现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
السيرة النبوية والتاريخ
前往频道在 Telegram
هذه القناة تهتم بنشر سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من كتاب #الرحيق_المختوم وقصص إخوانه من الأنبياء وقصص من التاريخ الإسلامي المشرق
显示更多970
订阅者
+124 小时
+27 天
+1530 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+31
在0个频道中
五月 '26
+43
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+31
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+16
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+29
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+30
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+23
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+35
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+33
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+28
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+34
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+35
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+40
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+38
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+20
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+33
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+39
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+41
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+40
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+59
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+56
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+37
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+47
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+64
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+59
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+62
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+48
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+52
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+30
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+29
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+30
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+38
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+51
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+350
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 29 六月 | +1 | |||
| 28 六月 | +1 | |||
| 27 六月 | +1 | |||
| 26 六月 | +1 | |||
| 25 六月 | 0 | |||
| 24 六月 | 0 | |||
| 23 六月 | +2 | |||
| 22 六月 | +1 | |||
| 21 六月 | +2 | |||
| 20 六月 | +3 | |||
| 19 六月 | +2 | |||
| 18 六月 | +1 | |||
| 17 六月 | +1 | |||
| 16 六月 | +1 | |||
| 15 六月 | +2 | |||
| 14 六月 | 0 | |||
| 13 六月 | 0 | |||
| 12 六月 | +2 | |||
| 11 六月 | +2 | |||
| 10 六月 | +1 | |||
| 09 六月 | +1 | |||
| 08 六月 | 0 | |||
| 07 六月 | +1 | |||
| 06 六月 | 0 | |||
| 05 六月 | 0 | |||
| 04 六月 | +2 | |||
| 03 六月 | 0 | |||
| 02 六月 | +1 | |||
| 01 六月 | +2 |
频道帖子
الاثني عشر ـ في نظر الشيعة أنفسهم ـ بل ما زال أمر الأمة فاسداً.. ويتولى عليهم الظالمون بل الكافرون وأن الأئمة أنفسهم كان يتسترون في أمور دينهم بالتقية ، وأن عهد أمير المؤمنين علي وهو على كرسي الخلافة عهد تقية، كما صرح بذلك شيخهم المفيد ، فلم يستطع أن يظهر القرآن، ولا أن يحكم بجملة من أحكام الإسلام، كما صرح بذلك شيخهم الجزائري ، واضطر إلى ممالأة الصحابة ومجاراتهم على حساب الدين، كما أقرَّ بذلك شيخهم المرتضى .. فالحديث في جانب ومزاعم هؤلاء في جانب آخر، ثم أنه ليس في الحديث حصر للأئمة بهذا العدد، بل نبوة منه، بأن الإسلام لا يزال عزيزاً في عصور هؤلاء، وكان عصر الخلفاء الراشدين وبني أميه عصر عزة ومنعة ، ولهذا قال ابن تيمية: إن الإسلام وشرائعه في بني أمية أظهر وأوسع مما كان بعدهم، ثم استشهد بحديث: لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم مـن قريش. ثم قال: وهكذا كان، فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل من النقص ما هو باق إلى الآن. ثم شرح ذلك ، ثم أنه قال في الحديث: كلهم من قريش ، وهذا يعني أنهم لا يختصون بعلي وأولاده: ولو كانوا مختصين بعلي وأولاده لذكر ما يميزون به، ألا ترى أنه لم يقل: كلهم من ولد إسماعيل ولا من العرب، فلو امتازوا بكونهم من بني هاشم، أو من قبيل علي لذكروا بذلك، فلما جعلهم من قريش مطلقاً علم أنهم من قريش، بل لا يختصون بقبيلة، بل بنو تيم وبنو عدي، وبنو عبد شمس، وبنو هاشم، فإن الخلفاء الراشدين كانوا من هذه القبائل ، فإذن لم يبق من الأوصاف التي تنطبق على ما يريدون إلا مجرد العدد، والعدد لا يدل على شئ .
من مراجع المقال:
المراجع:
1. الصلابي، علي محمد. خامس الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين الحسن بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهما). دار ابن كثير، 2024م.
2. ابن حنبل، أحمد بن محمد. فضائل الصحابة. تحقيق وصي الله محمد عباس. مؤسسة الرسالة.
3. البخاري، محمد بن إسماعيل. صحيح البخاري. دار طوق النجاة.
4. مسلم، مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم. دار إحياء التراث العربي.
5. أبو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني. سنن أبي داود. دار الرسالة العالمية.
6. الترمذي، محمد بن عيسى. سنن الترمذي. تحقيق بشار عواد معروف. دار الغرب الإسلامي.
7. ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم. منهاج السنة النبوية. تحقيق محمد رشاد سالم. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
8. ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي. فتح الباري شرح صحيح البخاري. دار المعرفة.
9. النووي، يحيى بن شرف. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج. دار إحياء التراث العربي.
10. البيهقي، أحمد بن الحسين. دلائل النبوة. دار الكتب العلمية.
11. البيهقي، أحمد بن الحسين. الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد. دار الكتب العلمية.
12. ابن كثير، إسماعيل بن عمر. البداية والنهاية. دار هجر.
13. الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد. سير أعلام النبلاء. مؤسسة الرسالة.
14. الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد. ميزان الاعتدال في نقد الرجال. دار المعرفة.
15. ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي. لسان الميزان. مؤسسة الأعلمي.
16. ابن العربي، محمد بن عبد الله المعافري. أحكام القرآن. دار الكتب العلمية.
17. ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله. الاستيعاب في معرفة الأصحاب. دار الجيل.
18. ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي. المنتظم في تاريخ الأمم والملوك. دار الكتب العلمية.
19. ابن خلكان، أحمد بن محمد. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان. دار صادر.
20. الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك. الوافي بالوفيات. دار إحياء التراث.
21. ياقوت الحموي، شهاب الدين. معجم الأدباء. دار الغرب الإسلامي.
22. أبو الفرج الأصفهاني، علي بن الحسين. الأغاني. دار الفكر.
23. أبو الفرج الأصفهاني، علي بن الحسين. مقاتل الطالبيين. دار المعرفة.
24. الشريف الرضي، محمد بن الحسين. نهج البلاغة. دار المعرفة.
25. الكليني، محمد بن يعقوب. الكافي. دار الكتب الإسلامية.
26. المجلسي، محمد باقر. بحار الأنوار. مؤسسة الوفاء.
27. الكشي، محمد بن عمر. رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال). مؤسسة آل البيت.
28. النوبختي، الحسن بن موسى. فرق الشيعة. دار الأضواء.
29. ابن حجر الهيتمي، أحمد بن محمد. الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة. مؤسسة الرسالة.
| 2 | ويقول في النهج كلاماً أكثر صراحة وأشد وضوحاً حين يقول، إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل سمّوه إماماً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه، فإن أبي قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ، وقد أشار أمير المؤمنين بهذه العبارة حقائق جديرة بالإهتمام حيث جعل:
ـ الشورى للمهاجرين والأنصار من أصحاب رسول الله (ﷺ) وبيدهم الحل والعقد.
ـ اتفاقهم على شخص سبب لمرضات الله وعلامة لموافقته سبحانه وتعالى إياهم.
ـ لا تنعقد الإمامة في زمانهم دونهم وبغير اختيارهم.
ـ لا يرد قولهم ولا يخرج عن حكمهم إلا المبتدع الباغي المتبع غير سبيل المؤمنين، فأين هم الشيعة الأثني عشرية عن هذه التصريحات الهامة .
إن مسألة النص لا تثبت بأي وجه من الوجوه، ومسألة حصر الأئمة بعدد معين مردوده بالكتاب والسنة، كما أنه لا يقبلها العقل ومنطق الواقع، إذ بعد إنتهاء العدد المعين هل تظل الأمة بدون إمام؟ ولذلك فإن عصر الأئمة الظاهرين عند الإثني عشرية لا يتعدى قرنين ونصف إلا قليلاً وهم من ذلك الوقت إلى الآن بدون إمام بشكل فعلي وواقعي مما ترتب على وضعهم هذا فقدانهم كل ما يزعمون من مبرر ضروري أو مصلحة ضرورية من وجود إمام معصوم وهذا تناقض ظاهر، وقد اضطر الشيعة للخروج عن حصر الأئمة بمسألة نيابة المجتهد عن الإمام، واختلف قولهم في حدود النيابة وفي هذا العصر اضطروا للخروج نهائياً عن هذا الأصل الذي هو قاعدة دينهم، فجعلوا رئاسة الدولة تتم عن طريق الانتخاب ولكنهم خرجوا عن حصر العدد إلى حصر النوع فقصروا رئاسة الدولة على الفقيه الشيعي ، وهو فعلياً غير معصوم بالاتفاق ولا عنده نص يخوِّله للإمامة وهم بهذا الأمر نسخوا فعلياً نظرية الإمامة التي شقوا بها صفوف الأمة، فأصبح الإنسان العادي حتى ولو كان من غير أهل البيت يستطيع أن يحكم ويقود بحجة أنه فقيه، وقد فصّل الأستاذ أحمد الكاتب تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه وتحدث عن أمير المؤمنين الحسن بن علي رضي الله عنه والشورى وبين بوضوح أن الحسن بن علي لم يعتمد في دعوة الناس لبيعته على ذكر أي نص حوله من الرسول (ﷺ) أو من أبيه أمير المؤمنين علي، وتحدث عن إيمان الحسن بن علي بنظام الشورى وحق الأمة في انتخاب إمامها، وقد تجلى هذا الإيمان مرة أخرى عند تنازله عن الخلافة إلى معاوية واشتراطه عليه العودة إلى نظام الشورى بين المسلمين، ولو كانت الخلافة بالنص من الله والتعيين من الرسول، كما تقول النظرية الإمامية، لم يكن يجوز للإمام الحسن أن يتنازل عنها لأي أحد تحت أي ظرف من الظروف، ولم يكن يجوز له بعد ذلك أن يبايع معاوية أو أن يدعو أصحابه وشيعته لبيعته، ولم يكن يجوز له أن يهمل الإمام الحسين ولأشار إلى ضرورة تعيينه من بعدِه ولكن الإمام الحسن لم يفعل أي شئ من ذلك وسلك مسلكاً يوحي بالتزامه بحق المسلمين في انتخاب خليفتهم عبر نظام الشورى وقد ظل الشهيد الحسين رضي الله عنه ملتزماً ببيعة معاوية إلى آخر يوم من حياة الأخير، ورفض عرضاً من شيعة الكوفة بعد وفاة أمير المؤمنين الحسن بالثورة على معاوية، وذكر إن بينه وبين معاوية عهداً وعقداً لا يجوز له نقضه، ولم يدع إلى نفسه إلا بعد وفاة معاوية الذي عهد إلى ابنه يزيد بالخلافة بعده، حيث رفض الحسين البيعة له وأصرَّ على الخروج إلى العراق حيث استشهد في كربلاء عام 61هـ .
- ما يحتج به الشيعة الاثنا عشرية في أمر تحديد عدد الأئمة بما جاء في كتب السنة:
عن جابر ين سمرة قال رسول الله: يكون إثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: كلهم في قريش . وفي مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله (ﷺ) يقول: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشرة خليفة. ثم قال كلمة لـم أفهمها. فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: كلهم من قريش . وفي لفظ: لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة ، وفي لفظ آخر: لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً ، وعند أبي داود: لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم إثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليهم الأمة .
وأخرجه أبو داود أيضاً من طريق الأسود بن سعيد عن جابر بنحو ما مضى قال: وزاد فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا قال: الهرج . يتعلق الشيعة الاثني عشرية لهذا النص ويحتجون به على أهل السنة، لا لإيمانهم بما جاء في كتب السنة ، ولكن للاحتجاج عليهم بما يسلمون به، وبالتأمل في النص بكل حيدة وموضوعية نجد أن هؤلاء الاثني عشر وصفوا بأنهم يتولون الخلافة، وأن الإسلام في عهدهم يكون في عزة ومنعة، وأن الناس تجتمع عليهم ولا يزال أمر الناس ماضياً وصالحاً في عهدهم، وكل هذه الأوصاف لا تنطبق على مـن تدعي الاثنا عشرية فيهم الإمامة، فلم يتول الخلافة منهم إلا أمير المؤمنين علي والحسن، كما لم يقم أمر الأمة في مدة أحد من هؤلاء | 11 |
| 3 | الكيد للإسلام وأهله .
بهذه النصوص: القطعية يتضح بجلاء أن لا أصل للوصية المزعومة وأن ما اعتمد عليه الرافضة هو من وضع عبد الله بن سبأ الذي هو أول من أحدث الوصية، ثم وضعت بعد ذلك أسانيد وركبت متون نسبوها زوراً وبهتاناً إلى النبي (ﷺ) وهدفهم من ذلك الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم لمخالفتهم أمر الرسول (ﷺ) وإجماعهم على ذلك ومن ثم الطعن ورد ما نقلوه إلى أجيال المسلمين من قرآن وحديث ، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عن رده على الحلي: وأما النص على علي فليس في شئ من كتب أهل الحديث المعتمدة، وأجمع أهل الحديث على بطلانه، حتى قال أبو محمد بن حزم، ما وجدنا قط رواية عند أحد في هذا النص المدعى إلا رواية إلى مجهول يكنى أبا الحمراء لا نعرف من هو في خلق الله ، وقال في موضع آخر: فعلم أن ما تدعيه الرافضة من النص هو مما لم يسمعه أحد من أهل العلم بأقوال رسول الله (ﷺ) قديماً ولا حديثاً ولهذا كان أهل العلم بالحديث يعلمون بالضرورة كذب هذا النقل كما يعلمون كذب غيره من المنقولات ، وقد جاء من الغلاة فيما بعد من أحيا نظرية ابن سبأ في أمير المؤمنين علي ثم عمموها على آخرين من سلالة علي والحسين في إثارة مشاعر الناس وعواطفهم، والدخول إلى قلوبهم، لتحقيق أغراضهم ضد الدولة الإسلامية في ظل هذا الستار، وأول من بدأ يشيع القول بأن الإمامة محصورة بأناس مخصوصين في آل البيت، شيطان الطاق الذي تلقبه الشيعة مؤمن الطاق ، وأنه حينما علم بذلك زيد بن علي رحمه الله بعث إليه ليقف على حقيقة الإشاعة، فقال له زيد: بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماماً مفترض الطاعة؟ قال شيطان الطاق: نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم، فقال: وكيف وقد كان يؤتي بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها ، أفترى أنه كان يشفق علي من حر اللقمة، ولا يشفق علي من حر النار؟ قال شيطان الطاق: قلت له: كره أن يخبرك، فتكفر، فلا يكون له فيك شفاعة ، وهذه القصة المروية في أوثق كتب الرجال عندهم تبين أن هذه النظرية كانت سرية التداول لدرجة أنها خفيت على إمام من أئمة أهل البيت وهو الإمام زيد، وقد بين محب الدين الخطيب أن شيطان الطاق هو أول من اخترع هذه العقيدة الضالة وحصر الإمامة والتشريع وادعى العصمة لأناس مخصوصين من آل البيت ، وقد شارك شيطان الطاق رجل آخر هو هشام بن الحكم المتوفي 179هـ ، ويبدو أن عقيدة حصر الإمامة بأناس معينين سرت في الكوفة ، بسعي مجموعة من أتباع هشام وشيطان الطاق، ففكرة حصر الأئمة بعدد معين قد وضع جذورها في القرن الثاني زمرة ممن يدعي الصلة بأهل البيت ، أمثال شيطان الطاق وهشام بن الحكم ، ولقد اختلفت اتجاهات الشيعة وتباينت مذاهبهم في عدد الأئمة قال في مختصر التحفة: أعلم أن الإمامية قائلون بانحصار الأئمة، ولكنهم مختلفون في مقدارهم، فقال بعضهم: خمسة، وبعضهم سبعة، وبعضهم ثمانية، وبعضهم: اثنا عشر، وبعضهم ثلاثة عشر ، والغريب أن القائلين بنظرية الإمامة الإلهية انقسموا إلى عدة فرق كل فريق منهم ينقل روايات مناقضة للآخر في إمامة من يراه ثم ينسبون ذلك لعلي رضي الله عنه. وكتب الشيعة الرافضة نقلت صورة هذا التباين والتناقض سواء كانت من كتب الإسماعيلية بمسائل الإمامة للناشئ الأكبر، أو الزينة لأبي حاتم الرازي، أو من كتب الاثني عشرية مثل، المقالات والفرق للأشعري القمي، وفرق الشيعة للنبوختي، وقضية الإمامة عندهم ليست بالأمر الفرعي الذي يكون فيه الخلاف أمراً عادياً، بل هي أساس الدين وأصله المتين، ولا دين لم لم يؤمن بإمامهم ولذلك يكفر بعضهم ويلعن بعضهم بعضاً ، إما الاثنا عشرية فقد استقر قولها ـ فيما بعد ـ بحصر الإمامة في اثني عشر إماماً، ولم يكن في العترة النبوية بني هاشم على عهد رسول الله (ﷺ) وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم من يقول، بإمامة الاثنى عشرة ، إنما عرف الاعتقاد بإثني عشر إماماً بعد وفاة الحسن العسكري ، إن حصر الأئمة بعدد معين عقيدة فاسدة باطلة، وأمير المؤمنين علي وأولاده وأحفاده براء منها، ففي كتب الشيعة المعتمدة في نهج البلاغة، عن علي رضي الله عنه قال: دعوني والتمسوا غيري، فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان، لا تقوم له القلوب، ولا تثبت عليه العقول ، وإن الآفاق قد أغامت ، والمحجة قد تنكرت، واعلموا أني إن أحببتكم ركبت لكم ما أعلم، ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب، وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً ، فلو كانت إمامة علي منصوصاً عليها من الله عز وجل لما جاز لعلي بن أبي طالب تحت إي ظرف من الظروف أن يقول للناس: دعوني والتمسوا غيري ويقول أنا لكم وزيراً خير لكم مني أمير" كيف والناس تريده وجاءت تبايعه . | 10 |
| 4 | والمعلنة للناس ، إن من أخطر الأمور التي ابتدعها الشيعة الوصية وهي أن رسول الله (ﷺ) أوصى بالخلافة بعد وفاته مباشرة إلى علي رضي الله عنه، وأن من سبقه مغتصبين لحقه كما جاء في كتابهم "الكافي": من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية، وكان رسول الله (ﷺ) وكان علياً عليه السلام ، ولكن الاستقراء التاريخي لتاريخ الخلفاء الراشدين، لا نجد للوصية ذكراً في خلافة أبي بكر ولا في عمر رضي الله عنهما، وإنما نجد بداية ظهورها في السنوات الأخيرة من خلافة عثمان رضي الله عنه، عند بزوغ قرن الفتنة، وقد استنكر الصحابة هذا القول، عندما وصل إلى أسماعهم، وبينوا كذبه، ومن أشهر هؤلاء علي بن أبي طالب، وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما، ثم نرى هذا القول يتبلور في فكرة موجهة، وعقيدة تدعو إلى الإيمان بها والدعوة إليها، وذلك في خلافة علي رضي الله عنه، وهذه الوصية التي تدعيها الرافضة فقد أثبت علماؤهم أنها من وضع عبد الله بن سبأ كما ذكر ذلك النوبختي والكشي، وقد فصلت ذلك في كتابي أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويكفي في الرد على زعمهم الباطل ما ورد بالنقل الصحيح عن عدد من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ومنهم علي رضي الله عنه نفسه والأدلة كثيرة منها:
1 ـ ذكر عند عائشة أن النبي ﷺ أوصى إلى علي، فقالت: من قاله؟ لقد رأيت النبي (ﷺ) وإني لمسندته إلى صدري، فدعا بالطست، فانخنث، فمات، فما شعرت فكيف أوصى إلى علي ، وتصريح عائشة رضي الله عنها أن النبي (ﷺ) لم يوص لعلي من أعظم الأدلة على عدم الوصية، فإن النبي (ﷺ) توفي في حجرها ولو كانت هناك وصية لكانت هي أدرى الناس بها .
2 ـ وعن ابن عباس قال: إن علياً بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله (ﷺ) في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله (ﷺ)؟ فقال: أصبح بحمد الله بارئاً، فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله (ﷺ) سوف يتوفى في وجعه هذا، وإني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله، فلنسأله فيمن هذا الأمر، إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمنا فأوصى بنا، فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله فمنعناها، لا يعطيناها الناس من بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله (ﷺ) ، وفي قوله رضي الله عنه شهادة للصحابة رضوان الله عليهم ـ على مدى التزامهم بتنفيذ أمر رسول الله (ﷺ)، فلو كانت هناك وصية لما تخلف أحد عنه، ولما عبرت الأنصار عن رأيها في السقيفة بحرية وشجاعة وصدق: منا أمير ومنكم أمير ، ولبايعوا من عهد إليه الوصية، أو على الأقل سيذكر بعضهم، ولو كان هناك نص قبل ذلك لقال علي للعباس: كيف نسأله عن هذا الأمر فيمن يكون وهو قد أوصى لي بالخلافة، وقد توفي رسول الله (ﷺ) في نفس اليوم، فلما لم يوجد شيء من ذلك تبين ما يدعى من النص دعوى لا أساس لها من الصحة، وكل ما أوردوه من ذلك من التنصيص على علي مردود، لمخالفته هذا النص الصريح من علي رضي الله عنه، لأن كل أدلتهم السمعية إما أنها لا تدل على المدعي ـ وإما نصوص تدل على ذلك ولكنها موضوعة .
3 ـ سئل علي رضي الله عنه أخصكم رسول الله بشيء فقال: ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة، إلا ما كان في قراب سيفي هذا، قال: فأخرج صحيفة مكتوب فيها: لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن من سرق منار الأرض، ولعن الله مـن لعن والده، ولعن الله من آوى محدثاً . قال ابن كثير: وهذا الحديث الثابت في الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه يرد على فرقة الرافضة من زعمهم أن رسول الله أوصى إليه بالخلافة، ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة، فإنهم كانوا أطوع لله ورسوله في حياته، وبعد وفاته من أن يفتأتوا عليهم فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه، حاشا وكلا! ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطئ على معاندة الرسول (ﷺ)، ومضادتهم لحكمه ونصه، مع ما أنزل الله من ثناء عليهم بالقرآن، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام ، قال النووي: فيه إبطال ما تزعمه الرافضة والشيعة الإمامية بالوصية لعلي وغير ذلك من اختراعاتهم .
4 ـ وعن عمرو بن سفيان قال: لما ظهر علي يوم الجمل قال: أيها الناس إن رسول الله (ﷺ) لم يعهد إلينا من هذه الإمارة شيئاً حتى رأينا من الرأي أن نستخلف أبا بكر، فأقام واستقام حتى مضى لسبيله .
5 ـ روى أبو بكر البيهقي بإسناده إلى شقيق ابن سلمة، قال: قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا تستخلف علينا؟ فقال: ما استخلف رسول الله (ﷺ) فأستخلف، ولكن إن يرد الله بالناس خيراً فسيجمعهم بعدي على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم فهذا دليل واضح من أن دعوى النص عليه رضي الله عنه إنما من اختلاق الرافضة الذين ملئت قلوبهم بالبغض والحقد لأصحاب رسول الله (ﷺ) بما فيهم علي وأهل بيته، وإنما يدعون حبهم تستراً ليتسن لهم | 8 |
| 5 | الخليفة الراشدي الخامس الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وبطلان قضية النص على خلافته
بقلم: د.علي محمَّد الصلَّابي
تُعدُّ خلافةُ أميرِ المؤمنين الحسنِ بنِ عليٍّ رضي الله عنهما مرحلةً مفصليةً في التاريخ الإسلامي، إذ مثَّلت امتداداً للخلافة الراشدة، ورسَّخت مبدأَ تقديم مصلحة الأمة ووحدتها على المصالح الشخصية. وقد أثارت هذه المرحلة عدداً من القضايا العقدية والتاريخية، وفي مقدمتها دعوى وجود نصٍّ على خلافته، وهي دعوى تستوجب الدراسة والنقد في ضوء النصوص الصحيحة والشواهد التاريخية الموثقة. وتسعى هذه المقالة إلى بيان حقيقة هذه القضية، وبيان موقف أهل السنة والجماعة منها، اعتماداً على الأدلة الشرعية والروايات التاريخية المعتبرة.
- بيعة أمير المؤمنين الحسن بن علي رضي الله عنه:
كانت بيعة الحسن بن علي رضي الله عنهما في شهر رمضان من سنة 40هـ وذلك بعد استشهاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على يد الخارجي عبد الرحمن بن ملجم المرادي (1)، وقد اختار الناس الحسن بعد والده ولم يعين أمير المؤمنين أحداً من بعده، فعن عبد الله بن سبع قال: سمعت علياً يقول: لتخضبن هذه من هذا (2) فما ينتظر بي الأشقى (3). قالوا: يا أمير المؤمنين، فأخبرنا به نبير عترته (4)، قال: إذن تالله تقتلون بي غير قاتلي. قالوا: فاستخلف علينا قال: لا، ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: فما تقول لربك إذا أتيته، قال وكيع (5) مرة: إذا لقيته قال: أقول: اللهم تركتني فيهم ما بدا لك، ثم قبضتني إليك وأنت فيهم، فإن شئت أصلحتهم، وإن شئت أفسدتهم (6)، وفي رواية: أقول: اللهم استخلفتني فيهم ما بدا لك، ثم قبضتني وتركتك فيهم (7)، وبعد مقتل علي صلى عليه الحسن بن علي وكبر عليه أربع تكبيرات، ودفن بالكوفة، وكان أول ما بايعه قيس بن سعد، قال له: أبسط يدك أبايعك على كتاب الله عز وجل، وسنة نبيه، وقتال المُحلِّين، فقال له الحسن رضي الله عنه: على كتاب الله وسنة نبيه، فإن ذلك يأتي من وراء كل شرط: فبايعه وسكت، وبايعه الناس (8)، وقد اشترط الحسن بن علي على أهل العراق عندما أرادوا بيعته فقال لهم: إنكم سامعون مطيعون، تسالمون من سالمت، وتحاربون من حاربت (9)، وفي رواية قال لهم: والله لا أبايعكم إلا على ما أقول لكم قالوا: ما هو؟ قال: تسالمون من سالمت، وتحاربون من حاربت (1)، وفي رواية ابن سعد: إن الحسن بن علي أبي طالب بايع أهل العراق بعد علي على بيعتين، بايعهم على الإمرة، وبايعهم على أن يدخلوا فيما دخل فيه، ويرضوا بما رضي به (2)، ويستفاد من الروايات السابقة ابتداء الحسن رضي الله عنه في التمهيد للصلح فور استخلافه والذي سيأتي تفصيله لاحقاً بإذن الله تعالي، ومن دراستنا لبيعة الحسن نستنبط دروساً وعبراً وفوائد منها:
- بطلان قضية النص على خلافة الحسن رضي الله عنه
عند حديثنا عن بيعة الحسن رضي الله عنه تبرز أمامنا قضية يروج لها الشيعة الإمامية بقوة ألا وهي قضية النص على خلافة الحسن رضي الله عنه من قبل والده علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا الأمر يعد من المفتريات على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حيث لم يصح النقل عنه بذلك، إن الشيعة الرافضة يعتقدون أن الإمامة كالنبوة لا تكون إلا بالنص من الله عز وجل على لسان رسوله (ﷺ) وأنها مثلها لطف من الله عز وجل، ولا يجب أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة منصوب من الله تعالى، وليس للبشر حق اختيار الإمام وتعيينه، بل وليس للإمام نفسه حق تعيين من يأتي بعده، وقد وضعوا على لسان أئمتهم عشرات الروايات في ذلك، منها ما نسبوه إلى الإمام محمد الباقر رحمه الله أنه قال: أترون أن هذا الأمر إلينا نجعله حيث نشاء؟ لا والله ما هو إلا عهد من رسول الله رجل فرجل مسمى حتى تنتهي إلى صاحبها ، ويعتقد الشيعة أن الرسول (ﷺ) قد نص على الأئمة من بعده وعينهم بأسمائهم وهم اثنا عشر إماماً لا ينقصون ولا يزيدون وهم:
1ـ علي بن أبي طالب رضي الله عنه المرتضى توفي 40هـ.
2 ـ الحسن بن علي رضي الله عنه الزكي توفي 50هـ.
3 ـ الحسين بن علي سيد الشهداء توفي 61هـ رضي الله عنه.
4 ـ علي بن الحسين ـ زين العابدين ـ توفي 95هـ.
5 ـ محمد بن علي الباقر توفي 114هـ.
6 ـ جعفر بن محمد الصادق توفي 148هـ.
7 ـ موسى بن جعفر الكاظم توفي 183هـ.
8 ـ علي بن موسي الرضا توفي 203هـ.
9 ـ محمد بن علي الجواد توفي 220هـ.
10ـ علي بن محمد الهادي توفي 254هـ.
11ـ الحسن بن علي العسكري توفي 260هـ.
12ـ محمد بن الحسن المهدي توفي 256هـ.
وأساس عقيدة الوصية هو ابن سبأ وكان ينتهي بأمر الوصية عند علي رضي الله عنه ولكن جاء فيمن بعد من عممها في مجموعة من أولاده، وكانت الخلايا الشيعية الرافضية تعمل بصمت وسرية، فينفون ذلك نفياً قاطعاً، كما فعل جدهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ولذلك اخترع أولئك الكذابون على أهل البيت "عقيدة التقية" حتى يسهل نشر أفكارهم وهم في مأمن من تأثر الأتباع بمواقف أهل البيت الصادقة | 9 |
| 6 | #السيرة_النبوية
#الحـلـقـــــ٢٤٢ــــــة
#السرايا_والبعوث_بين_أحد_والأحزاب:
#تابع
#بعث_الرجيع:
وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه ـ وكان عاصم قتل عظيماً من عظمائهم يوم بدر ـ فبعث الله عليه مثل الظُّلَّة من الدَّبْر ـ الزنابير ـ فحمته من رسلهم، فلم يقدروا منه على شيء. وكان عاصم أعطي الله عهداً ألا يمسه مشرك ولا يمس مشركاً. وكان عمر لما بلغه خبره يقول: يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما يحفظه في حياته.
#مأساة_بئر_مَعُونة
وفي الشهر نفسه الذي وقعت فيه مأساة الرَّجِيع وقعت مأساة أخري أشد وأفظع من الأولي، وهي التي تعرف بوقعة بئر معونة.
وملخصها : أن أبا براء عامر بن مالك المدعو بمُلاَعِب الأسِنَّة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فدعاه إلى الإسلام فلم يسلم ولم يبعد، فقال : يا رسول الله، لو بعثت أصحابك إلى أهل نَجْد يدعونهم إلى دينك لرجوت أن يجيبوهم، فقال: (إني أخاف عليهم أهل نجد)، فقال أبو بََرَاء : أنا جَارٌ لهم، فبعث معه أربعين رجلاً ـ في قول ابن إسحاق، وفي الصحيح أنهم كانوا سبعين، والذي في الصحيح هو الصحيح ـ وأمر عليهم المنذر بن عمرو أحد بني ساعدة الملقب بالمُعْنِقَ لِيمُوت ، وكانوا من خيار المسلمين وفضلائهم وساداتهم وقرائهم، فساروا يحتطبون بالنهار، يشترون به الطعام لأهل الصفة، ويتدارسون القرآن ويصلون بالليل، حتى نزلوا بئر معونة ـ وهي أرض بين بني عامر وحَرَّة بني سُلَيْم ـ فنزلوا هناك، ثم بعثوا حرام بن مِلْحَان أخا أم سليم بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله عامر بن الطُّفَيْل، فلم ينظر فيه، وأمر رجلاً فطعنه بالحربة من خلفه، فلما أنفذها فيه ورأى الدم، قال حرام : الله أكبر، فُزْتُ ورب الكعبة.
#يتبع👈...
📚📕📚📕📖📕📚📕📚
إشترك لتعرف أكثر عن نبيك:
#السيرة_النبوية:
إشتراك:
فيسبوك:
https://www.facebook.com/270171860472179
تيلجرام https://t.me/Seerh
والواتساب: https://chat.whatsapp.com/HEuM7X0WNYICvuPp21YTr5 | 10 |
| 7 | معركة ملاذكرد سماها المؤرخون المسلمون ب
(( الملحمة الكبرى )) .. ، و اعتبرها مؤرخو الغرب أكبر نكسة أصابت الإمبراطورية البيزنطية في تاريخها كله ..!!
.. ، فقد نجح ألب ارسلان .. بفضل الله .. في أن يضم ما يقرب من نصف مليون كيلو مترا مربعا من مساحة
آسيا الصغرى (( تركيا )) إلى ديار الإسلام ، فأصبحت تحت سلطان السلاجقة .. !!
.. ، و انحسر الرومان منها شيئا فشيئا ، و انتشر الإسلام بين أهلها .. ، فتغيرت صورة الحياة و الحضارة في هذه المنطقة الواسعة و اصطبغت بالصبغة الإسلامية ..
.. ، ثم واصل الأتراك السلاجقة غزوهم لمناطق أخرى بعد ملاذكرد حتى توغلوا في قلب آسيا الصغرى ، ففتحوا قونية و آق ، و وصلوا إلى كوتاهية ، وأسسوا فرعا لدولة السلاجقة في هذه المنطقة عرف باسم (( سلطنة سلاجقة الروم )) ظل حكامها يتناوبون الحكم أكثر من قرنين من الزمان بعد انتصار السلاجقة في ملاذكرد .. ، وأصبحت هذه المنطقة جزء من بلاد المسلمين إلى يومنا هذا .. !!
.. ، و يمكنك أن تقول أن (( معركة ملاذكرد )) هي التي فتحت الباب أمام فتوحات السلاجقة و العثمانيين من بعدهم طوال ثلاثة قرون .. ، و قد مهد كل ذلك لفتح (( القسطنطينية )) على يد محمد الفاتح .. كما سنرى .. إن شاء الله تعالى ..
.. ، لقد شعر كل ملوك أوروبا بعدما حدث في (( ملاذكرد )) بأن الإمبراطورية البيزنطية أصبحت عاجزة عن حماية البوابة الشرقية لأوروبا من غزوات المسلمين ، فكان ذلك من دواعي التفكير في القيام بالحملات الصليبية ... !!
................ .............. .............
.. ، و توفي السلطان / ألب أرسلان في الأربعين من عمره ، فخلفه ابنه (( ملكشاه )) ليكون سلطانا على الدولة السلجوقية العظيمة التي أصبحت مترامية الأطراف بعد هذا الانتصار العظيم الذي حققه أبوه ...
............... تابعونا .............
🎀 بسام محرم
#يتبع👈...
📚📕📚📕📖📕📚📕📚
إشترك لتعرف أكثر عن تاريخك:
#السيرة_النبوية:
إشتراك:
فيسبوك:
https://www.facebook.com/seerahNebewiah/
تيلجرام https://t.me/Seerh
والواتساب: https://chat.whatsapp.com/HEuM7X0WNYICvuPp21YTr5 | 12 |
| 8 | #زمن_العزة
✨ #قيامة_السلاجقة_4 ✨
💞 (( #ألب_أرسلان .. الحلقة الثالثة و الأخيرة )) 💞
.. ، و في يوم الخميس 25 من ذي القعدة سنة 463 هجرية
جهز ألب أرسلان جيشه ليبدأ القتال في يوم الجمعة ..
.. كما نصحه الرجل الصالح ..
.. و في وقت صلاة الجمعة ..
قام الأسد الشجاع يخطب في جنده خطبة تذكرنا بخطب أبطال الصحابة في الفتوحات الإسلامية .. قال فيها :
(( .. أما بعد .. فنحن مع قلة أعدادنا سنطرح أنفسنا عليهم في هذه الساعة التي يدعو فيها المسلمون لنا على المنابر ..
.. ، فإما أن نبلغ الغرض .. ، و إما أن نمضي شهداء إلى الجنة .. ، فمن أحب أن يتبعني منكم فليتبعني .. ، و من أحب أن ينصرف فليمض .. ، فليس بيننا اليوم سلطان يأمر و جنود تؤمر .. ، إنما أنا واحد منكم اليوم .. ، فمن تبعني ووهب نفسه لله تعالى فله الجنة أو الغنيمة .. ))
.. لقد تجرد ألب أرسلان في تلك الخطبة من سلطانه تواضعا و ذلا لله .. ، و لم يستكره أحدا من الجند على المشاركة في تلك المعركة ، فقد أصبحوا في موقف لا يصلح إلا لرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ..
.. ، فقالوا له جميعا :
(( بل نحن معك .. ، و مهما فعلت اتبعناك و أعناك ))
.. ، فصلى بهم ألب أرسلان صلاة الجمعة .. ، ثم لبس ثيابا بيضاء ، و تحنط .. استعدادا للموت .. ، و قال لجنوده :
(( إن قتلت فهذا كفني ))
.. ، ثم اندفع الأسد الشجاع بجيشه كالسيل الهادر نحو الجيوش البيزنطية ، و نشب القتال عنيفا جدا ..
.. ، و لم يكن جيش المسلمين يتجاوز ال 30 ألف مقاتل حسب أعلى التقديرات التي سجلها المؤرخون .. ، بينما كان جيش الرومان يقدر ب 200 _ 300 ألف مقاتل ..!!
.. ، فبدا المسلمون على أرض المعركة و كأنهم في قارب صغير تتلاطمه أمواج كالجبال في عرض البحر
.. ، و لكن المسلمين ثبتوا ثباتا عجيبا ، و كلهم أمل في الله أن ينزل عليهم النصر من غير حول منهم و لا قوة ..
.. و حدثت المعجزة ..
فقد انفتحت أبواب السماء لدعوات المسلمين المتضرعة .. ، فوجد ألب أرسلان و جنوده سيوفهم تنطلق يمينا و شمالا لتضرب أعناق الرومان و تحصد رؤوسهم بشكل مذهل ، و كأنها قد فتح لها فتح رباني .. ، و كأن الرومان قد ألجموا ..
.. فسبحان الملك القدير ..
.. من كان يتصور أن يقتل جيش المسلمين الصغير عشرات الآلاف من الرومان في ساعة من نهار .. !!
.. من كان يتصور أن يسقط إمبراطور الروم / رومانوس نفسه في الأسر .. و لأول مرة في تاريخ الإسلامي ..
.. ، و أن يكون الذي أسره (( جندي مجهول )) بسيط من
جنود المسلمين .. !!
.. من كان يتخيل هذا الحجم الهائل من الغنائم ، و العدد الضخم من الأسرى الذي عاد به المسلمون من
✨ (( معركة ملاذكرد )) ✨ ... !!
إن هذا (( مستحيل )) بكل الحسابات المادية و العسكرية ..!!
.. لقد قلبت تلك الملحمة الخالد كيان أوروبا بأسرها ، و هزت عروش ملوكها جميعا .. !!
.. أي فتح هذا .. و أي عظمة .. ؟!!!
................ .............. ............
💎 (( الإمبراطور الأسير )) ⚡
.. ، و بعد انتهاء المعركة أدخلوا إمبراطور الروم / رومانوس مقيدا بالأغلال ليمثل .. في ذل و صغار .. أمام أسد الإسلام العظيم / ألب أرسلان .. ، فسأله موبخا :
(( ألم أرسل إليك لأطلب الهدنة ، فأبيت .. ؟!! ))
.. ، فقال له إمبراطور الروم :
(( دعنا من التوبيخ .. و افعل ما تريد ))
.. ، فقال له ألب أرسلان :
(( و ماذا كنت ستفعل بي أنت ، إن كنت أسرتني .. ؟!! ))
.. ، فقال له رومانوس : (( كنت سأفعل بك القبيح ))
.. ، فقال له ألب أرسلان :
(( و ماذا تظن أني سأفعل بك الآن .. ؟!! ))
.. ، فقال رومانوس :
(( إما أن تقتلني ، و إما أن تشهر بي في بلاد المسلمين ..
.. ، و الثالثة لا أظنك تفعلها : أن تعفو عني و تقبل المال ))
.. ، فقال له ألب أرسلان :
(( بل أعفو عنك مقابل ألف ألف و خمسمائة ألف دينار ، و أن تطلقوا أسرى المسلمين جميعا ))
.. ، و لم يكن رومانوس يتصور أن ينجو من القتل ، فوافق بلا تردد ، و فدى نفسه بهذا القدر الهائل من المال ، و وعد بإطلاق سراح كل الأسرى المسلمين ..
.. ، فأطلق ألب ارسلان سراحه ، و أعاده إلى بلاده ..
.. ، و لكن البيزنطيين كانوا قد نقموا على رومانوس بسبب تلك الهزيمة المخزية ، فعزلوه من منصبه ، و اختاروا لأنفسهم إمبراطورا غيره .. ، و يروى أنهم حبسوا رومانوس و فقأوا عينيه عقابا له .. !!
................... ................. ............
🌿 (( الملحمة الكبرى )) 💞 | 8 |
| 9 | https://t.me/Seerh | 1 |
| 10 |  وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا | 13 |
| 11 | 🔹 فقوله تعالى: ( ثم أَتْبعَ سَبَبًا )
يقول :
🌻 ثم سلك طريقا فسار من مغرب الشمس إلى مطلعها، 🌻 وكان كلما مر بأمة قهرهم وغلبهم ودعاهم إلى الله عز وجل ، فإن أطاعوه وإلا أذلهم وأرغم آنافهم ، واستباح أموالهم ، وأمتعتهم واستخدم من كل أمة ما يستعين به مع جيوشه على أهل الإقليم المتاخم لهم .
🌻 فتوحات ذي القرنين المشرقية 🌻
♦️بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق.▶️ فوصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس. ☀️وكانت أرضا مكشوفة : ليس لهم بناء يكنهم ، ولا أشجار تظلهم وتسترهم من حر الشمس .
♡ قال سعيد بن جبير : كانوا حمراً قصارا ، مساكنهم الغيران ، أكثر معيشتهم من السمك
♡ وقال قتادة : هم الزنوج و ذكر لنا أنهم بأرض لا تنبت لهم شيئا ، فهم إذا طلعت الشمس دخلوا في أسراب ، حتى إذا زالت الشمس خرجوا إلى حروثهم ومعايشهم .
✅ فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق.
🔹وقوله : ⭐( كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا )⭐ أي : نحن مطلعون على جميع أحواله وأحوال جيشه ، لا يخفى علينا منها شيء ، وإن تفرقت أممهم وتقطعت بهم الأرض ، فإنه تعالى : ( لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ) [ آل عمران : 5 ]
🌟💫🌟💫🌟💫🌟💫
❤️ في الحلقة القادمة بإذن الله نتابع باقي فتوحات ذي القرنين
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 | 19 |
| 12 | 📜 من قصص القرآن الكريم 📜
💢قصة ذو القرنين 💢1️⃣💢
ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 83-98.
💎قال الله تعالى:
🌱 وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا🌱
💫🌟💫🌟💫🌟💫
♦️لا نعلم قطعا من هو ذو القرنين.
كل ما يخبرنا القرآن عنه أنه ملك 👑صالح، آمن بالله وبالبعث وبالحساب، فمكّن الله له في الأرض، وقوّى ملكه، ويسر له فتوحاته.
♦️**لماذا سمي بذي القرنين؟؟❓
ويقال إنه سمي ذا القرنين لأنه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشمس ويغرب.
🔹وقوله: ⭐{ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ}⭐ أي أعطيناه ملكاً عظيماً، ممكناً فيه من جميع ما يؤتى الملوك من التمكين والجنود وآلات الحرب والحضارات، ولهذا ملك المشارق والمغارب من الأرض، ودانت له البلاد وخضعت له ملوك العباد، وخدمته الأمم من العرب والعجم، ولهذا ذكر بعضهم أنه إنما سمي ذا القرنين لأنه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها،
🔹وقوله: ⭐{ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا }⭐ ،
يسر الله له الأسباب أي الطرق والوسائل إلى فتح الأقاليم والأراضي وكسر الأعداء وكبت ملوك الأرض وإذلال أهل الشرك
🌻 فتوحات ذي القرنين المغربية للدعوة إلى الله وتوحيده 🌻
♦️بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله. فاتجه غربا◀️ حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب 🌅من وراءه.
🔹قال تعالى:
⭐(فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا )⭐️
🔺 وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي، حيث كان يظن الناس ألا يابسة وراءه.
🔺فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذبهم أو أن يحسن إليهم.
✅فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم.
📜فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.
🔹قال تعالى:
⭐( ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا )⭐ .
🐾 وسببا هنا تعني طريقا
أما في الآية السابقة
🐾 ( وآتيناه من كل شي سَبَبًا )
كما قلنا سابقا يسر الله له الأسباب والوسائل لفتح الأقاليم والله أعلم | 17 |
| 13 |  +1没有文字... | 11 |
| 14 | 🌹🌹🤍🌹🌹 | 13 |
| 15 | 📜 من قصص القرآن الكريم 📜
💢 قصة أصحاب الجنة 💢2⃣💢
🔴 قَالُوا🌱« يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ »🌱أي: متجاوزين للحد في حق الله، وحق عباده.🌱« عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ »🌱فهم رجوا الله أن يبدلهم خيرًا منها، ووعدوا أنهم سيرغبون إلى الله، ويلحون عليه في الدنيا،
✅ وهكذا أصبح هذا الحادث المريع بمثابة صدمة قوية أيقظتهم من نومة الضلال والحرمان، وصار بداية لرحلة العروج في آفاق التوبة والإنابة، ↪️والتي أولها اكتشاف الإنسان خطأه في الحياة.
✔️ ومن هنا نهتدي إلى أن من أهم الحكم التي وراء أخذ الله الناس بالبأساء والضراء وألوان من العذاب في الدنيا، هو تصحيح مسيرة الإنسان بإحياء ضميره واستثارة عقله من خلال ذلك،
✅ فإن كانوا كما قالوا، فالظاهر أن الله أبدلهم في الدنيا خيرًا منها 🌾🍋🍏🍎 لأن من دعا الله صادقًا، ورغب إليه ورجاه، أعطاه سؤله.
🔶★ قال تعالى مبينا ما وقع:🌱« كَذَلِكَ الْعَذَابُ »🌱الدنيوي لمن أتى بأسباب العذاب أن يسلب الله العبد الشيء الذي طغى به وبغى، وآثر الحياة الدنيا، وأن يزيله عنه، أحوج ما يكون إليه.🌱« وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ »🌱من عذاب الدنيا فإن من علم ذلك، أوجب له الانزجار عن كل سبب يوجب العذاب ويحل العقاب .
🍃🌟❤️🍃🌟❤️
ونستودعكم الله إلى الحلقة القادمة في قصة أخرى
⭐إن شاء الله⭐
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 | 17 |
| 16 |  没有文字... | 14 |
| 17 | #زمن_العزة
✨ #قيامة_السلاجقة_3 ✨
💞 (( #ألب_أرسلان .. الحلقة الثانية )) 💞
.. سؤال .. قد يتبادر للذهن :
(( هل هناك علاقة بين ( طغرل بك ) و سلاطين الدولة السلجوقية ، و بين ( أرطغرل ) و ابنه عثمان مؤسس
الدولة العثمانية .. ؟!! ))
.. ، و الإجابة : نعم .. فكلهم ترجع أصولهم إلى أبناء
(( العنصر التركي )) الذين سكنوا في آسيا الوسطى (( تركستان )) في بادئ الأمر ، ثم اضطروا .. بعد عشرات السنين .. إلى الهجرة منها فرارا من (( هجمات التتار )) التي اجتاحت بلادهم .. ، فارتحلت بعض هذه القبائل التركية إلى آسيا الصغرى (( تركيا حاليا )) ، و كان يتزعمها البطل المسلم الشجاع / أرطغرل .. الذي اشتهر عن طريق المسلسلات التركية المعاصرة .. ، فحرصت تلك القبائل على الجهاد في سبيل الله لحماية الثغور الإسلامية في (( آسيا الصغرى )) من خطر القوات الرومانية البيزنطية ، و حققوا انتصارات رائعة و توسعت أراضيهم .. ، ثم نجح البطل / عثمان بن أرطغرل بعد ذلك في تأسيس الدولة العثمانية .. كما سنرى بإذن الله ..
.................. ..................... ...........
⚡⚡ (( معركة ملاذكرد )) 🐎🐎
رأى (( ألب أرسلان )) ذلك الفارق الهائل بين قوة جيشه ، و قوة جيش البيزنطيين و حلفائهم .. ، فأيقن أن الأمر يحتاج إلى معجزة من السماء .. ، فلما جهز جيشه قام يخطب فيهم خطبة القتال ، فحمسهم قائلا :
(( أنا أحتسب عند الله نفسي .. ، فإن سعدت بالشهادة ، ففي حواصل طير خضر .. ، و إن نصرت فما أسعدني و أنا أمسي
و يومي خير من أمسي .. ))
.. ، فارتفعت معنويات المسلمين بتلك الكلمات ، و استحضروا جميعا نية (( الشهادة في سبيل الله )) ..
.. ، ثم انطلق بهم ألب أرسلان ، و هاجموا ( مقدمة ) الجيش البيزنطي .. ، و كان عدد الجند في تلك ( المقدمة ) يساوي تقريبا عدد جند المسلمين جميعا ..!!!
.. ، و اشتد القتال .. ، و صبر المسلمون صبرا عظيما ، و لم يتراجعوا خطوة إلى الوراء ..
.. كان صمودا عجيبا أذهل الرومان .. !!
.. ، ثم انتهت (( الجولة الأولى )) من القتال دون أن يحرز أي من الفريقين تقدما يذكر .. !!
.. ، و في أثناء الاستعداد للجولة الثانية ..
فكر (( ألب أرسلان )) كثيرا في الأمر .. ، فقد صمد المسلمون في الجولة الأولى ضد ( مقدمة ) جيش الرومان فقط ..
.. ، فكيف إذا هاجمهم الرومان بكامل جيوشهم هجوما شاملا .. ؟!!
.. ستكون النتيجة .. بلا شك .. أن جيش المسلمين سيسحق تحت أقدام الخيول البيزنطية .. !!
.. ، و لذلك قرر (( ألب أرسلان )) أن يطلب الصلح مع الإمبراطور البيزنطي (( رومانوس )) حرصا على أرواح المسلمين .. ، فأرسل وفدا من عنده إلى رومانوس ليعرضوا عليه (( الصلح )) ..
.. ، فنظر إليهم رومانوس باستخفاف ، و ابتسم ابتسامة الشماتة .. ، فقد أحس بأنه سيشاهد (( النهاية الحزينة )) لدولة السلاجقة قريبا جدا ...... فرفض الصلح .... !!
.. ، و عاد الوفد الإسلامي إلى ألب أرسلان ليخبروه بأن المحادثات قد فشلت ، و أن عليه أن يتأهب لخوض
(( الجولة الثانية )) من القتال .. !!
.. ، فشعر (( ألب أرسلان )) بالقلق الشديد و الخوف من الهزيمة .. ، فجمع قادته و مستشاريه ليرى رأيهم ..
.. ، فقام أحدهم .. و كان من أهل العلم .. ، فحثه على القتال قائلا :
(( إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره و إظهاره على سائر الأديان .. ، و أرجو أن يكون الله قد كتب باسمك هذا الفتح .. ، فاخرج للروم في يوم الجمعة في الساعة التي يكون فيها الخطباء على المنابر ، فإنهم يدعون للمجاهدين بالنصر .. ))
.......... تابعونا .........
🎀 بسام محرم
#يتبع👈...
📚📕📚📕📖📕📚📕📚
إشترك لتعرف أكثر عن تاريخك:
#السيرة_النبوية:
إشتراك:
فيسبوك:
https://www.facebook.com/seerahNebewiah/
تيلجرام https://t.me/Seerh
والواتساب: https://chat.whatsapp.com/HEuM7X0WNYICvuPp21YTr5 | 30 |
| 18 | 🔴 قَالُوا🌱« يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ »🌱
🌟💫🌟💫🌟💫🌟
استودعكم الله أحبتي
نلتقي في الحلقة القادمة بإذن الله لنعرف بقية القصة 🌹
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 | 36 |
| 19 | 📜 من قصص القرآن الكريم 📜
💢 قصة أصحاب الجنة 💢1⃣💢
ورد ذكر القصة في سورة القلم الآيات 17-33.
♦️قال الله تعالى:
🌱{ إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ إِذۡ أَقۡسَمُواْ لَيَصۡرِمُنَّهَا مُصۡبِحِينَ (17) وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٞ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآئِمُونَ (19) فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوۡاْ مُصۡبِحِينَ (21) أَنِ ٱغۡدُواْ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰرِمِينَ (22) فَٱنطَلَقُواْ وَهُمۡ يَتَخَٰفَتُونَ (23) أَن لَّا يَدۡخُلَنَّهَا ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكُم مِّسۡكِينٞ (24) وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٖ قَٰدِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوۡهَا قَالُوٓاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ (26) بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ (27) قَالَ أَوۡسَطُهُمۡ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ لَوۡلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُواْ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ (29) فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَلَٰوَمُونَ (30) قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ (31) عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ (32) كَذَٰلِكَ ٱلۡعَذَابُۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ (33)}🌱- سورة القلم
🌸🍥🌸🍥🌸
🍅🌳🌻« أصحاب الجنة »🌻🌳🍒
وهي البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه
🌾 هذه قصة أصحاب الجنة يعرضها الوحي لتكون أحداثها ودروسها موعظة وعبرة للإنسانية.
🌠ومن الملفت للنظر، إن القرآن في عرضه لهذه القصة لا يحدثنا عن الموقع الجغرافي للجنة، هل كانت في اليمن أو في الحبشة، ولا عن مساحتها ونوع الثمرة التي أقسم أصحابها على صرمها..
لأن هذه الأمور ليست بذات أهمية في منهج الوحي، إنما المهم المواقف والمواعظ والأحداث لمعبرة، سواء فُصل العرض أو اختصر.
🔶 وأصحاب الجنة 🌱« أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ »🌱 أي حلفوا فيما بينهم ليجذن ثمرها ليلاً لئِلا يعلم بهم فقير ولا سائل ليتوفر ثمرها عليهم ولا يتصدقوا منه بشيء فلا يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصدق بهِ عليهم منها.
🌱« وَلَا يَسْتَثْنُونَ »🌱 أي لم يقولو إن شاء لله فيما حلفوا به.
⚡قال تعالى 🌱« فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ »🌱 أي أصابتها آفة سماوية ❌🌱« فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ »🌱 قال ابن عباس أي فأصبحت سوداء كالليل المظلم.🌃 وقال الثوري والسدي مثل الزرع إذا حصد أي هشيما يبسا🍂🍁
❌ قد حرموا خير جنتهم بذنبهم
💬👥👤🌱« فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ »🌱 أي لما كان وقت الصبح نادى بعضهم بعضًا ليذهبوا إلى الجذاذ أي🌲 القطع 🌱« أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ »🌱 أي تريدون الصرام قال مجاهد كان حرثهم عنبا 🍇🍇
🔷 فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ 💭 يتناجون فيما بينهم بحيث لا يسمعون أحدا كلامهم ثم فسر الله سبحانه وتعالى عالم السر والنجوى ما كانوا يتخافتون به فقال تعالى 🌱« فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ * أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ »🌱 أي يقول بعضهم لبعض لا يدخلنّ الحديقة عليكم اليوم 🌱مِسْكِينٌ🌱 اي فقيرا
💥قال الله تعالى 🌱« وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ »🌱 أي
وساروا أول الصباح وهم على منع ثمارهم عازمين.
🌱« فَلَمَّا رَأَوْهَا »🌱
⚡ فلما وصلوا إليها وأشرفوا عليها وهي على الحالة التي قال الله عز وجل قد استحالت على تلك النضارة والزهرة وكثرة الثمار إلى أن صارت سوداء مدلهمة لا ينتفع بشيء منها. فاعتقدوا أنهم قد أخطأوا الطريق ↪️ولهذا قالوا 🌱« إِنَّا لَضَالُّونَ »🌱 أي قد سلكنا إليها غير الطريق فتهنا عنها
⬅️ثم رجعوا عما كانوا فيه وتيقنوا أنها هي فقالوا 🌱« بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ »🌱 أي بل هي هذه ولكن نحن لا حظ لنا ولا نصيب
⚡🍁⚡🍁⚡
في تلك اللحظة الحرجة. اهتدوا إلى أن الحرمان الحقيقي ليس قلة المال والجاه، وإنما الحرمان والمسكنة قلة الإيمان والمعرفة بالله.
✅ 🌱« قَالَ أَوْسَطُهُمْ »🌱أي: أعدلهم، وأحسنهم طريقة🌱« أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ »🌱أي: تنزهون الله عما لا يليق به، ومن ذلك، ظنكم أن قدرتكم مستقلة، فلولا استثنيتم فقلتم:⭐إن شَاءَ اللَّهُ⭐ وجعلتم مشيئتكم تابعة لمشيئتة الله، لما جرى عليكم ما جرى،
💖 فقالوا🌱« سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ »🌱أي: استدركوا بعد ذلك، ولكن بعد ما وقع العذاب على جنتهم، الذي لا يرفع، ولكن لعل تسبيحهم هذا، وإقرارهم على أنفسهم بالظلم، ينفعهم في تخفيف الإثم ويكون توبة،🐾 ولهذا ندموا ندامة عظيمة.🌱« فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ »🌱بعد أن أيقن اصحاب الجنة أن حديقتهم قد دمرت أخذ يلوم بعضهم بعضا ، وكل واحد منهم يلقى التبعة على غيره ، ويقول له : أنت الذى كنت السبب فيما أصابنا من حرمان . . | 29 |
| 20 |  +1没有文字... | 21 |
