(وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ)

قال مجدد الدعوة وناصر الملة وقامع البدعة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- : واصفًا كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" هي شجرة السعادة; إن غرستها في منبت التصديق، وسقيتها من ماء الإخلاص، ورعيتها بالعمل الصالح، رسخت عروقها، وثبت ساقها، واخضرت أوراقها، وأينعت ثمارها، وتضاعف أكلها {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} وإن غرست هذه الشجرة في منبت التكذيب والشقاق، وأسقيتها بماء الرياء والنفاق، وتعاهدتها بالأعمال السيئة والأقوال القبيحة، وطفح عليها غدير العذر ولفحها هجير هجر، تناثرت ثمارها، وتساقطت أوراقها، وانقشع ساقها، وتقطعت عروقها، وهبت عليها عواصف القذر، ومزقتها كل ممزق {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً} -الدُرر السَّنية ( ٢ / ١١٥ )

‏نهي النَّفْس عن الهوى هو الطريق القويم الذي يوصل إلى الجنة! ‏(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ)

‏أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

‏✍️ الشيخ سليمان العلوان..

«المُوفَّق من وفَّقهُ اللّٰه لتحقيق معنىٰ الجسد الواحد، فجعلَ يلتمسُ مواطن الإجابة ليشكو إلىٰ اللّٰه مَصاب المسلمين في غزَّة وكُل مكان». أمَّا التَّوجُّع وحده، فكُلنا نتوجَّع .

‏صَلّوا علىٰ الضَحُوكِ القَتَّال، أَسَدُ النِزال، ‏وَقَمر بَنِي هاشِم، وَسَيِّدُ الرِجال.. - ﷺ -

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏"‏غُفِرَ لاِمْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ، قَالَ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا، فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا، فَنَزَعَتْ لَهُ مِنَ الْمَاءِ، فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ".

‏(لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) ‏قال السعدي: أي: من أموالكم النفيسة التي تحبها نفوسكم، فإنكم إذا قدمتم محبة الله على محبة الأموال فبذلتموها في مرضاته، دل ذلك على إيمانكم الصادق وبر قلوبكم ويقين تقواكم.

‏تذكير: صيام الخميس

‏"إنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ ، فأَوْتِرُوا يا أهلَ القُرآنِ"

‏قال الإمام عثمان الدارمي في نقضه على بشر المريسي: ‏وأما ما ذكرت من اجتهاد الرأي في تكييف صفات الرب فإنا لا نجيز اجتهاد الرأي في كثير من الفرائض والأحكام التي نراها بأعيننا وتسمع في آذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون.