كُنَّاشَةُ طالب العلم
رفتن به کانال در Telegram
لا بُدَّ للطالبِ من كُناشِ يَقْنِيهِ وَهْوَ راكبٌ أو ماشِ أوْ هُوَ مُسْتَلْقٍ على الفِراشِ! سِيَّان فيه: مُنتهٍ وناشِِ تاريخ الإنشاء 15/8/2020
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام كُنَّاشَةُ طالب العلم
کانال كُنَّاشَةُ طالب العلم (@taleb7za) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 14 742 مشترک است و جایگاه 5 741 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 988 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 14 742 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 12 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 26 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -2 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.02% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً N/A% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 446 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 0 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 6 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, عَلَم, شَيخ, عَالَم, كِتَاب تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“ لا بُدَّ للطالبِ من كُناشِ
يَقْنِيهِ وَهْوَ راكبٌ أو ماشِ
أوْ هُوَ مُسْتَلْقٍ على الفِراشِ!
سِيَّان فيه: مُنتهٍ وناشِِ
تاريخ الإنشاء 15/8/2020”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 13 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
14 742
مشترکین
-224 ساعت
+177 روز
+2630 روز
آرشیو پست ها
14 742
📌 تذكير اليوم
📌مجلس( 14) سماع :
🔴 منظومة تكحيل العينين بنظم قرة العين
(قراءة وتعليق)
⬅️ تأليفُ الشيخ: صالح ناصر الربيزي اليمني.
⭐️ على المؤلفِ مباشرةً وبلفظِه
في العاشرة م بتوقيت مكة-التاسعة بتوقيت القاهرة
💥 إجازة حضور مِن المؤلفِ مباشرةً
14 742
إذا وضعت لنفسك جدولاً للقراءة ووُفِّقتَ للقراءة اليومية فيه؛ ستلاحظ بعد مدة قصيرة أنك لستَ كما كنت، سوف تتوسع مداركك، وتفهم المسائل العلمية فهماً دقيقا، وتتغير لغتك التعبيرية عن العلم تغيرا كبيرا.
#منقول أبو الحسن العنزي
14 742
المشهور عند المحدثين أنهم يستحسنون لفظ حدثني إذا سمع من لفظ الشيخ وحده، وحدثنا إذا سمع مع غيره، وأخبرني إذا قرأ الكتاب بنفسه، وأخبرنا إذا سمع قراءة الكتاب على الشيخ من غيره، وإن شك في ذلك أو شك فيما قال الشيخ هل هو بالإفراد أم بالجمع يستحسن الإفراد وإلى هذا كله أشار السيوطي في ألفيته أيضا بقوله :-
واستحسنُوا لمُفْرَد حَدَّثَني … وقَارىء بنَفْسه أخْبَرَني
وإنْ يُحَدِّثْ جُمْلَةَ حدَّثَنَا …
وإن سَمعتَ قارئًا أخْبَرَنا
وحيثُ شَكَّ في سَمَاع أو عَدَدْ … أو مَا يَقُولُ الشَّيْخُ وَحِّدْ في الأسَدّ
وهذا كله على سبيل الاستحباب لا على الوجوب، وفيه العنعنة في موضع.
(ذخيرة العقبي في شرح المجتبى 1/176)
14 742
"بُلينا بقوم يظنّون أن الله لم يهدِ أحدا سواهم".
لسان حالهم ومقالهم الطعن في العالم هذا وإسقاط العالم ذاك ، لا علم ولا دين ولا فقه ولا حتى مروءة الرجال، والله إن بعضهم ليخطئ حتي في قراءة القرآن ثم ينصب نفسه إمامًا يطعن ويُجَرِّح وكأنه يحيى بن معين أو أحمد بن حنبل
حسبنا الله ونعم الوكيل
14 742
ومن مهمات فنون علم الحديث معرفة مناهج المحدثين ومقاصدهم وطرائقهم في تدوين السنة وتصنيف الأحاديث وترتيبها.
[مناهج المحدثين للشيخ عبد العزيز الشايع/ ص٥]
14 742
يقول ابْنُ وَهْبٍ: سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُوْلُ:
حَقٌّ عَلَى مَنْ طَلَبَ العِلْمَ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ وَقَارٌ، وَسَكِيْنَةٌ، وَخَشْيَةٌ، وَالعِلْمُ حَسَنٌ لِمَنْ رُزِقَ خَيْرَه، وَهُوَ قَسْمٌ مِنَ اللهِ -تَعَالَى فَلاَ تُمَكِّنِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ، فَإِنَّ مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ أَنْ يُوَفَّقَ لِلْخَيْرِ، وَإِنَّ مِنْ شِقْوَةِ المَرْءِ أَنْ لاَ يَزَالَ يُخطِئُ، وَذُلٌّ وَإِهَانَةٌ لِلْعِلمِ أَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِالعِلْمِ عِنْدَ مَنْ لاَ يُطِيْعُهُ
سير أعلام النبلاء(8/107)
14 742
Repost from الفقه الشافعي
قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:
تَفَقَّه قَبلَ أَن تَرَأَّس،فَإِذَا تَرَأَّستَ
فلا سَبِيلَ إِلَى التَّفَقُّه.
14 742
ينبغي لطالب العلم أن يكون مثالاً يُحتذى به في الأدب وحسن السَّمت، وأنْ يترفّعَ عن سفاسف الأقوال والأفعال التي لا تليقُ بمقام العلم وأهله؛ فكثرةُ المزاح المبتذل، أو رفعُ الصَّوت بلا داع، أو الخوضُ في ما لا يعنيه= كلُّها أمورٌ تُخدش مروءةَ الطَّالب، وتُقلّل من هيبته في أعين الناس.
14 742
Repost from الفقه الشافعي
وَلَمّا قَسا قَلبي وَضاقَت مَذاهِبي
جَعَلتُ الرَجا مِنّي لِعَفوِكَ سُلما
تَعاظَمَني ذَنبي فَلَمّا قَرَنتُهُ
بِعَفوِكَ رَبّي كانَ عَفوُكَ أَعظَما .!
14 742
قال الحافظ العراقي في ألفية الحديث:
وفي الكبَارالفقهاءُ السَّبْعَةُ … خَارجَةُ القاسمُ ثمَّ عُروةُ ثمَّ سُليمانُ عُبيدُ اللهِ … سعيدُ والسَّابعُ ذُو اشْتبَاهِ إمَّا أبو سَلَمَة أو سَالمُ … أوْ فَأبو بكر خلافٌ قائم١ - فخارجة بن زيد بن ثابت أبو زيد الأنصاري ثقة فقيه من الثالثة (ت ١٠٠) وقيل: ٩٩. ٢ - القاسم بن محمَّد بن أبي بكر أبو محمَّد ثقة فقيه من كبار الثالثة (ت ١٠٦). ٣ - عروة بن الزبير بن العوام أبو عبد الله ثقة فقيه مشهور من الثالثة (٣٩ - ٩٤) وقيل غيره. ٤ - سليمان بن يسار مولى ميمونة رضي الله عنه ثقة فاضل من كبار الثالثة (٣٤ - ١٠٧) وفي التقريب مات قبل المائة، وقيل بعدها. ٥ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أبو عبد الله الأعمى، ثقة ثبت فقيه من الثالثة (ت ٩٤) وقيل غير ذلك. ٦ - سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب الأعور أبو محمَّد المدني ثقة فقيه مشهور من كبار الثالثة (ت ٩٤) وقيل غير ذلك. ٧ - سالم بن عبد الله بن عمر العدوي ثقة عابد فاضل من كبار الثالثة (ت ١٠٦). ٨ - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي من الثالثة ثقة فاضل (ت ٩٤). ولبعضهم في الفقهاء السبعة (من الطويل): إذَا قيلَ مَنْ في العلْم سَبْعَةُ أبْحُر … مَقَالتُهُم ليْسَت عن الحَقِّ خَارجَه فقُل هُم عُبيد الله عُروة قاسمٌ … سَعيد أبو بكر سُليمانُ خَارجَه (ذخيرة العقبي في شرح المجتبى 1/137)
14 742
Repost from الفقه الشافعي
قال الإمام الشافعي رحمه الله-:
«لو اجتهدت كل الجهد على أن تُرضي الناس كلّهم فـلا سبيل فأخلص عملك ونيتك
لله عز وجل».
📚المجموع لنووي (1 / 31)
14 742
حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ
فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ
كَضَرائِرِ الحَسناءِ قُلنَ لِوَجهِها
حَسداً وَبَغياً إِنَّهُ لَدَميمُ
لا تَكلَمَن عِرضَ ابنِ عَمِّكَ ظالِماً
فَإِذا فَعَلتَ فَعِرضُكَ المَكلومُ
وَحَريمُهُ أَيضاً حَريمُكَ فاحمِهِ
كي لا يُباعُ لَدَيكَ مِنهُ حَريمُ
وَإِذا اِقتَصَصتَ مِن ابنِ عَمِّكَ كَلمَةً
فَكُلومُهُ لَكَ إِن عَقِلتَ كُلومُ.
فاِترُك مُحاوَرةَ السَفيهِ فَإِنَّها
نَدمٌ وَغِبٌّ بَعدَ ذاكَ وَخيمُ
وَإِذا جَريتَ مَع السَفيهِ كَما جَرى
فَكِلاكُما في جَريهِ مَذمومُ
وَإِذا عتِبتَ عَلى السَفيه وَلُمتَهُ
في مِثلِ ما تأَتي فَأَنتَ ظَلومُ.
14 742
Repost from الفقه الشافعي
سُئلَ الإمَامُ أحمَد بِن حَنبل :
كَيف السَّبيل إلى السَّلامة مِن النَّاس ؟
فأجَاب :
تُعطيهِم ولا تَأخُذ مِنهُم ،
ويؤذُونَك ولا تُؤذِيهِم ،
وتَقضي مَصالحهُم ولا تُكلفُهم بِقضَاء مَصالِحك ..
قِيل له : إنَّها صَعبةٌ يا إمام ..؟
قَال : وليتَك تَسلم .
14 742
Repost from الفقه الشافعي
هل ينتفع الوالد وحده بدعاء ولده، وما وجه انتفاعه به؟
ينتفعُ بدعاءِ الولدِ لوالدِهِ، كلٌّ مِنْ:
- الولد، بحصولِ ثوابِ الدُّعاءِ والطلبِ له، وبنيلِهِ مرتبة أهل البِرِّ.
- والوالد، بحصولِ المطلوب له (المغفرة مثلًا)، وحصولِ ثوابِ الدُّعاءِ له أيضًا؛ لكونِهِ مُتَسَبِّبًا في وجودِ دعاءِ ولدِهِ لهُ، ولأنَّ عملَ ولدِهِ من جملةِ كسبِهِ وعملِهِ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثٍ) وذكر منها: (أو ولد صالح يدعو له)، أي: دعاءُ الولدِ من جملةِ عملِ الوالد.
(شيخنا الدكتور لبيب نجيب)
