كُنَّاشَةُ طالب العلم

📌 تذكير اليوم 📌مجلس( 14) سماع : 🔴 منظومة تكحيل العينين بنظم قرة العين (قراءة وتعليق) ⬅️ تأليفُ الشيخ: صالح ناصر الربيزي اليمني. ⭐️ على المؤلفِ مباشرةً وبلفظِه في العاشرة م بتوقيت مكة-التاسعة بتوقيت القاهرة 💥 إجازة حضور مِن المؤلفِ مباشرةً

إذا وضعت لنفسك جدولاً للقراءة ووُفِّقتَ للقراءة اليومية فيه؛ ستلاحظ بعد مدة قصيرة أنك لستَ كما كنت، سوف تتوسع مداركك، وتفهم المسائل العلمية فهماً دقيقا، وتتغير لغتك التعبيرية عن العلم تغيرا كبيرا. #منقول أبو الحسن العنزي

المشهور عند المحدثين أنهم يستحسنون لفظ حدثني إذا سمع من لفظ الشيخ وحده، وحدثنا إذا سمع مع غيره، وأخبرني إذا قرأ الكتاب بنفسه، وأخبرنا إذا سمع قراءة الكتاب على الشيخ من غيره، وإن شك في ذلك أو شك فيما قال الشيخ هل هو بالإفراد أم بالجمع يستحسن الإفراد وإلى هذا كله أشار السيوطي في ألفيته أيضا بقوله :- واستحسنُوا لمُفْرَد حَدَّثَني … وقَارىء بنَفْسه أخْبَرَني وإنْ يُحَدِّثْ جُمْلَةَ حدَّثَنَا … وإن سَمعتَ قارئًا أخْبَرَنا وحيثُ شَكَّ في سَمَاع أو عَدَدْ … أو مَا يَقُولُ الشَّيْخُ وَحِّدْ في الأسَدّ وهذا كله على سبيل الاستحباب لا على الوجوب، وفيه العنعنة في موضع. (ذخيرة العقبي في شرح المجتبى 1/176)

"بُلينا بقوم يظنّون أن الله لم يهدِ أحدا سواهم". لسان حالهم ومقالهم الطعن في العالم هذا وإسقاط العالم ذاك ، لا علم ولا دين ولا فقه ولا حتى مروءة الرجال، والله إن بعضهم ليخطئ حتي في قراءة القرآن ثم ينصب نفسه إمامًا يطعن ويُجَرِّح وكأنه يحيى بن معين أو أحمد بن حنبل حسبنا الله ونعم الوكيل

ومن مهمات فنون علم الحديث معرفة مناهج المحدثين ومقاصدهم وطرائقهم في تدوين السنة وتصنيف الأحاديث وترتيبها. [مناهج المحدثين للشيخ عبد العزيز الشايع/ ص٥]

يقول ابْنُ وَهْبٍ: سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُوْلُ: حَقٌّ عَلَى مَنْ طَلَبَ العِلْمَ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ وَقَارٌ، وَسَكِيْنَةٌ، وَخَشْيَةٌ، وَالعِلْمُ حَسَنٌ لِمَنْ رُزِقَ خَيْرَه، وَهُوَ قَسْمٌ مِنَ اللهِ -تَعَالَى فَلاَ تُمَكِّنِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ، فَإِنَّ مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ أَنْ يُوَفَّقَ لِلْخَيْرِ، وَإِنَّ مِنْ شِقْوَةِ المَرْءِ أَنْ لاَ يَزَالَ يُخطِئُ، وَذُلٌّ وَإِهَانَةٌ لِلْعِلمِ أَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِالعِلْمِ عِنْدَ مَنْ لاَ يُطِيْعُهُ سير أعلام النبلاء(8/107)

ينبغي لطالب العلم أن يكون مثالاً يُحتذى به في الأدب وحسن السَّمت، وأنْ يترفّعَ عن سفاسف الأقوال والأفعال التي لا تليقُ بمقام العلم وأهله؛ فكثرةُ المزاح المبتذل، أو رفعُ الصَّوت بلا داع، أو الخوضُ في ما لا يعنيه= كلُّها أمورٌ تُخدش مروءةَ الطَّالب، وتُقلّل من هيبته في أعين الناس.

قال الحافظ العراقي في ألفية الحديث:

وفي الكبَارالفقهاءُ السَّبْعَةُ … خَارجَةُ القاسمُ ثمَّ عُروةُ ثمَّ سُليمانُ عُبيدُ اللهِ … سعيدُ والسَّابعُ ذُو اشْتبَاهِ إمَّا أبو سَلَمَة أو سَالمُ … أوْ فَأبو بكر خلافٌ قائم

١ - فخارجة بن زيد بن ثابت أبو زيد الأنصاري ثقة فقيه من الثالثة (ت ١٠٠) وقيل: ٩٩. ٢ - القاسم بن محمَّد بن أبي بكر أبو محمَّد ثقة فقيه من كبار الثالثة (ت ١٠٦). ٣ - عروة بن الزبير بن العوام أبو عبد الله ثقة فقيه مشهور من الثالثة (٣٩ - ٩٤) وقيل غيره. ٤ - سليمان بن يسار مولى ميمونة رضي الله عنه ثقة فاضل من كبار الثالثة (٣٤ - ١٠٧) وفي التقريب مات قبل المائة، وقيل بعدها. ٥ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أبو عبد الله الأعمى، ثقة ثبت فقيه من الثالثة (ت ٩٤) وقيل غير ذلك. ٦ - سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب الأعور أبو محمَّد المدني ثقة فقيه مشهور من كبار الثالثة (ت ٩٤) وقيل غير ذلك. ٧ - سالم بن عبد الله بن عمر العدوي ثقة عابد فاضل من كبار الثالثة (ت ١٠٦). ٨ - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي من الثالثة ثقة فاضل (ت ٩٤). ولبعضهم في الفقهاء السبعة (من الطويل): إذَا قيلَ مَنْ في العلْم سَبْعَةُ أبْحُر … مَقَالتُهُم ليْسَت عن الحَقِّ خَارجَه فقُل هُم عُبيد الله عُروة قاسمٌ … سَعيد أبو بكر سُليمانُ خَارجَه (ذخيرة العقبي في شرح المجتبى 1/137)

حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ كَضَرائِرِ الحَسناءِ قُلنَ لِوَجهِها حَسداً وَبَغياً إِنَّهُ لَدَميمُ لا تَكلَمَن عِرضَ ابنِ عَمِّكَ ظالِماً فَإِذا فَعَلتَ فَعِرضُكَ المَكلومُ وَحَريمُهُ أَيضاً حَريمُكَ فاحمِهِ كي لا يُباعُ لَدَيكَ مِنهُ حَريمُ وَإِذا اِقتَصَصتَ مِن ابنِ عَمِّكَ كَلمَةً فَكُلومُهُ لَكَ إِن عَقِلتَ كُلومُ. فاِترُك مُحاوَرةَ السَفيهِ فَإِنَّها نَدمٌ وَغِبٌّ بَعدَ ذاكَ وَخيمُ وَإِذا جَريتَ مَع السَفيهِ كَما جَرى فَكِلاكُما في جَريهِ مَذمومُ وَإِذا عتِبتَ عَلى السَفيه وَلُمتَهُ في مِثلِ ما تأَتي فَأَنتَ ظَلومُ.

سُئلَ الإمَامُ أحمَد بِن حَنبل : كَيف السَّبيل إلى السَّلامة مِن النَّاس ؟ فأجَاب : تُعطيهِم ولا تَأخُذ مِنهُم ، ويؤذُونَك ولا تُؤذِيهِم ، وتَقضي مَصالحهُم ولا تُكلفُهم بِقضَاء مَصالِحك .. قِيل له : إنَّها صَعبةٌ يا إمام ..؟ قَال : وليتَك تَسلم .

هل ينتفع الوالد وحده بدعاء ولده، وما وجه انتفاعه به؟ ينتفعُ بدعاءِ الولدِ لوالدِهِ، كلٌّ مِنْ: - الولد، بحصولِ ثوابِ الدُّعاءِ والطلبِ له، وبنيلِهِ مرتبة أهل البِرِّ. - والوالد، بحصولِ المطلوب له (المغفرة مثلًا)، وحصولِ ثوابِ الدُّعاءِ له أيضًا؛ لكونِهِ مُتَسَبِّبًا في وجودِ دعاءِ ولدِهِ لهُ، ولأنَّ عملَ ولدِهِ من جملةِ كسبِهِ وعملِهِ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثٍ) وذكر منها: (أو ولد صالح يدعو له)، أي: دعاءُ الولدِ من جملةِ عملِ الوالد. (شيخنا الدكتور لبيب نجيب)

بدأ المجلس