قناة القران تدبر وعمل

الحب قرين المعرفة… لكن أيُّ معرفة؟ أغرب ما في المحبة أنها تكبر بالبعد أحيانًا، وتصغر بالقرب. قد تُعجب بصورة رأيتها، أو حرفٍ أسرك أو كلمة سمعتها، فيأخذك الانطباع الأول إلى صاحبه أخذًا شديدًا. لكن الإعجاب شيء، والمحبة التي تبقى شيء آخر؛ فهي التي تحتاج إلى معرفة. ولهذا قد تتغير محبتنا للناس كلما اقتربنا منهم. قد ترى رجلًا من بعيد يملأ عينك، فإذا خالطته ورأيت ما خفي عنك صغر في قلبك. وقد تعرف آخر معرفة عابرة، ثم تكشف لك الأيام من وفائه وكرم نفسه ما لم تكن تعلم، فتزداد له حبًّا. فما الذي حدث؟ المعرفة في الحالتين أدّت وظيفتها نفسها: كشفت. كشفت في الأول نقصًا فذبلت المحبة، وكشفت في الثاني كمالًا فزادت. وتنمو المحبة بقدر ما تكشف المعرفة من كمال. وهنا تبدأ الحكاية مع معرفة الله. فإن معرفتك بالمخلوق قد تبلغ بك يومًا إلى الموضع الذي يبدأ فيه النقص بالظهور؛ لأنك مهما أحببته فإنما أحببت مخلوقًا اجتمع فيه كمال ونقص. أما الله سبحانه، فكل باب تفتحه من المعرفة به لا يكشف لك إلا عن كمال. تعرف أنه رحيم. والرحمة معنى يحبه القلب، لكنك عرفتها في الناس كثيرًا ممزوجة بالعجز. كم من إنسان رحمك فلم يستطع أن يصنع لك شيئًا! الأم ترى ولدها يتألم، ولو استطاعت أن تأخذ ألمه وتضعه في جسدها لفعلت، ولكنها لا تستطيع. أما رحمة الله فلا يعجزها شيء؛ لأنه هو العزيز الرحيم جل جلاله. ثم تعرف القدرة في الناس، فترى أن القادر قد يستطيع أن يفعل، لكنه لا يعلم. ولربما وقف بجانبك من يستطيع مساعدتك، لكنه لا يعرف موضع وجعك، ولا ما تخفيه خلف قولك: أنا بخير. أما قدرة الله فلا يسبقها جهل؛ لأنه العليم. يعلم ما أظهرت، وما أخفيت، وما استطعت أن تعبّر عنه، وما عجز لسانك أن يسميه. ثم تعرف من الناس من يعلم ويقدر، لكنه يحتاج إلى ما في يده. يعطيك فينقص ماله، وقد يحب أن يعطيك ثم ينظر إلى حاجته فيمسك. أما الله تبارك وتعالى، فمع قدرته وعلمه فهو الغني. لا يعطيك من خزائن يخشى عليها النفاد، ولا يرزق عبدًا فينقص رزق الآخر. ثم إن الغنى وحده لا يعني العطاء. فكم من غني لا يعطي! فتعرف أنه الكريم. غني لا يحتاج إليك، كريم لا يمنعه غناه عنك. ثم إن الكريم من الخلق قد يعطيك ما طلبت؛ وهو لا يعلم ما وراء طلبك: تعجبه فرحتك بالعطاء، ولا يرى الألم المختبئ في آخر الطريق. أما الله فيعلم، ويقدر، ويغني، ويعطي، ولا ينفصل عطاؤه عن حكمته، فهو الحكيم. فقد يعطيك، وقد يمنعك، وقد يعجِّل لك، وقد يؤخر عنك. وفي كل ذلك لا ينتقل أمرك من علم إلى جهل، ولا من قدرة إلى عجز، ولا من رحمة إلى قسوة، ولا من حكمة إلى عبث. ثم يبقى السؤال الأقرب إلى حديثنا كله: ذلك الرب الذي عرفت رحمته وقدرته وعلمه وغناه وكرمه وحكمته… هل يحب؟ فتقرأ: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ﴾. الودود. فالمحبة ليست شيئًا تحمله أنت إلى الله فحسب. إن الذي تبحث عن أسباب محبته قد عرّفك بنفسه بهذا الاسم. وهنا قد تدرك شيئًا من سر العلاقة بين المعرفة والمحبة: أنت لا تنتقل بين أسماء متفرقة، بل بين كمالات يفتح بعضها أبواب بعض. وكلما اتسعت معرفتك بالله لم تجد في آخر الطريق شيئًا ينقص محبتك، بل وجدت سببًا جديدًا لها. ومن هنا تفهم لماذا كانت أسماء الله الحسنى من أعظم أبواب معرفته: فإنها ليست قائمة طويلة نحفظها عن الله، بل هي تعريف الله بنفسه لعباده. فإن أردت أن يزداد حبك لله، فلا تبدأ بمحاولة أن ترغم قلبك على الحب، فالمحبة لا تُستدعى بالأمر، ولكنها تنبت في أرض المعرفة. اعرف أكثر. لا لتملأ ذاكرتك بأسماء أكثر، بل ليمتلئ قلبك بمعرفة من تسمّى بها. فالحب قرين المعرفة حقًّا… ومعرفة الله لا تكشف للقلب إلا مزيدًا من أسباب محبته. (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ)