لِطالبات النُّور

"قال النبي ﷺ: « مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ » وفي هذا الحديث آيات لمن يعقل. فكثير من المصلين إذا كبروا لا يقيمون أصلابهم في الركوع والسجود، ولعل من وجوه ذلك أنهم لم يُعوَّدوا إقامتها وهم صغار؛ فأمر الصبي بالصلاة وعظامه بعدُ طريّة، وظهره لين، قبل أن يشتد عوده وييبس، حتى ينشأ جسده على الخضوع لله، كما ينشأ قلبه عليه. فإذا شبّ الإنسان وصلبه لا يلين، ولا يستوي ولا يستقيم في الصلاة، فذلك موضع خوف ونظر فقد قال ﷺ: « لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى صَلَاةِ عَبْدٍ لَا يُقِيمُ فِيهَا صُلْبَهُ بَيْنَ رُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا »؛ فإن المصلين حقًا يظهر الخضوع في أبدانهم كما يكون في قلوبهم، وليسوا كالمنافقين: ﴿ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ﴾، ولا كاليهود صلب الرقاب. والظاهر آية على الباطن؛ وكما يُعلَّم الصبي الصلاة قبل أن ييبس صلبه، ينبغي أن يُعلّم القرآن قبل أن ييبس قلبه ويقسو، فإن من شبّ على شيء شاب عليه. وحين نقول: يُعلَّم القرآن، فلا نريد مجرد أن يقرأ حروفه أو يحفظها كما يقول الناس؛ فقد روي: « أكثر منافقي أمتي قراؤها » فقد يجمع المرء حروف القرآن في صدره، ولا يجمع حدوده في عمله، ويقيم الحروف بلسانه، ولا يقيم مواضع الكلم في قلبه."

العبرة ليست بكم تحفظ من القرآن ومتى ختمت، العبرة بأن تُرى تلك الآيات في تعاملك مع الناس وفي أخلاقك وفي مجالسك..

وأن تلتمس أثره في خفايا قلبِك الذي بين جنبيك!

📔🌟

💚تَقولُ أحسنَ اللهُ إليها ولوالديها :🤲🤲

منذ سنوات كنت أسعى للحصول على أمرٍ ما. إجراءاتٌ تتعطل، أوراقٌ تتأجل، وأبوابٌ تُقفل. حقٌ أرجوه، ولا أستطيع الوصول إليه. حتى من علي الكريم العلّام، بأن وفقني للختم في ثلاثة أيام. تفتحت الأبواب، يسر الله الأسباب، وذلل الصعاب. كان ما أريد وخيرًا من ما أشتهي، فأيقنت أنها من بركات الكتاب التي لا تنتهي.

في كلمةٍ لفتىٰ غزِّيٍّ قبل أشهر.. كان يقول: "جاءت الحرب وقد وصلتُ في ختمتي المُتقنة للجزء الثاني عشر، ضاع مصحفي مع ظروف النزوح، ولم أجد كهرباء لأشحن هاتفي وأقرأ فيه، بحثتُ حولي عن مصحف.. لم أتوقع أن يأتي يوم أبحث فيه عن مصحف! لكنه بالفعل أتىٰ….. نظرتُ حينها لصدري.. وقلت بكلّ مشاعر الحمد وأنا أقرأ منه الأجزاء تلو الأخرىٰ: كيف كنتُ سأعيش بلا هذه الاثني عشر؟.. كيف ولو كانت ثلاثين"!..

ٰ "وهو الضّياء إذا حياتك أظلمتْ ارجع إلى القرآن تلق النّورا واعلم بأنّك كلّما رتّـلتهُ .. ستعيش في صفحاته مسرورا قل للحياة جميعها عنــدي الذي يُهــدي لأيّامـي العجاف حُبــورا."

سواءٌ عندنا الدنيا ما لم نفقد القرآن ..

🌟.

العلم بالمتشابه اللفظي ضبطا وتوجيها من أجلّ علوم القرآن الكريم، لأن الآيات المتشابهة قد تختلط عند القارئ، وقد ألف العلماء جملة من الكتب تتناول المتشابه اللفظي، بأنواع مجالاته: أ-مجال ضبط المتشابه اللفظي للحفاظ -إما بالمقارنة: وهي كثيرة جدا، من أفضلها دليل المتشابهات اللفظية في القرآن الكريم د. محمد بن عبد الله الصغير ويوجد محوسبا، -وإما بالقواعد الضابطة وبعضها تتعلق بالمعاني. وقد وضع العلماء ضوابط تُعين على التمييز بينها بيسر. ومنها: قاعدة الترتيب الهجائي (الميزان الأبجدي) وقاعدة الربط بالحرف والمجاورة (الانسجام اللفظي) و قاعدة الزيادة للموضع المتأخر وقاعدة العناية بالآية المنفردة (حفظ الاستثناء) ومن أنفع ما كتب في ضبط المتشابه كتاب الضبط بالتقعيد للزميل في هذه الاستشارات الشيخ الفاضل : د /فواز الحنين. http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_boo… … وكتاب: "الكليات في ضبط المتشابهات" للشيخ القصير وكتاب:"وعلامات: موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات". للدكتور سعيد أبو العلا حمزة. ب-مجال توجيه المتشابه اللفظي، وهو من أعظم العون على ضبطه: وأهم الكتب التي ألفت في هذا المجال: ١- (درة التنزيل وغرة التأويل) للخطيب الإسكافي، وهو أهم مؤلف في هذا الباب. ٢- (البرهان في متشابه القرآن) لمحمود بن حمزة الكرماني. ٣- (ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل) لابن الزبير الغرناطي. ٤- (كشف المعاني في المتشابه من المثاني) لبدر الدين ابن جماعة. ٥- (فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن)، للشيخ زكريا الأنصاري، وهو اختصار لكتاب (البرهان). وفي هذا العصر قامت دراسات كثيرة جدا في هذا المجال بحسب أنواعه: فمثلا توجيهه اللغوي كُتبت فيه بعض الدراسات. منها ما يأتي: •(التعريف والتنكير في بعض مواضع المتشابه اللفظي في القرآن الكريم؛ دراسة نحوية دلالية)، د عبد الله السليماني. •(التقديم والتأخير في المتشابه اللفظي في القرآن الكريم؛ دراسة نحوية دلالية)، د بريكان الشلوي. •(الحذف والذِّكر في المتشابه اللفظي في القرآن الكريم؛ دراسة استقرائية تطبيقية)، منصور محمود أبو زينة. ومنها دراسات خاصة في التفاسير البيانية: ومنها: •(متشابه اللفظ القرآني في تفسير مفاتيح الغيب للفخر الرازي؛ دراسة بلاغية مقارنة)، د محمد بن علي بن درع. •(بلاغة المتشابه اللفظي في تفسير البحر المحيط لأبي حيان)، د مريم القرشي. • (بلاغة المتشابه اللفظي في تفسير أبي السعود)، خلود العتيبي. • (متشابه اللفظ القرآني في روح المعاني للآلوسي؛ دراسة بلاغية مقارنة)، د محسن الشهري. •(توجيه الطاهر بن عاشور للمتشابه اللفظي في التحرير والتنوير؛ دراسة تحليلية مقارنة)، د خلدون القرالة. وجاءت بعض الدراسات التي تناولت المتشابه اللفظي في سورة من سور القرآن، فمن ذلك: •(المتشابه النظمي في سورة البقرة)، د حصة الرميح. •(بلاغة التشابه اللفظي في سورة آل عمران)، منى بنت فهد أحمد. •(المتشابه اللفظي في سورة الأنعام، دراسة بلاغية)، هند بنت جميل بن صالح. •(بلاغة المتشابه اللفظي في سورة التوبة)، ريم القحيز. كما جاءت بعض الدراسات التي تناولت المتشابه اللفظي في القصص القرآني: ومنها: •(متشابه النظم القرآني في قصة آدم عليه السلام)، د عبد الجواد طبق. •(قطوف من المتشابه اللفظي في قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام)، د زكريا الخضر. •(دلالة السياق وأثرها في توجيه المتشابه اللفظي في قصة موسى عليه السلام؛ دراسة نظرية تطبيقية)، د فهد الشتوي. وجاءت بعض الدراسات التي تناولت المتشابه اللفظي في الكتب والمؤلفات ومنها: •(استدراك ما فات من بلاغة الآيات المتشابهات)، د سعد عبد العظيم. •(المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية)، د صالح الشثري، تناول فيه المؤلف الكتب الخمسة المؤسّسة لموضوع المتشابه اللفظي، ثم تناول من آيات المتشابه اللفظي مائة وثلاثة وثمانين موضعًا من أصل ثلاثمائة وثمانين موضعًا، رتب الآيات على علم المعاني؛ تقديمًا وتأخيرًا، وذكرًا أو حذفًا، وتذكيرًا أو تأنيثًا، وتعريفًا أو تنكيرًا، وإفرادًا أو تثنيةً أو جمعًا، وإبدالًا بحرف أو كلمة. • (من بلاغة المتشابه اللفظي في القرآن الكريم)، د محمد الصامل. • كتب د فاضل السامرائي، ومن أهمها في هذا الشأن: (التعبير القرآني)، و(بلاغة الكلمة في التعبير القرآني)، و(أسئلة بيانية في القرآن الكريم)، و(لمسات بيانية في نصوص من التنزيل)، و(معاني النحو). •كتب أ د محمد أبو موسى، فكثيرًا ما يتعرّض للمتشابه اللفظي خصوصًا في كتبه في تفسير آل حم.

نقلًا عن: د. عبدالله العواجي -حفظه الله- الأستاذ المساعد في القرآن وعلومه بجامعة القصيم



صالح شابٌ مُغترب من الهند قدِم المملكة ويعمل في إحدي المهن التي تأكل وقته وجهده والده كما يُحدثني يقوم الليل بالقرآن وقد اجتهد. في تحفيظ صالح القرآن كاملاً سبق وأن شجعته بالذي أُشجع به نفسي من ضرورة تقدير نعمة القرآن وعدم التفريط فيه فاته قطار الضبط وصار يتحسر ويدعو في رمضان الماضي بعد كثرة المناقشة مع والده قرر والده القدوم للملكة بنية العمرة قبل رمضان وابتكر طريقة يُلزم فيها صالح لاستعادة القرآن بعد ذهابه أصبحوا يصلون التراويح جماعة في منزلهم المتواضع لأمرين لتحصيل 23 ركعة وللقراءة المطولة في التراويح وطول القنوت ألزمه والده بأن يصلي غيبا في كل ليلة جزء وربع فصار يُراجع هذا الجزء من بعد الفجر إلى العشاء لا يقرأ من القرآن إلا هو ويقوم بين أيديهم لا يُخطيء في حرف ويسرد ولا يتأخر فانكسر ذلك الوهم وعاد القرآن كاملا مُكملاً في شهر واحد واليوم كيف أفراحه وهو يسرد يوميا دون الرجوع إلى المصحف يقول : تيسر لي أمر الحج وما أرى ذلك إلا بطول العكوف على المصحف أقوله تفاؤلا #أحاديث_أهل_القرآن

" قل: ننشغل كثيرًا لكن ( ليس ) عنِ القرآن شُغُل ".

إذا درَسَ العربيُّ القرآنَ حقَّ دراسته، لا يحتاج إلا إلى قليل من كلام العرب ليُعدَّ في البلغاء الفصحاء!

محمد كرد علي ؛ المذكرات (٤ /١١٦٧)

"أعظم ما يُمكن أن يفنى فيه العمر: كتاب الله".

من القرآن تستمدّ الفتوحات، بإذن الله..

هذه المحاضرة أرجو أن تكون نافعة، لا سيّما لطلّاب الحِلَق؛ ففيها تأصيلٌ للقناعة بأهميّة التكرار، وبيانٌ لأثره في تثبيت الحفظ وإتقانه. وقد أعان الله على إعدادها في قرابة شهرين، فأسأله - سبحانه- أن ينفع بها، ويجعل فيها البركة والأثر. فاحرصوا على إيصالها إلى طلابكم وزملائكم، فلعلّ كلمةً فيها تُغيّر نظرة طالبٍ إلى التكرار، وتفتح له بابًا من أبواب الإتقان.

🏷🌿 مرحبًا وأهلًا... - محاضرة: التَّكرارُ سِرُّ الأسرار- 🌿 حديثنا عن سُنّةٍ من سُنَنِ الرّاسخين، وسرٍّ من أسرارِ المتمكّنين؛ عن أثرِ التّكرارِ في رُسوخِ الآثار، نتحدّثُ عن ركيزةٍ هي عمودُ الحفظِ وذروةِ سنامِه، ولا وصولَ ولا بلوغَ للحافِظِ بدونِها، هذا الفنُّ الذي هو رئةُ الحفظِ ونبضُ الإتقان، وناموسُ الرّسوخ، وهو الأمرُ الذي أوصَلَ الحفّاظَ إلى عرشِ الإتقان، وهو الذي تتفاوتُ فيه الهِمم. وتُقسَم على محاضرتين - إن شاءالله- غدًا الأربعاء بإذن الله، نتحدَّث عن: 🍃 مقدمة عن التّكرار 🍃 نعمة الحفظ 🍃 ما هو الإتقان المنشود؟ 🍃 من الإشكالات المطروحة في التّكرار 🍃 وهمُ الإنجاز، وسراب الحفظ السّريع، 📌 مرحبًا بكم، يوم غدٍ، في تمام التّاسعة إن يسّر الله وأعان.. 🌱 وذكِّر غيرك.. https://t.me/hdaaayat