Пробковый шлем

Ну все, понеслось. Робот в Кочине отмечает праздник Онам в местном молле. Миллионы лет эволюции, столетния технического прогресса - и всё это вот для чего.

На выборах 2025 года Чаудхари привёл БДП к победе — в союзе с тем же Нитиш Кумаром, вроде бы сохранившим свой пост. Но весной этого года Кумар, на фоне слухов о прогрессирующей деменции, оставил свой пост и Самрат Чаудхари наконец дорвался до власти над 13-миллионным штатом. Правда опять нашлись люди, которые стали ворошить тарапурское дело, да и докторскую степень уважаемого человека поставили под сомнение. Но это уже Чаудхари никаким образом помешать не смогло

А вот ещё одна занимательная история про бихарскую политику: В 1995 году две группы уважаемых людей немного не сошлись во мнении о том, кто достоин представлять интересы избирателей города Тарапур на провинциальных выборах. Обмен мнениями быстро перешёл в перестрелку, унесшую жизни нескольких человек — в том числе, кандидата от Конгресса. Не то, чтобы для сельского Бихара 1990-ых гг. перестрелка с полудюжиной трупов была чрезвычайным событием, но уголовное дело всё-таки пришлось завести. Проходил по нему и некий Самрат Чаудхари, сын влиятельного местного политика из партии Раштрия Джаната Дал (РДД). Не совсем понятно, какую конкретно роль в описанных событиях следствие приписывало Чаудхари, но он там явно не рядом покурить вышел. Обвинения были серьёзными и спасло нашего героя только малолетство — 14 лет ему на момент перестрелки ещё не исполнилось. Прошло два года. На лидере партии РДД висело такое количество уголовных дел, что сидеть в кресле главы бихарского правительства ему стало некомфортно. Он перебрался на более защищённое место — в верхнюю палату индийского парламента. А «держать кресло» в Бихаре оставил Рабри Деви, свою жену и мать девятерых детей. Политические противники начали говорить, что Рабри Деви неграмотная, но формальных требований к образованию главы правительства в Бихаре не было, а на выборах РДД отличным образом победила. И вот, в сформированном вокруг Рабри Деви правительстве вновь всплыл Самрат Чаудхари, занявший странную должность «министра садоводства и стандартизации мер». Стоп машина, закричали в оппозиции, в том числе и в БДП. А он у вас, граждане, не слишком ли молод? Если на момент тарапурских событий ему не было 14 лет, то сейчас получается…нет 18? Как-то это странно для члена правительства. А вообще неплохо бы было проверить документы о рождении, а то выглядит он существенно старше. Скандал вышел громкий, в дело о назначении Чаудхари вмешался даже безмолвный обычно губернатор. Мимо правительства он пролетел. На следующих выборах он правда вновь успешно избрался в законодательное собрание, но лидер местного БДП подал иск в суд, утверждая, что Чаудхари сфальсифицировал свой возраст. Суд аннулировал результаты выборов, попутно установив, что Чаудхари на самом деле родился аж в 1968 году. Что делать в таких случаях? Срочно менять партию, раз она не может обеспечить надёжную защиту. Самрат Чаудхари сбежал из РДД ко второму бихарскому стронгмэну Нитиш Кумару, победившему на выборах Рабри Деви. От партии Кумара Чаудхари в 2014 году вновь избрался в заксобрание и стал министром городского планирования. Но Нитиш Кумар, на некоторое время подмявший под себя всю бихарскую политику, с годами стал сдавать — а Чаудхари стал всё внимательнее присматриваться к БДП. В 2017 году он надел шафрановый шарф и перешёл в лагерь хиндутвы. Да не просто перешёл, а стал главой отделения БДП в штате. Ну а что, индусским националистам позарез нужны союзники из низших каст, а тут такой кадр.

Усилиями уважаемого подписчика найден тип, двадцать лет назад работавший крокодилом в зоопарке. Жив-здоров, иногда пытается куда-нибудь избраться. Как по мне, для Усамы бен Ладена он слишком щекаст.

Прочитал статью о том, как на индийские выборы повлияли AI-технологии. В последние пару лет перед голосованиями в регионах чаты в самых популярных мессенджерах начинают ломиться от нейрослопа, где кандидаты в депутаты едят говяжьи стейки, пинают нищих у индусских храмов, отбирают у детей мороженное и обещают повысить налоги. Автор статьи доказывает, что на не шибко грамотных избирателей где-нибудь в сельском Бихаре такое действует очень сильно. Выводы в духе времени: AI зло, надо запрещать, блокировать интернет перед голосованием для блага самих же избирателей и т. д. А я вспоминаю, что в середине 2000-ых гг. один популярный политик в том же Бихаре возил на свои митинги в округах с мусульманским большинством неизвестного чувака в белой чалме и с бородой, выдавая того за Усаму Бен Ладена. Тот выступал, передавал привет от афганских единоверцев, рассказывал военные байки и призывал голосовать на выборах за кандидатов от определённой партии. Избирателям-мусульманам в глубинке очень заходило, партия победила на местных выборах. Что потом произошло с «Бен Ладеном» я не знаю, но надеюсь, что обошлось без уголовщины.

Раджив Ганди встречает делегацию советских кришнаитов. Дели, 1989 год

20 августа в Индии вспоминают Раджива Ганди — родившегося в этот день премьер-министра, возглавлявшего правительство во второй половине 1980-ых гг. Почему-то у меня этот человек вызывал и вызывает очень большое сочувствие. Правнук Мотилала Неру, внук Джавахарлала Неру, сын Индиры Ганди. Учитывая семейственные традиции южноазиатской политики, было совершен ясно, что никуда ему не деться с проторенного пути. Сам он при этом явно не имел никаких властных амбиций, очень хотел отползти подальше от всего политического террариума, хотел летать на самолётах и счастливо жить с красивой женой-итальянкой. У его младшего брата амбиций было более чем достаточно, так что некоторое время казалось, что Радживу удастся улизнуть из политики. Но брат нелепо погиб. А через четыре года погибла мать. И к Радживу пришла Судьба в лице конгрессистской элиты, решившей, что без последнего представителя семьи Неру-Ганди им у власти не удержаться. И Раджив согласился стать знаменем — деваться ему было некуда. И стал далеко не самым плохим премьером на самом деле. Запустил экономические реформы, которые сильно критиковались, но по итогу принесли большую пользу. Искренне пытался решить с панджабскими и северо-восточными сепаратистами дело миром — и в общем-то преуспел. Обошёлся без войны с Пакистаном во время своего правления. Влез в конфликт на Шри-Ланке с миротворческими целями и оказался крайним. Сингальский националист покушался на него неудачно, но вот «тамильские тигры» никаких шансов не оставили. Помянем Раджива Ганди. Он не хотел власти, но был далеко не худшим, что случалось с индийской (и мировой) политикой в XX веке.

18 сентября в Москве рассказываю, откуда есть пошла пакистанская земля — https://mediomodo.ru/spektor-msk-pakistan

Независимая Индия сегодня празднует 79-ый день рождения. Поздравляем на всех возможных языках: অভিনন্দন! અભિનંદન! ಅಭಿನಂದನೆಗಳು! അഭിനന്ദനങ്ങൾ! अभिनंदन! ଅଭିନନ୍ଦନ! ਵਧਾਈਆਂ! ᱡᱚᱦᱟᱨ! வாழ்த்துகள்! అభినందనలు! مبارک ہو बधाई हो!

Это одна из фресок на стене сикхского храма в гималайском Дехрадуне. Помимо европейских дам (не очень понимаю, зачем они здесь нужны) в большом количестве представлены индусские боги. Такие изображения у сикхов сейчас видеть очень странно, но дело в том, что храм в Дехрадуне принадлежит одной из сикхских сект, находящихся где-то на границе с индуизмом. В конце XIX века фресками были покрыты многие сикхские гурдвары. Но на рубеже веков началось массовое движение сикхов-прихожан против чрезмерно индуизированной храмовой верхушки. К 1920-ым гг. контроль над ключевыми объектами перешёл в руки демократически избранных «комитетов по управлению гурдварами». Помимо демократизма движение отличалось ещё и активным иконоборчеством: стоявшие в храмах изображения индусских богов разбивались, а фрески в большинстве случаев изничтожались. Дехрадунский храм является одним из счастливых исключений.

Если вы думаете, что партия SUCI появилась в результате откола от компартии, то трижды ха-ха, история индийского левого движения многократно сложнее. SUCI откололась от Революционно-социалистической партии в 1948. А РСП — это те коммунисты, которых ещё в 1930-ые гг. достало то, как эмиссары Коминтерна их жизни учат. В группу входили сплошь бенгальские террристы с богатым тюремным опытом. Финт Коминтерна, сначала осуждавшего «социал-фашизм» в лице Конгресса, а через пару лет срочно потребовавший с этим же Конгрессом создавать единый фронт, они не оценили. Вышли из компартии, громко хлопнув дверью и заявив, что Коминтерн просто обслуживает внешнюю политику Сталина. С такой риторикой «революционным социалистам» была бы прямая дорога в IV Интернационал, но в отношении Троцкого они были со сталинистами солидарны. Ещё на левом политическом небосклоне существовал Манабендра Рой, в прошлом основатель компартии, а в 1930-ые — буржуазный идеалист, бухаринец и платный агент колониализма естественно. Но Рой очень хорошо умел ссориться со всеми и даже с близкими ему по духу революционными социалистами рассорился в годы войны. Так что РСП отправилась к социализму полностью самостоятельным путём. В 1948 году партия признала индийское государство и стала участвовать в буржуазных выборах — в результате откололась наиболее бескомпромиссная группа, образовавшая партию SUCI. Можно подумать, что я пишу о группах, где состояло по полтора инвалида, но РСП даже на последних выборах получила больше полумиллиона голосов и одного депутата в парламенте.

Разные мелокбуржуазные деятели стали интересоваться, как партия SUCI относится к наксалитам, красным кхмерам и прочим меньшевистским элементам. Отвечаю: единственным продолжателем учения Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина-Мао является Шибдас Гхош. Все остальные — ревизионисты

Под проливным дождём в Калькутте проходит митинг памяти Шибдаса Гхоша, одного из видных бенгальских марксистов, скончавшегося 50 лет назад. Гхош рассорился со всеми остальными индийскими коммунистами и в 1948 году создал собственную партию — Socialist Unity Centre of India. С тех пор SUCI только и делает, что клеймит буржуазных ревизионистов, окопавшихся в индийском и международном левом движении. Наксалиты тоже презираются за «левацкий авантюризм». До некоторой степени котируется Энвер Ходжа, но он в общем-то тоже либерал.

А в запрещённой социальной сети — рассказ об одном мутном персонаже (поляк из Силезии/еврей из Зальцбурга/цыган из Эльзаса/чёрт его знает, кто он на самом деле), который в XVIII веке завоевал себе в Индии персональное княжество.

Тут можно сказать, что Конгресс сам роет себе могилу, раз за разом отказываясь интегрировать новые оппозиционные силы. Сказать так можно, но это будет ошибкой: да, у руководства Конресса нет идеологии, нет особых шансов победить на выборах в 2029 году, если Моди только чёрный лебедь какой-нибудь в лоб не прилетит. Фактически это очень пёстрая коалиция региональных групп влияния, ширмой для которой является семья Неру-Ганди и партийная история длинной в полтора столетия. И почему это плохо? У конгрессистской элиты дела идут очень даже хорошо. Сотня депутатов в парламенте, несколько сотен в регионах, контроль за правительствами четырёх штатов, выстроенная система связей, денежные потоки идут куда надо. Прийти к власти на общенациональном уровне? Может и хотелось бы, но не ценой уступки даже части позиций в партии каким-то людям с улицы. Тем более, что рассерженные молодые горожане секулярных взглядов всё равно проголосуют за Конгресс, как дойдёт до общенациональных выборов. Деваться им некуда, как и индийским мусульманам, благодаря которым конгрессистская электоральная машина во многом и едет до сих пор. И ещё надо понимать: нынешнее конгрессистское руководство может не очень умеет выборы выигрывать, но вот угрозу своей власти внутри партии оно давит очень хорошо. С 2014 года имел место целый ряд попыток реформировать ИНК, но все они были благополучно задавленны в самом начале.

На 2 августа приходится не только Ильин день, но и общинный праздник англо-индийского сообщества — потомков от смешанных браков британцев и индийцев в колониальную эпоху. 2 августа 1935 года колониальное правительство официально признало их особой общиной. Англо-индийцев примерно полмиллиона по всему миру, они живут как в Индии, так и в бывшей метрополии .

Истории про безумный индийский XVIII век публикуются в инстаграме. Подписывайтесь, вы же там наверняка есть) Наберётся 500 подписчиков — начну рилсы снимать https://www.instagram.com/shirastrana?igsh=b3gwZDRqd204OXJp

Недавно индийские СМИ делились слухами о том, что одному из лидеров протеста Абхиджиту Дипке делали заманчивое предложение серьёзные люди из БДП — дескать, вступай в правящую партию, ничто не мешает изнутри неё бороться с коррупцией, депутатский мандат мы тебе к следующим выборам справим. Дипке, понятное дело, отказался, но другие активисты вполне могут такое предложение и принять. Примером может быть Киран Беди, одна из руководительниц протестов 2011 года, которая позднее присоединилась к партии Нарендры Моди. Но интересно тут вот что: от Конгресса подобных предложений как-то не поступает. Да и по отношению к протестам ИНК где-то до середины июля вёл себя очень осторожно. И причина тут не в страхе перед БДП. Последнее, что нужно конгрессистскому руководству, это инкорпорация в партию «молодых лидеров протеста». Ибо эти лидеры, заняв в Конгрессе хоть сколько-нибудь значимые позиции, немедленно зададут вопрос: по какому праву люди, за последние полтора десятилетия дважды поигравшие общенациональные выборы и неисчислимое количество раз проигравшие в регионах, до сих пор контролируют крупнейшую оппозиционную партию? Не пора ли Малликарджуну Кхарге на пенсию с руководящего партийного поста? Всё-таки почтенный возраст, 86 лет. А заменить его можно кем-нибудь более популярным. Скажем…нами — Дипке или Вангчуком. Как вы понимаете, таких вопросов никто задать не позволит. И никакого включения лидеров протеста в парламентскую оппозицию тоже не будет.

И ещё одно важное объявление: в рамках расширения представительства «Пробкового шлема» в социальных сетях создан аккаунт в инстаграме — https://www.instagram.com/shirastrana?igsh=b3gwZDRqd204OXJp Очень буду рад, если те, кто там смотрит рилсы, подпишутся и на меня тоже. Пока там будут байки в текстовом формате с картинками, но рилсы потом тоже появятся.

В 1988 году в болливудский режиссёр Мансур Хан снял фильм, шедший в советском прокате под названием «Приговор» — там рассказывается история Раджа и Рашми, юноши и девушки из двух враждующих раджпутских семей. Главные герои полюбили друг друга, не зная о том, что их родители в очень поганых отношениях. Раджу и Рашми предстоит пройти через множество испытаний, но в финале их ждёт счастливое спасение и свадьба — на этом настаивали прокатчики, утверждая, что трагический финал зритель не поймёт. Но режиссёр настоял на том, что раз уж мы снимаем индийскую версию «Ромео и Джульетты», то пусть в конце всё-таки будет кинжал. Индийская публика к началу 1990-ых гг. уже вполне принимала трагические финалы, следующие версии «Ромео и Джульетты» были уже с неоспоримыми трагическими финалами. Но адаптацию британских сюжетов с хэппиэндом индийцы тоже любят — в 2004 году вышла местная версия «Гордости и предубеждения» (Pride and Prejudice) под названием Bride and Prejudice. Элизабет Беннет там превращается в Лалиту Бахши, мистер Дарси играет на барабанах. Завёл я этот разговор потому, что хочу прорекламировать книгу, которую написала подписчица Шлема и моя жена Ксения Романенко. Книга эта целиком посвящена тому, как читатели обращаются с первоисточниками. Там есть и про индийскую адаптацию Джейн Остин, хотя по большей части речь всё-таки идёт про читателей из северного полушария, которые дописывают и переписывают Роулинг и Александра Сергеевича Пушкина. Или даже переносят героев Пушкина в мир Роулинг и наоборот. В этой книге много прекрасных историй из мира фанфикшна, но всё же, это не взгляд изнутри, а академическое культурологическое исследование — одно из первых в русскоязычном пространстве. Книга выходит в издательстве АСТ и уже доступна для предзаказа. Буду весьма благодарен за репост) А если у вас есть предложения по сотрудничеству, то можно написать автору — @Ksena_Rome