Umar Al-Andalusi
前往频道在 Telegram
Страница была создана для донесение Ислама через интеллектуальные и академические методы, а также переводы различных, актуальных современных тем.
显示更多1 035
订阅者
-124 小时
-77 天
+530 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+17
在0个频道中
八月 '26
+32
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+31
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+36
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+20
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+55
在4个频道中
Get PRO
三月 '26
+23
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+56
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+22
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+37
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+49
在4个频道中
Get PRO
十月 '25
+46
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+32
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+45
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+45
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+53
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+61
在3个频道中
Get PRO
四月 '25
+143
在4个频道中
Get PRO
三月 '25
+117
在6个频道中
Get PRO
二月 '25
+24
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+60
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+54
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+69
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+55
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+89
在8个频道中
Get PRO
八月 '24
+60
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+107
在6个频道中
Get PRO
六月 '24
+27
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+35
在5个频道中
Get PRO
四月 '24
+50
在2个频道中
Get PRO
三月 '24
+87
在4个频道中
Get PRO
二月 '24
+53
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+120
在4个频道中
Get PRO
十二月 '23
+55
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+49
在6个频道中
Get PRO
十月 '23
+525
在9个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 九月 | 0 | |||
| 20 九月 | +1 | |||
| 19 九月 | 0 | |||
| 18 九月 | 0 | |||
| 17 九月 | 0 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | +1 | |||
| 14 九月 | +1 | |||
| 13 九月 | +1 | |||
| 12 九月 | +1 | |||
| 11 九月 | +3 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | +1 | |||
| 08 九月 | +3 | |||
| 07 九月 | +1 | |||
| 06 九月 | +1 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | +3 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 | Такой ещё лекцией в отношении арабской грамматике - если честно я не слышал, лектор / устаз поднял эту тему на самом высшем, академическом уровне | 206 |
| 3 |  视频消息 | 204 |
| 4 |  قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله:
«لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور، لجالدونا عليه بالسيوف أيام الحياة» | 280 |
| 5 | Постараюсь опубликовать лекцию к концу этой недели. Важность изучения арабского языка, грамматики и все что связано с языком как с наукой. Услышал очень много преданий, этические нормы в отношении познания языка. | 205 |
| 6 | Передаётся, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, наказывал своего сына за лексические ошибки — то есть за неправильную речь и нарушения правил грамматики.
Иными словами, если тот допускал ошибку в произношении, неправильно артикулировал звуки, не соблюдал их надлежащие места образования и свойства, либо нарушал грамматические окончания — например, ставил слово, которое должно быть в родительном падеже, в винительный, или наоборот, — а также совершал иные подобные ошибки, способные исказить предполагаемый смысл высказывания, Ибн ‘Умар исправлял его и наказывал за это. | 526 |
| 7 | 语音消息 | 573 |
| 8 | Пишет Аристотель в этике следующие.
Умеренность и мужество в одинаковой мере гибнут от избытка и недостатка, в то время как середина спасает их.
В экзегетической энциклопедии ат-Табари приводится следующие:
Что же касается слова серединный (аль-васат), то в языке арабов оно употребляется также в значении «лучший, избранный, наиболее достойный». Так, о человеке говорят: «Такой-то — васат по своему происхождению среди своего народа», то есть он занимает срединное, наиболее достойное и высокое положение по знатности рода, если этим выражением хотят указать на его превосходство в благородстве и происхождении.
Также говорят: Он — васат среди своего народа» и «васит». Это подобно тому, как арабы говорят об овце: «высохло её молоко» и «её молоко высохло — используя различные формы одного и того же выражения.
И подобным образом сказал Всевышний:
Мы внушили Мусе (Моисею) откровение: «Ночью отправляйся в путь с Моими рабами и проложи для них по морю сухую дорогу. Не бойся, что тебя настигнут, и не опасайся
(Коран, 20:77).
Этот отрывок используется при объяснении аята
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
«Так Мы сделали вас общиной срединной». | 539 |
| 9 | Пишет Аристотель в этике следующие.
Умеренность и мужество в одинаковой мере гибнут от избытка и недостатка, в то время как середина спасает их.
В экзегетической энциклопедии ат-Табари приводится следующие:
Да. Если тебе нужен именно богословско-литературный перевод, с сохранением терминологии классических арабских авторов и смысла, а не дословный перевод, я бы передал так:
Что же касается слова серединный (аль-васат), то в языке арабов оно употребляется также в значении «лучший, избранный, наиболее достойный». Так, о человеке говорят: «Такой-то — васат по своему происхождению среди своего народа», то есть он занимает срединное, наиболее достойное и высокое положение по знатности рода, если этим выражением хотят указать на его превосходство в благородстве и происхождении.
Также говорят: Он — васат среди своего народа» и «васит». Это подобно тому, как арабы говорят об овце: «высохло её молоко» и «её молоко высохло — используя различные формы одного и того же выражения.
И подобным образом сказал Всевышний:
Мы внушили Мусе (Моисею) откровение: «Ночью отправляйся в путь с Моими рабами и проложи для них по морю сухую дорогу. Не бойся, что тебя настигнут, и не опасайся
(Коран, 20:77).
Этот отрывок используется при объяснении аята
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
«Так Мы сделали вас общиной срединной». | 4 |
| 10 |  没有文字... | 47 |
| 11 | История текстов неотделима от истории книг, в которых они передаются, а история книг, в свою очередь, проистекает из истории собраний книг. Через историю таких собраний вырисовывается важный аспект культурной жизни: книги сделаны людьми для людей, и собрания книг показывают, что беспокоило
общество, которое их создало или растеряло.
Луи Хольц | 883 |
| 12 | Вы любите ходить? Кстати мне стало интересно, кто-нибудь читает книгу когда идёт куда-то? И нашли ли вы какую-либо пользу в ходьбе именно в отношении себя? | 575 |
| 13 | Ходьба после ужина
Выдающийся учёный Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
Одна из рекомендаций врачей тому, кто желает сохранить здоровье, заключается в том, чтобы после ужина немного пройтись — хотя бы сто шагов — и не ложиться спать сразу после еды, поскольку это крайне вредно. Либо ему следует совершить молитву после ужина, чтобы пища опустилась в нижнюю часть желудка и облегчился процесс её переваривания.
«Зад аль-ма‘ад», т. 1, с. 321. | 594 |
| 14 |  المشي بعد العشاء
قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
من وصايا الأطباء لمن أراد حفظ الصحة:
أن يمشي بعد العشاء خطوات ولو مائة خطوة،
ولا ينام عقبه، فإنه مضرّ جدًا،
أو يصلي عقيبه ليستقر الغذاء بقعر المعدة فيسهل هضمه.
زاد المعاد (١/٣٢١) | 462 |
| 15 | Среди Его знамений — сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом — знамения для обладающих знанием.
«Ар-Рум» (Римляне), аят 22. | 542 |
| 16 | 语音消息 | 642 |
| 17 | Начитанность, эрудиция, широкий кругозор и понимание различных мировоззрений являются неотъемлемыми качествами человека, стремящегося к содержательному и продуктивному диалогу. По мере развития общества меняются и вопросы, которые задают люди: они становятся более сложными, разнообразными и требуют различных подходов. Одних убеждают исторические и литературные примеры, других — проявление высокой нравственности, третьих — строгая академическая аргументация. Существенную роль играет и владение иностранными языками, поскольку оно открывает доступ к первоисточникам и расширяет интеллектуальный горизонт. Совокупность этих знаний формирует прочную основу для грамотного общения, аргументированной дискуссии и способности вести диалог, опираясь не на эмоции, а на знания. | 1 034 |
| 18 | 🌐В чем польза постов, которые выкладываются нашим медика-проектом?
Отвечая на данный вопрос ,можно привести несколько примеров, того, что пытается донести наш проект мусульманам и представителям другой религии (идеологии) посредством наших постов.
Во-первых: " Изучение Вселенной вокруг нас является обязательным критерием того, чтобы познать Всевышнего Аллаха, Его Могущество, Мудрость посредством созерцание Его творений, сказал Всевышний Аллах (Свят Он и Пречист):
"Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нем нет расщелин." [50:6]
Во-вторых: " Люди, которые называют себя научными атеистами и яро верящие в материализм, научные исследования могут доверять этому каналу при виде научных постов ,с их источниками ,это важный метод призыва, приглашать человека через его убеждения, возможно тому ,кому не нравятся эти посты является убеждённым мусульманином ,но это не отменяет тот факт, что у человека с другим мировоззрением совсем другой подход понятия аргументов и получения доказательств, мы обязаны отдавать знания таким образом, чтобы человек убедился в истинности Ислама".
В-третьих: " Мусульманину после получения обязательных знаний об основах своей веры, религии, а также её ответвлениях ( акыда, Куран, хадисы, фикх, тафсир, адаб и прочие религиозные науки) необходимо по мере возможности или кто-то из общины мусульман заниматься светскими науками (Фард аль-кифая — это коллективная обязанность. Если её выполняет хотя бы часть мусульманского общества, то с остальных эта обязанность снимается. Но если её не выполняет никто, грех ложится на всё сообщество), чтобы восполнить вековое отставание в различных отраслях наук, возвращаясь к старым корням, когда мусульманская цивилизация была венцом научного и интеллектуального развития на протяжении нескольких веков. Именно сюда стекались люди со всего известного мира, чтобы изучить разные научные дисциплины. | 408 |
| 19 | Сердце как крепость.
Представьте себе два города.
Первый город построен на высокой скале. Его окружают мощные стены, сторожевые башни и хорошо обученная стража. Через его ворота невозможно пройти беспрепятственно. Каждый пришедший подвергается проверке.
Стражники спрашивают:
Кто ты?
Откуда пришёл?
Что подтверждает истинность твоих слов?
Если выясняется, что пришедший — лжец или обманщик, его не впускают даже за городские стены. Он возвращается обратно, так и не сумев нарушить спокойствие жителей.
Таково сердце человека, вера которого основана на знании. Каждая новая мысль, каждое утверждение, каждое сомнение сначала проходят проверку. Они не принимаются только потому, что звучат необычно или убедительно. Для них требуются доказательства. Если же они не выдерживают проверки, им не позволяют проникнуть внутрь.
Теперь представьте второй город.
У него нет ни стен, ни ворот, ни стражи. Войти в него может любой желающий.
Сегодня приходит один человек и говорит:
А действительно ли существует Творец?
Жители сразу начинают обсуждать его слова.
Спустя некоторое время появляется другой:
Откуда мы знаем, что Коран действительно является откровением Аллаха?
И снова весь город погружается в споры.
На следующий день приходит третий:
Может быть, религиозные убеждения — лишь продукт человеческой культуры?
Через несколько дней появляется ещё один:
Возможно, истина вообще относительна, и ни одна религия не обладает ею полностью?
И каждый новый пришедший не просто входит в город — ему позволяют занять место среди его жителей.
Проходит время, и город перестаёт принадлежать тем, кто жил в нём изначально. Его начинают определять не его хозяева, а случайные прохожие, каждый из которых приносит с собой новую идею, новое сомнение и новое направление.
Именно так происходит с сердцем, которое не охраняется знанием. Оно перестаёт быть хозяином самого себя. Его внутренний мир начинает формироваться не истиной, а всем тем, что случайно входит в него извне.
Поэтому шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал своему ученику Ибн аль-Каййиму:
«Не делай своё сердце губкой, впитывающей каждую шубху, но сделай его подобным цельному стеклу: оно видит сомнение, однако не позволяет ему проникнуть внутрь».
Сильная вера — это не отсутствие вопросов. Это способность не впускать в сердце ни одну мысль прежде, чем она выдержит испытание знанием и доказательством. | 339 |
| 20 |  +1没有文字... | 306 |
