رعد عبد السادة علي مؤلفات وبحوث
前往频道在 Telegram
الحساب الرسمي والذي ينشر كل مؤلفات الاستاذ المطبوعة وإقتطاع بعض المباحث المهمة من أصل تلك الكتب، تحت أشراف وإدارة السيد حسام أبو قدر النجفي
显示更多2 729
订阅者
+124 小时
+47 天
+2630 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+17
在0个频道中
九月 '26
+48
在1个频道中
Get PRO
八月 '26
+65
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+69
在3个频道中
Get PRO
六月 '26
+104
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+45
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+37
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+59
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+106
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+95
在9个频道中
Get PRO
十二月 '25
+46
在6个频道中
Get PRO
十一月 '25
+37
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+35
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+57
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+52
在8个频道中
Get PRO
七月 '25
+79
在9个频道中
Get PRO
六月 '25
+43
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+44
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+47
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+92
在7个频道中
Get PRO
二月 '25
+46
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+68
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+91
在5个频道中
Get PRO
十一月 '24
+43
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+69
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+58
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+77
在3个频道中
Get PRO
七月 '24
+78
在3个频道中
Get PRO
六月 '24
+63
在2个频道中
Get PRO
五月 '24
+62
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+57
在3个频道中
Get PRO
三月 '24
+130
在2个频道中
Get PRO
二月 '24
+104
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+63
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+74
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+75
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+92
在4个频道中
Get PRO
九月 '23
+95
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+37
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+73
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+52
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+54
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+93
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+118
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+40
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+42
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+65
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+105
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+72
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+122
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+635
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 13 十月 | +1 | |||
| 12 十月 | +1 | |||
| 11 十月 | 0 | |||
| 10 十月 | +1 | |||
| 09 十月 | 0 | |||
| 08 十月 | +2 | |||
| 07 十月 | 0 | |||
| 06 十月 | +1 | |||
| 05 十月 | 0 | |||
| 04 十月 | +3 | |||
| 03 十月 | +1 | |||
| 02 十月 | +4 | |||
| 01 十月 | +3 |
频道帖子
| 2 | حقيقةُ محمد ٌوعليٌ (صلوات الله عليهما)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فحقيقةُ محمدٍ وعليٍّ (صلواتُ الله عليهما) لهما مقامان كليّان: مقامُ الجمع، ومقامُ الفرق والفصل؛ فهما جمعٌ بمعنى المفرد، ومفردٌ بمعنى الجمع. يُسمَّيان فينفصلان، ويُوصَفان فيجتمعان؛ أحدُهما بتمامِ الآخر، فهما واحدٌ في مقام الجمع، وهما اثنان في مقام الفصل.
ولا فصلَ إلا في عقولنا الناقصة، وإلا فهما على تمام الوصل حتى في حال الفصل، كما هو الحال في أصابع يد الإنسان الخمسة؛ فهي خمسةٌ في مقام الفصل، وهي كفٌّ في مقام الجمع.
ولو فرضتَ أن أمامك دواةَ حبرٍ وورقةً مكتوبًا عليها عباراتٌ عديدة، وقلتَ لك: «صِفْ لي الحبر»، ستقول لي: «إنه حبر». سأقول لك: «اشرح لي أكثر»، فتقول: «إنه مجرد حبر، لا أكثر». فمهما حاولتَ أن تشرح لي الحبر، فلن تقول إلا شيئًا مجملًا عامًا، من دون تفصيل.
ولكن لو قلتُ لك: «فسِّر لي ما كُتب على الورقة»، فهنا ستجد متَّسعًا في تفسير ما هو موجود على الورقة من عباراتٍ ومعانٍ ودلالاتٍ وإشارات؛ لأن العبارة المكتوبة تسمح بهذا المستوى من التفصيل.
فحقيقةُ النبي هي مقامُ الإجمال، وحقيقةُ الولي هي تفصيلُ ذلك الإجمال.
📘 من كتاب لامن شيء ج ٣ص ١٢
✍️ رعد عبد السادة علي | 847 |
| 3 | #تنويه_مؤقت
وصلت #للبصرة
مجموعة محدودة جدا من العناوين التالية
(١): اليماني/ اليماني المُتشابه ..... و...... اليماني المُحكم.
(٢): جنود العقل وجنود الجهل.
(٣): التفويض / اظهار ما قد كمن لا إيجاد ما لم يكن.
(٤): حديث المعرفة (اثبات التوحيد ــ معرفة المعاني ــ معرفة الابواب ــ معرفة الإمام)
(٥): الزهراء(عليها السلام)/ البرزخية العظمى بين النبوة الخاتمة والولاية العظمى.
٠٧٨٥ ١٩٠ ٤١٥٢ 📞
هشام الحيدر / الخليلة | 2 168 |
| 4 |  من كتاب
معاني من أفق النص | 1 635 |
| 5 |  没有文字... | 1 836 |
| 6 |  没有文字... | 1 |
| 7 | النبوة والولاية في التكوين والتشريع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من حيث الأصل حقيقة نبوة الخاتم ﷺ لها رتبتين كليتين.
الأولى: نبوة تكوينية لها اعتبار مطلق خاص، وحقيقة النبي تكويناً بمعنى الحقيقة الأولى التي خلقها الله (أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر)، وهو مقام المشيئة التي خلقها الله بنفسها التي هي محل العلم، فالنبوة التكوينية لها الهيمنة على الموجودات باعتباره أول ما خلق الله، وهو هنا في مقام ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾، وكل شيء في الوجود بحكم هذه الأسبقية التكوينية ينصاع إليه طوعاً وكرهاً ﴿وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا﴾.
الثانية: نبوة تشريعية وهي قديمة بقدم الوجود نفسه، ولها اعتبار في عالم الشهادة كونها الأول وجوداً والآخر ظهوراً، فهو الأول من حيث (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين)، وهو الآخر بمقام الخاتمية والهيمنة على الدين كله، وهو المقام الذي يرتبط بالوحي التشريعي، لأن النبوة التشريعية وساطة وترجمة عن الله سبحانه في الأحكام إلى عموم خلقه، فنبوته التشريعية تتعلق بإيصال الفيض التشريعي لإيصال مراد الله إلى كل الخلائق ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾، فكان دينه الدين الخاتم، والدين المهيمن، وهو قوله ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾، وهو الدين الإسلامي الذي هو دين كل الأنبياء، إلا أن ظهوره بنبوته التشريعية يتعلق بظهور المخلوقات، فالمخلوقات كلها بحاجة لتشريع لتُثاب وتعاقب.
فكل ما يتعلق بالاختراع والإبداع والمشيئة والإرادة والقدر والقضاء والإمضاء والهيمنة على الموجودات فهي نبوة تكوين،
وكل ما يتعلق بالأحكام العملية والتشريعات والتكاليف فهي نبوة تشريع.
📘 من كتاب (لامن شيء) ج٢ ص ٢٤٥
✍️ الأستاذ رعد عبد السادة علي | 1 846 |
| 8 |  没有文字... | 1 |
| 9 | فعلاً عطوني | 1 |
| 10 |  没有文字... | 1 283 |
| 11 | صورة من R | 1 |
| 12 | صورة من R | 1 |
| 13 | عن ابي جعفر عليه السلام قال(خلق الله تعالى كربلاء قبل أن يخلق الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام، وقدّسها وبارك عليها، فما زالتْ قبل أن يخلق الله الخلق مقدّسة مباركة، ولا تزال كذلك، ويجعلها أفضل أرض في الجنَّة ).
التجلي هو ظهور سر العالي في الداني.
او هو اول تنزلات العالي.
والكعبة هي تجلي كربلاء في مكة.
فاذا زرت مكة فانت تزور تجلي كربلاء في تلك الأرض.
محرم ــــ 1448 ـــ رعد عبد السادة علي | 1 678 |
| 14 | عن الامام جعفر بن محمد(عليه السلام), قال: قال النبي(صل الله عليه وآله)(.... ان لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد ابدا).
هذا حال الشيعي العارف, فبهذه الحرارة يربط نفسه بشدة بهذا المحور الكوني, لأنه اوسع مركز روحاني يلتقي فيه الزمن الفاني بالزمن الخالد.
عن الامام الصادق(عليه السلام)(قبر الامام الحسين(ع) روضة من رياض الجنة, منه معراج الى السماء, فليس ملك مقرب, ولا نبي مرسل, الا يسئل الله تعالى ان يزور الحسين(ع) ففوج يهبط وفوج يصعد).
والشيعي العارف لن يرتاح حتى يجد ذلك الطريق الباطني للصعود المعراجي الى سفينة النجاة الاوسع والاسرع, عندها ستتحول رحلتك من رحلة على الاقدام في الأربعين الى طقس روحي للعروج بالبصيرة.
عن ابي عبد الله(عليه السلام)(من زار قبر ابي عبد الله(عليه السلام) يوم عاشورا عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه).
فحق الحسين(عليه السلام) ان تعرف بانه حقيقة عابرة للاديان, وان قبره هو تلك الأرض التي تحمل بذرة القيامة, فذلك القبر رحم كوني يحفظ ذلك الجوهر النفيس, وهو ذلك النور الذي يُخلّصنا من ظلمة خطايانا, هي نفسها الأرض التي تجلى فيها النور لكل الأنبياء والحكماء, هو النور الذي يُشرق على قلوب زواره, وهو الضمان الوحيد للولادة الثانية والحصول على صك الرجعة, فالقبر الذي تزوره كل ليلية جمعة هو الذي سينبثق منه عالم الرجعة.
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال (أول من تنشق الأرض عنه ويرجع إلى الدنيا الحسين بن علي (عليه السلام)، وإن الرجعة ليست بعامة، بل هي خاصة ولا يرجع إلا من محض الإيمان محضاً ومن محض الشرك محضاً).
ذلك الحدث الكوني المهيب الذي تنتظره كل قوى النور الكونية لتهيئة الظهور الثاني للحسين(ع)............ انه يوم الراجفة.
عن سليمان بن خالد, قال: قال ابو عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى ﴿يوم ترجف الراجفة . تتبعها الرادفة﴾ , قال (﴿الراجفة﴾ الحسين بن علي(عليه السلام), و ﴿الرادفة﴾ علي بن ابي طالب (عليه السلام), واول من ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي(عليه السلام) في خمسة وسبعين ألفاً وهو قوله جلّ وعزّ ﴿إنّا للنصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد . يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولمهم سوء الدار﴾).
فاستشهاد الحسين(عليه السلام) صمت تعقبه ولادة الحكمة, وقتله ليس مجرد حدث تاريخي, بل سر عرفاني يمثل حالة من السكون الباطني يسمح لزائريه ان يسمعوا صوت الله من خلاله, فالحكمة لا تتكلم بالضجيج بل تهمس في صمتها, فكن أيها الموالي هادئاً صامتاً عند زيارة الحسين(عليه السلام).
عن ابي عبد الله(ع)(اذا زرتم أبا عبد الله(ع) فالزموا الصمت الا من خير, فان ملائكة الليل والنهار من الحفظة تحضر الملائكة الذين بالحائر فتصافحهم فلا يجيبونهم من شدة البكاء فينتظرونهم حتى تزول الشمس وحتى ينور الفجر ثم يكلمونهم ويسألونهم عن أشياء من امر السماء, فاما ما بين هذين الوقتين فانهم لا ينطقون ولا يفترون عن البكاء والدعاء ولا يشغلونهم في هذين الوقتين عن اصحابهم فانما شغلهم بكم اذا نطقتم....).
لان الضجيج يمنعك من رؤية الملكوت, واذا لم تتمكن من تجاوز الضجيج الخارجي فعش وحدك معه في صمت داخلي, ذلك الصمت الداخلي الذي سيُخلق منه ملاكاً يُشارك ملائكة الحائر النحيب عليه, وعندما يُثمر ذلك الصمت سيمنحك الحسين(عليه السلام) عينا تراه بها وهو في عرشه ينظر لزواره.
محرم ــــ 1448 ـــ رعد عبد السادة علي | 1 599 |
| 15 | معرفة الغيبة والشعائر بالنورانية
المؤمن في زمن الغيبة يحتاج لعلم نوراني يمثل الرابطة الروحية مع الامام الغائب(عليه السلام) للحفاظ على الشريعة والعقيدة, لان ولاية اهل البيت عليهم السلام ليس مُجرد نظام فقهي, بل ولاية روحية, فلا تترك نفسك وحيداً في زمن الغيبة بدون هذا الرابط الروحي مع الامام الغائب(عليه السلام), وليكن هذا الرابط تنزيه روحي عن كل ما يمكن ان يحجب عنك تجلي الامام(عليه السلام), وهذا المعنى يمكن ان تستنبطه من الاحاديث, وهو معنى لا يمثل اختراعاً جديداً او علماً جديداً, بل هو تنقيب روحي في اخبار الائمة عليهم السلام لبعث كنوزها المعرفية, فالاتصال الروحي بالامام ليس بدعة او امراً مُحدثا في قلب الامامية, بل هو احياء لتراث قديم كاد ان يندثر تحت ركام الفقه الرسمي, انه النافذة التي تضمن لجماعة الشيعة عدم التيه في ظلمات الغيبة, ولكي لا تكون الغيبة انقطاعاً تاماً, بل تتحول الى حضور باطني مُستمر, فالارتباط الروحي بالامام الغائب(عليه السلام) تجربة مميزة للضمير الشيعي كون الوفاء للامام(عليه السلام) هو المعيار الوحيد للشرعية, وهي تمثل البحث عن المعنى الروحي التأويلي خلف كلمات القرآن والاحاديث, ولو تأملت بهذه المعاني جيداً ستعرف الأهمية الروحية للشعائر الحسينية, فهي طريق الاتصال الروحي مع الامام الغائب, ولا تنصت الى تلك الافواه التي تملئ الدنيا ضجيجا كلما جاء شهر محرم, فما هم الا (قطاع طريق الرب).
ويجب ان تعلم بان الإمام الغائب(ع) وحده من يمكنه هداية الضمائر باطنياً لتجد طريقها, لان هداية الناس فعل إمامي باطني يحدث بين الإمام الحي وقلب المؤمن, وبدون هذا الفهم لن نصل الى فهم حقيقة الظاهرة الدينية الشيعية والشعيرة الشيعية الا من خلال هذا الموقف التأويلي, فمن كل هذه الأشياء نشعر بوجود حقيقي للامام الغائب(ع), أي وجوده الروحي, وهو امر مُغاير للسيرة الخارجية التي يرصدها التاريخ الظاهري, هنا سيتصل المؤمن مع عالماً باطنياً ملكوتياً يلتقي فيه المؤمن بإمامه, هذه العقيدة هي التي تجعل الشيعي في الغيبة يائس من العثور على العدل في مظاهره المادية, لكنه واثق يقيناً بحضور الامام في الباطن النوراني, فلا سياسة ولا مؤسسات, انما هو تواصل روحي, فنهاية الغيبة الصغرى نهاية عصر المشاهدة الحسية, والغيبة الكبرى عصر المشاهدة القلبية, وبهذا لن تكون الغيبة انتظاراً سلبياً, بل هي ترقي روحي ومعرفي للمنتظرين, وهذا هو معنى الانتظار الحقيقي, الذي ان ناله الشيعي لا يضره تقدم هذا الامر ام تأخر, فكمن من أولئك الذين تفتحت حواسهم على روحانية الامام في الغيبة, عندها ستسمع نبض الملكوت في ضجيج الدنيا.
محرم ــــ 1448 ـــ رعد عبد السادة علي | 1 334 |
| 16 |  صورة من R | 1 141 |
| 17 |  没有文字... | 1 275 |
| 18 |  没有文字... | 2 218 |
| 19 |  没有文字... | 1 567 |
| 20 |  صورة من رعد عبدالسادة | 1 840 |
