Паломнический центр «Святой Афон»

Сегодня вечером: К водам Иорданским. Иеродиакон Феофил(Боголюбов)

Когда у древних святых отцов спрашивали, зачем Бог создал мир и человека, они отвечали: Бог, Сам в Себе имеющий бесконечные благо, совершенства и радость, не захотел Один оставаться в этой радости, не захотело Троическое Божество оставлять лишь в Себе величайшие Божественные совершенства, счастье любви Отца, Сына и Святого Духа. И вот тогда, на Превечном Совете, было положено начало созданию человеческого рода как полноправного причастника всей полноты жизни, всего того, что имеет Бог. Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон

Сейчас даже учёные доказали следующую духовную Истину. Если человек научится в своей жизни непрестанно повторять: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!», тогда жизнь такого человека коренным образом изменяется, даже если у человека тысяча самых разных проблем, бед и несчастий. Фраза «Слава Тебе, Боже!» воздействует на душу подобно целительному бальзаму, который претворяет горечь и уксус, наполняющие нашу душу, в неизреченную Сладость. Уксус превращается в сладкое вино. И Наоборот: ропот, недовольство, уныние и хандра, когда мы начинаем говорить: «Ох, как у меня все отвратительно плохо. Я больше не могу. Сил у меня больше нет. Лучше умереть, чем так жить…», приводят к тому, что, даже если в нашей душе и найдется немного сладкого вина, оно очень скоро превратится в уксус. Поэтому великое значение для человека имеет его расположение Славословить Бога. ☦️Митрополит Афанасий Лимассольский

Помилуй, Господи, ненавидящих меня и завидующих мне! Помилуй, Господи, клевещущих на меня и наносящих мне обиды! Ничего злого не сотвори с ними за недостойнаго раба Своего; но по неизреченному милосердию Своему и по безмерной благости Своей ни в этой жизни, ни в будущем веке да не потерпят они зла за меня, грешнаго! Освяти их милостью Своей и осени благодатью Своей, Всеблагий, потому что пред всеми благословен Ты во веки веков. Аминь.

Через беду, только через беду, можно научить вере упертого грешника. Поэтому в мире так много беды. Добрый Бог сыплет на нас беду, чтобы мы научились верить. У тебя есть вера – взглянул на небо, посмотрел, как звезды зажглись: «Слава Тебе, Господи!» – все, не нужно беды. Заметил росу на траве: «О Боже, как красиво! Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже!» – если бы мы так поступали, беды бы не было. Но мы верим в Бога только через беду, потому что мы гордые, упрямые, наглые, черствые, суетные, обезумевшие, в конце концов. Поэтому беда снимает с нас скорлупу, и мы через беду приходим к Богу. Протоиерей Андрей Ткачев

Сегодня в День Праздника для вас документальный фильм: Неопалимая купина (из цикла Святыни христианского мира)

Доброго утра и хорошего дня! Сегодня утром: Молитва от пожара иконе Божьей Матери Неопалимая купина.

Мк. 7, 24–30) После Своих слов об истинной скверне, что не пища, а исходящее из человека оскверняет человека (Мк. 7, 20), Спаситель направляется в пределы Тирские и Сидонские (Мк. 7, 24), где встречается с женщиной сирофиникиянкой. Господь отправляется на северо-запад Палестины, в области Тира и Сидона, знаменитых финикийских городов, входивших в состав Сирии. Это были языческие города, куда Иисус Христос вместе со Своими учениками удалился подальше от Галилеи, потому что там, на Своей родине, Он подвергался нападкам, которые угрожали Его миссии и даже жизни. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) отмечает: «Книжники и фарисеи давно считали Его грешником, потому что Он нарушал их “предания старцев”. Ирод Антипа видел в Нем угрозу себе – воскресшего Иоанна Крестителя. Жители родного Назарета проявили к Нему неуважение. Результатом всего этого был Его уход из Галилеи и вместе с тем явление Царства Божьего не только среди иудеев, но и у язычников». Господь приходит в языческий город, как указывает евангелист Марк, потому что не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться (Мк. 7, 24). Спаситель желал отдохнуть и возможно ближе пообщаться со Своими учениками наедине, но и здесь, в чужой земле, весть о чудотворце достигает отчаявшуюся женщину, искавшую исцеления для своей больной дочери. Сцена диалога между женщиной-язычницей и Христом является поистине самой напряженной в Евангелии, ведь на просьбу об исцелении девочки Спаситель отвечает: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мк. 7, 27). Действительно, в словах Господа мы можем увидеть проявление отношения иудеев к язычникам – евреи часто называли язычников «собаками», но ведь и язычники ничего хорошего о евреях не говорили. Исходя из этого слова Спасителя не кажутся жестокими; напротив – в них заложено испытание, которое женщина-язычница проходит весьма достойно. Ее слова удивительны и наполнены глубочайшим смирением: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей (Мк. 7, 28). Ответ этой женщины вызывают у Спасителя умиление, и Он подает просимое: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери (Мк. 7, 29), после чего девочка выздоравливает. Это был замечательный пример для апостолов. Господь наглядным образом показывает Своим ученикам, что для Бога нет ничего нечистого, а значит, и их проповедь, после Его Крестной смерти и Воскресения, не должна иметь никаких ограничений. Но сейчас Христос исполняет волю Своего Отца. Он послан спасти богоизбранный народ, чтобы после искупления Израиля пришло время остального мира. Еврейский народ, в своем большинстве, отвергает Христа, в то время как эта женщина являет в себе пример смирения, пророчески открывая, что язычники обратятся довольно быстро. Стоит им только услышать проповедь апостолов, они прильнут под стол, ища и насыщаясь Божественной Истиной. Не пройдет и полувека после описанного случая, как псы станут детьми. Блаженный Августин, рассуждая о вере и делах, писал: «Те, кто строго придерживается предписаний, понуждают нас осуждать мятежных, не давать псам святого, считать язычником любого, кто презирает Церковь, отвергать от целого ту часть тела, которая вводит в соблазн. Эти люди так будоражат мир внутри Церкви, что пытаются раньше времени отделить зерна от плевел. Однако, будучи ослеплены подобным заблуждением, они сами оказываются отделенными от единения со Христом». Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, открывает нам одну глубочайшую истину – для Бога нет ничего нечистого. Он равно открывает Свою любовь как праведникам, так и грешникам, как Своему избранному народу, так и язычникам. Иудеи, ослепленные делением мира на своих и чужих, не смогли увидеть главного – воплотившуюся любовь Божию. Нам же с вами теперь известно, что только искренняя любовь может преобразить любую нечистоту в этом мире. Помогай нам в этом Господь!

Евангелие от Марка, глава 7, стихи 24–30 Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в четверг, за богослужением читается Евангелие от Марка (Мк. 7, 24–30). 7.24. И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. 7.25. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; 7.26. а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. 7.27. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. 7.28. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. 7.29. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. 7.30. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

🌞Доброе утро! Божьей помощи в новом дне! Сегодня 17 сентября,четверг. Старый стиль 4 сентября Седмица 16-я по Пятидесятнице Поста нет. 🌭                  Глас 6-й ☘️Сщмч. Вави́лы, епископа Великой Антиохии, и с ним трех отроков: Урва́на, Прилидиа́на, Епполо́ния и матери их Христоду́лы (251) прор. Моисе́я Боговидца (XVI в. до Р. Х.) Обре́тение мощей свт. Иоаса́фа, епископа Белгородского (1911) Второе обре́тение (1964) и перенесение (1989) мощей свт. Митрофа́на, в схиме Мака́рия, епископа Воронежского Собор святых Воронежской митрополии прмч. Парфе́ния, игумена Кизилта́шского (1866) Мц. Ермиони́и, дщери ап. Филиппа диакона (ок. 117) мч. Вави́лы Никомидийского и с ним 84-х отроков (IV) мчч. Фео́дора, Миа́на, Иулиа́на и Кио́на (305–311) сщмч. Петра (Зимонича), митрополита Дабро-Боснийского (1941) (Серб.) Сщмчч. Григо́рия (Лебедева), епископа Шлиссельбургского, Сергия (Дружинина), епископа Нарвского, Павла Васильевского, Иоа́нна Василевского, Николая Лебедева, Николая Сретенского, Иоа́нна Ромашкина, Николая Хвощева, Петра Лебединского, Михаила Богородского, Илии́ Измайлова, пресвитеров, прмч. Стефа́на (Кускова), иеромонаха, мчч. Васи́лия ЕжоваПетра Лонскова, Стефа́на Митюшкина и Алекса́ндра Блохина (1937)мц. Елены Черновой (1943) Иконы Божией Матери: Неопалимая Купина (1680)☘️

Молись усердней Богу - Он и из плохого сделает доброе. ☦️Из дневников о.Павла (Груздева) Доброй ночи.

Старайтесь внимательно относиться к людям. Надо стараться чувствовать – как они чувствуют, думать, как они думают, и таким образом их состояние станет ясным для нас. Начнешь их жалеть, а жалея – любить. Нужно над этим работать. Сначала надо понуждать себя, так как трудно будет, потом, как только сможете их пожалеть, легче будет и так уж скучно с ними не будет.   Что бы вам люди ни говорили, непременно заставляйте себя выслушивать их до конца. Старайтесь вникать в их горе, в их жизненные неприятности. В это время совершенно забывайте себя, а помните только того, кто перед вами, живо представляя себе его положение и как бы вы чувствовали себя на его месте. Входите в его душу, а себя забудьте, совершенно забудьте себя.   ☦️ Святой Праведный Алексий Мечев

Сегодня вечером будет романс. Последний лист Романс на стихи М.И. Цветаевой

Не должно без нужды другому открывать сердца своего – из тысячи можно найти только одного, который сохранил бы тайну свою. Когда мы сами не сохраним ее в себе, как можем надеяться, что она может быть в сохранении другим? Что втекло в сердце лучшего, того мы без надобности выливать не должны, ибо тогда только собранное может быть в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно хранится во внутренности сердца. Не всем открывай тайны сердца твоего. ☦️ Преподобный Серафим Саровский

☦️ Всероссийский духовник арВсероссийский духовник архимандрит Кирилл (Павлов) о старцах святой жизни, с которыми он встречался. "Встречал таких старцев, как отец Иероним, отец Николай, отец Зосима Донецкий старец, отец Ипполит, все эти люди - старцы святой жизни".химандрит Кирилл (Павлов) о старцах святой жизни, с которыми он встречался. "Встречал таких старцев, как отец Иероним, отец Николай, отец Зосима Донецкий старец, отец Ипполит, все эти люди - старцы святой жизни".

Всякую молитву, которая имеет силу, написал человек, ибо Христос дал лишь одну — «Отче наш». Но если слова человеческие идут от чистого сердца, они имеют силу и достигают неба. Не ищи особых слов и не жди, что только написанное кем-то имеет силу. Молись, как можешь, молись своими словами, и если в них будет искренность, твоя молитва станет сильна. Сила молитвы есть искренность. ✨ ☦️ Святитель Лука (Крымский) ☦️ Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

«Всё видел, но не осуждал» Он во всём отличался от других батюшек. А какой был кроткий! Никого не обидит. Но бывали и его поступки, которые вызывали недоумение. Например, он не обличал человека прямо, а лишь разными способами на что-то намекал. Некоторые могли сразу и не уразуметь. Строгость батюшка тоже выражал по-своему: то хлопнет кого-то по щекам, то по головке. От него также ничего нельзя было скрыть. Однажды у меня с собой в сумке оказалась бутылка водки – так батюшка мне даже двери не открыл. Я лишь потом догадалась, почему он не пускает, и спрятала бутылку в дровах. Тогда батюшка впустил. Подобных случаев можно вспомнить много. Вот я привезла ему письмо с деньгами. А что в нём было, не знаю. Сижу, разговариваю, а письмо никак передать не могу. Только хочу дать, а батюшка мне: «Держи у себя». И наконец он мне сказал: «Верни это письмо обратно. Я и отвечать не буду, и читать не благословляю». Я так и вернула. В конце концов батюшка благословил меня брать записки и, прежде чем давать ему, читать их. Мол, а вдруг там угроза убить, а я везу ему такое? Не благословил также переписывать для него чужие записки с поминаниями. Сказал, что ему легче молиться, если люди пишут сами. Интересно, что батюшка деньги в руки не брал. Никогда! Сколько раз я ездила и пыталась передать на храм, он только говорил помощнице: «Ну-ка, прими лепту». А сам не брал. Из воспоминаний Зинаиды Петровны Максимовой 📖"Жил на острове подвижник" Е.А. Смирнова

Сегодня для вас: Гробница Богородицы От Сиона до Гефсимании.

Доброго утра! Просыпаемся под эту чудесную музыку: Франц Шуберт Вечерняя Серенада Музыка окутанная нежностью и волшебством.

Мк. 7, 14–24) Данное евангельское чтение открывает нам со слов Спасителя истину о подлинной скверне, делающей человека нечистым в глазах Бога. Господь утверждает, что не входящее извне, но то, что исходит от самого человека, – оскверняет его. Апостолы восприняли эти слова как притчу и наедине спросили Христа, что она означает. Дело в том, что ветхозаветная религия иудеев имела важный аспект повседневной религиозной жизни – понятия «чистого» и «нечистого». Так, в 11-й главе Книги Левит приведен длинный список «нечистых животных», которых нельзя употреблять в пищу: это и верблюд, и заяц, и свинья, и страус, и другие, к которым было запрещено прикасаться, в том числе после их гибели. Но Господь произносит слова, которые могли показаться апостолам не иначе, как революционными: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его (Мк. 7, 15). Иными словами, Спаситель утверждал, что ни какие-либо вещи, ни еда, ни животные сами по себе не могут быть чистыми или нечистыми с точки зрения веры. Бог первоначально творит мир, и каждое творение Божие заканчивается словами «это хорошо». Но это хорошее разрушается человеком, когда через действия, которые исходят из сердца, нечистота греха проникает в мир и оскверняет его. Священномученик Григорий, епископ Шлиссельбургский, писал: «Отметь, что твое сердце есть ключ добра и зла в тебе и что, следовательно, ты полный ответчик за все твое внутреннее нечистое. А если ты полный ответчик за свое сердце, то надо тебе быть полным хозяином его, то есть надо, чтобы сердце в твоих интересах было проводником только одного добра, но не зла и греха; надо, чтобы и внешние влияния, когда в них есть элемент греха, сердце пропускало через себя, как желудок пищу, не оскверняясь ими, а чтобы добро текло из сердца постоянной широкой и свободной струей». Но что именно, дорогие братья и сестры, по словам Спасителя делает человека нечистым? На первое место Господь ставит злые помыслы. Как отмечает святитель Феофан Затворник: «Закон один: пришло злое помышление – отбрось и делу конец. Не отбросишь в первую минуту, во вторую труднее будет, в третью еще труднее, а тут и не заметишь, как родится сочувствие, желание и решение и средства явятся». Далее стоит любодеяние – это всевозможные грехи и пороки в сфере половой жизни. Прелюбодеяние, то есть супружеская неверность. Убийство. Затем – кражи и лихоимство как страсть человека к обладанию материальными вещами, владеющая сердцем человека, видящего счастье в вышеуказанном, а не в Боге. Злоба – это способность находить удовольствие и радость в неудачах людей, желание причинить неприятности ближнему; проявление раздражительности и порочности. Коварство – греческое слово, употребленное здесь, происходит от слова со значением «приманка» – некий обман и хитрость. Также зависть и гордость, которая есть восстание против Бога. И безумство – нравственное помрачение ума. Все эти грехи, дорогие братья и сестры, Господь перечисляет не для того, чтобы мы выказывали некое пренебрежение ими, но честно заглянули в свое сердце, дабы искоренить любую скверну. Помогай нам в этом Господь!