المنثور

ادع الله على كل حال

الموهبة التي قَضت على نفسها! «يقرأ الشيخ البهتيمي وقلبُه يرتجف من شدة الإحساس والخُشوع، وهو قارئٌ قضت عليه موهبته، كما قال له الشيخ مصطفى إسماعيل عندما رأى انفعالاتِه وأنينَه أثناء التلاوة: (أنت كده هتموت بدري يا كامل!)، وقد حدث» رحمهما الله رحمةً واسعة♡''

«أفسد المِنشاوي أذني!» هكذا وصف الشيخ أبو إسحاق الحويني تعلقه بتلاوة الشيخ محمد صديق المِنشاوي رحمهما الله، لما فيها من خشوعٍ وصدقٍ وتأثيرٍ يأخذ القلب قبل الأذن. رحم الله الشيخ المِنشاوي رحمةً واسعة، ورحم الله الشيخ الحويني، وجزاهما عن الإسلام والمسلمين وعن القرآن خير الجَزاء.

جاء في ترجمة قاضي بلنسية عبدالله بن عبدالرحمن المعافري: " كان حافظاً لكتاب الله -تعالى-، مجوداً له مع حلاوة صوته وطبعه. وكان إذا أحيا في الجامع لا يتمالك كل من سمعه من البكاء؛ وما ذاك إلا لسريرة حسنة وتقى كان بينه وبين خالقه. والله أعلم ". الصلة 256 ——— قال ابن تيمية: " وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به. فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خذل. ولهذا كان النبي ﷺ في الأحاديث الصحيحة كثيرا ما يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»، ويقول في يمينه: «لا ومقلب القلوب»، ويقول: «والذي نفسي بيده»، ويقول: «ما من قلب من قلوب العباد إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن، وإن شاء أن يقيمه أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه»، وكان إذا قام من الليل يقول: «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذانك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم». وكان يقول هو وأصحابه في ارتجازهم: اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا ". درء تعارض العقل 34/9 ‏<تم تعديل هذه الرسالة>

من عجائب النسيان ذكر أحمد بن الصديق الغماري أن الشيخ محمد جعفر الكتاني كان يكتب إهداء على أحد كتبه لتلميذ له، ثم وقف وقفة طويلة، فسألوه : ماذا بك ؟ قال : نسيت اسمي، فلقّنوه اسمه.

مع الله لا تستعظم أمانيك.

«المجالسة للمناظرة تغلق باب الفائدة». أبو محمد الحسن البربهاري تـ329 هـ

قال ابن عيينة رحمه الله في قوله عز وجل: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾ . قال: " أنزع عنهم فهم القرآن، فأصرفهم عن آياتي ". العظمة لأبي الشيخ

"وَتَضِيقُ أنفاسُ المَدَى وتضيقُ ويجيءُ فِي ثَوبِ الخَلاصِ رفيقُ مَا أجملَ الدُّنيا بِمَن نَسلُو بهِ يَكفِيكَ مِن نِعَمِ الحَياةِ صَديقُ"

عن الصنابحي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: «إن دعوة الأخ في الله تستجاب». الأدب المفرد للبخاري

"وفي الرفاق رفيق هو الرفاق كلهم لهُ في حَنايا الرُّوح ودًّا و منزِلا•"

اللهمّ اجعلنا ممن يسقون الأُمّة خيراً ، وترويهم الأمّة دعاءً ، واجعلنا مفاتيح للخير، مغاليق للشر .

كان ابن دقيق العيد عاقلا وافر الديانة والورع حكي عنه أنه قال: « لكاتب الشمال سنين لم يكتب على شيئا» يعني أنه يتوقى الذنوب ويحرص على عدم اقترافها فغلب على ظنه أن كاتب الشمال لم يكتب من سنين... (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«فما جُني على المسلمين جنايةٌ أعظم من مناظرة المبتدعة، ولم يكن لهم قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلفُ على نحو تلك الجملة يموتون من الغيظ كمدا ودردا، ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقا، وصاروا لهم إلى هلاك الإسلام دليلا، حتى كثُرت بينهم المشاجرة، وظهرت دعوتُهم بالمناظرة، وطرقت أسماعَ من لم يكن عرفها مِن الخاصة والعامة. حتى تقابلت الشُّبه في الحجج، وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقرانا وأخدانا، وعلى المداهنة خُلَّانا وإخوانا، بعد أن كانوا في الله أعداءً وأضدادا، وفي الهجرة في الله أعوانا، يكفرونهم في وجوههم عيانا، ويلعنونهم جهارا، وشتان ما بين المنزلتين، وهيهات ما بين المقامين». أبو القاسم اللالكائي تـ418 هـ

قال ابن القيم رحمنا الله وإياه : إنّ الله إذا أراد بعبدٍ خيراً سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه ، والإخبار بها من لسانه ، وشغله برؤية ذنبه ، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخله الجنة ، فإنّ ما يُقبل من الأعمال رُفِع من القلب رؤيته ، ومن اللسان ذكره . طريق الهجرتين ١/٣٦٨

▪︎ قاعدة كبيرة حررها كثيرًا الإمام الشاطبي وهي: {المقصد الأصلي إذا تحراه المكلف يتضمن القصد إلى كل ما قصده الشارع في العمل، من حصول مصلحة، أو درء مفسدة}. الموافقات (٣٤٠/٢) ▪︎ يعني: {لا يحتاج تنوي نيات متعددة لأي عبادة، يكفي نية الامتثال، وهذه النية كفيلة بأن تجلب لك كل مصلحة، وتدرأ عنك كل مفسدة مرتبة على العبادة}. ▪︎ حيث أن أكثر الناس في هذه الأزمان مع تعدد النيات عند التعبد بعبادة. كقراءة القرآن ينوي بها: «البركة، الرقية، دفع الأذى، العلم، التذكير، الأجر، طلب الرفعة، رقة القلب….إلخ». وفي الصدقة: «الشفاء، الحفظ، البركة، صلاح الذرية...إلخ». ▪︎ كل هذه النيات يكفي عنها قصد أصلي واحد هو: «الامتثال للطاعة» فائدةٌ نفيسة استفدتها من صفحة الدكتور سليمان النجران .