المنثور

‏أما تَخاف أن يُسلب تَوحيدُك؟! عن مُجيب بن مُوسَى الأصبهاني قال: "كنت عَديل سُفيَان الثَّوري إلىٰ مكَّة، فكان يُكثِر البُكاء، فقُلت لهُ: يا أبا عبد اللّٰه، بُكاؤك هذا خوفًا من الذُّنوب؟ قال: فأخَذ عودًا مِن المَحمل فرمى به وقال: [لَذنُوبي أهوَنُ عليّ من هذا، ولٰكنِّي أخَافُ أن أُسلَب التَّوحِيد!]".

أخبار أصبهان لأبي نعيم (١٩٢٣).

هذا وهم من ابن بسام رحمه الله في وصف المخطوطة وفي بيعها كذلك، وفي كون المخطوط بخط البهوتي والذي أعرفه أن تحقيق وزارة العدل للكشاف كان على مصورة وليست على الأصل. وقد عملت على فهرست لكثير من المخطوطات في حائل قبل أكثر من عشرين عاماً، وقد وقفت على ماذكرته لك هنا. عبدالله المعيدي

لا تُغْني الكُتُب ما يُغنيه ثنيُ الرُّكَب قال ابن القيم (تـ٧٥١ هـ) وقد نقل فائدة عن شيخه: «ولمثل هذه الفوائدِ التي لا تكادُ توجدُ في الكتب يُحتاج إلى مجالسةِ الشيوخ والعلماء»

بدائع الفوائد (١/ ١٧٧)

ووصف الشيخُ نجم الدين ابنُ حمدان (تـ٦٩٥ هـ) صاحب «الرعايتين» حضورَه لمجلس المجد ابن تيمية (تـ٦٥٢ هـ)، فقال: «كنتُ أطالع على درْسِ الشيخِ المجد وما أُبْقي ممكنًا، فإذا حضرتُ الدرسَ أتى الشيخُ بأشياءَ كثيرةٍ لا أعرفها»

«ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب (٤/ ٤)

https://t.me/taref_taleed

يقول البسام رحمه الله في علماء نجد (١٧٠/٥) عن مكتبة الشيخ علي آل بنيان (ت: ١٣٩٩هـ) في حائل: «ومن أغرب ما فيها "كشاف القناع شرح الإقناع" للشيخ منصور البهوتي بخط المؤلف، وقد أغرته وزارة العدل فتملكته منه بثمنٍ خيالي، فهو الآن من مدَّخرات الوزارة» وقد طُبع الكتاب بتحقيق لجنة علمية تابعة لوزارة العدل معتمدة على هذه النسخة.

من ذكريات شيخ البلاغيين الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى أن الدكتور عبد الرحمن الكردي أبلغه قرابة العام ١٩٨٥ أنه علم بأن مدير جامعة الأزهر حينها الدكتور السعدي فرهود ينوي تعيينه عميدًا لكلية اللغة العربية، فما كان منه إلا أن سارع إلى مدير الجامعة، وأصر على رفض ذلك التعيين، وثنى المدير عن قراره قائلا :( لو كلفتني بذلك فستضر الكلية والطلاب وتجني عليهم، وعليك أن تتركني للبحث والتعليم )، فتركه وشأنه ،ومن الطريف أن أحد أبنائه - وكان إذ ذاك في المرحلة الابتدائية - قال له: (اقبلها حتى يقال لي: ابن العميد)، فرد عليه : من الأفضل أن يقال لك : ابن الذي رفض العمادة.

❨❨ لا يظفرُ الرَّجُلُ بمَطالبِه شَفْعًا، ولا تُؤْتِيه مِنْ كلِّ جهةٍ نَفْعًا ، بل يَرَى مَرْعًى بلا مَاء، وماءً بلا مَرْعًى ، ولذلكَ كانتِ النَّحْلةُ مع الشهْدَة ، والشَّوْكةُ مَعَ الْوَرْدَة ❩❩ .

❨ ابن الأثير - المثل السائر 161:1 ❩

‏قال رجل للخليل بن أحمد: إنه قد وقع في نفسي شيء من القدر، فبين لي ذلك ؟ ‏قال: تبصر شيئا من مخارج الكلام؟ ‏قال:نعم. ‏قال: أين مخرج الحاء؟ ‏قال: من أصل اللسان. ‏قال: أين مخرج الثاء؟ ‏قال: من طرف اللسان. ‏قال: اجعل هذا مكان هذا، وهذا مكان هذا. ‏قال: لا أستطيع. ‏قال: فأنت عبد مدبر.

1.سلامة القلب ليست طُهرًا سلبيًا، بل مجاهدة يومية ضد النفس. 2. أكثر ما يمنع دخول الجنة ليس الذنوب، بل الأحقاد التي نرفض إسقاطها. 3. القلب السليم لا يحتاج أن ينتصر؛ لأنه واثق أن الله لن يضيّعه. 4. من راقب قلبه، قلّت خصوماته، واتّسعت رحمته. 5. الحسد ليس غيرة، بل اعتراض صامت على قسمة الله. 6. أن تنام وليس في صدرك غل على أحد… هذه عبادة لا يعرفها إلا القليل. 7. كلما خفّ حِمل القلب، ثقلت منزلته عند الله. 8. سلامة القلب لا تُرى في الرخاء، بل تُختبر عند الظلم. 9. القلب الذي يفرح بنجاح غيره… قلب تجاوز نفسه. 10. لا تخف على عملك من النقص، خف على قلبك من الفساد.

للظلم عتبات يصعدها الظالم، أكثرهم صعوداً أشدهم هوياً.ويُعمي الله الظالم حتى يرى أسباب هلاكه أسباباً لنجاته، فقد فلق الله البحرَ لموسى، فرآه فرعون طريقاً معبداً للوصول إلى موسى وفيه هلاكه!

فلا يُبْصرُ مساقطَ العيبِ ، ومواقعَ الشَّرفِ ، إلّا كلُّ معتدلِ الطِّباع ، ومعتدلِ الأخلاط مستوي الأسباب. — الجاحظ ، رسائله ( ١ / ٢٣٤ )

#فقهيات [ العِلمُ بالرضا يُنزَّل منزلةَ التصريح به ] قال أبو العباس ابن تيمية رحمه الله: وَأَمَّا الِاقْتِرَاضُ مِنْ مَالِ الْمُودِعِ، فَإِنْ عَلِمَ الْمُودَعُ عِلْمًا اطْمَأَنَّ إلَيْهِ قَلْبُهُ أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ رَاضٍ بِذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ. وَهَذَا إنَّما يُعْرَفُ مِنْ رَجُلٍ اخْتَبَرْته خِبْرَةً تَامَّةً وَعَلِمْت مَنْزِلَتَك عِنْدَهُ، كَمَا نُقِلَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، وَكَمَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَفْعَلُ فِي بُيُوتِ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، وَكَمَا بَايَعَ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه وَهُوَ غَائِبٌ، وَمَتَى وَقَعَ فِي ذَلِكَ شَكٌّ لَمْ يَجُزْ الِاقْتِرَاضُ.

مهما كان في الإنسان من مميزات إذا لم يصحبها عمل وصبر فإنها لا تثمر شيئا. ولهذا قال ابن القيم: «العزيمة لقاح البصيرة» ثم قال: «فتخلف الكمالات إما من عدم البصيرة وإما من عدم العزيمة». ولو تأملت ستجد هذا المعنى واضحا في بعض من حولك. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏أبو بكر رضي الله عنه يقول للرسول ﷺ يوم بدر: "حسبُك يا رسول الله فقد ألْحَحْتَ على ربِّك" َ ألِحّوا على ربكم بالدعاء ولا تيأسوا من روح الله.