать, а не замечать лучше. Уютный транквилизатор вместо честного взгляда. Том Пепперелл и Гленн Уолис написали про это жестко. Западный буддизм превратился в набор догм которые принимаются без вопросов. "Все знают что страдание это центральная проблема, а желание его корень". Никто не спрашивает откуда это известно. Просто воспроизводится программа. Про учителей тоже честно: фигура гуру это властная структура. Человек претендующий на особую ясность либо лжет либо не понимает что с ним происходит. Вера в касту просветленных подпитывает авторитаризм, а не освобождение. Мне близка идея что практика должна уметь смеяться над собой. Если система не выдерживает критики изнутри, это не практика свободы, это догма с медитативным интерфейсом. И отдельно про "сдвиг сознания изменит мир": это красивая история которая снимает вопрос о реальных действиях. Менять отношение к реальности вместо самой реальности удобно, но это не то же самое. Никакой опыт не является чистым. Он всегда встроен в рамки которые мы не осознаем. Использовать осознанность чтобы игнорировать это и есть байпассинг (избегание). по мотивам: Non-Postulates: Trash Theory читайте также: Я обожаю свою жизнь. Эрос против Жажды: Сакрализация желания Зачем вам буддизм?

Куда бы ты ни шел, ты уже там. — Джон Кабат-Зинн tw: полицейское насилие? #Mindfulness источник: https://tuttejiorg.wordpress.com/2016/02/21/mindful-trading-cards/

Чистая земля перевод статьи Дэвида Чепмена Pure Land Часть 1 Часть 2 Взрыв субъективного и объективного Может показаться, что чистое видение фиксирует всё как «хорошее». Но эта фиксация — клеша нужды: «Надо иметь!» Вы берете субъективную оценку («мне нравится») и проецируете ее как объективное качество («это хорошо»). Чистое видение делает всё интересным — не «хорошим». Именно интерес придает всему вкус. Интерес — динамическое взаимодействие: ни субъективное, ни объективное, а процесс, включающий и себя, и другое. Наслаждение тоже интерактивно, тогда как невротическое желание — субъективно. Это реалистично? Как вы относитесь к тому, что я написал? - Если вы склонны к нигилизму (как я), это может вызвать насмешку. Звучит как типичный радужный фальшивый духовный самообман. Вы можете задаться вопросом, не перебрал ли я идиотизма — особенно после моего замечательно мрачного предыдущего поста о кладбище трупов. - Если вы склонны к этернализму, эти слова могут вас обнадежить. Они станут своего рода облегчением после того жуткого текста о кладбищах, который я выкатил в прошлый раз. Вы, небось, гадаете: что за беда со мной приключилась, раз я взялся писать такую беспросветную чушь? В любом случае: похоже, я отрёкся от того, что сказал в прошлом посте. Тантра всё-таки предлагает спасение от сансары! Нет. Розовые очки? Разве не безумие — осознанно дурачить себя слащавыми фантазиями? Не лучше ли взглянуть правде в глаза и увидеть мир таким, какой он есть? Розовые очки не сделают мир добрее. Наоборот: если вы видите искаженную картинку, вы не сможете адекватно действовать. А когда придет настоящая беда — вы ее просто пропустите. Однако конечная цель чистого видения — не видеть ничего, чего нет объективно, и не прятать ничего, что есть. Цель — закончить галлюцинацию, будто субъективные оценки (хорошее, плохое, неинтересное) — это объективные качества. Технически в тантрических упражнениях вы действительно визуализируете вещи, которых нет. Например, пытаетесь видеть обычные камешки как драгоценные камни. Но цель этого — прийти к тому, чтобы ценить камешки за их собственные реальные качества. „Обыденность“ — это галлюцинация, навязанный смысл. Она мешает вам видеть саму вещь; не дает почувствовать красоту камня, которой можно насладиться, если просто уделить ему внимание. „Драгоценность“ — тоже галлюцинация, но ее можно использовать как временное противоядие от „обыденности“. Визуализации — это лишь тренировочные колеса для настоящей практики. Пытаясь увидеть в обычном камешке сокровище, вы на самом деле просто наконец-то открываете глаза на то, что перед вами. Технические приемы „чистого видения“ лучше всего пробовать в безопасной обстановке. Если всё делать правильно, они вовсе не превратят вас в идиот:ку. Позиция чистого видения — это реализм, а не слепая вера в то, что „всё к лучшему“ (Pollyannaish отсылка к героине романа, которая во всем искала только хорошее). Она не мешает вам видеть вред и осознавать последствия Но она может позволить ценить всё — включая «плохие» и «обыденные» вещи. Есть мощное социальное табу: наслаждаться можно только «хорошими» вещами. (Это особенно важно для среднего класса. Вещи из своего подкласса — «обыденные», ими не стоит сильно наслаждаться. Вещи из следующего класса вниз — «плохие», ими нельзя наслаждаться вообще, иначе статус может упасть.) Можно наслаждаться даже физической болью — почти всегда помеченной как «плохая». Но спортсмены активно наслаждаются определёнными видами боли — как доказательствами достижений. Та же боль вызывала бы страдание, если бы не имела этого смысла. Снимая смысл с других болей — можно наслаждаться и ими. (Это не значит, что вы не предпочли бы их избежать.) зеркальный пост Кладбище трупов Часть 1 Часть 2

В силу специфики сферы созерцательных практик мне регулярно приходится слушать мудрости разного толка. Словил флэшбек анекдота от Жижека на эту тему и не нашел ему перевод. Исправляю!

Славой Жижек: …Существует некая точка так называемой христианской — нет, не мудрости. Я в корне против мудрости. Терпеть её не могу. По мне, так мудрость — это самая омерзительная, самая соглашательская вещь на свете. Знаете, как это бывает: что бы вы ни натворили, всегда явится некий «мудрец» и подведёт под это базу. Рискнули и победили? Тут же вылезет такой знаток и изречёт: «Кто не рискует, тот не пьёт шампанского» или что-то в этом духе. А если вы при тех же вводных прогорели? Тот же мудрец скажет: «Не ссы против ветра!». Вот вам и вся мудрость. Что бы ни случилось, всегда наготове умник с оправданием того, что и так уже произошло. Интервьюер: Поразительно: философ — и вдруг ополчился на мудрость. Славой Жижек: Да мы все такие! Посмотрите на Кьеркегора — он этих «мудрецов» на дух не переносил. Мудрость — это же чистой воды язычество. Если не верите, давайте проведём мысленный опыт. Я сейчас изреку несколько вещей — только простите мне этот пафос, я сам к нему отношусь с иронией. Вариант первый: «Зачем мы гонимся за жалкими земными радостями? Подумайте о вечном! Истинное блаженство — лишь в вечности». Скажи я это с подобающим выражением, звучит глубоко, верно? И вполне мудро. А теперь вариант второй, прямо противоположный: «Зачем гоняться за призраком вечности? Лови момент! Бери от жизни то, что она даёт здесь и сейчас, Carpe diem». И это тоже звучит мудро! Есть и третий путь: «Зачем противопоставлять мимолётное и вечное? Истинная мудрость в том, чтобы разглядеть вечность в самих мгновениях ускользающей радости». Опять мудрость! И, наконец, четвёртый извод: «Мы вечно распяты между этими двумя полюсами, и в этом наше предназначение — примите это». Понимаете, к чему я клоню? Любую чушь можно продать как мудрость. Моя мысль проста: кем бы ни был Иисус Христос, он уж точно не был «мудрецом» в этом пошлом смысле слова.

источник: https://www.youtube.com/watch?v=tKoGQpEkpO0 читайте также: Однажды много людей собралось в зале для медитации Лоджонг: практика тренировки ума Крокодил гена и Чебурашка прячутся от фашистов

Кладбище трупов (Шмашана) Перевод поста Дэвида Чепмена Charnel ground Часть 1 Часть 2 Нет выхода В фильмах ужасов люди часто отчаянно пытаются сбежать — обычно самым глупым способом. Религия в основном тоже идиотские фантазии о побеге. Так что сразу отрежем это: некуда бежать, где не будет монстров, пирующих над кучами гниющих трупов. Вся вселенная — кладбище трупов. Она простирается до бесконечности во всех направлениях: по пространству, времени, всем измерениям. Не было славного творения, не было золотого века в прошлом, не будет спасения в будущем. Если есть какие-то альтернативные миры, духовные планы или магические состояния сознания — они тоже полностью кладбища трупов. Это ситуация полной клаустрофобии. «Но это же не может быть правдой, — скажете вы. — Это несправедливо! Жизнь не может быть просто бесконечным страданием!» Страдание Тантру страдание особенно не интересует. Если жалуетесь на страдание, тантра отвечает:

Конечно есть страдание! А чего вы ожидали? Вы — расходный персонаж массовки в фильме ужасов! На что вы надеялись? На прекрасных обнажённых божеств, подносящих вам чаши нектара и амброзии?

Нет экзистенциальной надежды Смысл видеть всю реальность как кладбище трупов — уничтожить экзистенциальную надежду: надежду, что вы как-то выиграете в эту игру; что как-то сбежите; что буддизм как-то спасёт вас от старости, болезни и смерти. Вот, например, я надеюсь, что моя девушка подарит мне на Рождество плюшевого Ктулху. Очевидно, моя жизнь сильно улучшится, если она это сделает. Плюшевый Ктулху — идеальное доказательство её любви, шикарное украшение дома и лучший спутник, когда её нет рядом. Но это надежда на чисто практическое улучшение жизни — «относительная польза», на буддийском жаргоне. Плюшевый Ктулху — замечательная вещь, но это не решение. Это совсем не духовно; это не «высшая» или «абсолютная» польза. Увы: он не исправит моё экзистенциальное состояние. Нет спасения Легко неправильно понять практику кладбища трупов:

А, понял! Какая замечательная, парадоксальная дорога к просветлению! Если я просто полностью приму безнадёжность, то я буду спасён!

Это, конечно, просто ещё одна надежда. Безнадёжность спасает только от искажённого восприятия. Если полностью принять безнадёжность — вы спасены от траты времени на попытки сбежать с кладбища трупов. Но если всё абсолютно безнадёжно — то «трата времени» вообще не проблема, верно? Или всё-таки проблема? зеркальный пост Чистая земля

Секрет «тибетских поющих чаш» подробней на телетайп Периодически веду направляемые и не очень медитации в чайной. Там есть поющая чаша, лотосы, какие-то божества. Лепота, намоленно. Я сам люблю этот звук и атмосферу. И при этом помню, что "тибетские поющие чаши" к Тибету отношения не имеют. В тибетском языке нет такого термина. Есть названия для молитвенных колес, ритуальных колокольчиков, труб из человеческой кости. Но то что мы называем поющей чашей это phor pa, обычная миска для еды или хранения риса. Традицию можно датировать с точностью до года. В 1972 году американские музыканты Генри Вольф и Нэнси Хеннингс выпустили альбом Tibetan Bells (Тибетские Колокольчики). В конце 60х они экспериментировали в Непале с бытовыми мисками купленными у беженцев. Обнаружили что если тереть край металлической посуды палочкой получается ровный гудящий звук. Критики писали что альбом звучит "менее как нечто из другой страны и более как нечто с другой планеты". Западный слушатель для которого Тибет был чистым листом охотно принял это за голос древности. Тибетские беженцы в Индии и Непале быстро поняли что западные люди готовы платить за древние артефакты. Со временем миф стал частью экономики выживания. Сегодня тибетские мастера обучают западных студентов древнему искусству которому их собственные предки-беженцы научились полвека назад. Классический эффект пиццы: феномен экспортируется, переосмысляется на Западе и возвращается на родину как нечто священное. Делает ли это звук менее настоящим? Не думаю. Но фетишизация это фетишизация. по мотивам: Ben Joffe Tripping On Good Vibrations: Cultural Commodification and Tibetan Singing Bowls читайте также: Секреты космических лам: Как тибетский буддизм породил миф о «серых пришельцах» Священный разлом: как нейробиологические ошибки нашего мозга породили мировые религии Изобретение западного буддизма

От «срыва» к осознанности: как наука пересматривает парадигму выздоровления складно, подробно на телетайп Слушаю подкаст по психологии аддикций и хочу делиться тем, что там нахожу. Начну с Кэти Виткевиц. Она одна из создателей MBRP, программы на основе которой веду группу. Директор исследовательского центра CASAA в Университете Нью-Мексико. Мне нравится погружаться в контексты таких людей: как человек становится тем кто переизобретает подход к лечению зависимостей. Один из главных ее тезисов: слово "рецидив" мешает и науке и людям. Оно бинарное: успех или провал. Но между разовым эпизодом употребления и полным возвратом к деструктивному образу жизни огромная разница, которую это слово просто стирает. Методологически это проблема, человечески тоже. Зависимость в этой модели это хроническое состояние, а не острый эпизод который можно вылечить и закрыть. Соответственно и цели могут быть разными: полная абстиненция, снижение вреда, сокращение употребления. Все это признается как значимый прогресс, а не как провал с оговорками. MBRP в этом контексте это не про подавление тяги, а про то чтобы научиться замечать импульс до того как он превратился в действие. Создать паузу между триггером и реакцией. Тренируемый навык, не вопрос силы воли. источник: https://addictionpsychology.org/education-training/the-addiction-psychologist/dr-katie-witkiewitz-mindfulness-based-relapse-0 читайте также: Презентация с вебинара по современным методам профилактики возвращения к нежелательному поведению Осознанность в восстановлении от зависимости Медитация против когнитивно-поведенческой терапии: неожиданные результаты 12-месячного исследования Восстановление от зависимости: почему одной силы воли мало #MBRP #Mindfulness #RecoveryTools

Какой может быть пост на 8 марта 2026 года? Очевидно, что большие нарративы нас больше не представляют. Делаем ставку на локальные сети взаимопомощи и солидарности. Стараемся сохранить ясность мышления и удерживать ненормальность как аномальность. Благополучие и права женщин по-прежнему принципиальный маркер благополучия общества. Всем здоровья физического и нравственного.

Я обожаю свою жизнь. Прочитал кучу книг по саморазвитию, и бхикку Карл говорит, что я уже почти просветлён! Осталось всего несколько десятидневных ретритов — и всё! Мой распорядок мне идеально подходит. Каждый день я осознанно просыпаюсь, осознанно медитирую, осознанно принимаю свои СИОЗС, осознанно ем завтрак, осознанно сижу в пробке, осознанно генерирую прибыль, потом осознанно еду домой и осознанно делаю куни жене. источник: https://www.reddit.com/r/sorceryofthespectacle/s/uSB69x9n09 читайте также: Я никогда не думал, что леопард недвойственности съест моё лицо Реальность — это всё, что у вас есть. Мы всегда воображаем, что где-то там должно быть место лучше, чем то, где мы находимся сейчас

sad -> depressed -> homeless грустный -> депрессивный -> бездомный

Чистая земля перевод статьи Дэвида Чепмена Pure Land (зеркальный пост к Кладбищу трупов, решил их публиковать параллельно) Часть 1 Каждый, кого вы встречаете, — Будда. Весь мир — священный рай. Это тантрическая практика «чистого видения» (pure vision). Как и кладбище трупов, это «практика взгляда» — то есть привычка интерпретировать мир определённым образом. Есть технические методы развития этого «божественного восприятия». Однако, как и в предыдущих страницах, я предпочитаю подчеркнуть силу установки. Важно относиться к людям как будто они Будды, и к обстоятельствам как будто они — Чистая земля. Цель чистого видения Чистое видение может звучать как притворство. Когда начинаешь практиковать, оно действительно чувствуется как притворство. «Разве притворяться — не плохая идея?» — к этому я вернусь. Сначала — для чего вообще чистое видение? Противоядие от обыденности Чистое видение — противоядие от восприятия людей и вещей как «обыденных». Когда считаешь их «обыденными», перестаёшь замечать детали и относишься к ним только как к инструментам для скучных, необходимых целей. Они теряют способность удивлять или радовать. Ничто объективно не «обыденно», ничто объективно не «священно». Это всегда зависит от смотрящего. Так с чем вы предпочитаете жить? Наслаждение Тантра стремится к наслаждению любыми обстоятельствами. Это очевидно желанный способ бытия. Кроме того, наслаждение всем помогает достигать других тантрических целей. (Об этом позже.) В Чистой земле — раю — всё очевидно приятно. Если вы переживаете любую ситуацию как Чистую землю — вы ей наслаждаетесь. Обязательная сексуальная метафора (Это же тантра, в конце концов!)

Шесть чувств — шесть прекрасных обнажённых божеств (вышего сексуального предпочтения), подносящих вам чаши нектара, блюда амброзии и, э-э, другие наслаждения.

Тантрическая психология, как и вся буддийская, подчеркивает роль чувств в связи мира с эмоциями. Мейнстримный буддизм объясняет это в основном негативно: чувственное восприятие провоцирует ненависть, вожделение и неведение; чувственные связи — «оковы», которые приковывают к сансаре. Тантра это переворачивает. Физический мир — это нирвана. Вы должны стремиться быть как можно ближе к нему, потому что это очень приятно и потому что реальный мир — это место, где вы можете быть наиболее полезны. Эмоции (очищенные от фиксированных смыслов) дают энергию, которая движет полезностью. Поэтому чувства следует почитать как священные. И следует лучше их узнавать — больше внимания к тому, что они делают и как. Персонификация их как сексуальных божеств — тантрический трюк, чтобы помочь в этом. Конечно, эти божества преданы служению вам. Они приносят все прекрасные опыты мира и подносят их как дары. Растворение фиксированных смыслов Обычно мы автоматически интерпретируем людей и ситуации как по своей сути хорошие, плохие или неинтересные; как поддержку или угрозу. Восприятие чего-то как «внутренне плохого» значит, что его плохость фиксирована — объективный, устойчивый смысл. Тогда на эти оценки возникают эмоциональные реакции, и мы действуем на основе эмоций. Это один из способов понять буддийское понятие «клеши». Клеши считаются причиной дуккхи (неудовлетворительности); но можно перевернуть: неудовлетворительность — причина клешей. Привычное видение жизни как мерзкой проблемы заставляет интерпретировать людей и вещи как хорошие, плохие или неинтересные. В раю чистого видения ничто не неудовлетворительно и не угрожающе. Можно расслабиться. Нет нужды категоризировать людей и ситуации как хорошие, плохие или неинтересные. Это метод развития простора — ключевой для тантры. Или можно понять это как превращение пяти тантрических клешей в соответствующие пять мудростей. Мудрости — это энергии клешей без фиксации. читайте также: Что осталось за бортом «медитации» Западные люди не могут справиться с Ваджраяной Как не спорить о буддизме

Священный разлом: как нейробиологические ошибки нашего мозга породили мировые религии складно и подробней на телетайп Вчера/Сегодня Пурим. Еврейский праздник в стиле "нас хотели уничтожить, не получилось, давайте поедим". Хотел куда-нибудь дойти и поучаствовать, но дела перевесили. Я по образованию биоинженер, и скептичная натуралистическая часть меня испытывает удовольствие от объяснений религиозности через эпилепсию и ОКР. Сапольски про это хорошо рассказывает. Шизотипия — это мягкая версия шизофрении: метамагическое мышление, голоса, видение знамений в случайном полете птиц. В светском обществе такой человек оказывается в изоляции. В религиозном контексте становится шаманом. Общество санкционирует контролируемое безумие: шаман может говорить на языках во время ритуала, но не во время охоты. 613 заповедей в иудаизме это тоже интересно устроено. Число не случайное: 365 дней в году плюс 248 "костей" тела по древним представлениям. Мозг накладывает биологическую и временную сетку на хаос реальности. Классическое ОКР, только коллективное и освященное традицией. Мартин Лютер часами исповедовался, возвращаясь к началу из страха, что был недостаточно искренен. "Чем больше я моюсь, тем грязнее становлюсь". Человек с ОКР, которого история превратила в реформатора церкви. Апостол Павел предположительно страдал эпилепсией височной доли. Отсюда гиперграфия и огромные теологические трактаты. Биология веры это не критика религии. Это признание что религия берет нейробиологические сбои и превращает их в социальный клей. Шизотипия, ОКР, эпилепсия височной доли: в нужном контексте это не уязвимости, а конкурентные преимущества. Хаг Пурим самеах! >_> по мотивам Religious Belief - Robert Sapolsky's Human Behavioral Biology читайте также: Почему умные люди верят в мракобесие? Исследование «духовного превосходства» Секреты космических лам: Как тибетский буддизм породил миф о «серых пришельцах» «Этика» — это реклама

Кладбище трупов (Шмашана) Перевод поста Дэвида Чепмена Charnel ground Часть 1 Вы заперты в жуткой видеоигре, кишащей кровожадными упырями. Выхода нет. Когда дойдете до финального уровня, босс-монстр съест вас заживо: GAME OVER. Ваш ход. Многие люди отвергают буддийскую тантру в пользу консенсусного буддизма, или модернизированной тхеравады, или дзэна, потому что те кажутся реалистичными. Эти модернистские буддизмы прячут под ковёр всех монстров, чудеса, демонов и божеств из палийских и махаянских писаний. Буддизм должен быть рациональным, научным и прагматичным. Тантра же, напротив, кажется неизлечимо заражённой магическими суевериями. Я думаю ровно наоборот. Тантра — безжалостно реалистична, потому что реальность безжалостна. А вот сутра (нетантрический буддизм) — это фантазия. Сутра обещает путь за пределы всякого страдания. Если делать всё правильно — можно сбежать из этой долины слёз в Неверленд Нирваны. Вот это и есть магическое суеверие. Эта фантазия гораздо глубже, чем просто боги и демоны. Призраков-то легко изгнать — объявите их психологическими метафорами. Тантра не предлагает спасения, выхода, альтернативы и надежды. Вот это — научно, прагматично и разумно. Противоядие от надежды Многие западные буддисты подразумевают, что буддизм как-то может стать Ответом на главный вопрос Жизни, Вселенной и Всего Такого. Иначе мы все в полной заднице. Это абсурд. Жизнь разнообразна и не может иметь единственного решения. Более того, жизнь — не проблема, поэтому «решение» или «ответ» вообще мимо кассы. В любом случае мы в полной заднице. Но экзистенциальный оптимизм — «должен же быть выход!» — делает всё хуже, чем нужно. Вы тратите силы на погоню за воображаемым спасением и каждый раз больно бьетесь, когда оно не срабатывает. У тантры есть противоядие. Это «практика взгляда» — привычка интерпретировать мир определённым образом. Конкретно — видеть мир как кладбище трупов (charnel ground). Кладбища трупов в Индии (Шмашана) — места, куда сбрасывали непогребенные тела, чтобы они гнили или их съедали. Тела не хоронили и не сжигали — просто бросали. Это прекрасный буфет для местных падальщиков: шакалы и гиены, тигры и медведи, стервятники и вороны. Кладбища трупов — опасные, ужасающие, хаотичные места. Падальщики не привередливы — им всё равно, мертвы вы или живы (кроме стервятников). Они с радостью съедят и живого посетителя. Непогребенные трупы привлекают демонов (по индийским представлениям) — и легко порождают призраков и ветал (зомби). Здоровые, приличные люди избегают кладбищ трупов абсолютно. Поэтому они — идеальные места встреч для опасных, маргинальных людей: разбойников и шпионов, например. А также дакинь (каннибальских ведьм) и йогинов (колдунов): то есть тантрических буддистов. Тантрик относится к реальности так же, как к кладбищу трупов. Реальность — опасное, ужасающее, хаотичное место. Отсюда никто не выходит живым. Мы хотим притворяться, что это не так. Большую часть времени убеждаем себя, что всё терпимо и будет лучше, а смерть — где-то далеко. У нас есть надежда на будущее. А потом нас застаёт врасплох любая беда — и мы эмоционально не готовы. Мы думаем: так не должно быть! Мы думаем: должен же быть какой-то выход! Мы думаем: Помогите! Будда, спаси меня! Эти идеи полностью нереалистичны и мешают справиться с катастрофой. Обычный буддизм рекомендует всегда помнить: смерть неизбежна, время смерти неопределённо. Тантра идёт дальше: визуализируй всю омерзительную жуть смерти. Это пример тантрического метода усиления: выкручивание ужаса на одиннадцать. читайте также: Зачем вам буддизм? Отвращение, ужас и западный буддизм Западные люди не могут справиться с Ваджраяной Что осталось за бортом «медитации»? Как не спорить о буддизме

Секреты космических лам: Как тибетский буддизм породил миф о «серых пришельцах» Часть 1 Часть 2 складно на телетайп В 1992 году гарвардский психиатр Джон Мак приехал к Далай-ламе в Дхарамсалу обсуждать похищения людей пришельцами. Далай-лама воспринял это без скептицизма. Пояснил, что космос полон чувствующих существ и что инопланетяне обеспокоены тем, как человечество разрушает экологию. Все становится лучше с тибетскими ламами. Даже инопланетяне. Меня в этой теме привлекает неожиданность связей. Например такая: в 1918 году Алистер Кроули вступил в контакт с сущностью по имени ЛАМ. Нарисовал ее: огромная безволосая голова, без ушей, узкие щелевидные глаза. Канонический образ серого пришельца. Кроули при этом утверждал, что ЛАМ это душа умершего тибетского ламы, чье имя на тибетском означает "Путь". Набросок был показан на выставке в 1919 году, за десятилетия до того как серые пришельцы стали массовым культурным феноменом. Тибет вообще долго служил для Запада духовным внешним пространством, заменяя реальный космос до эпохи Гагарина. Проекция настолько глубокая, что эвоки в "Возвращении джедая" говорят на тибетском языке. Когда география Земли была изучена, горные мудрецы плавно превратились в космических братьев. Кеннет Грант пошел дальше и создал из наброска Кроули целый "Культ Лама", соединив тибетскую тантру с космическим ужасом Лавкрафта. Утверждал, что через особую "Пурпурную зону" маги могут вступать в контакт с внеземными силами, которые передали свои знания древним традициям Востока. Отдельная история про то, как западные оккультисты работают с чужими традициями. Фил Хайн сформулировал точно: "у туземцев есть традиции, у магов есть техники". Реальные тибетцы при этом остаются «недостаточно» посвященными. Мне это интересно как пример того, как люди находят связи там, где их никто не ожидал. Иногда эти связи абсурдны, иногда неожиданно рабочие. Граница размытая. по мотивам Ben Joffe Secrets of the Sex Magic Space Lamas Revealed! Tibetan Buddhist Aliens and Religious Syncretism читайте также: Что Будда ДЕЙСТВИТЕЛЬНО сказал У меня брат в психушке, он думает, что он Христос Я никогда не думал, что леопард недвойственности съест моё лицо

Секреты космических лам: Как тибетский буддизм породил миф о «серых пришельцах» Часть 1

COPE: одновременное лечение птср и зависимостей Часть 1 Часть 2 складно на телетайп Есть тейк, который меня реально бесит. "Сначала зависимость, потом всё остальное". Человек пришел за помощью, а ему говорят: подожди, сначала докажи трезвость, и только потом займемся травмой. На практике это работает так: человек бросает употреблять, симптомы ПТСР вылезают в полную силу без привычного глушителя, и он срывается раньше, чем добирается до терапии. Круг замкнулся. Я веду группу “Open MBRP” (открытая группа для профилактики возврата к аддиктивному поведению на основе MBRP-RA) и при отборе участников периодически вижу людей, у которых за зависимостью явно что-то большее. Формально это не моя зона, я не лечу ПТСР. Но руководствоваться принципами травмоинформированности и не делать хуже — это минимум, который реально доступен. Программа COPE (Concurrent Treatment of PTSD and Substance Use Disorders Using Prolonged Exposure) как раз про это: лечить зависимость и травму одновременно, а не в очередь. Логика простая — оба расстройства питают друг друга, и разрывать их искусственно значит лечить половину проблемы. Несколько вещей, которые это меняет на практике: Избегание это не слабость, это механизм выживания. Но именно оно удерживает человека застрявшим. Экспозиционная терапия работает не через страдание, а через постепенное доказательство мозгу что угроза осталась в прошлом. Тяга длится около 15 минут. Не нарастает бесконечно, а приходит волной. Это можно переждать и это меняет отношение к срыву, как к неизбежности. Рецидив начинается не с первой рюмки, а с цепочки мелких решений за несколько часов до. Поймать его там значительно проще. Цель работы с травматической памятью не стереть её, а лишить власти. Воспоминание остается, но перестает управлять поведением. Какая-то помощь лучше никакой. Но осведомленность о том, что существуют интегрированные подходы, это уже немало. по мотивам Concurrent Treatment of PTSD and Substance Use Disorders Using Prolonged Exposure (COPE) читайте также: Зависимость: «Битва титанов» за наше понимание болезни мозга Границы, любовь и последствия: как не потерять себя, помогая другому DOPAMINE: Карта пути от зависимости к большей свободе #RecoveryTools

COPE: одновременное лечение птср и зависимостей Часть 1

Изобретение западного буддизма многобукв тут Читаю Чепмена и МакМахана уже достаточно давно, чтобы перестать удивляться. Но детали все равно впечатляют. Единого буддизма до 19 века не существовало. Было лоскутное одеяло местных культов, которые европейцы считали некогерентной массой суеверий. Потом западные интеллектуалы собрали из этого "мировую религию" по образцу христианства. Рациональную, этичную, совместимую с наукой. Буддизм как лучшая версия христианства для людей, которым христианство уже не заходит. Один из главных архитекторов этого проекта — король Сиама Монгкут. Он убрал из традиции магию, демонов и космологию плоской земли, чтобы показать британцам и французам: Сиам цивилизованная страна с научной религией, колонизировать нечего. В 1868 году лично рассчитал солнечное затмение точнее придворных астрологов. Это спасло страну, но навсегда изменило дхарму. Про медитацию отдельно интересно. В начале 19 века випассана была практически утрачена даже в Азии. То что мы считаем непрерывной линией передачи — это реконструкция. Независимые линии в Бирме, Таиланде и Шри-Ланке буквально читали сутры как технические мануалы к забытому софту. Современная осознанность — это не древнее наследие, а стартап эпохи модерна. Из традиции при этом вырезали самое неудобное. Исчезло отречение, аскеза, медитации на гниющие трупы. Осталась "религия милоты": психологический комфорт и подтверждение собственной хорошести. Протестантизм без бога. Мне это интересно не как повод для разочарования, а как разрешение. Если наш буддизм наполовину состоит из западной идеологии 150-летней давности, значит его можно пересматривать. Модернизм отверг много рабочего под видом суеверий. Интересно что из этого можно переосмыслить заново. по мотивам серии постов Дэвида Чепмена о Буддизме Консенсуса читайте также: Зачем вам буддизм? Отвращение, ужас и западный буддизм ОТВРАЩЕНИЕ КАК БУДДИЙСКАЯ ПРАКТИКА Что осталось за бортом «медитации»? Как не спорить о буддизме