قناة د. عبدالله بن علي الجابري الشَّهراني

ورد اسم (البزدوي) في ٦ مواضع من شرح مختصر الطوفي في المجلد الثالث من نشرة مؤسسة الرسالة بتحقيق د.عبدالله التركي ٢١١ ٢٤٣ ٣١٥ ٤٧٢ ٥٦٦ ٥٧٠ وهو تصحيف. والصواب ( البَرَوي) وهو تقي الدين أبو منصور البروي الشافعي(ت ٥٦٧) جد ابن دقيق العيد لأمه. وهو مؤلف كتاب ( المقترح في المصطلح) وهو متن في علم الجدل لا مصطلح الحديث.

اتفقت المذاهب الأربعة على استحباب تقديم الرجل اليسرى عند الدخول للخلاء، وتقديم الرجل اليمنى عند الخروج منه. ولا يوجد دليل صحيح خاص على ذلك، لكنهم استدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها في أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في شأنه كله. رواه البخاري. وبالقاعدة المقررة عندهم: أن كل شيء من شأنه التكريم فالبداءة فيه باليمنى ، وإن كان خلاف ذلك قدمت اليسرى . أما في الدخول إلى المسجد فاتفقت المذاهب الأربعة على استحباب الدخول إليها باليمين والخروج باليسار. ودليلهم ما ورد عن ابن عمر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري معلقا: أنه كان يبدأ إذا دخل المسجد برجله اليمنى فإذا خرج بدأ برجله اليسرى.

متى أضع الهمزة على الياء في نهاية الكلمة المنتهية بنبرة؟ ومتى أضعها بعد الياء ( على السطر)؟ الجواب: يوجد ضابط سهل يمكن فهمه بسرعة. إذا كنت تستطيع مد صوت الياء فالهمزة تُكتب على السطر بعد الياء. مثال: شيء ، فيء، جيء. ............. أما إذا كنت لا تستطيع مد صوت الياء فيعني أن الهمزة تكتب على النبرة. مثال: شاطئ، قارئ، ناشئ. وهنا تُكتب بغير نقطتين على النبرة.

من عنده نشرة الفقي لطبقات الحنابلة وذيلها فلا يفرطنّ بها.

الحمد لله الذي يسر خروج هذا السفر النفيس، فقد ملئ بالفوائد والتحريرات، أنصح باقتنائه وقراءته ومدارسته، وهو مناسب للمبتدئين، والمتوسطين، والمتقدمين.

من مقدمة رسالة الدكتوراه ( *أصول الحديث وعلم الرجال عند الإمامية عرض ونقد ص ١٥* ) للباحث الكبير د. بندر الشويقي وفقه الله وسدده

كل صورة يُزعم أنها لقبر النبي صلى الله عليه وسلم فهي مكذوبة. لا توجد أي صورة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم، لماذا؟ لأن قبر النبي صلى الله عليه وسلم محاط بأربعة جدران وليس له باب للدخول إلى قبره الشريف صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما، ومسقوف من أعلاه، فلا يمكن مجرد الاطلاع على قبره ولا بأي كاميره. بل هذه الجدران الأربعة محاطة كذلك بجدران خمسة ليس لها باب أيضا. وآخر من رأى القبر الشريف هو السمهودي المتوفى عام ٩١١ للهجرة وذكر ما رآه في كتاب وفاء الوفاء، وذلك في عام ٨٨١ للهجرة. ودخوله لم يكن لأن ذلك كان متاحا، بل لوجود تصدع في الجدران الداخلية المحيطة بالقبر الشريف، فلما أُصلح الجداران الداخليان انكشف القبر الشريف على صاحبه أفضل الصلاة والسلام. ومن حين إصلاح الجدران لم يدخل أحد إلى القبر الشريف ولم يطلع عليه أحد حتى يومنا هذا. فالواقف مقابل قبر النبي صلى الله عليه وسلم يكون بينه وبين القبر الشريف ٣ جدران... الجدار الأول هو الذي فيه الشبك الذهبي، وقد بناه الظاهر بيبرس لما رأى كثيرا من المخالفات الشرعية عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعده جداران (الرباعي والخماسي) بناهما الخليفة عمر بن عبدالعزيز عندما كان أميرا على المدينة، عام ٩١ للهجرة.

التهوين من الشرك الأكبر، وتحريف معناه لإخراج صور منه، والدفاع عن دعاة الشرك كل ذلك لا يصدر من قلب سليم يعظم التوحيد ، ولا يعتبر اجتهادا سائغا؛ بل هذا داخل في تضليل المسلمين ونشر الفساد في الأرض ، وقائله محاد لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، إذ هذا التهوين والتحريف يضاد ما بُعث به الرسل جميعا من تقرير التوحيد ونفي الشرك وصوره كافة.

مهم ومفيد وللأسف لم أعرف كاتبه وهذا ملخص له: هذا الملف بعنوان «آفة علمية تهدد البناء العلمي»، ويتناول ظاهرة التعالم والتصدر قبل التأهل وآثارها على طالب العلم والبناء العلمي والتربوي. ملخص أهم الأفكار ١- حقيقة الآفة ليست المشكلة في الجهل، وإنما في أن يظن الإنسان أنه عالم قبل أن يتعلم، أو يتصدر قبل أن يتأهل، فيتكلم فيما لا يحسن، فيفسد أكثر مما يصلح. وفتنة العلم إذا صاحبها العجب أو حب الرئاسة أخطر من فتنة المال. ٢- أسباب التعالم وحب التصدر أبرز الأسباب: الحاجة إلى التقدير والقبول الاجتماعي. تأثير وسائل التواصل التي تكافئ الظهور السريع والتعليق في كل شيء. الخلط بين كثرة المعلومات وبين الرسوخ العلمي. الثناء المبكر الذي يوهم الطالب أنه بلغ منزلة لم يبلغها بعد. ٣- علامات التعالم علامات فكرية: التسرع في الترجيح. الجزم في المسائل الكبار. تتبع الأقوال الشاذة. حب مخالفة المشهور للتميز. علامات سلوكية: كثرة المقاطعة. ضعف الإنصات. استعجال التدريس والتصدر. كثرة الاعتراض والاستدراك. علامات قلبية: الانزعاج من التصحيح. حب الثناء. المقارنة بالآخرين. الترفع عن النصيحة. ٤- كيف تبدأ الشطحات العلمية؟ تبدأ غالبًا بـ: العجب بالنفس → الثقة الزائدة بالرأي → استسهال مخالفة العلماء → التعلق بالنادر والغريب → بناء جمهور معجب → صعوبة الرجوع عن الخطأ بسبب المكانة الاجتماعية. ٥- التفريق بين المراتب العلمية نقل الفائدة: أوسع المراتب وأيسرها. التعليم: يحتاج فهماً ومنهجية وأمانة علمية. الإفتاء: أعلى المراتب وأخطرها؛ لأنه تنزيل للأحكام على الوقائع بعد فهم النصوص والواقع والمآلات. ٦- مسؤولية المعلم والمربي من الأخطاء: تقديم الطالب قبل نضجه. المبالغة في مدحه. تحويله إلى نجم في البيئة العلمية. والواجب: تربيته على حب الحق لا حب الظهور. التعلم قبل التصدر. الرسوخ قبل الشهرة. ٧- بناء التواضع العلمي يكون بالممارسة لا بالمواعظ فقط، ومن وسائله: التعود على قول «لا أعلم». مراجعة الآراء السابقة. قبول التصحيح. قراءة سير العلماء. ٨- قاعدة «صغار العلم قبل كباره» من أهم أفكار الرسالة: المبادئ قبل التفاصيل. الكليات قبل الجزئيات. الأصول قبل الفروع. المحكمات قبل المشتبهات. المتفق عليه قبل المختلف فيه. ويحذر المؤلف من الانشغال مبكرًا بالخلافات الكبرى والنوازل المعقدة والجدالات الفكرية قبل إتقان أصول الاعتقاد والاستدلال والفقه وآداب العلم. ٩- أهمية المختصرات يرى أن المختصرات في بدايات الطلب: ترتب العلم. تضبط مفاهيمه الكبرى. تبني الملكة العلمية. تمنع التشوش المنهجي. أما القفز مباشرة إلى المطولات والخلافات فيورث اضطرابًا فكريًا وثقةً أكبر من حجم المعرفة الحقيقية. الخلاصة النهائية النجاح العلمي ليس في الشهرة وكثرة المتابعين أو الكلام في كل قضية، وإنما في: الرسوخ العلمي. التواضع. الخشية. الإنصاف. التأهل قبل التصدر. ضبط الأصول قبل الخوض في الفروع. فإذا أورث العلم صاحبه تواضعًا وخوفًا من القول بغير علم فهو علم نافع، أما إذا أورثه العجب والجدل والتصدر فالمشكلة في النفس لا في العلم.

‏صورة من أبو ثامر

محاضرة نفيسة أنصح بالاستماع إليها.

حينما تسمع فتوى فمن أهم الأمور أن تسأل نفسك: من قال بهذا القول من أهل المذاهب الفقهية؟ فالفتاوى الشاذة آفة من آفات هذا العصر. وقد يكون القائل من أهل العلم والفضل؛ إلا أن فتواه تبقى شاذة منكرة حينما يخالف علماء الأمة.