ch
Feedback
فوائد في التاريخ

فوائد في التاريخ

前往频道在 Telegram

للنقول التاريخية المهمة

显示更多
2 813
订阅者
-124 小时
-47
+630
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+39
在3个频道中
六月 '26
+71
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+85
在4个频道中
Get PRO
四月 '26
+75
在4个频道中
Get PRO
三月 '26
+103
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+66
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+75
在8个频道中
Get PRO
十二月 '25
+137
在7个频道中
Get PRO
十一月 '25
+208
在17个频道中
Get PRO
十月 '25
+86
在6个频道中
Get PRO
九月 '25
+160
在14个频道中
Get PRO
八月 '25
+128
在6个频道中
Get PRO
七月 '25
+76
在6个频道中
Get PRO
六月 '25
+80
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+110
在9个频道中
Get PRO
四月 '25
+118
在11个频道中
Get PRO
三月 '25
+136
在9个频道中
Get PRO
二月 '25
+76
在11个频道中
Get PRO
一月 '25
+244
在10个频道中
Get PRO
十二月 '24
+168
在11个频道中
Get PRO
十一月 '24
+199
在11个频道中
Get PRO
十月 '24
+173
在10个频道中
Get PRO
九月 '24
+202
在9个频道中
Get PRO
八月 '24
+244
在17个频道中
Get PRO
七月 '24
+239
在11个频道中
Get PRO
六月 '24
+196
在5个频道中
Get PRO
五月 '24
+313
在11个频道中
Get PRO
四月 '24
+237
在7个频道中
Get PRO
三月 '24
+820
在12个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
14 七月+1
13 七月+3
12 七月+2
11 七月+1
10 七月+2
09 七月+1
08 七月+2
07 七月+3
06 七月+3
05 七月+6
04 七月+3
03 七月+4
02 七月+7
01 七月+1
频道帖子
الأصول السامية لبني كنعان خرجت خارجة من الناس تدعي أن الكنعانيين حاميين طبقا للأنساب مروجة لخرافة عفى عنها الزمن في الواقع كل من نسب كنعان لحام كاذب أو صاحب غلط والأصح أن كنعان ابن سام وبنيه من ولد سام ذكر تاريخ يوبليموس أن كنعان هو جد الفينيقيين ويعد هذا دليل قديم على أن الفينيقيين أحفاد الكنعانيين [ The Old Testament Pseudepigrapha, Volume 2, edited by James H. Charlesworth, Doubleday; New York, 1985 p881 ] قال هيبوليتوس الرومي أن الفينيقيون وهم أبناء كنعان من ولد سام [ The Chronicon of Hippolytus 193 ] قال العالم النحوي الفراهيدي البصري عن الكنعانيين وكنعان بن سام بن نوح، ينسب إليه الكنعانيون، وكانوا يتكلمون بلغة تقارب العربية [ العين ج١ ص٢٠٥ ] كما نقل ابن منظور أيضا نفس الكلام وأيد أن الكنعانيين من سام حيث قال : وكنعان بن سام بن نوح، ينسب إليه الكنعانيون وكانوا يتكلمون بلغة تضارع العربية [ لسان العرب لابن منظور ج٨ ص ٣١٦ ] كذلك نقل أبو الفداء صاحب حماة وابن الأثير أن الكنعانيين من ولد سام لا حام كما أشار أبو الفداء إلى أن الكنعانيين هم أهل الشام وأهل الشام ساميين لا حاميين [ المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء ج١ ص١١ ص٩٦ ] خالف العرب اليهود في نسب كنعان فجعلوهم من سام ومن دلائل ذلك نسبة السدي النمرود إلى كوش بن سام بن نوح لا حام بن نوح فقال : نمرود بن كنعان بن كوشِ بن سام بن نوح [ موسوعة التفسير المأثور ٢٥٤٣٨ ] [ تفسير ابن كثير ] بالمختصر تتفق الكتب على كون الكنعانيين وأحفادهم الفينيقيين ساميين لا حاميين #الفينيقيون

2
+2
没有文字...
38
3
من الأمثال الشعبية الشهيرة التي قيلت : القاهرة تكتب، بيروت تنشر، بغداد تقرأ أو بشكل أوضح مصر تكتب ، لبنان يطبع ، العراق يقرأ
من الأمثال الشعبية الشهيرة التي قيلت : القاهرة تكتب، بيروت تنشر، بغداد تقرأ أو بشكل أوضح مصر تكتب ، لبنان يطبع ، العراق يقرأ #الحضارة_العربية
107
4
صفات البلدان وأهلها عند المقدسي في أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ذكر المقدسي أن بغداد اشتهرت بالمروءة وحسن اللسان مع قلة أعمار أهلها والكوفة بالفصاحة وصحة الموازين والبصرة بالصناعة والتجارة والفسطاط بالتجارة وكثرة أهلها والري بالغدر مع ذكاء أهلها ونيسابور بالجفاء وحذق صناعها وكبر شأنها وطول أعمار أهلها ومرو بالبخل مع وجود الدهاة وبلخ بالصلف وخزانة الفقه واليسر وحسن العجمية وسمرقند بالحرفة وكونها فرضةً للتجار مع شغب أهلها ومكة بالفصاحة وطمع أهلها والمدينة (يثرب) بفقر أهلها وصنعاء بطيب الهواء وبيت المقدس (إيليا) بحسن البناء وعفة أهله وصلاحه لأهل الدين وصُغد بامتداد الأشجار، ودمشق بكثرة الأنهار والرملة بلذيذ الثمار وطبرستان بدوام الأمطار وفرغانة برخص الأسعار والمروءة والجحفة بأنهما معدن الدعار والرقة بأنها موضع الأخطار وهمذان وتنيس بأنهما مركز الأحرار والشام بأنه إقليم الأخيار وأصفهان بطيب الهواء والحلل والفخار وشيراز بما وصفه من فساد الرسوم وعدن وصحار بأنهما باب التجارة إلى الصين والصغانيان بالكلأ والثمار والأطيار وبخارى بجلالة شأنها وحمص بحسن أهلها مع وصفهم بالحمق وخوارزم بقبح أهلها والديلم بحسن اللحى وبعلبك ومصر بكثرة شرب الخمر وسيراف بالفسق وسجستان بدقة الفحص مع عصيان أهلها والشاش بالشغب وحسن العجمية والبحرين بالبلاهة وفسا ونابلس باللباقة وصيدا وهراة بخشونة اللسان وخراسان بصحة اللسان والبطائح بالعفط وهيطل بسلامة الصدور وغرج الشار بخيرية أهلها #عادات_العرب
111
5
没有文字...
95
6
★ تحريف بدافع كراهية اليهود والانتصار للقومية ★ رومية 1: 16–21 16 لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ: لِلْيَهُودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ لِلْيُونَانِيِّ. 17 لأَنْ فِيهِ مُعْلَنٌ بِرُّ اللهِ بِإِيمَانٍ، لإِيمَانٍ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَمَّا الْبَارُّ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا». 18 لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ. 19 إِذْ مَعْرِفَةُ اللهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ، لأَنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ، 20 لأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ الْمَنْظُورَةِ تُرَى مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ، مُدْرَكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلاَهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ. 21 لأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلهٍ، بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ، وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ. بدأ بولس كلامه بالتنصيص على أولوية اليهود: «لليهودي أولًا ثم لليوناني» (ع16)، والمقصود باليوناني هنا غير اليهود عمومًا، إذ كانت أغلب شعوب العالم خاضعة للهيمنة الرومانية. ثم انتقل في العدد 18 إلى الحديث عن «فجور الناس» بعبارة عامة وهنا يبرز السؤال الجوهري: من هم المقصودون في العدد 21 الذين وصفهم بولس بالحمق وظلمة القلب؟ هل هم : اليهود واليونانيون معًا؟ أم اليونانيون (الأمم) فقط؟ أم اليهود وحدهم؟ شعر هيبوليتوس أسقف روما (القرن الثالث) بأهمية حسم هذا الإشكال، فاقتبس النص بصيغة مختلفة تُقَيِّدُ الذم باليهود وحدهم، فجاء اقتباسه على النحو التالي: «لِأَنَّ الْيَهُودَ لَمْ يُمَجِّدُوا الآبَ وَلَمْ يَشْكُرُوهُ». وبذلك حوّل المعنى من إدانة عامة تشمل الجميع، إلى إدانة خاصة باليهود فقط، مستبعدًا الرومان (وهو منهم، وأسقف كنيسة عاصمتهم) من دائرة الذم. ولا يخفى أن هذه القراءة تخدم مصلحة عرقية وعقائدية، إذ تحصر الإساءة في اليهود، أعداء النصارى آنذاك، وتُبرِّئ غيرهم. نص هيبوليتوس اليوناني : [διότι γνόντες τὸν θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν ἢ ηὐχαρίστησαν, ἀλλ’ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία.] [ Hippolytus Romanus, Refutatio omnium haeresium Marcovich (1986) p82 ] وقارن هذا السلوك بما نجده من الإنصاف العلمي عند علماء المسلمين؛ كقول الإمام أبي داود في ابنه: «ابني كذّاب»، وتضعيف عبد الرحمن بن مهدي لحديث أبيه، دون مجاملة أو تحيّز عاطفي أو عِرقي. #التحريف
112
7
没有文字...
98
8
من أسباب نجاح الثورة الفرنسية كان تصوير النخبة الفرنسية الملكية بأنها غريبة عن الشعب الفرنسي فرغم أن الفرنجة الجرمان استقر كل
من أسباب نجاح الثورة الفرنسية كان تصوير النخبة الفرنسية الملكية بأنها غريبة عن الشعب الفرنسي فرغم أن الفرنجة الجرمان استقر كلهم بفرنسا وصنعوا تاريخا عظيما لها واندمجوا مع أهلها السلت والرومان وأسسوا معا اللغة الفرنسية إلا أن الثوار الفرنسيين رأوا مملكة فرنسا صنيعة ألمانية [ قصة الحضارة ج١ ص٤٥ ] شارلمان الفرنسي ملك فرنسا والذي منه نصف سلالات أوروبا الملكية الجرمانية الأصل والفرنسية والألمانية والانجليزية المنشأ بلدانيا والذي ينتسب له رؤساء أمريكا لم يكن عند ثوار فرنسا إلا رجل ألماني رغم كل ما قدمه لفرنسا وطنه ودفاع جده شارل مارتل عنها #أوروبا
129
9
من الغساسنة السمؤأل بن عادياء وكانوا في تيماء ومصر ومنهم بني الغمر بن الحصين ومن الغساسنة النمس وهو يزيد بن الأسود الغساني قا
من الغساسنة السمؤأل بن عادياء وكانوا في تيماء ومصر ومنهم بني الغمر بن الحصين ومن الغساسنة النمس وهو يزيد بن الأسود الغساني قائد أموي [ نسب معد واليمن الكبير ج١ ص٤٣٥ ] #الغساسنة
120
10
بني الفطيون قبيلة من أزد غسان كانوا يهودي ثم أسلموا وهم من أهل تيماء والمدينة ومنهم - أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن العتيك ا+5
بني الفطيون قبيلة من أزد غسان كانوا يهودي ثم أسلموا وهم من أهل تيماء والمدينة ومنهم - أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن العتيك الأنصاري البصري من بني محمود بن رفاعة [طبقات النحويين واللغويين ص١٦٥] - أبو زيد عمرو بن عذرة المدني صحابي من بني محمود بن رفاعة - عبد الله بن ثابت بن العتيك صحابي قتل يوم اليمامة - أبو الحكم رافع بن سنان صحابي من بني ثعلبة بن الفطيون ولده بالمدينة منهم عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم محدث - أبو المقشعر من بني ثعلبة بن الفطيون صحابي دعا له رسول الله [ جمهرة النسب لابن الكلبي ص٦٢٠ - ٦٢١ , نسب معد واليمن الكبير ج١ ص٤٣٥ - ٤٣٧ ] #الغساسنة
122
11
توزيع النقوش العربية الشمالية قبل الإسلام (بحسب قاعدة بيانات OCIANA) الأردن : 26,102 نقشًا (64.5%) سوريا : 11,174 نقشًا (27.6
توزيع النقوش العربية الشمالية قبل الإسلام (بحسب قاعدة بيانات OCIANA) الأردن : 26,102 نقشًا (64.5%) سوريا : 11,174 نقشًا (27.6%) السعودية : 3,171 نقشًا (7.8%) المجموع : 40,447 ألف نقش (100%) #الأنباط_و_الإيطوريين
139
12
معاوية بن حديج التجيبي الكندي والي مصر ومن غزاة المغرب وأمراء اليرموك أصله من نابتة أهل الشام اي المستقرين فيها قبل الإسلام وقد وصف نفسه بأنه من أهل الشام فقال : إنما الشام كالعراق ولكن دين أهل العراق غير الشام فلهم (أي أهل العراق) دينهم وحب علي ولنا (أي أهل الشام) ديننا وحب الإمام ويقصد بالإمام معاوية وقد وصفه ابن عمه الأشعث بن قيس الكندي بأنه شامي ومن نبلاء أهل الشام (المطاع في أهل الشام) في حين وصف معاوية بن حديج الأشعث بأنه «نزل العراق» أي هاجر للعراق وأصبح سيد أهله (مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ج٥ ص١٠٤ , الفتوح لابن أعثم ج٢ ص١٦٠ - ١٦١) وأما رواية معاوية بن حديج التي يقول فيها: «هاجرنا على عهد أبي بكر» فالمراد بها أنه هاجر إلى المدينة (مسند أحمد ٢٧١٣٢) وكما نرى فأن معاوية بن حديج بذاته قال أنه شامي فقط وحين ذكر أنه هاجر ذكر أنه هاجر للمدينة فقط وليس للشام وبهذا الرجل نرى أنه عرف عن نفسه أنه شامي وهاجر المدينة ولو كان يمني مهاجر للشام لقالها كما قال للأشعث أنه يمني هاجر للعراق وهذه ملاحظة ذات دلالة إذ لو كان معاوية بن حديج هاجر إلى الشام من اليمن بعد الإسلام لذكر الأشعث ذلك في خطابه له فالأشعث لم يذكر إلا أنه من الشام ومن أهلها بخلاف ابن حديج الذي صرّح بأن الأشعث هاجر إلى العراق من اليمن وعليه فإقتصار الأشعث على وصف ابن حديج بالشامي مع خلو الروايات من أي خبر يفيد أنه قدم إلى الشام من اليمن أو غيرها يؤيد أنه من أهل الشام قبل الإسلام أي من العرب المستقرين فيها قبل الإسلام #عرب_الشام
159
13
+2
没有文字...
127
14
اماكن انتشار القبائل الكنعانية قال الباحث رودولف ويندسور Rudolph R. Windsor في كتابه From Babylon to Timbuktu ما نصه: As it was previously stated, there were eleven Canaanite tribes: Sidonians, Hittites, Jebusites, Amorites, Girgasites, Hivites, Arkites, Sinites, Arvadites, Zemarites and the Hamathites." والترجمة العربية هو قوله: "وكما ذُكر سابقًا، كانت هناك إحدى عشرة قبيلة كنعانية، وهي: الصيدونيون، والحثيون، واليبوسيون، والأموريون، والجرجاشيون، والحويون، والأركيون، والسينيون، والأرواديون، والصماريون، والحماتيون". انتهى وفيما يلي ترجمة للقبائل الكنعانية الأحد عشر المذكورة في النص، 1. Sidonians (الصيدونيون): سكان مدينة صيدون الساحلية وما حولها (لبنان الحالي)، وهم نواة الفينيقيين البحريين. 2. Hittites (الحثيون): يُقصد بهم هنا "بنو حث" الكنعانيون الذين استوطنوا المرتفعات الجبلية (خاصة حول الخليل)، وهم يختلفون تاريخياً عن إمبراطورية الحثيين في الأناضول. لذلك يفرق العديد من الباحثين بين • الحثيين الإمبراطوريين: وهو شعب يتحدث لغة هندوأوروبية، وكانت عاصمتهم حاتوشا. • بني حث في جنوب بلاد الشام: وهم جماعة محلية أو فرع استقر في كنعان، وربما كانوا من بقايا النفوذ الحثي أو جماعة حملت الاسم نفسه دون أن تكون هي الإمبراطورية الحثية نفسها. فوجود «بني حث» في فلسطين كان على الأرجح جماعة محلية أو مختلطة. 3. Jebusites (اليبوسيون): سكان منطقة القدس (يَبوس) التاريخية، وهم البناة الأوائل للمدينة قبل دخول بني إسرائيل إليها. 4. Amorites (الأموريون): قبائل انتشرت واسعاً في المرتفعات الجبلية في شرق وغرب نهر الأردن، وأسست ممالك قوية في المشرق العربي القديم. 5. Girgashites (الجرجاشيون): قبيلة كنعانية استوطنت في الأغلب مناطق غرب نهر الأردن وحول منطقة بحيرة طبريا (الجليل الأدنى). 6. Hivites (الحويون): استقروا في المناطق الوسطى والشمالية من فلسطين ولبنان، وتحديداً في مناطق مثل شكيم (نابلس) وسفوح جبل الشيخ. 7. Arkites (الأركيون): سكان مدينة "عرقة" الأثرية الواقعة شمال لبنان الحالي (قرب طرابلس)، وهي من الحواضر الفينيقية الساحلية. 8. Sinites (السينيون): سكان منطقة "سين" أو "شين" الواقعة في الساحل السوري اللبناني (شمال لبنان/جنوب سوريا الحالية). 9. Arvadites (الأرواديون): سكان جزيرة "أرواد" الفينيقية والساحل المقابل لها في سوريا الحالية، وكانت مركزاً تجارياً وبحرياً مهماً. 10. Zemarites (الصماريون): سكان مدينة "صُمُر" الأثرية (تُرتبط اليوم بمنطقة تل كازل في سوريا أو شمال لبنان)، وهي مدينة ساحلية فينيقية. 11. Hamathites (الحماتيون): سكان منطقة حماة الحالية في سوريا على ضفاف نهر العاصي، وشكّلوا الحدود الشمالية القصوى للممالك الكنعانية. #مؤآب_عمون_أدوم آب
134
15
没有文字...
125
16
عدد المواطنين في دول الخليج 26.6 مليون! #عرب_آسيا
عدد المواطنين في دول الخليج 26.6 مليون! #عرب_آسيا
165
17
منارة السراجي في البصرة ( على اليمين ) منمنة عباسية يظهر فيها شكل مطابق لهذه المنارة ( على اليسار ) #عرب_العراق+1
منارة السراجي في البصرة ( على اليمين ) منمنة عباسية يظهر فيها شكل مطابق لهذه المنارة ( على اليسار ) #عرب_العراق
166
18
من ذرية العباسيين هو الحسَن بن أبي محمّد عبد الله الصَّفدي العبّاسي الهاشمي القُرشي نسبًا من ذرية هارون الرشيد صاحب كتاب نزهة
من ذرية العباسيين هو الحسَن بن أبي محمّد عبد الله الصَّفدي العبّاسي الهاشمي القُرشي نسبًا من ذرية هارون الرشيد صاحب كتاب نزهة المالك والمملوك في مختصر سيرة من ولي مصر من الملوك #العباسيين
154
19
في بصرى بالشام دفن الصحابي سعد بن عبادة الأنصاري المدني رضي الله عنه [ تذهيب التهذيب للذهبي ج٣ ص٤٠٤ ] #عرب_آسيا
في بصرى بالشام دفن الصحابي سعد بن عبادة الأنصاري المدني رضي الله عنه [ تذهيب التهذيب للذهبي ج٣ ص٤٠٤ ] #عرب_آسيا
148
20
عبد الوهاب الحوطي عراقي نزل جبلة بالشام وكان يصف هويته بهوية مزدوجة : شامي عراقي [ تذهيب التهذيب للذهبي ٦ ص١٩٣ ] #عرب_العراق
عبد الوهاب الحوطي عراقي نزل جبلة بالشام وكان يصف هويته بهوية مزدوجة : شامي عراقي [ تذهيب التهذيب للذهبي ٦ ص١٩٣ ] #عرب_العراق
132