وشيُ الحُلَل

الإنسانُ بغيرِ أنيسٍ تأكله الغربة، يهزمُه طولُ الطريقِ، تغلبُه أهونُ المخاوف.. حتى تقبضَ يدٌ أخرى على يديه، فيطمئن، ويواجه، ويرى العالمَ لأولِ مرة! *

_ من طريف ما رُوي في ذكرِ الكمّون قولُ ابنِ الرومي: تركتُهُ بالهجاءِ فُلفلةً إذ تركتني مُناهُ كمّونًا وقد أجرى الشاعرُ كلامَه على مَثَلٍ عربيٍّ قديم، ضُرِب في كثرة الوعود مع قلَّة الوفاء؛ إذ كان يُزعَم أن زُرَّاع الكمّون يؤخِّرون سقيَه، ويُعلِّلونه بالمواعيد، فيقولون: غدًا نسقيك، حتى غدا الكمّون مضربَ المثل لكلِّ من أُشبِع وعودًا، وحُرِم إنجازًا، وقيل: لا تجعلني ككمّونٍ بمزرعةٍ إن فاتَه الماءُ أغنته المواعيدُ :) أي: لا تجعلني كزرعِ الكمّون الذي يُحرَم ما به حياته، ثم يُعزَّى عن الماء بالوعود، حتى كأنها قد قامت مقام السقي، وهي لا تزيده إلا خيبةً وتأخيرًا .. وعلى هذا المثل بنى ابنُ الرومي صورته، فجعل نفسه كالكمّون الذي أضناه التسويف، ثم قابل ذلك بقوله: «تركتُه بالهجاءِ فلفلةً»؛ أي جعلتُ هجائي له لاذعًا نافذًا كالفلفل، جزاءً لما قابلني به من الإخلاف والمماطلة، «إذ تركتني مُناهُ كمّونًا»؛ أي: إذ صيَّرتني وعودُه ككمّونٍ لا يناله من كثرتها إلا الحرمان ! :) فاجتمع في البيت حسنُ التلميح إلى المثل، وبراعةُ المقابلة بين الفلفل والكمّون، مع تصويرٍ بديع لتحوُّل المديح إلى هجاءٍ لاذع بعد طول الخيبة ..

لا سَكَّنَ اللَهُ قَلباً عَقَّ ذِكرَكُمُ فَلَم يَطِر بِجَناحِ الشَوقِ خَفّاقا لَو شاءَ حَملي نَسيمُ الصُبحِ حينَ سَرى وافاكُمُ بِفَتىً أَضناهُ ما لاقى لَو كانَ وَفّى المُنى في جَمعِنا بِكُم لَكانَ مِن أَكرَمِ الأَيّامِ أَخلاقا يا عَلقِيَ الأَخطَرَ الأَسنى الحَبيبَ إِلى نَفسي إِذا ما اِقتَنى الأَحبابُ أَعلاقا كانَ التَجارِي بِمَحضِ الوُدِّ مُذ زَمَنٍ مَيدانَ أُنسٍ جَرَينا فيهِ أَطلاقا فَالآنَ أَحمَدَ ما كُنّا لِعَهدِكُمُ سَلَوتُمُ وَبَقينا نَحنُ عُشّاقا

_ ‏فَلَمّا رآني العاذِلون مُتَيَّمًا ‏أهيمُ بِمَن أَهوى وَعَقليَ ذاهِبُ ‏رَثوا لي وَقالوا: كُنتَ بِالأَمس عاقِلًا ‏أصابتكَ عينٌ؟ قلتُ: عينٌ وحاجبُ !* :) 💛

كَفى البَدرَ حُسناً أَن يُقالَ نَظيرُها فَيُزهى وَلَكِنّا بِذاكَ نَضيرُها وَحَسبُ غُصونِ البانِ أَنَّ قَوامَها يُقاسُ بِهِ مَيّادُها وَنَضيرُها أَسيرَةُ حِجلٍ مُطلَقاتٌ لِحاظُها قَضى حُسنُها أَن لا يُفَكَّ أَسيرُها تَهيمُ بِها العُشّاقُ خَلفَ حِجابِها فَكَيفَ إِذا ما آنَ مِنها سُفورُها وَلَيسَ عَجيباً أَن غُرِرتُ بِنَظرَةٍ إِلَيها فَمِن شَأنِ البُدورِ غُرورُها وَكَم نَظرَةٍ قادَت إِلى القَلبِ حَسرَةً يُقَطَّعُ أَنفاسَ الحَياةِ زَفيرُها فَواعَجَبا كَم نَسلُبُ الأُسدَ في الوَغى وَتَسلُبُنا مِن أَعيُنِ الحورِ حورُها فُتورُ الظُبى عِندَ القِراعِ يُشيبُنا وَما يُرهِفُ الأَجفانَ إِلّا فُتورُها وَجُذوَةُ حُسنٍ في الحُدودِ لَهيبُها يَشُبُّ وَلَكِن في القُلوبِ سَعيرُها إِذا آنَسَتها مُقلَتي خَرَّ صاعِقاً جَناني وَقالَ القَلبُ لا دُكَّ طورُها

قال ابن القيم رحمه الله: "وليست السماء بأعظم حرمةً من المؤمن، وحراسة الله تعالى له أتم من حراسة السماء؛ والسماء متعبد الملائكة، ومستقر الوحي، وفيها أنوار الطاعات، وقلب المؤمن مستقر التوحيد والمحبة والمعرفة والإيمان، وفيه أنوارها، فهو حقيق أن يُحرس ويُحفظ من كيد العدو، فلا ينال منه شيئًا إلا على غِرَّةٍ وغفلة"

محمَّد المبعوث من آل هاشمٍ وَخاتم رُسل اللَه وهو المقدَّمُ نبيُّ الهدى بحرُ النَدى أَشرفُ الورى وأَكرمُ خلق اللَه جاهاً وأَعظمُ بمبعثه إِنجيلُ عيسى مبشِّرٌ وَتَوراةُ موسى والزبورُ مُترجمُ به أَشرقت شَمسُ الهِداية بعدما أَضَلَّ الورى لَيلٌ من الغيِّ مُظلمُ عليكَ صَلاةُ الله ثمَّ سَلامُه مَدى الدَهر لا يَفنى ولا يتصَرَّمُ وآلِكَ وَالصحب الكرام أولي النُهى بهم يُبدأ الذكرُ الجَميل وَيُختَمُ ..*

قال: إنِّي لآسِفٌ على كلِّ يومٍ فارِغٍ منك، وكلِّ لحظةٍ لا تؤنِّسُها رؤيتُك، وسُقيًا لدهرٍ كانَ موسومًا بالاجتماعِ معك، معمورًا بلقائِك؛ جمعَ اللهُ شملَ سرورِي بك وعمَّرَ بقائي بالنَّظرِ إليك ..

‏أَحْيَيْتِ قَلْبِي ؛ فَامْلِكِيهِ ، لِأَنَّهُ ‏حَقٌّ تَمَلُّكُ مَنْ أَقامَ مَواتا ..*

يا قَلبُ لَيتَكَ حينَ لَم تَدَعِ الهَوى عَلَّقتَ مَن يَهواكَ مِثلَ هَواكا لَو كانَ حَرُّ الوَجدِ يُعقِبُ بَعدَهُ بَردَ الوِصالِ غَفَرتَ ذاكَ لِذاكا لا بَل شُجيتَ بِمَن يَبيتُ مُسَلَّماً خالي الضُلوعِ لا يَحُسُّ شَجاكا إِن يُصبِحوا صاحينَ مِن خَمرِ الهَوى فَلَقَد سَقَوكَ مِنَ الغَرامِ دِراكا يا لَيتَ شُغلَكَ بِالأَسى أَعداهُمُ أَو لا فَلَيتَ فَراغَهُم أَعداكا أَهَوىً وَذُلّاً في الهَوى وَطَماعَةً أَبَداً تَعالى اللَهُ ما أَشقاكا يا قَلبُ كَيفَ عَلِقتَ في أَشراكِهِم وَلَقَد عَهِدتُكَ تُفلِتُ الأَشراكا أَكثَبتَ حَتّى أَقصَدَتكَ سِهامُهُم قَد كُنتُ عَن أَمثالِها أَنهاكا إِن ذُبتَ مِن كَمَدٍ فَقَد جَرَّ الهَوى هَذا السَقامَ عَلَيَّ مِن جَرّاكا لا تَشكُوَنَّ إِلَيَّ وَجداً بَعدَها هَذا الَّذي جَرَّت عَلَيَّ يَداكا لَأَعاقِبَنَّكَ بِالغَليلِ فَإِنَّني لَولاكَ لَم أَذُقِ الهَوى لَولاكا يا عاذِلَ المُشتاقِ دَعهُ فَإِنَّهُ يَطوي عَلى الزَفَراتِ غَيرَ حَشاكا لَو كانَ قَلبُكَ قَلبَهُ ما لُمتَهُ حاشاكَ مِمّا عِندَهُ حاشاكا

لو كانَ نَبْلًا واحدًا لنزَعتُه وبرئْتُ من نزفي .. بنزفِ مدادي و ضَمَدْتُ جُرحي بالهوى .. لكنّما كلّ الكنانة صُوّبتْ لفؤادي !

حبيبي على الدنيا إذا غبتَ وحشة ٌ فيا قمري قلْ لي متى أنتَ طالعُ لقد فنيتْ روحي عليكَ صبابة ً فَما أنتَ يا روحي العزيزَة َ صانِعُ سُروريَ أنْ تَبقَى بخَيرٍ وَنِعْمَة ٍ وإني من الدنيا بذلكَ قانعُ فما الحبّ إنْ ضاعفتهُ لكَ باطلٌ وَلا الدّمعُ إنْ أفنَيْتُهُ فيكَ ضائِعُ وَغَيرُكَ إنْ وَافَى فَما أنا ناظِرٌ إليهِ وَإنْ نادَى فما أنا سامِعُ كأني موسى حينَ ألقتهُ أمهُ وَقد حَرِمتْ قِدْماً علَيْهِ المَراضِعُ أظُنّ حَبيبي حالَ عَمّا عَهِدْتُهُ وَإلاّ فَما عُذْرٌ عن الوَصْلِ مانِعُ فقد راحَ غضباناً ولي ما رأيتهُ ثلاثة ُ أيامٍ وذا اليومُ رابعُ أرَى قَصْدَهُ أن يَقطَعَ الوَصْلَ بَينَنا وَقد سَلّ سَيفَ اللّحظِ وَالسيفُ قاطعُ وَإنّي على هَذا الجَفَاءِ لَصابِرٌ لعلّ حبيبي بالرضى ليَ راجعُ فإنْ تَتَفَضّلْ يا رَسُولي فقُلْ لَهُ مُحبُّكَ في ضِيقٍ وحِلمُكَ وَاسِعُ فو اللهِ ما ابتلتْ لقلبي غلة ٌ ولا نشفتْ مني عليهِ المدامعُ تذللتُ حتى رقّ لي قلبُ حاسدي وَعادَ عَذولي في الهوَى وَهوَ شافعُ فلا تنكروا مني خضوعاً عهدتمُ فما أنا في شيءٍ سوى الحبّ خاضعُ

النابغة: وبِفاحِمٍ رَجِلٍ أَثِيثٍ نَبْتُهُ كَالْكَرْمِ مَالَ عَلَى الدِّعَامِ الْمُسْنَدِ

قال شوقي: إذا سألوني ما الهوى؟ قلتُ: ما بيا :) وهو مثالٌ بديع للتعريف بالرسم -على اصطلاح المناطقة :) -؛ إذ لم يعرِّف الشاعر الهوى بحدِّه الكاشف عن حقيقته، وإنما دلَّ عليه بأثره القائم في نفسه، فكأنَّ معاناته غدت أصدق تعريفٍ للحب من كل تعريف ..

‏جمال التقسيم :) ‏فَلا عَنك لِي صبرٌ ولا بي حيلةٌ .. ‏وَ لا مِنك لي بدٌّ ولا عَنك مهربُ !*

إن مسَّنا الضُرُّ، أو ضاقت بنا الحِيَلُ فلنْ يخَيبَ لنا في ربِّنا أملُ وإن أناخت بنا البلوى فإن لنا ربًّا يُحَوِّلُها عنّا فتنتقلُ اللهُ في كلِّ خَطبٍ حسبنا وكفى إليه نرفعُ شكوانا ونبتهلُ من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ وكيفَ يُرجى سوى الرحمن من أحدٍ وفي حياضِ نداهُ النهلُ والعَللُ لا يُرتجى الخيرُ إلا من لديه، ولا لغيره يُتَوقّى الحادثُ الجللُ خزائنُ اللهِ تُغني كلَّ مفتقرٍ وفي يدِ الله للسُّؤَّال ما سألوا وسائلُ اللهِ ما زالت مسائلُهُ مقبولةٌ ما لها رَدٌّ ولا مَللُ فافزع إلى الله واقرع بابَ رحمتهِ فهو الرجاءُ لمن أعيت بهِ السُبلُ وأحْسِنِ الظنَّ في مولاكَ وارضَ بما أولاكَ يخل عنك البؤسُ والوجلُ وإن أصابكَ عُسْرٌ فانتظرْ فرجًا فالعسرُ باليسرِ مقرونٌ ومتصل ُ كم أنقذَ اللهُ مضطراً برحمتهِ وكم أنالَ ذوي الآمال ما أملوا يا مالكَ الملكِ فارفع ما ألمَّ بنا فما لنا بِتَولِّي دفعهِ قِبَلُ وَحُلَّ عُقدةَ داءٍ، حَلَّ ساحتنا بضرِّه عَمَّت الأمصارُ والحللُ فأنتَ أكرمُ مَنْ يُدعى، وأرحمُ مَنْ يُرجى، وأمرُك فيما شئت ممتثَلُ فلا ملاذَ ولا ملجا سواكَ ولا إلا إليكَ لحيٍّ عنكَ مرْتحَلُ ..*

القصيدة الثالثة الفائزة في مسابقة مداك العروس دعا بالبين داعيهم فراعا لـ تولين طالب الحسن https://youtu.be/D-2VInsIBXM

القصيدة الثانية الفائزة في مسابقة مداك العروس دمى بالعقيق أثرن خبالا لأبي السمح الخولاني https://youtu.be/0J6GO2hiIAo

القصيدة الأولى الفائزة في المسابقة سل الله تسكين الجراح النوازفِ لـ متعب العمري https://youtu.be/ii0QzeYEQwU