يا غفار - آثار الأستاذ الغفاري (حفظه الله)

دققوا في ان المرض ليس مرضا جسديا فحسب؛ فاحيانا يصاب احد الاقارب او المعارف بـ«مرض روحي واعتقادي» ويقع في الشك والشبهة تجاه ركن من اركان النظام. وهنا لا يجوز قطع العلاقة! بل يجب ان تذهبوا اليه وتعالجوا شبهته ومرضه الفكري بصلة الرحم والمحبة؛ ففي هذه الصورة ستجدون الله عنده وسيقضي الحق المتعال جميع حوائجكم. ٩. شرط الاخلاص في زيارة المؤمن وآداب الدعاء في الايام الفاطمية وفي حديث آخر روي عن الامام جعفر الصادق عليه السلام انه قال: «مَنْ زَارَ أَخَاهُ فِي اللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّايَ زُرْتَ وَثَوَابُكَ عَلَيَّ وَلَسْتُ أَرْضَى لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ»؛ اي ان كل من زار اخاه المؤمن خالصا لله، يقول الله عز وجل: اياي زرت وثوابك على عهدتي ولا ارضى لك بثواب اقل من الجنة. وبطبيعة الحال، فان شرط الوصول الى هذا الثواب هو ان تكون الزيارة والمحبة «للمولى» ولرضى الله فقط، لا بدوافع نفسانية (بان اذهب لزيارته لانه جاء لزيارتي حتى يأتي هو ايضا لاحقا!)؛ ففي هذه الصورة لا يجد الانسان الله هناك، بل يجد نفسه! وان كان الحبيب يخفي خلف الستار اسلوب لطفه وحنانه / فقد وجدت من عشقه انيسا للمحبة والاحسان في هذه الليلة العزيزة من الايام الفاطمية، عند التوسل بالساحة المقدسة للسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، لا تخصصوا دعاءكم الاول لحاجاتكم الشخصية ابدا. بل يجب ان يكون الدعاء الاول في جميع جلساتنا لحفظ النظام الاسلامي والثورة وصيانة دماء الشهداء — علما ان حفظ الاسلام والنظام هو في الحقيقة لبقاء معنويتنا نحن، والا فان الشهداء والنظام الالهي لا حاجة لهم بنا — وبعد ذلك، ادعوا باخلاص لذوي الحقوق ولا سيما للمرضى الراقدين في المستشفيات والمنازل الذين يلتمسون الدعاء. «وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم»

٦. خطر المندسين المدعين ولزوم سعة الصدر تجاه المنتقدين داخل النظام يجب ان نرى في الحوادث المؤلمة التي ادت الى شهادة القادة الاعزاء، والعلماء البارزين، وفي مقدمتهم سيدنا الشهيد، من الذين اعطوا العدو العناوين والاحداثيات؟ فان الشخص العادي والخارجي لا علم له بتفاصيل برامج واماكن حضور الاعاظم — كما ان تسعة وتسعين بالمئة منكم لا يعلمون اين اكون في ساعات الليل والنهار، ولا يعلم بذلك الا حلقة محدودة جدا من المحيطين بي —؛ اذن يتضح ان هذه الضربات كانت من جانب المندسين الذين تغلغلوا واستقروا في الطبقات العليا بالتظاهر وادعاء الانتماء لخط حزب الله! في المقابل، قام اشخاص على رأس بعض المجموعات في الحوزة بخلق الاجواء ضدي، ورموني بتهمة الانحراف، وحرضوا الاجهزة الامنية علي؛ ولكن الله شاهد انني ادعو لهم في كل ليلة! لانني اعلم انهم يخالفون فكري ومنهجي، لا الاسلام والقرآن. اما اذا كان شخص يعادي ويعاند اصل الدستور وولاية الفقيه فحسابه منفصل؛ ولكن من يقبل باصل النظام والثورة وولاية الفقيه وقد ثبت صدقه وتفانيه مرارا، فاذا لم يقبل برأي المسؤول الفلاني، فمن الذي سمح لكم بان تلفقوا له التهم وتطردوه؟ وهل هذا هو رسم التدين والانتماء لحزب الله؟ ٧. انتقاد الادارة الخاطئة للمساجد وضرورة جذب الشباب بالمحبة ان هذه النظرة الاستبدادية المتحكمة هي التي تسببت في خلو المساجد والحسينيات. فهم يقصون هيئة الامناء العريقة والشعبية للمسجد، ويفرضون امناء وامام جماعة على الناس، بل حتى في برامج محرم وصفر من هذا العام وضعوا العراقيل في كثير من الاماكن. فاذا كنا نريد حفظ الثورة، فيجب ان تدار المساجد والحسينيات بوصفها القواعد الاساسية للهداية بالمحبة. انظروا كم هو الفرق بين تعاملين: في احدى المدن يقف رجل دين حاملا راية ابي عبد الله الحسين عليه السلام ويقدم الحلوى للسائقين بابتسامة وادب؛ فحتى لو كان شاب قد شغل اغنية في سيارته، فانه يخجل عند رؤية هذه المحبة، ويطفئ الصوت ويتفاعل معه. واما في مكان آخر، فيقف شخص ويسب الناس ويشتمهم! لا ننسى ان جميع ابناء هذا البلد من صالحين وغيرهم — باستثناء المعاندين — هم ابناء الولي الفقيه، وابناء السيدة الزهراء سلام الله عليها والائمة الاطهار عليهم السلام، ولا يحق لاحد ان يسيء الى ابناء القائد. انظروا الى قائد الثورة المعظم في رسالته الاخيرة الى الطلبة الجامعيين، كم دعاهم بشكل جميل وابوي الى تهذيب النفس والثقة بالذات؛ فيجب على اساتذة الحوزة والجامعة والمتولين للمساجد ان يحفظوا هذه الروحية. في اوائل الثورة، كان معلمنا في المدرسة الثانوية (الذي نال الشهادة لاحقا) يجذب بالمحبة الشباب الذين يظهر عليهم عدم المبالاة من مفترقات الطرق ويأتي بهم الى المسجد، ولكن الجهلة والمتقدسين كانوا ينفرونهم بالشدة والفظاظة! وانا بنفسي في ايام الشباب كنت شاهدا في مسجد انه في احد ايام الشهادات، دخل شاب يرتدي قميصا ملونا الى المسجد ليشارك في المراسم؛ وفي الوقت الذي يجب علينا فيه ان نقبل قدم الشاب الذي جاء الى المسجد، امسك خادم المسجد الجاهل بياقته من الخلف واخرجه من المسجد سحبا مع السب والاهانة قائلا: «يا معاكس الفتيات في شارع صفائية! ماذا تفعل هنا؟» واليوم ايضا قد يورد شاب في المسجد اشكالا على امام الجماعة، فيقوم البعض بدلا من الاجابة بالمنطق والمحبة، بصفعه على وجهه وطرده من المسجد! ٨. عظمة مقام المؤمن وفضيلة العيادة الجسدية والروحية للاخوة الدينيين يقول سماحة الاستاذ سعادت برور رضوان الله تعالى عليه في تتمة الكتاب: «لعل من جملة العلل التي ادت الى اهتمام وعناية الاسلام الخاصة بالتعاطف والمحبة، هي عظمة المؤمن عند الله المتعال؛ فان للمؤمن عند الله مقاما رفيعا للغاية». وان اعلى مراتب الايمان في الآية الكريمة ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ مختصة باهل البيت عليهم السلام، وينتفع المؤمنون ايضا من هذه العظمة بقدر رتبهم. وفي بيان منزلة المؤمن، يروي الامام موسى الكاظم عليه السلام عن آبائه الكرام عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: «يُعَيِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ عَبْدِي مَا مَنَعَكَ إِذَا مَرِضْتُ أَنْ تَعُودَنِي فَيَقُولُ سُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ أَنْتَ رَبُّ الْعِبَادِ لَا تَأْلَمُ وَلَا تَمْرَضُ فَيَقُولُ مَرِضَ أَخُوكَ الْمُؤْمِنُ فَلَمْ تَعُدْهُ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ ثُمَّ لَتَكَفَّلْتُ بِحَوَائِجِكَ فَقَضَيْتُهَا لَكَ وَذَلِكَ مِنْ كَرَامَةِ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»

٣. شرح الفصل الثاني من حديث المعراج؛ ضرورة التكاتف الاجتماعي ونفي العزلة في السلوك في الفصل الثاني من حديث المعراج الشريف، يقول الله المتعال مخاطبا النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم: «يَا أَحْمَدُ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَعَاطِفِينَ فِيَّ وَوَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَقَاطِعِينَ فِيَّ وَوَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ وَوَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيَّ»؛ اي يا احمد، ان محبتي واجبة وحتمية للذين يتعاطفون ويتراحمون من اجلي، وللذين يتقاطعون في سبيلي، وللذين يتواصلون ويترابطون لاجلي، وللذين يتوكلون علي. يقول سماحة الاستاذ سعادت برور رضوان الله تعالى عليه في شرح هذه الفقرة: «ان للدين الاسلامي اهدافا سامية لا يمكن نيلها الا في ظل التكاتف الاجتماعي والمودة والترابط». فنظام حياة البشر مبني على اساس الترابط والاحتياج المتبادل؛ فلا يمكن لاحد ان يقول انا اريد ان اكون مستقلا تماما واكون بنفسي الحداد والطباخ والطبيب والحلاق والعامل لنفسي! والامر كذلك في البعد المعنوي والاسري وعلى المستوى الكلي للبلاد؛ فاذا عزف كل واحد من الزوج والزوجة والاولاد في الاسرة على وتره الخاص، فان كيان الاسرة سيتلاشى. ان العرفان والمعنوية الاسلامية الاصيلة يجب ان ينبثقا من صميم المجتمع، لا ان يترك كل شخص كل شيء ويلجأ الى زاوية في صحراء او بستان او جبل! فعندما اخبروا النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم بان جماعة في المسجد قد انشغلوا بالصيام والعبادة الفردية فحسب وانقطعوا عن المجتمع، رفض حضرته هذا الاسلوب. بل ان الانسان حتى في باطنه يحتاج الى الاجتماع ووحدة القوى لئلا تتجه عينه واذنه ولسانه وقلبه كل الى جهة؛ ومن هذا الاجتماع الباطني يصل الى الاتحاد في الاسرة والمجتمع الاسلامي الكبير. ٤. حدود المقاطعة وقطع العلاقة في سبيل الله (في الساحتين الفردية والاجتماعية) يقول سماحة الاستاذ سعادت برور رضوان الله تعالى عليه في تتمة كلامه: «في المقابل، فان الوصول الى بعض اهداف الدين لا يتيسر الا بالمقاطعة وقطع العلاقة؛ وقد بينت في القرآن والسنة شروط وخصائص الذين يجب اقامة العلاقة معهم ومودتهم، كما بينت آثار ذلك، وهي حتمية محبة الله، والتنعم بذكر الله، والوصول الى الفلاح والرضوان الالهي». ففي الساحة الاسرية والعائلية، اذا كان هناك شخص لا يزال يرتكب الفسق وشرب الخمر علنا بعد النصائح المخلصة، فان صلة الرحم لا تعني مجالسته والتلوث معه، بل يجب الابتعاد عنه. وفي الساحة السياسية الكلية ايضا، لا يمكن ابدا اقامة علاقة مع الكيان الاسرائيلي الغاصب وقاتل الاطفال الذي اغتصب ارض الشعب. وكذلك في الساحة الباطنية، وكما نعرض في نهاية حديث الكساء باننا اعداء لاعداء اهل البيت عليهم السلام، فاذا نهضت نفسنا نحن او عضو من اعضاء بدننا بميوله لمخالفة ومعاداة اهل البيت عليهم السلام، فيجب على السالك بواسطة المحاسبة ان يعادي نفسه الخاطئة ويقطع علاقته بتلك الصفة الرذيلة حتى تصلح. ٥. تشخيص آفة التطرف؛ تحويل «الاستقطاب الاقصى» الى «الاقصاء الاقصى» ونقد الاعلام يجب الحذر الشديد في المسائل الاجتماعية والسياسية وتجنب طرد المؤمنين. فان الكثير من الافراد الذين يخالفونني في المنهج والرؤية التربوية هم اناس قد رأيت صلاتهم وبكاءهم في الاحضان الالهية؛ فهؤلاء يخالفون منهجي، لا اصل الاسلام والقرآن! وفي الحوزات العلمية وبين مراجع التقليد العظام ايضا، توجد دائما اختلافات علمية شديدة في وجهات النظر — لان كل مرجع يرى نفسه الاعلم ويصدر رسالة عملية — ولكنهم لا يخطئون بعضهم بعضا ابدا ولا يحملون الضغينة في قلوبهم. وبتعبير الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه الجميل، فان طلبة العلوم الدينية في جلسة الدرس والبحث يشكلون على بعضهم بعضا بكل وجودهم وبحماس شديد، ولكن بمجرد انتهاء الدرس يعانق بعضهم بعضا! وللاسف، فقد جر بعض الجهلة الاختلافات العلمية والذوقية الى المسائل الاجتماعية، وبمجرد رؤية خطأ او رأي مختلف من شخص ما، يطردونه الى الابد؛ وبطرده يطرد عشرات الاشخاص من محبيه ايضا، وبهذا يحولون سياسة «الاستقطاب الاقصى» الى «الاقصاء الاقصى»! وعلى الرغم من التأكيدات المتكررة على «الاتحاد المقدس» منذ عقد السبعينيات وحتى الآن، نرى احيانا انهم يأتون في التلفزيون برجل وامرأة جاهلين ومتعصبين لا معرفة لهما بالاسلام والقرآن وسيرة اهل البيت عليهم السلام، فينفرون الناس من الدين والنظام بكلامهم السخيف والمثير للفرقة! فيجب على المسؤولين الثقافيين في مؤسسة الاذاعة والتلفزيون وخارجها ان يحذروا بشدة ولا يسمحوا للافراد المشبوهين بكسر هذا الاتحاد المقدس بآرائهم الهدامة.

تقرير بيانات سماحة الاستاذ غفاري (دام ظله) الموضوع: جلسة شرح سر الاسراء (حديث المعراج) - ضرورة محاسبة النفس، والتكاتف الاجتماعي في الاسلام، وتشخيص آفة الاقصاء الاقصى، وعظمة مقام المؤمن التاريخ: الخميس ١٦ جمادى الاولى ١٤٤٨ هـ الموافق لـ ٢٩ اكتوبر ٢٠٢٦ م الموضوعات المحورية: محاسبة النفس؛ الجذر الاساسي لعلاج الفوضى وغياب التخطيط، والشرط المسبق الرئيس للمراقبة في السلوك الى الله. المنهج العملي والتدريجي في ازالة الرذائل الاخلاقية والشكر على التوفيقات الالهية. شرح الفصل الثاني من حديث المعراج؛ ضرورة الترابط والتكاتف الاجتماعي ونفي العزلة في العرفان الاسلامي. حدود الوصل والقطع في سبيل الله (التولي والتبري في الساحات الفردية والاجتماعية والسياسية). نقد التطرف، وتحويل «الاستقطاب الاقصى» الى «الاقصاء الاقصى»، وتشخيص آفة البرامج المثيرة للفرقة في الاعلام. تبيين خطر المندسين المدعين، ولزوم سعة الصدر تجاه المنتقدين المخلصين داخل اسرة الثورة. انتقاد شديد لطريقة ادارة المساجد، والتصرفات المنفرة مع الشباب، ولزوم الاقتداء بسيرة الشهداء والعلماء. عظمة مكانة المؤمن عند الله تعالى والثواب العجيب للعيادة الجسدية والروحية للاخوة الدينيين. آداب الدعاء في الايام الفاطمية وتقديم الدعاء لحفظ النظام الاسلامي والمرضى على الحاجات الشخصية. «اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا ابي القاسم المصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم. اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا» ١. ضرورة محاسبة النفس؛ مفتاح معالجة الفوضى وغياب التخطيط والركيزة الاساسية للمراقبة قبل الدخول في مباحث الكتاب الشريف «سر الاسراء»، من الضروري ذكر هذه النكتة وهي ان اصل وجذر جميع حالات الفوضى وغياب التخطيط، وعدم معرفة نقاط الضعف، وقلة التوفيق، والاضطرابات الروحية — على الرغم من القابليات والحالات المعنوية والاشتياق الكبير الذي يلاحظ لدى السالكين — انما ينشأ من ترك «محاسبة النفس». فقد امر مولى المتقين امير المؤمنين عليه السلام بمحاسبة النفس. واذا خصص الانسان في بداية الطريق، حيث تكون الاعمال متراكمة، نصف ساعة من الوقت ليحاسب نفسه، فانه في الليالي التالية لن يحتاج الا الى خمس او ست دقائق فقط ليشخص جذور الزلات والفتور والحجب. وان الابن الخلف لامير المؤمنين عليه السلام، المرحوم العلامة الطباطبائي رضوان الله تعالى عليه، كان في اواخر عمره المبارك يوصي اكثر ما يوصي بامر المحاسبة. وقد ورد في الروايات ان من حاسب نفسه في الدنيا بجدية، لن يحاسب يوم القيامة؛ لان مثل هذا الشخص قد اقام على طريق قلبه حارسا لا يسمح للشيطان بالدخول. وفي الحقيقة، فان الاصل والجذر هو «المحاسبة»، واما «المراقبة» طوال النهار فهي بمثابة الثمرة والنتيجة لها؛ فبدون المحاسبة الليلية لن يكون للمراقبة النهارية اي معنى. ٢. المنهج العملي والتدريجي في تطهير العيوب وتثبيت الفضائل بناء على توجيه امير المؤمنين عليه السلام، يجب على السالك في المحاسبة الليلية ان يرى حسناته وسيئاته معا. ففي قبال الحسنات والتوفيقات (التي هي بحمد الله كثيرة فيكم)، يخر ساجدا للشكر ويطلب من الله تعالى الزيادة فيها؛ وفي قبال الزلات والاخطاء، يتخذ بعد الاستغفار قرارا جادا بعدم تكرار ذلك الخطأ في الغد، ويهيئ ارضية عدم التكرار منذ تلك الليلة. بطبيعة الحال، اذا وصل الانسان الى مقام المعرفة والعشق الحقيقي، فان جميع الرذائل تزول دفعة واحدة؛ ولكن قبل الوصول الى ذلك المقام، لا بد من التدقيق في الاعمال. فاذا رأى السالك ان لديه اربعة او خمسة عيوب اخلاقية ولا يستطيع تركها جميعا دفعة واحدة، فعليه ان يعمل بصورة تدريجية؛ فعلى سبيل المثال، يضع كل تركيزه لمدة اسبوع او اسبوعين على ضبط اللسان عن الكذب (حتى الكذب الذي يبدو في ظاهره للمصلحة)، وفي الاسبوع التالي يركز على ضبط العين، حتى يتم استئصال جميع هذه الامراض تدريجيا. وقد بين تفصيل هذه المباحث في كتاب «ملكوت العشق» وكذلك في الكتب الاخلاقية للاعاظم مثل «معراج السعادة» و«جامع السعادات».

٧. إفراغ القلب لمحبة الحق في الصحيفة السجادية في تتمة مناجاة المحبين نقرأ: «وَفَرَّغْتَ فُؤَادَهُ لِحُبِّكَ»؛ وأفرغت قلبه من كل الأغيار ليكون مقرا لعشقك ومحبتك وحدك. الإمام السجاد عليه السلام في الدعاء الحادي والعشرين من الصحيفة السجادية، بعد ذكر الصلوات على النبي وآله عليهم السلام (حيث كان سماحة الأستاذ سعادت برور رضوان الله تعالى عليه مقيدا جدا بتردید الصلوات والبسملة في الركوع والسجود والقنوت وبداية ونهاية كل عمل)، يطلب المعنى نفسه هكذا: «وَفَرِّغْ قَلْبِي لِمَحَبَّتِكَ، وَاشْغَلْهُ بِذِكْرِكَ، وَانْعَشْهُ بِخَوْفِكَ وَبِالْوَجَلِ مِنْكَ»... وكذلك في الدعاء الثامن والعشرين يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَخْلَصْتُ بِانْقِطَاعِي إِلَيْكَ، وَأَقْبَلْتُ بِكُلِّي عَلَيْكَ...». نحن عندما نأتي إلى كربلاء ومشهد وحرم السيدة المعصومة سلام الله عليها وهذه المجالس المعنوية، نكون في الواقع قد قطعنا خمسين بالمائة من هذا الطريق (أي الفرار من الأغيار والتوجه المؤقت إلى الله)؛ ولكن الخمسين بالمائة الأهم هي الاستقامة واليقين القلبي والمحافظة على هذه المكتسبات بعد العودة من الزيارة. (في هذا القسم من الكلام، أشار سماحة الأستاذ إلى إرهاقه الشديد وحالته الصحية وقال: هذه الساعة هي وقت راحتي ونومي ولم يعد جسدي قادرا على التحمل؛ أنا مريض وأتناول ثمانية وعشرين قرصا يوميا وأحقن أربع جرعات من الأنسولين وإبر أخرى. وبما أن مواضيع جلسات يومي الاثنين والخميس مشتركة والأخوات يحضرن تلك الجلسات أيضا، تقرر بعد الانتهاء من شرح مناجاة المحبين، أن تختتم جلسات يوم الأربعاء هذه). ٨. لزوم ظهور آثار الزيارة في أخلاق البيت وأهمية العمل القليل والمستمر في الأدعية المأثورة نقرأ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَمْلَأَ قَلْبِي حُبًّا لَكَ، وَخَشْيَةً مِنْكَ، وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ، وَإِيمَانًا بِكَ، وَفَرَقًا مِنْكَ، وَشَوْقًا إِلَيْكَ». إذا ذهب شخص لزيارة الإمام الرضا عليه السلام، أو سيد الشهداء عليه السلام، أو السيدة المعصومة سلام الله عليها (وزيارتها هي زيارة السيدة الزهراء سلام الله عليها)، يجب عندما يعود إلى بيته أن تفوح من سلوكه وتصرفاته "رائحة الإمام الرضا ورائحة الإمام الحسين عليهما السلام"! إذا عدت إلى البيت واستمر نفس سوء الخلق ونفاد الصبر والكسل في العبادات، فإن تلك الزيارة كانت مثل تلك التفاحة البلاستيكية الجوفاء ولم تستفد منها شيئا. سيد الشهداء عليه السلام في دعاء عرفة يقول: «وَخَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْدٍ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصِيبًا». ونقرأ أيضا: «إِلٰهِي إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي وَإِنْ لَمْ تَدُمْ الطَّاعَةُ مِنِّي فِعْلًا جَزْمًا، فَقَدْ دَامَتْ مَحَبَّتِي وَعَزْمِي». كان سماحة الأستاذ سعادت برور رضوان الله تعالى عليه يؤكد دائما على "العمل القليل ولكن المستمر والمتصل"؛ فقراءة صفحة واحدة من القرآن يوميا بشكل مستمر أفضل بكثير من أن يقرأ الإنسان جزءا واحدا في يوم ثم يغلق القرآن لعدة أيام! ولهذا السبب أكدوا على أن تكونوا دائمي الوضوء واغتسلوا الأغسال الواجبة في أقرب فرصة؛ لأن «الْوُضُوءُ نُورٌ» والبقاء بلا وضوء أو تأخير الغسل الواجب، يؤدي إلى انقطاع تيار النور في كيان الإنسان والوقوع في هاوية الغفلة والذنب. ٩. إكسير المحبة المنجي في القيامة وغنى الحق عن طاعات العباد في الكتاب الشريف إقبال الأعمال، وردت هذه المناجاة الباعثة على الأمل الكبير: «إِلٰهِي أَتُرَاكَ مُعَذِّبِي وَقَدْ عَفَّرْتُ لَكَ فِي التُّرَابِ خَدِّي؟ أَتُرَاكَ مُعَذِّبِي وَحُبُّكَ فِي قَلْبِي». إن الله تعالى لا يحرق بالنار أبدا قلبا هو وعاء لمحبته ومحبة أهل البيت عليهم السلام. جاء في الروايات أن شخصا أتى النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وقال: "يا رسول الله، ليس لدي قدرة كبيرة في العمل بالأوامر، ولكني أحبكم كثيرا!" فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ». بالطبع، السالك العاشق لا يتهاون أبدا في العمل ويتذكر دائما أن الله وأهل البيت عليهم السلام ليسوا بحاجة إلى محبتنا وعبادتنا ودموعنا؛ بل كل هذا العشق والبكاء هو فقط لنمو وازدهار القابليات الوجودية لدينا نحن. «وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ»

في مسح الرأس، ينوي التخلي عن كل فكر وخيال انشغل بغير الله (إضافة إلى أنه من الناحية الطبية، برودة الماء على الرأس تبطل حرارة الغضب والتوترات وتجلب الهدوء). في مسح القدمين، يتوب من كل خطوة خطاها في غير المسار الإلهي. كذلك حركات الصلاة (الجلوس والقيام، الركوع والسجود) إذا أديت بشكل صحيح وبطمأنينة، فإنها تخرج الجسد من حالة الخمول والفوضى. علاوة على ذلك، بالنسبة لمن يطلب المقامات العالية والمجانسة مع أهل البيت عليهم السلام، فإن المستحبات تأخذ حكم الواجب؛ كما كانت صلاة الليل واجبة على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت عليهم السلام، وبالنسبة لنا، وإن كانت مستحبة في الفقه الظاهري، إلا أنها للوصول إلى الحياة الطيبة تعتبر "واجبا سلوكيا". ٤. مرور على مقاطع من مناجاة المحبين والسعة الفطرية للإنسان في الجلسات الماضية، مررنا على المقاطع النورانية من مناجاة المحبين حيث يقول الإمام المعصوم عليه السلام: «إِلٰهِي مَنْ ذَا الَّذِي ذَاقَ حَلَاوَةَ مَحَبَّتِكَ فَرَامَ مِنْكَ بَدَلًا، وَمَنْ ذَا الَّذِي أَنِسَ بِقُرْبِكَ فَابْتَغَى عَنْكَ حِوَلًا. إِلٰهِي فَاجْعَلْنَا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوَلَايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَهُ لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إِلَى لِقَائِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضَائِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَحَبَوْتَهُ بِرِضَاكَ، وَأَعَذْتَهُ مِنْ هَجْرِكَ وَقِلَاكَ، وَبَوَّأْتَهُ مَقْعَدَ الصِّدْقِ فِي جِوَارِكَ، وَخَصَصْتَهُ بِمَعْرِفَتِكَ، وَأَهَّلْتَهُ لِعِبَادَتِكَ، وَهَيَّمْتَ قَلْبَهُ لِإِرَادَتِكَ، وَاجْتَبَيْتَهُ لِمُشَاهَدَتِكَ». السبب في أن سماع هذه الكلمات حلو ومحبب إلى قلوبنا، هو أن الله تعالى أودع أرضية وقابلية هذه المقامات في فطرتنا؛ كما يقول: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾. لقد جعل الله جميع الحقائق القرآنية وسعة التقوى تكوينا في كياننا وسمح لنا بطلب مقامات مختصة بالأولياء والمعصومين عليهم السلام. ٥. مقام "كمال الانقطاع" في ضوء المناجاة الشعبانية والتأسي بالسيدة الزهراء سلام الله عليها في تتمة مناجاة المحبين نصل إلى هذا المقطع: «وَأَخْلَيْتَ وَجْهَهُ لَكَ»؛ يا رب، اجعلني من الذين أخلصت وأفرغت وجه قلبهم ووجودهم لك حتى ارتووا من غيرك ولم يعودوا يلتفتون إلى أي أغيار. الوصول إلى هذه المرتبة يتطلب "كمال الانقطاع". الانقطاع لا يعني ترك الوظائف الدنيوية؛ بل يجب على الإنسان بأمر إلهي أن يكون له زوجة وأولاد، أو أن يكون طبيبا أو موظفا ويؤدي وظائفه الاجتماعية بأفضل وجه، ولكن في الوقت نفسه يجب أن يكون "قلبه" منقطعا عن كل هذه الأسباب ولا يعلق أمله واعتماده على ثروة أو منصب أو زوجة أو ولد أو أي شخص آخر. هذه هي الحقيقة عينها التي علمنا إياها أمير المؤمنين عليه السلام - الذي بمجرد ذكر اسمه المبارك ترتعد فرائص الإنسان لعظمته وتغمره حلاوة العشق، وقد طلب لنا الفوز الكبير في نهاية حديث الكساء - في المناجاة الشعبانية: «إِلٰهِي هَبْ لِي كَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْكَ، وَأَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْكَ، حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ، فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ». مصدر ومنشأ جميع هذه المقامات العالية هو الوجود المقدس للسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها. وكما أن الفتيات والفتيان في طفولتهم يقلدون آباءهم وأمهاتهم ليصبحوا مثلهم، نحن أيضا في بداية الطريق يجب أن نقلد في العمل والأخلاق أمنا وأبانا الحقيقيين والمعنويين لنتجانس معهم. ٦. الدهشة والصعق أمام جلال الحق وشرط الزهد في دعاء الندبة نقرأ في المناجاة الشعبانية: «إِلٰهِي وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ نَادَيْتَهُ فَأَجَابَكَ، وَلَاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلَالِكَ، فَنَاجَيْتَهُ سِرًّا، وَعَمِلَ لَكَ جَهْرًا». وبما أن طينتنا من النور المحمدي صلى الله عليه وآله وسلم، فبقليل من الهمة والصبر على الطاعة والصبر عن المعصية، تتفتح عين القلب وتنجلي هذه الحقائق. في دعاء الندبة الشريف أيضا، تم بيان شرط وصول الأولياء إلى هذا القرب الخاص كالتالي: «بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجَاتِ هَذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِهَا وَزِبْرِجِهَا، فَشَرَطُوا لَكَ ذَلِكَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفَاءَ بِهِ، فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ». اشترط الله عليهم أن يزهدوا في درجات هذه الدنيا الدنية وفي زينتها وزخارفها التافهة (التي ليست سوى قطع من ذهب وحديد وحجر وقماش)؛ ولما علم منهم الوفاء بذلك العهد، قبلهم وقربهم إلى ساحته.

تقرير بيانات سماحة الأستاذ غفاري (دام ظله) الموضوع: جلسة الأخوات - حقيقة العمل الصالح، الأسرار الباطنية للوضوء وشرح المقاطع الختامية من مناجاة المحبين التاريخ: الأربعاء 28 أكتوبر 2026 ميلادي / 17 جمادى الأولى 1448 هجري قمري الموضوعات المحورية: تعزية أيام الفاطمية وتبيين النطاق الحقيقي لـ "العمل الصالح" و"الواجبات" في الوصول إلى الحياة الطيبة. تمثيل "التفاحة البلاستيكية"؛ دراسة آفات العبادات الظاهرية الفاقدة للروح والمقدمات. الفلسفة الباطنية والفوائد الجسدية والروحية لآداب الوضوء، حركات الصلاة وكون صلاة الليل واجبا سلوكيا. مرور على مقاطع من مناجاة المحبين وتطبيقها مع الاستعداد الفطري للإنسان في إدراك التقوى والفجور. تبيين مقام "كمال الانقطاع" في ضوء المناجاة الشعبانية ولزوم التأسي بالسيدة الزهراء سلام الله عليها. الصعق والدهشة أمام الجلال الإلهي، المناجاة السرية مع الحق وشرط الزهد الحقيقي في دعاء الندبة. إفراغ القلب لمحبة الحق في الصحيفة السجادية. لزوم ظهور آثار الزيارة في أخلاق العائلة وأهمية المداومة على الأعمال القليلة والطهارة الدائمة. إكسير محبة الله وأهل البيت عليهم السلام المنجي في القيامة وغنى الحق عن طاعات العباد. «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ» ١. تعزية أيام الفاطمية وتبيين النطاق الحقيقي لـ "العمل الصالح" في الوصول إلى الحياة الطيبة نعزي بشهادة سيدة الإسلام العظيمة، الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء سلام الله عليها، نجلها العظيم بقية الله الأعظم أرواحنا فداه وعليه السلام، ولكم أيها الشيعة والمحبون، ونأمل أن نكون أتباعا حقيقيين لتلك السيدة الجليلة. يقول الله تعالى في القرآن الكريم: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾. الهدف الرئيسي من الخلقة هو الوصول إلى مقام خليفة الله، ومكانة "المؤمن" (الذي صرح المفسرون بأن المصداق الأتم له هم أهل البيت عليهم السلام) و"الحياة الطيبة"؛ وهذا مسار يمكن للرجال والنساء على حد سواء الوصول إليه. القرآن الكريم يعتبر الإيمان والعمل الصالح طريقا للوصول إلى الحياة الطيبة. أحيانا، بالاستناد إلى كلام سماحة آية الله العظمى بهجت رضوان الله تعالى عليه الذي قال: "العمل بالواجبات وترك المحرمات يكفي"، نظن أن الواجبات تتلخص فقط في ظاهر الصلاة والصوم؛ في حين أنه أولا، معرفة أصول الدين والعمل بكل فرع من الفروع العشرة للدين واجب، وثانيا، في باطن هذه الصلاة نفسها تكمن مقدمات كثيرة. على سبيل المثال، كسب اللقمة الحلال، وترك جميع الرذائل الأخلاقية واكتساب الفضائل الإلهية، كلها مقدمات مسبقة لإقامة صلاة حقيقية حتى يتمكن الإنسان من القول بصدق بين يدي الحق: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، ويطلب بصدق صراط أهل البيت عليهم السلام. جاء في الروايات أن أهل البيت عليهم السلام يقولون ما مضمونه: «نَحْنُ حَقِيقَةُ الصَّلَاةِ»؛ فإذا لم تتأسس علاقتنا معهم من خلال أداء الصلاة، فمن الواضح أننا لم نعرف بعد حقيقة الواجبات والمحرمات ولم نعمل بالفروع الثمانية الأخرى من فروع الدين. ٢. تمثيل "التفاحة البلاستيكية" ودراسة آفات العبادات الفاقدة للروح إذا لم يراع الإنسان في أداء الأوامر الإلهية جميع الأبعاد والمقدمات والشؤون الباطنية للعمل، فإن عمله سيكون مجرد قالب أجوف. هذا الوضع يشبه تماما أن يدخل شخص مكانا ويرى على المنضدة تفاحة جميلة اللون وجذابة جدا؛ ولكنه عندما يتجه نحوها ويلمسها، يدرك أن تلك التفاحة بلاستيكية وجوفاء! الكثير من أعمالنا العبادية هي كذلك أيضا؛ في الظاهر، يسقط التكليف الشرعي عن الإنسان، ولكن بما أن باطنها خال من الحقيقة وحضور القلب ومقدمات الطهارة، فإنها لا تصعد إلى السماء ولا توصل الإنسان إلى النفحات والجذبات الإلهية ومقام الحياة الطيبة. ٣. الفلسفة الباطنية والآثار الجسدية والروحية لآداب الوضوء وحركات الصلاة نحن نستعجل حتى في المقدمات الظاهرية للصلاة كالوضوء ولا نلتفت إلى أسراره. كل جزء من أجزاء الوضوء له فلسفة عميقة: عندما تصب ماء الوضوء على وجهك، يستحب أن تسمح بدخول القليل من الماء إلى العينين؛ بنية: "يا رب، إذا كانت عيناي قد نظرتا وتوجهتا إلى غيرك، فإنني أتوب قلبيا وأغسلها ظاهريا بالماء." في الاستنشاق والمضمضة (إدارة الماء ثلاث مرات في الأنف والفم)، بالإضافة إلى الفوائد الصحية، ينوي السالك: "يا رب، إذا كنت قد تنفست لغيرك، أو شممت رائحة أو عطرا نفسانيا، أو تحدثت بهذا اللسان بغيبة أو تهمة أو كلام في غير محله، فإنني أغسله وأتوب."

✨ التعليمات المعنوية للحصول على «البيوت النورانية» والبركة في المائدة ✨ ❖ الإرشادات لجلب المحبة العائلية، وسعة البركة، ودفع الشرور والضغينة من المنزل ❖ في عصر ازداد فيه الاضطراب والضغينة والعداوة بين الناس بسبب شرور الزمان، فإن رعاية الآداب المعنوية والنورانية في بيئة المنزل، وخاصة المطبخ، وهو موضع إعداد رزق العائلة وقوتها، تجلب بركات مادية ومعنوية عظيمة: ▪️ البركة في شراء المواد الغذائية: عند شراء المواد الغذائية وإدخالها إلى المنزل، اقرأوا عليها سورة «الكوثر» المباركة وسورة «القدر» المباركة لتكثر بركتها وخيرها. ▪️ نذر الطعام اليومي لأهل البيت (عليهم السلام): كل طعام تطبخونه، انووا أنكم تعدونه كنذر. يمكنكم نذر كل يوم من أيام الأسبوع للإمام الذي يختص به ذلك اليوم؛ بهذا العمل تكسبون ثواب الإطعام والنذر، ويتناول أفراد العائلة طعاما متبركا ونورانيا كل يوم. ▪️ الطهارة وذكر الله عند الدخول إلى المطبخ: اسعوا للوضوء قبل البدء بالطبخ. وعند الدخول إلى المطبخ قولوا: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»، وصلوا على محمد وآل محمد. ▪️ قراءة آية النور أثناء طبخ الطعام: أثناء طبخ وإعداد الطعام، اقرأوا الآية ٣٥ من سورة النور المباركة، من ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ إلى ﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾. هذا العمل يوجب: • طيب طعم الطعام وحلول البركة فيه. • إيجاد المحبة والألفة العميقة بين أفراد العائلة. • نورانية القلب وتحسين أخلاق وسلوك أهل البيت. ▪️ الذكر عند إشعال نار الموقد: عند إشعال نار الموقد قولوا: «اللَّهُمَّ أَجِرْنَا وَأَهْلَنَا مِنَ النَّارِ». ▪️ الذكر عند استخدام الماء والمواد الغذائية: • عند استخدام الماء، صلوا على النبي وآله الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين). • عند استهلاك الفواكه، والخضروات، واللحوم قولوا: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ». • عند تقطيع المواد الغذائية بالسكين، كرروا ذكر: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ». ▪️ الاستمداد من الملائكة عند كثرة أعمال المنزل: كلما زاد حجم أعمال المنزل وأصبح متعبا، كرروا الذكر الشريف: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ»؛ فبإذن الله ستساعدكم الملائكة في إنجاز الأمور. 🌐 للمزيد تابعونا على: 🔸 قناة منازل النور: @Almayahi_Noor 🔹 قناة خزانة الأسرار: @Almayahi_Asrar

- مدى اهتمام رسول الله واهل البيت (ع) بنا - ما قضية جمع الزهراء (ع) لدموعها في قارورة؟ T.me/Ya8affar رابط الفيديو على اليوتيوب: https://youtu.be/z5WUAFRUPCc

ذكر الأستاذ خاطرة من طفولته قائلا: عندما كنت أريد الذهاب من المدرسة إلى متجر والدي، كان الأطفال يكمنون لي في الأزقة ليضربوني. ولكن في أحد الأيام، عندما كنت عائدا مع والدي من نفس الزقاق، هرب أولئك الأطفال المتنمرون بمجرد رؤية والدي ولم يجرؤوا على الاقتراب! نحن أيضا يجب أن نضع أيدينا في أيدي آبائنا الحقيقيين (النبي وأمير المؤمنين عليهما السلام). إذا كنت مع الله، فلن يتمكن حتى من هو أقوى من الشيطان من الاقتراب منك. عندما تكون متسلحا بذكر الله، ستصبح مصداقا لهذه الآية: ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۝ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾. 5. قتل المعشوق للعاشق من أجل فناء السالك يا غائبا عن النظر أستودعك الله / أحرقت روحي وما زلت في القلب أهواك الله لا يحب أن ترى نفسك، لذلك يتلاعب بدمك (الآلام والابتلاءات) حتى تزول أنانيتك. إن ألم العشق ناتج عن افتتان العاشق وعدم اكتراث المعشوق. يشير سماحة الأستاذ في كتاب«سخني با پروانه» إلى أن الفراشة تطوف حول الشمعة كثيرا حتى تتعب من فرط عدم اكتراث الشمعة؛ ولكن في النهاية تجذبها جاذبية الشمعة إلى قلب النار. حكاية مجنون هي كذلك أيضا: ركض مجنون وراء ليلى كثيرا حتى انقطعت أخباره. ذهبت ليلى للبحث عنه ورأت مجنونا جالسا في جبل. نادته ليلى من كل جانب: يا مجنون، أنا ليلى!، لكن مجنونا قال: اذهبي! لقد أصبحت أنا ليلى! هدف أهل البيت (عليهم السلام) هو هذا أيضا، أن يجعلونا ليلى (فانين في الحق) حتى لا يبقى أثر لمجنون (نفسنا). لقد جعلتني متيما بحزنك مرة أخرى / حتى أنني من فرط خيالي بك لم أعد ألتفت إلى نفسي 6. مراتب الذكر وأسرار الخلسة في ما بين الطلوعين إذا رأيت طيف الحزن من بعيد فاطلب الشراب / فقد شخصنا الداء ووصفنا الدواء كلما رأيت أن حزن الفراق قد استولى عليك وخرجت عن الطريق، فاطلب الشراب (المراقبة). دواء آلامك هو ذكر المحبوب: «الذِّكْرُ نُورُ الْعُقُولِ، وَحَيَاةُ النُّفُوسِ، وَجَلَاءُ الصُّدُورِ». للذكر مراتب؛ تبدأ من الصلاة، والذهاب إلى المسجد، وتلاوة القرآن، وصولا إلى الذكر الأكبر (الحقيقة الوجودية للإنسان). إذا اطمأن القلب، فلن تؤذيه الوساوس وجماليات الدنيا الخادعة. وقد ورد في قول آخر: «مُدَاوَمَةُ الذِّكْرِ قُوتُ الْأَرْوَاحِ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاحِ». هذه المداومة تجلب حالات من الخلسة تحدث خاصة في ساعات ما بين الطلوعين ونصف ساعة قبل أذان الفجر. في تلك الساعات تقع أحداث عظيمة في العالم، لدرجة أن حتى أتباع المدارس الأخرى (مثل مرتاضي الصين) قد أدركوا القوة الماورائية لهذا الوقت! إن الدمج بين الذكر العملي (الاستيقاظ) والذكر اللساني في هذه الساعات يصنع العجائب. 7. اختلاف الهمم والتحذير من الغفلة الاجتماعية نحن نحتسي المدام والآخرون يتجرعون هموم الدنيا / فالرزق مقدر على قدر همة كل امرئ رزق كل شخص هو بقدر همته؛ فالبعض يطلب لقاء المعشوق والبعض الآخر يحمل هم الدنيا، والله يعطي كلا الفريقين: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ...﴾. بالطبع، هناك أيضا من يريد الدنيا لخدمة الآخرة (مثل تجار السوق المخلصين الذين لعبوا دورا رئيسيا بأموالهم في انتصار الثورة). في الختام، أطلب منكم الدعاء لنجاح المقاتلين ومسؤولي النظام في هذه الحرب غير المتكافئة. فبينما نجلس نحن هنا براحة، هناك أعزة في الحدود وداخل البلاد لا يقر لهم قرار. إن الشياطين والخونة في الداخل يسعون للقضاء على المساجد والقيم الإلهية. إذا كنتم غير مبالين، فإن الدخان سيعمي عيون الجميع وسيحترق الأخضر واليابس معا. وكما قال الإمام، نحن دولة تتكون من عشرين مليون تعبوي (والذين أصبحوا اليوم أكثر بكثير)؛ يجب أن نكون يقظين وندافع عن أعراضنا ووطننا وديننا. «وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ».