عائد

ص٤٥٣.

غزةُ بلدُ التناقضات؛ فرحٌ يطلُّ في زاويةٍ، وألفُ عينٍ تبكي في الزوايا الأخرى..هُنا تُحاوِلُ الحياةُ أن تبدأ من جديد، وهناك يمرُّ الموتُ كأنَّهُ أمرٌ عاديّ، بلا استئذان..هي مدينةٌ تمشي على حدِّ النقيض؛ تعيشُ لأنها مُجبرةٌ على الحياة، وتحزنُ لأنها لم تتعلَّم يومًا كيف تنسى.

كُنت عائدًا إلى خيمتي معتليًا شاحنة أجلس على أرضيتها بلا مقعد، فلا يهم مع سائقها إن جلست وإن لم فهو لا يراك إلا خمسة شواكل ولتُحرق بعدها فلا يَهم..المُهم كُنت أول من رَكِب وبعد ذلك ركب الرُكاب تتابعًا. جلس قبالتي شخصٌ وطلب من آخر أن أفسح له المجال قليلًا ليجلس جانبي، بعد جولةٍ من الحديث والأخذ والعطاء عن الواقع ولعنه مليون مرةً ولعن الاحتلال ملايين المرات بدأ كُلٌ مِنا يقص قِصته بكلماتٍ مُفعمةٍ بالمرارة والوجع والألم. قال أولنا: قبل الحرب بثلاث أيام اشتريت سيارة كانت تكلفتها كل ما جمعته في حياتي، عشرون ألف دولار، كُنت سعيدًا وهذه الأرض لا تكفي بهجتي وسعادتي، بدأت الحرب فخرجتُ بها وعند الحاجز ركنتها جانبًا ونزلت سيرًا إلى الجنوب، ولا أعلم مصيرها الآن..وابتسم ابتسامةً باكيةً والله تُدمي القلب. أما الثاني فقال: قبل عامٍ اشتريت روف بمبلغ ثمانين ألف دولار، وتم تعفيشه بما يقارب عشرين ألف دولار، وكنت أُحسد والله على هذا البيت وسعيدٌ جدًا أنا وزوجتي به، ورزقني الله بطفلي الأول فجهزت له غرفةً بما يقرب ثلاثة آلاف دولار..فجأةً كُل هذا تبخر وذهب أدراجه.. تنحنحت قليلًا واعتدلت، ثُم قُلت لهم أما أنا يا رفاق فإنني كُنتُ على موعدٍ مع حفل زفافي، لم أترك شيئًا إلا ووضعته في بيتي وعش الزوجية الخاص بي، كُنا أنا وخطيبتي كنحلتين نحط على أجمل ما يُمكن أن يشترى لنكون بيتنا ونعفشه، وما إن انتهينا حتى ذهب كُل هذا فجأةً وتحطم البيت كُله رأسًا على عَقِب..وهدمت أحلامنا وانتهى بنا المطاف إلى خيمة. ابتسمنا جميعًا ولم يقدر أحدًا أن يواسي الآخر إلا بقصة أكثر ألمًا مِن سابقتها..وتذكرت كلمة تشيخوف ( يشعر الأشخاص الذين جمعتهم تفس المأساة بشيءٍ من الارتياح عندما يجتمعون ).

قضية فلسطين زي شجرة الزيتون تمامًا، جذورها قوية جدًا وضاربة في أعماق قلوبنا..أحيانًا بيطلع جنبها شُجيرات ضارة وبتتسلق على ساقها، بتشرب من خيرها وبتسند طولها فيها، بس شجرة الزيتون بتعمر والشُجيرة مهما طالت وقد ما شربت من هالخير بتنشف وبتوقع..وكتير ناس زي هالشُجيرات الضارة الي بتعلى على ساق القضية وبتاكل وبتشرب من خيرها وبتيجي تقدح فيها، وبتضل القضية وبينشفو مهما اخضَرُّوا، وبيروحوا لمزابل النسيان..ما راح أذكر حدا والأمثلة.

قضية فلسطين زي شجرة الزيتون تمامًا، جذورها قوية جدًا وضاربة في أعماق قلوبنا..أحيانًا بيطلع جنبها شُجيرات ضارة وبتتسلق على ساقها، بتشرب من خيرها وبتسند طولها فيها، بس شجرة الزيتون بتعمر والشُجيرة مهما طالت وقد ما شربت من هالخير بتنشف وبتوقع..وكتير ناس زي هالشُجيرات الضارة الي بتعلى على ساق القضية وبتاكل وبتشرب من خيرها وبتيجي تقدح فيها، وبتضل القضية وبينشفو مهما اخضَرُّوا، وبيروحوا لمزابل النسيان..ما راح أذكر حدا والأمثلة كتيرة غير معتز عزايزة.

ص٤٥٢.

نشرتُ هذا في 6 يوليو، في عِز المجاعة والعوز، والآن حان وقت القِصاص.

من امتَصُّوا دماءنا في المجاعةِ أصبحوا الآن رِجال أعمال..إلا من رحم الله.

‏(ضريبةُ العِلْمِ وَكَرَامَةُ العَالِم) ​قال الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي (ت 281 هـ) رحمه الله: ​كنتُ في رحلتي فقلت نفقَتي، فكنتُ أدمنُ الكتابة ليلاً وأقرأ نهاراً، فلما كانت ذاتُ ليلة كنت جالساً أنسخ في السِّراج، وكان شتاءً، فنزل الماء في عيني فلم أبصر شيئاً، فبكيتُ على نفسي لانقطاعي عن بلدي وعلى ما فاتني من العلم، فغلبتني عيناي فنمتُ، فرأيت النبي ﷺ في النوم فناداني : يا يعقوب لِمَ بكيت؟ ​فقلت: يا رسول الله ذهب بصري فتحسرت على ما فاتني. فقال لي : أدنُ مني، فدنوت منه فأمرَّ يده على عيني كأنه يقرأ عليهما، ثم استيقظت فأبصرتُ، فأخذتُ نسخي وقعدتُ أكتب. ​[ تهذيب التهذيب - ١١ /٣٨٦ ]

شاهدتُ بالأمسِ حلقة ما خُـفـيَ أعظم، والله ما قهرني اغتــيالُ تلك الشخصية بقدر ما قهرني الاستخفافُ بالعقل الغزِّي، وطريقةُ الاستقطاب الدنيئة التي يعمل عليها الاحــتلال؛ يستدرجُ بها شبابَنا لتنفيذ مهامه الحقيرة، ثم يتخلَّى عنهم بدمٍ بارد، ويتركهم لمصيرٍ مظلم..ما قهرني حقًّا هو حجمُ الانصياع لأوامرهم، وحجمُ الإذلال الكامن في ذلك الانصياع؛ كيف يُحوَّل الإنسان من صاحب قضية إلى أداة، ومن روحٍ حرَّة إلى رقمٍ يُستهلك ثم يُرمى في درام النفايات.

معظم من تحدث في فضائح ابستين تحدث في نفس الاتجاه متناهي التقليد والبداهة وهذه أول وجهة نظر أطالعها تضيف شيء جوهري للأمر ، مقابل الحديث السائد حول هذه القضية شاركت المقطع معكم لأنه خارج عن المألوف ويطرح العديد من التساؤلات الصحية ، ولأنه يشخص مشكلتنا ، ويشخص مشكلة اهتمامنا بمشاكل الغير ، والأهم من كل ذلك أنه لفتني لقول الله سبحانه وتعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " (105) بكل الأحوال الفضائح كانت ضربة للكثير من المفتونين بالحضارة الغربية والذين يرون أنفسهم كأفراد ومجتمعات أدنى من المجتمعات الغربية وكأنها الأصلح أخلاقيًا ، ولكن في نفس الوقت لا يمكن استخدام هذه الفضائح كغطاء وأداة تنفيس وتعمية الخلاصة في نهاية المقطع استثنائية ، تأملوها #مقطع_وتعليق@tadwena123

تواصل معي مِن هُنا؛ @Ameer_elijla

أكتبُ أعمالي الروائية بيدي، حرفًا حرفًا، كأنني أُضمد جراحًا لا تُرى..لا تمرُّ هذه النصوص على آلاتٍ باردة، ولا تُصاغ بروح السوق، بل تولد في العتمة، وتخرج وفيها نبضي، وتعب أيامي، وصدق وجعي..أبيعها بنفسي، لأنني أؤمن أن ما كُتب من القلب يجب أن يصل إلى القلب دون وسطاء..ربما تجد في هذه الروايات سلوةً لروحك حين تضيق، ومواساةً لقلبك حين يثقل عليه الحمل، وربما عناقًا دافئًا لجسدك المُنهك من هذا العالم. إن لم تكن تبحث عن حكايةٍ للتسلية، بل عن نصٍّ يُشبهك، ويمسك بيدك قليلًا، فهذه الأعمال كُتبت لك.

﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ إنها منهجُ حياة، وطريقٌ لا يقبل الحياد، وميزانٌ يُقاس به فلاحُ النفس أو خيبتها..فالعمـيلُ ظالم، وخائنُ وطنه ظالم، والسارقُ ظالم؛ ومهما تجبَّر الظالم، ومهما طال عمره، ومهما اشتدَّ بطشه، فإن مآلَه الخيبة..قد يعلو زمنًا، وقد يظنّ أن الأرض دانت له، لكن نهاية الطريق واحدة، لن يُفلح..ذلك وعدٌ إلهيٌّ قاطع، لا تبديل له ولا تغيير. #ما_خفي_أغظم

ص٤٥١.

فلا يظن الخونة مهما طال عهدهم ومهما ذاع صيتهم أن ذلك سيستمر، أما تقرأون سيَر من قبلكم، أما رأيتم نهاية النمرود وفرعون وقارون والطُغاة الأوائلُ!!، اعتبروا، كل خائنٍ له لحظة سقوطٍ تأتي على القلوب الملتاعة لتطفئ ظمأها وتشفي غِلها.

ربِّ اغفر لي ولوالديَّ، ولِمَن له حقٌّ عليَّ..كثيرٌ من الأحباب وقفوا إلى جانبنا في هذه المأساة وقفةً لا تُسَدَّد، وكان لهم علينا حقٌّ عظيم لا نملك الوفاء به، فلا نجد له قضاءً إلا في سجودنا، ولا سدادًا إلا بدعائنا لهم بين يديك.

أشعر بالضيق وانعدام الشغف، لا أعلم من قتل ما تبقى من شغفٍ داخلي.

في حملات توزيع المُساعدات التي تُنفَّذ في غزة، هناك ما لا يقل عن 70٪ من المستفيدين لا تُلبّي هذه المساعدات احتياجاتهم الفعلية؛ لأن المشكلة لا تكمن في نقص المواد الغذائية وحدها، بل في تنوّع الاحتياجات الأساسية من أسرةٍ إلى أخرى..فما تحتاجه عائلةٌ قد لا تحتاجه أخرى، وما يُوزَّع أحيانًا يُخزَّن أو يُهدر، ليُصبح بذلك أكثر من نصف المساعدات بلا أثر حقيقي. إذًا، أين الخلل؟!، الخلل في آلية التوزيع ذاتها..أمَّا الحل، فيكمن في اعتماد القسائم الشرائية بدل التوزيع العيني؛ بحيث تُمنَح كل أسرة قسيمة تُمكِّنها من اختيار احتياجاتها الأساسية بحرِّية وكرامة، دون إلزامٍ بما لا يناسبها، ودون هدرٍ لأموال المُحسنين..بهذه الطريقة فقط، تصل المساعدات إلى غايتها الحقيقية: سد الحاجة، لا تكديس المعونات.

‏يُقال: ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الذاهبُ إلى مائدة لم يُدعَ إليها، والمتأمرُ على ربِّ البيت في بيته، وطالبُ الخير من أعدائه، وطالبُ الفضل من اللئام، والداخلُ بين اثنين في حديثهما من غير أن يُدخلاه فيه، والمستخفُّ بالسلطان، والجالسُ مجلساً ليس له بأهل، والمقبلُ بحديثه على مَن لا يسمع منه. وينبغي للعاقلِ أن يكونَ له من النهارِ أربعُ ساعاتٍ: ساعةٌ يُناجي فيها ربَّه، وساعةٌ يُحاسب فيها نفسَه، وساعةٌ يأتي أهلَ العلمِ والدينِ الذين يبصرونَه أمرَ دينِه وينصحونَه، وساعةٌ يُخلِّي فيها بين نفسِه وبين لذاتِها فيما يحلُّ ويجملُ، وينبغي للعاقلِ أن ينظرَ في شأنِه ويعرفَ أهلَ زمانِه ويحفظَ لسانِه. . . كتاب: البستان