Isänmaa
前往频道在 Telegram
🇫🇮 История, культура и эстетика финно-угорских народов 🇭🇺 Поддержать: https://t.me/isanmaa/1712 VK: https://vk.com/isanmaahistory Буст: https://t.me/boost/isanmaa
显示更多2 653
订阅者
-124 小时
+147 天
+2130 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+15
在0个频道中
八月 '26
+68
在4个频道中
Get PRO
七月 '26
+56
在8个频道中
Get PRO
六月 '26
+62
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+54
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+53
在7个频道中
Get PRO
三月 '26
+73
在8个频道中
Get PRO
二月 '26
+108
在6个频道中
Get PRO
一月 '26
+99
在10个频道中
Get PRO
十二月 '25
+103
在10个频道中
Get PRO
十一月 '25
+77
在8个频道中
Get PRO
十月 '25
+82
在6个频道中
Get PRO
九月 '25
+109
在10个频道中
Get PRO
八月 '25
+125
在13个频道中
Get PRO
七月 '25
+101
在13个频道中
Get PRO
六月 '25
+99
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+89
在7个频道中
Get PRO
四月 '25
+91
在6个频道中
Get PRO
三月 '25
+132
在8个频道中
Get PRO
二月 '25
+3 191
在11个频道中
Get PRO
一月 '25
+1 055
在7个频道中
Get PRO
十二月 '24
+109
在9个频道中
Get PRO
十一月 '24
+98
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+100
在7个频道中
Get PRO
九月 '24
+108
在9个频道中
Get PRO
八月 '24
+97
在7个频道中
Get PRO
七月 '24
+85
在6个频道中
Get PRO
六月 '24
+109
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+93
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+142
在8个频道中
Get PRO
三月 '24
+180
在16个频道中
Get PRO
二月 '24
+125
在4个频道中
Get PRO
一月 '24
+110
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+137
在6个频道中
Get PRO
十一月 '23
+179
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+93
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+76
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+162
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+70
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+65
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+82
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+80
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+71
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+92
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+113
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+159
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+59
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+46
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+33
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+30
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+41
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+10
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+43
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+34
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+13
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+33
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+49
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+45
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+357
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 04 九月 | +3 | |||
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | +7 | |||
| 01 九月 | +3 |
频道帖子
+3
🇫🇮 Постановка карельской свадьбы. Деревня Ювалакша (Jyvälahti). Фотографии И.К. Инха, 1894 год.
| 2 |  🏴 Мужчина народа ханты в санях, запряженных парой северных оленей. Посёлок Вах, ХМАО – Югра. Фотография У.Т. Сирелиус, 1898 год. | 413 |
| 3 |  🧿 Традиционная кухня у современных эрзи и мокши Башкортостана 🤩 | 503 |
| 4 |  🇪🇪Эстонская женщина оплакивает своего покойного мужа у подножья креста. Деревня Лоботка, Сетомаа. Фотография А.О. Вяйсянен, 1912-1914 гг. | 672 |
| 5 |  Карта миграций древних мадьяр 🇭🇺 | 758 |
| 6 | Саамы в древней истории Архангельского Поморья 🤩 | 706 |
| 7 |  🇯🇵 Маттиас Алексантери Кастрен:
«Проезжая среди удмуртов, я не переставал всем своим духовным существованием жить в Финляндии. Сама природа вызывала родные мне воспоминания. Здесь, как и в Финляндии, видел я реки, озера, леса, топи, мхи, высоты и долины. А потом, изначально, оба края населяет, в сущности, один и тот же народ.
По мере углубления в Малмыжский уезд и особенно в Глазовский уезд, становятся удмурты преобладающим населением. Они представляют собой ветвь пермского племени, и это, в общем, тихий, хороший и трудолюбивый народ».
Сравнивая удмуртов с финнами, Кастрен заметил, что:
«Это сходство проявляется, в целом, в спокойной, традиционной, трудовой жизни, сильно отличающейся от всего того, что можно увидеть в большинстве других губерний. Не заметил я в их деревнях бездельников, любопытствующих зрителей, шумных пьяных и, казалось, что каждый полностью поглощен своей работой и занятиями. На станциях проходило все в полной тишине, нигде меня не обманули и нигде не слышал я недовольного ворчания. Любые мои поручения выполнялись без требования оплаты и все мои пожелания исполнялись с наивысшей готовностью, а самая незначительная оплата принималась с чувством благодарности. Так нашел я удмуртов доверчивыми и невинными, как и наши финские крестьяне».
Источник: М.Г. Атаманов-Эграпи, Происхождение удмуртского народа | 815 |
| 8 |  Питирим Сорокин о коми-зырянах 🇮🇸
«Зыряне народ мирный, гостеприимный и честный. Например, на Удоре и теперь, кто бы ни вошёл в избу (посторонний), хозяин считает первым долгом встать и пригласить пришельца за стол. Теперь ещё, записывая свадебный ритуал на одной свадьбе в Важгорте, я был приглашён за свадебный стол и должен был выпить стакан чаю. То же отношение встречал я и везде (на Удоре), куда мне за тем или за другим приходилось заходить.
Что же касается честности, то характерным явлением служит то, что на Удоре до сих пор почти не употребляются замки. Дом оставляют незапертым, если все уйдут, только кладут палку — «пас» (знак), что дома никого нет; даже церковь в Важгорте и та до сих пор не имеет в окнах никаких решёток. Путешествуя на лодке, мы оставляли лодку со всем багажом одну на берегу, и сами уходили за версту и две в деревню, и у нас никогда ничто не пропадало...
Вообще, в смысле гостеприимства, миролюбия и честности, зыряне удорские — народ примерный».
Источник: Современные зыряне, 1911 | 677 |
| 9 |  Нам сегодня 11 лет! 🇫🇮 | 729 |
| 10 |  🇫🇮 Важане — жители бассейна реки Вага на территории современных Архангельской и Вологодской областей. Первоначально территорию населяли различные финно-угорские группы, среди которых упоминаются заволочская чудь, весь, пермь и саамы. Этногенез важан связан с заселением бассейна реки Ваги новгородскими и ростово-суздальскими переселенцами и их взаимодействием с местным финно-угорским населением. Их отличительные черты складывались под влиянием природных условий, относительной обособленности территории, местных традиций и особенностей северной речи.
Культура важан испытала заметное влияние соседних и более древних финно-угорских народов, что проявлялось в отдельных элементах быта, хозяйства, фольклора и местных традиций.
На иллюстрации: крестьяне Шенкурского уезда Архангельской губернии | 850 |
| 11 |  Расселение «корелян» по данным переписи 1668 года 🇫🇮
По данным переписей 1668 г., «кореляне» были расселены в Бежецком Верхе, Новоторжском уезде, Тверской половине Бежецкой пятины и Заборовской волости Деревской пятины.
Погосты Тверской половины Бежецкой пятины, в которых отмечены «кореляне»:
1 — Никольский Добрынский;
2 — Никольский в Гостинах;
3 — Покровский из Мирогожской Дубровы;
4 — Никольский Ворожебский;
5 — Покровский Полянский;
6 — Егорьевский;
7 — Богородицкий Козловский с Толмачевской слободой;
8 — Спасский в Клинце;
9 — Ящинский;
10 — Петровский (у Заклинья);
11 — Никольский Тучевский;
12 — Воскресенский в Клину;
13 — Васильевский в Заклинье;
14 — Воскресенский Осеченский;
15 — Богословский Удомельский;
16 — Иловский;
17 — Михайловский Трестенский;
18 — Молдинский;
19 — Васильевский Кострицкий;
20 — Петровский Тихвинский;
21 — Егорьевский в Чудинах;
22 — Заборовский (Деревская пятина).
Примечание. Тверские карелы — потомки карел, переселившихся в Русское государство главным образом в XVII веке с территорий Карельского перешейка и Северного Приладожья, отошедших к Швеции по Столбовскому миру 1617 года. Значительная часть переселенцев была размещена на землях Тверского края, особенно в Бежецком Верхе и прилегающих уездах. В документах XVII века их часто обозначали как «кореляне». | 805 |
| 12 |  🇫🇮 Финский солдат сушит сети. Окрестности оз. Ягляярви (Суоярвский район), 1941 год. | 720 |
| 13 |  Древнее население Кокшеньги 🇫🇮
Кокшеньга — это часть древнего Заволочья. Она упоминается во многих письменных памятниках, начиная с конца XIV в. В 30-е годы XX века эта некогда единая административно-территориальная единица была разделена. Верхняя и средняя части бассейна Кокшеньги находятся с той поры в пределах Тарногского района Вологодской области, нижняя - в Устьянском районе Архангельской области.
До начала активного славянского освоения земли в бассейне Кокшеньги были связаны прежде всего с финно-угорским населением. По мнению исследователя А.А. Угрюмова, среди местных жителей могли преобладать весь и меря. Однако вопрос о непосредственном присутствии мери на Кокшеньге и в Поважье остаётся дискуссионным.
Весь обычно связывают с населением районов Белоозера и земель к востоку и юго-востоку от Ладожского озера. В дальнейшем значительная часть веси была ассимилирована в результате славянской колонизации. Этот длительный процесс смешения и культурной ассимиляции участвовал в формировании населения Поморья и отдельных севернорусских локальных групп, в том числе важан и населения Белозерья. Однако одна из групп, связанных с древней весью, сохранила свою этническую и языковую самобытность до Нового времени. С ней связывают современных вепсов, язык которых относится к прибалтийско-финской ветви финно-угорских языков.
О связях Кокшеньги с Новгородом свидетельствуют и письменные источники. Название этой земли встречается в новгородской берестяной грамоте № 52.
На иллюстрации: реконструкция женских уборов восточного Прионежья по материалам могильников. | 889 |
| 14 |  Кого в Енисейске называли «корелой»: судьбы переселенцев XVII века 🇫🇮
В конце 1650 г. в связи с предполагавшейся передачей Швеции карел, перешедших через границу, в Енисейском уезде проводилось выяснение происхождения нескольких местных жителей, носивших прозвище «корела». Отводя возникшие у местной администрации подозрения, сибирские старожилы довольно полно рассказали свои богатые событиями биографии.
Посадский человек Степан Иванов до того, как он оказался в Енисейске, около пятнадцати лет «жил переходя» в Мангазее, Туруханском зимовье, на Лене, в Якутске, где ходил на соболиные промыслы; «гулящий» человек Яков Иванов Рудомет, покинув родное карельское Заонежье, более 20 лет жил в Кольском остроге, в Тюмени, затем в Тобольске; его земляк, «гулящий» человек Тимофей Семенов за годы странствий также успел побывать в Москве, Тюмени и Тобольске.
Полной скитаний была жизнь и енисейского служилого человека Ивана Федорова, родом новгородца. После захвата Новгорода шведскими войсками в 1611 г. он вместе с отцом бежал в Вологду, затем жил в селе Клементьево, принадлежавшем Троице-Сергиеву монастырю, а в 1629 г. пришел из Устюга в судовых ярыжках в Тотьму, где записался в приборную службу в Сибирь и служил сначала в Тобольске, а затем в Енисейске. | 846 |
| 15 |  Северяне Поморья и коми в освоении Сибири XVII века 🇮🇸
В подавляющем большинстве среди переселившихся в восточную и западную Сибирь поморцев были выходцы из центральных и северных уездов Поморья (Двинского, Кеврольского, Важского, Устюжского, Сольвычегодского, Яренского), расположенных в бассейне всей Северной Двины и ее основных притоков — Ваги и Вычегды с ее притоками Вымью и Сысолой, а также в бассейнах Пинеги и Мезени. Из других областей Европейской части России, как правило, переселялись ярославцы, костромичи, ветлужане, устюжане.
Разумеется, среди всех этих переселенцев были не только русскоязычные северяне. Наряду с ними из Поморья переселялись в значительном количестве и коми. В сибирских официальных документах их этническая принадлежность не отмечалась; тем не менее среди переселявшихся ижемцев, сысоличей, вымичей, лузян, вилежан было немало коми, которые, безусловно, сыграли роль в сложении старожильческого населения Сибири.
Потоки переселенцев, проходившие через Енисейский край, захватывали и более восточные области Сибири — Якутию и Прибайкалье. В низовьях Лены, на Оленеке, Индигирке, Колыме основную массу переселенцев-промышленников составляли устюжане, усольцы, мезенцы, колмогорцы, белозерцы. Можно не сомневаться в том, что именно они заложили основу старожильческого населения, осевшего в XVII в. на этих реках.
По данным таможенной книги Илимского острога 1658 г., среди пришедших в Прибайкалье промышленников выделялись все те же устюжане, важане, вычегжане, сольвычегодцы (372 человека из 585). Остальные промышленники происходили из других поморских уездов (Чердынь, Яренск, Соль Камская, Колмогоры, Каргополь, Вятский край), Вологды, Галича.
«Не отмечено ни одного человека из мест, лежащих южнее названных северных городов»,
— отмечал В.Н. Шерстобоев, изучавший указанный документ.
Источник: В.Н. Шерстобоев «Илимская пашня» | 868 |
| 16 |  В Эстонии выпустили марку к 35-летию восстановления независимости 🇪🇪
В Белом зале замка Тоомпеа состоялась презентация почтовой марки, выпущенной к 35-й годовщине восстановления независимости Эстонии.
В центре композиции изображен момент удара молотка Юло Нугиса, воссозданный по исторической фотографии. От него берет начало сине-черно-белый флаг. Его нижний край повторяет очертания арки Таллиннского певческого поля, под которой изображены люди, собравшиеся там в 1988 году.
Выпуск дополняют конверт и штемпель первого дня. Оформление конверта посвящено Поющей революции, а на штемпеле отражено решение Верховного Совета о независимости Эстонской Республики.
С 15:00 20 августа марку и конверт первого дня можно приобрести в палатке Omniva перед замком Тоомпеа. Там же можно поставить штемпель первого дня. Оплата принимается только банковской картой.
35 лет назад, 20 августа 1991 года в 23:03, Верховный Совет Эстонской Республики 69 голосами „за“ принял постановление о восстановлении независимости страны.
Источник: Delfi.ee | 996 |
| 17 |  +1🇸🇪 Ингерманландский рынок в Нарва-Йыэсуу, 1938 год. Фотография Лаури Лайхо.
Жители деревни Калливере продают свой скот и сельскохозяйственную продукцию на рынке Нарва-Йыэсуу. В продаже, среди прочего, товары для сауны, творог, сметана, масло и выращенная дома клубника. Нарва-Йыэсуу был курортным городом, и его летние отдыхающие с удовольствием покупали продукцию ингерманландских финнов. | 1 037 |
| 18 | 🇯🇵 Иранские заимствования удмуртского и коми языков 🇮🇸 | 1 225 |
| 19 |  🇸🇪 Девушка в костюме Туутари. Снято в Ингрии в 1940-е годы. Фото Антти Хямяляйнена. В период Войны-продолжения он участвовал в переселении ингерманландцев с территорий, занятых немцами, в Финляндию. В этой связи он сделал около 4000 фотографий в Ингерманландии. | 1 388 |
| 20 |  🇫🇮 Археологические исследования 1970–1980-х годов позволили выделить две группы древней веси: белозерско-шекснинскую и судскую. Белозерско-шекснинская группа была ассимилирована в X–XI веках в процессе древнерусской колонизации. Судская весь дольше сохраняла свою территорию, однако к XIII веку часть её населения также была ассимилирована, а другая часть переместилась в верховья рек Суды, Ояти и Паши. По мнению А.Н. Башенькина, именно здесь взаимодействие судской веси с близким прибалтийско-финским населением Приладожья привело к формированию современных вепсов.
В ходе расселения на Онежско-Ладожском перешейке весь взаимодействовала с другими народами региона. Жившие здесь саамы были частично ассимилированы, а частично вытеснены на север. В XI–XIII веках весь вступила в тесные контакты с карелами, пришедшими из северного и северо-западного Приладожья. Эти контакты оказали влияние на формирование южных групп карелов — ливвиков и людиков. В частности, людиковский диалект карельского языка имеет значительное сходство с вепсским языком.
Соседями веси были различные финно-угорские и прибалтийско-финские народы: ижора, водь, чудь, корела, саамы, меря, мурома и другие. Кроме того, весь контактировала со славянскими племенами — ильменскими словенами и кривичами. Предания о заволочской чуди также связывают весь с освоением земель к северо-востоку от Межозерья, включая бассейн Северной Двины, Удоры и Вычегды. | 967 |
