ذو العَقيصَتين
前往频道在 Telegram
حديثُ نفسٍ وشيءٌ من سَمَرٍ قليل. شخصيّة فلا تؤمّل كثيرًا. https://curiouscat.live/
显示更多1 168
订阅者
+124 小时
+107 天
+9330 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+76
在7个频道中
五月 '26
+124
在8个频道中
Get PRO
四月 '26
+30
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+71
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+80
在7个频道中
Get PRO
一月 '26
+73
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+15
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+21
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+25
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+45
在7个频道中
Get PRO
六月 '25
+21
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+52
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+40
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+80
在9个频道中
Get PRO
二月 '25
+14
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+23
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+26
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+37
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+35
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+24
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+30
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+36
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+108
在5个频道中
Get PRO
三月 '24
+60
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+10
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+66
在2个频道中
Get PRO
十一月 '23
+57
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+49
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+28
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+110
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+8
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+28
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+83
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+56
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+3
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+39
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+98
在0个频道中
Get PRO
七月 '210
在0个频道中
Get PRO
六月 '210
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+130
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 25 六月 | +1 | |||
| 24 六月 | +4 | |||
| 23 六月 | +2 | |||
| 22 六月 | +2 | |||
| 21 六月 | +1 | |||
| 20 六月 | +5 | |||
| 19 六月 | +3 | |||
| 18 六月 | +3 | |||
| 17 六月 | +6 | |||
| 16 六月 | +9 | |||
| 15 六月 | +15 | |||
| 14 六月 | 0 | |||
| 13 六月 | 0 | |||
| 12 六月 | +4 | |||
| 11 六月 | +3 | |||
| 10 六月 | +2 | |||
| 09 六月 | +3 | |||
| 08 六月 | +1 | |||
| 07 六月 | +3 | |||
| 06 六月 | 0 | |||
| 05 六月 | +1 | |||
| 04 六月 | +1 | |||
| 03 六月 | +2 | |||
| 02 六月 | +2 | |||
| 01 六月 | +3 |
频道帖子
ومعنى الإخلاص: تخليصُ القلب من الشركاء للَّه - جلَّ جلالُه - في النفع والضرّ، وذلك بقصر وُجهة القلب في الطمع والرجاء وغيره إلى الرَّحمن وحده لا شريكَ له دون سواه، وهي صورةٌ مستحيلةٌ عن القلب إذا كانت له حاجةٌ تعسَّرت فانطلقَ لتحصيلِها بسعيٍ بدعوَى "الأخذ بالسبب"، لأنَّ وُجهة القلب تتشعَّب قهرًا فتتقسَّم في الخلائق، فيذهبُ معنَى الإخلاص بالكُلِّيَّة ممَّا دخَلَ إلى القلب من الشُركاء. لذا كانت دعوَى "السعي" و "الأخذ بالأسباب" أفضلُ بيئةٍ يمكرُ فيها الشيطان بالعبد فيُطيل عليه البلاء بيديه وهو لا يشعر. واللَّه المستعان.
| 2 | { إِيَّاكَ نَعبُدُ وإِيَّاكَ نَستَعِين }
وكلُّ أمرٍ عسيرٍ فإنَّه لا ينفع فيه الجهدُ الشديد والعظيم، وكلُّ أمرٍ يسيرٍ فإنَّه ينفع فيه الأدنَى من الجهدِ اليسير، وذلك لأنَّه لا يجوز في مُلك الرَّحمن وحُكمِه أن يأمرَ يتيسيرِ حاجةٍ فيُتوصَّل إليها بجهدٍ جهيد ومطاولة، ولا يجوز في مُلكه وحُكمه أن يأمر بتعيسيرِ حاجةٍ فيَتوصَّل إليها عبدٌ بجهدٍ عظيمٍ أو بحيلة، لأنَّ وقوع هذين نقضٌ لحقيقة مُلكه وحُكمه، ونقصٌ لا يقع من كمالِ قَبضِه وبسطِه، وهو ممَّا يليق وقوعه من الخلائق ولا يليق منه مثقال ذرَّةٍ في حقِّ الرَّحمن. ومَن أتقنَ فهمَ هذا نشأَت ناشئةُ الإخلاصِ لديه، وأيقنَ أنَّ الظروفَ جندٌ للرَّحمن يُلقيهم على الحاجات، وأنَّ "السعي" إلى مخاطبة الجند بدعوَى "الأخذ بالأسباب" طعنٌ في سلامة العقول، وأنَّ كمالَ العقل وسلامته هو في أنْ يَكُفَّ العبدُ عن كلِّ اجتهادٍ في السعي إلى الجنود لعلَّهم يرحمون، وأنْ يُضاعفَ جُهدَه في السعي إلى ملك المُلوك بإخلاص العبادة والاستعانة، ليأمر الجند بالانصراف، فإنَّه إذا أمرَهم دانَت الحاجات فحصلَت بأهونِ الجهود. ولا حول ولا قوَّة إلَّا باللَّه. | 156 |
| 3 | (دعِ المقاديرَ تجري في أعنَّتِها
ولا تبيتَنَّ إلَّا خاليَ البالِ
ما بينَ طرفةِ عينٍ وانتباهتِها
يُغيِّرُ اللَّهُ من حالٍ .. إلى حالِ) * | 391 |
| 4 | من تتبَّع تصاريف القدر في الأرض لم يكفَّ من رفع دعائه للسماء، وذلك ممَّا يراه من عجائب شدَّة القدر في حلِّ الأمور وعقدِها، وما يجده من كيفيَّة تلقِّيه الأمرَ من الرَّحمن وهجومِه به على الحال في الأرض وتحويلها في مثل طرفة العين، من دون أن يبالي بما هي عليه الشدَّة والعدد والعدَّة. وتتبُّع تصاريفِ الأقدار بابٌ مغفولٌ إذا فتحه العبد انتهَى به إلى محبَّة اللَّه - جلَّ جلالُه - والطمع في أفضالِه ومكارمه. نسأل اللَّه لنا ولكم من واسع فضله ورحمته. | 2 388 |
| 5 | وتفويض الرَّحمن في المسائل الكبيرة والأمور الجليلة ضمانٌ للعبدِ في التحصيل، وذلك أنَّ العبد يكون قد عجزَ عن تحصيلِها بنفسِه وجميع وسائلِه وأدواتِه، فيفوِّضُ الرَّحمنَ فيها ليحصِّلها عنه بنفسه وقوَّتِه وكمالِ صفاتِه، ونقصُ صفات العبد يجعل الفوات عليه أمرًا ممكنًا معقولًا، وكمالُ صفاتِ الرَّحمن يجعل الفوات عليه أمرًا محالًا لا يجوز، وهذا كم ترى منطقٌ يجعل القنوط من رَوْحِ اللَّه - جلَّ جلالُه - ساقطًا في منطق العقول. | 906 |
| 6 | من كرم الرَّحمن على خلقه أن جعل عمل الفرد كثيرًا ما يفوقُ عملَ الجماعة، فتحًا وبركةً من عنده بما يشاء، وذلك لحكمةٍ منها أن لا يتحسَّر عبدٌ على فوات شيءٍ من عمل الجماعة إن وجد نفسه فردًا وحيدًا. فأنصح نفسي ومن بلَغْ بمطالعة جهود الدكتور أبي حيّان اليافعي - وفَّقه اللَّه - في العمل الدعوي، للاستفادة من جهوده، وإحياء أبواب الدعوة ومجالاتها التي درَسَت وخملت، والحثِّ عليها، فإنَّما خلق اللَّه سبحانه عبده ليَعبُد ويُعبِّد. كما قال ربعيّ بن عامر - رضي اللَّه عنه وأرضاه -.
@hayanyafae | 692 |
| 7 | "إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابًا في يومه إلا قال في غدِه: لو غُيِّر هذا لكان أحسن، ولو زيد كذا لكان يُستحسن، ولو قُدِّم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل. وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر." - العماد الأصفهاني | 765 |
| 8 | • الكمال للَّه وحده.
وجرَى في مجلسهم كلامٌ في شيء، فلم أخض فيه، ولا في غيره، فأرادَ المشاركة، فقال، ما بلغَ من حبّك الكمال ؟ قلتُ: مبلغًا عظيمًا، أخشى معه إن ذكرتُه، أن يُغشَى عليك! قال: فدتك نفسي! ولمَ هذا!. قلتُ: إنَّه داءٌ لم نجد له دواءً بعد. فقال: حدِّثني عن بعض ذلك. قلتُ: إنِّي تمكثُ الكلمة في نفسي يومَين وكنتُ إنَّما أردت إخراجها في يوم، وتمكثُ عندي شهرًا وقد أمَّلت أن أُخرجها في أسبوع، حتَّى يصبح الشهرً سنةً والسنةُ سنتين والسنتان أربعًا، فلا أكون قد رضيتُ في طول ذلك يومًا، ولا ساعةً، لها أن تخرج، وأنا أجدُ في نفسي بها نقصًا، وقد أقولُ للكلمة، وهي خارجة: إنَّكِ تخرجين الساعة، وقد علمتي، أنَّ في النفس من تمامك شيئًا، ولو كان الأمر إليّ لقد طال مكوثُكِ عندي، ولولا ذلك ما خرجتي، وإنَّما جرَى بذلك القلمُ في اللَّوح، وما أخرجكِ إلَّا القضاءُ والقدر! فضحك حتَّى بكى، وقال: هذا يومٌ عصيب. فقال أحدُهم عن يميني، يريد الامتحان: فكيف وجدت الغداء اليوم. قلتُ: الحمد للَّه، طعامٌ طيّب. قال: فكم تقيّمه ؟ قلت: عشرة من عشرة. ثمَّ استدركتُ فقلت: تسعة. ففطِن الذي عن يساري، وكان من أهل الدار، فقال: لقد قلتَ عشرة، سمعتُك بأذنيّ، لم تراجعت! قلتُ: نعم، هي لكم عشرةٌ في رسم تسعة، وإنَّما لا أقدر أن أقول عشرة. قال: ولم! قلتُ: لأنَّ الكمالَ للَّه تعالَىٰ وحده! فتبسَّم ضاحكًا من قولي، وتعجَّب.
10\ذو الحجَّة\1447 هـ
للهجرة النبويَّة الشَّريفة
على صاحبها أفضل الصَّلاة والسَّلام. | 604 |
| 9 | عيدكم مُبارك أيَّها الكرام وكلُّ عام وأنتم بخير، أقرَّ اللَّه أعيننا وأعينكم بما نرجوه وترجونه منه -سبحانه- من خيرَي الدنيا والآخرة، وأعادَه علينا وعليكم أعوامًا عديدة في خيرٍ وعافيةٍ ونصرٍ وتمكين. | 510 |
| 10 | (من ذا الذي أمَّلني لنائبةٍ فقطعتُ به ؟! أو من ذا الذي رجاني لعظيمٍ فقطعتُ رجاءه ؟! أو من ذا الذي طرق بابي فلم أفتحه له ؟! .. أنا غايةُ الآمال) | 599 |
| 11 | اللهمَّ .. ولا مظلومًا إلا نصرته، ولا قيدًا كسرته، ولا غائبًا إلا رددته، ولا مريضًا إلا شفيته، ولا فقيرًا ألا أغنيته، ولا عاطلًا عن العمل لَكَ إلا استعملته، ولا مستضعفًا إلا أمدَدته ونجَّيته، ولا ميتًا إلا رحمته وسامحتَه، ولا حاجةً إلَّا قضيتها ويسّرتها وباركتها وما حولها. اللهمَّ آمين. | 668 |
| 12 | السبقُ بالإنعام عادةٌ ثابتةٌ للرَّحمن، ولذا قالوا لم يدعُ داعٍ إلَّا قد سبقه الربُّ بالمنَّة عليه بإلهامه الدعاء. والظنُّ بالرَّحمن، أنَّه لا يتفضَّل على عبيدِه بنعمة مسرَّة العيد، إلَّا وقد سبقهم بمسرَّة إجابة دعائهم كاملًا قبل ذلك عشيَّة عرفة. | 1 152 |
| 13 | والكون كلّه ينطوي على إشاراتٍ للعباد، ما بين إنذارٍ أو تبشيرٍ أو حكمةٍ خفيّة، فالكسوفُ والخسوف آيتان ثابتتان للتخويف، والسكينةُ من علامات الإجابة والتطمين، وينزلُ الغيث كلَّ عامٍ تقريبًا في يوم عرفة، فعساه يكون من عاجل بُشرى الرَّحمن لعباده. | 679 |
| 14 | وتوثُّقُ علاقة العبد بالأفرادِ يقعُ بالمُجالسات والمُحادثات، وتوثُّقُ علاقة العبد بالرَّحمن تنعقدُ بالخلَوات والمُناجاة ؛ ولذا لا يطولُ تجالسُ أنفارٍ إلى بعضهمِ إلَّا قال بعضُهم لصاحبِه: (قد واللَّه أَنِستُ بك) ولا يطولُ انفرادُ عبدٍ إلى خالقِه إلَّا قالَ بعدها لمحدِّثه (قد واللَّه أنزلَ عليّ السكينة). ولا تجِدُ اليقينَ والثقة يُبنَى واحدٌ منهما إلَّا بذلك، وكثرتِه، والمُداومة عليه. وأكثرُ ما ينبغي أن يكونَ بين العبد والخَالق -سبحانه- تجِد له صورةً تماثِلُها بالتمام بين المرءِ والخلق، وهذه مرتبةٌ عاليةٌ من الرَّحمن في إقامةِ حِجاجِه على العبيد ؛ وللَّه المَثَلُ الأعلَى في السمَاوات والأرض. | 670 |
| 15 | . | 569 |
| 16 | دخلت العشر هذه الليلة، وإني ناصح لك ألا تكثر فيها الأهداف، إنما هو هدف واحد، تحقق به جمعيتك على الله، ويسهل به عليك ارتقاء مدارج الولاية، إن استطعت تحقيقه فيها فأنت أنت، ألا وهو (كثرة الذكر)
فعن عبد الله بن عمر، قال:
قال رسول الله ﷺ:
«ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه العمل فيهن، من هذه الأيام، عشر ذي الحجة، فأكثروا فيهن من التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد»
أخرجه أحمد وغيره، واحتج به ابن تيمية وابن القيم، وصححه المنذري وأحمد شاكر وغيرهما.
يقول ابن القيم رحمه الله في فوائد كثرة الذكر:
«أنه يورثه المراقبة، حتى يُدْخِلَه في باب الإحسان، فيعبد الله كأنه يراه، ولا سبيل للغافل عن الذِّكر إلى مقام الإحسان، كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت»
الوابـل الصـيِّب (٩٥) | 615 |
| 17 | نسأل اللَّه أن يصلح قلوبنا. | 566 |
| 18 | وبناءُ اليقين في القلب أساسُ إجابة الدعاء، وعلَّة كون العبد يتعسَّر عليه إيمانُه بأنَّ اللَّهَ على كلِّ شيءٍ قدير، أنَّ قلبه يكونُ مفتقدًا للإيمانِ بأنَّه - سبحانه - مالكٌ لكلِّ شيءٍ صغيرٍ أو كبير، ولذا لستَ ترَى امرءًا أتعبه الشكُّ في إجابة الرَّحمن لدعائه إلَّا وعنده نقصٌ حادٌّ في إيمانِه بمُلك اللَّه - سبحانه وتعالى - للأشياء ؛ وذلك لأنَّ القلوب مفطورةٌ على أنَّ كلَّ مالكٍ لشيءٍ فهو قادرٌ بالضرورةِ عليه، وأنَّ كلَّ قادرٍ على شيءٍ لا يعني بالضرورة أنَّه مالكٌ له ؛ وإذن فبناءُ الإيمان بالمُلك يسبقُ بناء الإيمان بالقدرةِ في القلوب، وكلَّما غذَّى العبد قلبه بحقيقة مُلك الرَّحمن لخلقِه وكونِه حتَّى يمتلئَ وعاؤه بها، انبَجَسَ اليقينُ العظيم بقُدرته - سبحانه على أملاكِه وأكوانِه بالضرورة، وانتفضَ قلبُه فهو يكونُ عند الدعاء من المُوقِنين. | 603 |
| 19 | الإحسان من دلائل خوف العبد ومحبَّته لربّه - سبحانه وتعالى -، ومثَلُ إحسان العبد في العبادة كمثل المرء إذا أحبَّ أحدًا لم يكفهِ في حقِّه إتيان الواجبات، بل يكون متفانيًا بالتودُّد والتحبُّب إليه بأنواع الزيادات، ولذا كانَ النبيُّ ﷺ إذا صلَّى قامَ حتَّى تتفطَّر قدماه، بأبي هو وأمي، مع أنَّه قد غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، فليكن للعبد مع ربّه شأنٌ زائد مع الفرائض بإتيان شيءٍ من السُنَن والنوافل، ما استطاع إلى ذلك وحُبِّب إليه عمله ؛ فإنَّه تحبُّبٌ للرَّحمن، وجبرٌ للنقصان، وشكرٌ وحمدٌ للَّه تعالى على ما تودَّد إليه بصنوف النِعَم، وهو مع ذلك غنيٌّ عنه وعن عبادته.
- لاحظ قلّة عناية المصلّين بذلك فنبّه عليه جزاه اللَّه خيرًا .. (بتصرّف يسير في عبارته). | 708 |
| 20 | { لَا تَأخُذُهُ سِنَةٌ ولَا نَوْم }
سألني صديقٌ حبيب، قال: أيّ شيءٍ عندك أكبر فزعًا قد انتهى فكرُك إليه ؟. ففكّرت، فما ذكرتُ شيئًا، فقلت: لا أدري، ولعلِّي أفكِّر فيه، فما عندكَ أنت ؟. فقال: ظلمٌ وافقَ ساعةً نَزَلَ فيها الجبَّار - سبحانَه - إلى السَّماء الدنيا، فتلقَّى مسائلَ السائلين، وشِكايات الشَاكين، ومظالمَ المظلومين، فرُفِعَت له شكايةٌ بلا عرِيضةٍ فيها صِفَتي، فقضَى قضاءَه لخصمي وأمهلَني إلى حين، وعجَّل له بالسَّكينة وآذنَني بالحرب، ولم أدرِ بشيءٍ ممّا قضاه، إلّا أنّني كنتُ غافلًا نائمًا، وكان منتبهًا شاكيًا، وعينُ اللَّه لم تغفل عنّي ساعة، ما خفتُ شيئًا خيفتي من هذا، أن يشكوني امرؤٌ إلى سيِّدي. فاقشعرَّ بدني. فقلتُ: نعوذ باللَّه العليّ العظيم! ثمَّ قال:
لا تظلمنَّ إذا ما كنتَ مُقتَدِرًا
فالظُلمُ مرتعُهُ يُفضِي إلى النَدَمِ
تنامُ عينُكَ والمظلومُ مُنتَبِهٌ!
يدعُو عليك .. وعَينُ اللَّه لَمْ تَنَمِ. | 2 328 |
现已上线!2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
