قناة عبد الله بن سليمان التميمي

احذر أن تلتمس الدنيا بعمل الآخرة .... - قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ ، وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ ، وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ ، قَالُوا: غُيِّرَتِ السُّنَّةُ ؟ قِيلٌ: مَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ: إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ ، وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ أَمْوَالُكُمْ ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ. [ مسند الدارمي ] - عن مالك بن دينار ، عن ( الحسن البصري ) رحمهم الله قال مالك : قلت له : ما عقوبة العالم ؟ قال : موت القلب قلت : وما موت القلب ؟ قال : طلب الدنيا بعمل الآخرة. [ الزهد لأحمد ] - قال التابعي مطرف بن عبد الله رحمه الله : إِنَّ أَقْبَحَ مَا طُلِبَتْ بِهِ الدُّنْيَا : عَملُ الْآخِرَة ... [ أبو نعيم في الحلية ] - وعن عن جعفر بن برقان ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز : أما بعد ، فإن أناسا من الناس التمسوا الدنيا بعمل الآخرة... [ مصنف ابن أبي شيبة ] - عن يحيى بن سعيد القطان يقول سمعت سفيان الثوري يقول : إن أقبح الرغبة أن تطلب الدنيا بعمل الآخرة [ حلية الأولياء ] - وعن وهب بن منبه رحمه الله قال : قال الله تعالى ذكره فيما نعت يعيب به أحبار بني إسرائيل : تتفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الآخرة [ العزلة للخطابي ] - وعن كعب الأحبار رحمه الله قال : إني لأجد نعت قوم : يتعلمون بغير العمل ويتفقهون لغير العبادة ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة [ مسند الدارمي ] - وكان الفضيل بن عياض يقول : قلة التوفيق ، وفساد الرأي ، وطلب الدنيا بعمل الآخرة : من كثرة الذنوب [ شعب الإيمان ] - قال عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِجُلَسَائِهِ: أَخْبِرُونِي بِأَحْمَقِ النَّاسِ؟ قَالُوا: رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ. فَقَالَ عُمَرُ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَحْمَقَ مِنْهُ؟ قَالُوا: بَلَى قَالَ: رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ...! [ حلية الأولياء 5 / 325 ] - وعن ابن وهب، قال: قال لي مالك: يا عبد الله بن وهب، أد ما سمعت وحسبك، ولا تحمل لأحد على ظهرك فقد كان يقال: أخس الناس من باع آخرته بدنياه، وأخس منه من باع آخرته بدنيا غيره . [مسند الموطأ للجوهري] و سئل ابن المبارك فقيل له: من السفلة؟ قال من باع آخرته بدنيا غيره. [ترتيب المدارك وتقريب المسالك] - قال ابن تيمية : أخسر الناس صفقة من باع آخرته بدنيا غيره [السياسة الشرعية ص 65] كان التابعي مطرف بن عبد الله يدعو فيقول : وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَقُولَ قَوْلًا مِنْ طَاعَتِكَ فِيهِ رِضَاكَ ...أَلْتَمِسُ فِيهِ شَيْئًا سِوَى وَجْهكَ [ مصنف ابن أبي شيبة والزهد لأحمد في سياق طويل ]

[ ينشر لأول مرة عن نسخة خطية ] الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد؛ فهذا منتقى نفيس من مصنف مفقود من مصنفات الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد الخلال البغدادي، ينشر لأول مرة عن نسخة خطية فريدة. وهو منتقى من كتاب بعنوان «اشتقاق الأسماء». انتقاه الحافظ ابن طولون الصالحي الدمشقي وكتبه بخطه ورواه عن مصنفه بسنده. وقد بلغ عدد ما انتقاه (38) خبرًا يرويها المصنف على طريقة المحدثين بالإسناد إلى قائليها. وموضوع هذا المصنَّف هو اشتقاق الأسماء، وهو في الاصطلاح يطلق على أخذ كلمة من أخرى مع اتحاد الحروف الأصلية وترتيبها، ووجود مناسبة في المعنى، مع زيادة معنى جديد. وهو أشهر أنواع الاشتقاق وأكثرها ورودًا، وعند الإطلاق ينصرف إليه اسم الاشتقاق. وهناك أنواع أخرى ليس هذا محل ذكرها. ولم يكن الحافظ أبو محمد الخلّال منفردًا بالتصنيف في هذا الفن، بل سبقه إليه جماعةٌ من العلماء. وقد جمع الأستاذ عبد السلام هارون أسماءَ كثيرٍ من مصنفاتهم في مقدمة تحقيقه لكتاب «الاشتقاق» لابن دريد، حيث حصر ما وقف عليه من مؤلفات الاشتقاق قديمها وحديثها، مع التعريف بمؤلفيها. ثم تابع عددٌ من الباحثين هذا المسلك، فزادوا على ما ذكره مصنفاتٍ أخرى ظهرت لهم من خلال البحث والاستقراء. ولا تقتصر قيمة هذا الكتاب على بيان أصول الأسماء ووجوه اشتقاقها، بل تتجاوز ذلك إلى حفظ قدرٍ من المرويات والآثار التي انفرد بروايتها فلم تُعرف إلا من طريقه. ما يزيد من أهميته العلمية ومكانته بين المصادر التراثية. وتكشف أيضًا عن سعة اطلاع مؤلفه واتصاله بمصادر ومرويات لم يصل كثير منها إلى من جاء بعده. وقد افتتحتُ هذه النشرة بتعريف موجز بالنسخة الخطيّة التي اعتمدتُها في التحقيق، وبترجمةٍ مختصرةٍ للمؤلِّف. وقد خرَّجتُ ما أمكن الوقوف عليه من النصوص والروايات الواردة فيها، مع بذل الجهد في مراجعة النص وتصحيحه وضبطه وتقويمه مستفرغًا الوسع في إخراجه على أقرب صورةٍ إلى مراد مؤلِّفه. واللهَ أسأل أن يتقبّل هذا العمل، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، نافعًا لعباده، وأن يرزقني التوفيق والسداد في سائر الأقوال والأعمال، إنه نعم المولى ونعم النصير.

في رحاب فقهاء المدينة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فهذا جمع لآثار وأخبار علماء المدينة وفقهائها الكبار من أبناء الصحابة رضي الله عنهم ومواليهم الذين اشتهروا بالعلم والحديث، وممن كانت تدور عليهم الفتوى في ذلك الزمن. وسأذكر في هذا الجمع بإذن الله تعالى : - سعيد بن المسيب بن حزن - عروة بن الزبير بن العوّام - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف - سليمان بن يسار مولى ميمونة - أبان بن عثمان بن عفان - القاسم بن محمد بن أبي بكر - سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب - نافع مولى عبد الله بن عمر - خارجة بن زيد بن ثابت - قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة - وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم أجمعين. والله أسأل، أن ينفعني ومن قرأ بهذا الجمع، وأن يرزقنا الإيمان والعمل هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

من أعلام الأمصار .. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،     فهذا جمع لآثار وأخبار سبعةٍ من التابعين الأخيار، فبينما أنظر في خريطة لبلاد المسلمين، كان كلما مر أمامي مِصرٌ من الأمصار أذكُر عَلَمًا من أهله، وصادف أني كنت أجمع بعض آثار أسلافنا الصالحين فقلت أجعلهم في ملف واحد وسميته "من أعلام الأمصار .." ، وهم :   - عبد الله بن أبي مليكة المكيّ - محمد بن المنكدر المدينيّ - بلال بن سعد الدمشقيّ - القاسم بن مخيمرة الكوفيّ - عبد الرحمن بن مل البصريّ - يحيى بن أبي كثير اليماميّ - وَ وهب بن منبه الصنعانيّ     رحمهم الله تعالى ورضي عنهم وأرضاهم       والله أسأل أن ينفعني بهذا بالجمع ومن قرأه، هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

قال أحمد بن إبراهيم البرمكي: حضرت مجلسه - يعني أبا الحسن ابن بشار الحنبلي - ليلة النصف من شعبان، فلما جلس على الكرسي دعا الناس له وقالوا: أباحك الله النظر إليه، فقال: والله والله والله - وعقد بيده ثلاثا - لا نظر إليه غدًا إلا من يؤمن في الدنيا بالنظر. [ جزءٍ فيه: حكايات وأخبار وكلام أبي الحسن علي بن محمد بن بشار ] اللهم إنا نشهدك بأننا نؤمن بأن المؤمنين يرونك وينظرون إليك بأعينهم يوم القيامة. فاجعلنا منهم يا رب العالمين

[ ينشر لأول مرة ] بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين الحمد لله، أما بعد: فهذا كتاب لطيف في بابه جمع فيه مصنفه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال أخبار المحدثين وفوائد من كلامهم في أبواب مختلفة من العلم والتاريخ وغير ذلك. اعتمدت في إخراجه على منتخب ومنتقى نفيس عزيز، اسأل الله عز وجل أن يتقبله وينفع به. ولا تنسوا المصمم جزاه الله خيرا وكل من أعانني فيه من صالح دعائكم

2249- حدثنا عبد الله حدثنا عبد الله بن مندل ، حدثنا فضيل بن عياض ، عن ليث ، عن طاووس : حج الأبرار على الرحال.

127- حدثنا عبد الله حدثني أبي , حدثنا سفيان قال : أول ما اتخذت المحامل زمن الحجاج قال وقال أبي شيعت أمي خرجت حاجة ، فما رأيت في القادسية محملا ، إنما الناس على الرحال. قال سفيان : كان يقال : حج الأبرار على الرحال.

- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه: « تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ، لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» . [جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر  ولكن هو من أخبار الباب] (تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس). ـــــــــــــ

قال ابن سعد في الطبقات 7457- قال : أخبرنا يعلى بن عبيد ، قال : حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصّافي ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : حج الحسين بن علي خمسًا وعشرين حجة ماشيًا ونجائبه تقاد معه.

قال سفيان الثوري لقد أخبرني إسماعيل بن أبي خالد : أن عمر بن الخطاب حج فقال لصاحب نفقته كم أنفقنا في حجنا هذا؟ قال اثنا عشر دينارا، قال: أكثرنا، أكثرنا، أو قال: اسرفنا أسرفنا تقدمة الجرح والتعديل

ترجمة الإمام أحمد بن حنبل *- حدثنا سليمان : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حج أبي خمس حجج ماشيًا واثنتين راكبًا وأنفق في بعض حجاته عشرين درهمًا. [١٥٤-٩]

فكيف لو رأى أبو أمامة وسفيان الثوري حملات حج الشخصيات المهمة، ومشاهير مواقع التواصل في الحج؟ قال ابن المبارك في الزهد: "156- قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني محمد بن زياد قال: رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامة: أنت، أنت، لو كان هذا في بيتك". وقال المروذي في أخبار الشيوخ: "73- وسمعت عباسا النرسي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: جاء كتاب المهدي إلى سفيان، فأراد أن يكتب ويبدأ بنفسه، فقال له أصحابه: لا تفعل، نحن نكتب، قال: فكتبنا كتابا. قال: ودخل على المهدي في القصر الذي بين مكة ومنى، فلم يسلم بالإمرة، فذكر كلمة، فقال سفيان: إن عمر أنفق في حجته ستة عشر دينارا، فاتق الله، قال: لا يدعني هؤلاء، قال: فقال له: اهرب، قال: فقال المهدي لأبي عبيد الله: أليس تكاتبه؟ فقال سفيان: ما كتبت إلى هذا قط، ولا كتب إليّ". هذا خبر صحيح عن أبي أمامة، وخبر سفيان أيضا صحيح. أما خبر أبي أمامة فقد رأى رجلا يبكي في المسجد فقال له نعم الرجل أنت لو فعلت هذا سرا، خشي عليه الرياء. واليوم يذهب المرء إلى عبادة عظيمة مثل عبادة الحج يرجى لمن أداها مخلصا متبعا أن يرجع كيوم ولدته أمه. فيأبى كثير من مشاهير مواقع التواصل إلا أن يفسد الأمر بكثرة التصوير، وأن يحول الحج إلى محتوى لتحصيل المشاهدات والمتابعين، وربما حتى الإعلانات. ومن أسخف الأمور تتبع وسائل الإعلام للمشاهير وتصويرهم في الحج، وكثير منهم إنما اشتهر بمعصية الله، وفي أرض الله الحرام والناس ينتظرون الرحمة يعظم مثل هؤلاء هذا التعظيم الذي يغضب الله عز وجل، فالله المستعان. وأما أثر سفيان فقد دخل الخليفة المهدي، وكان من أسخى الملوك وأعدلهم، حتى أن ابن تيمية في منهاج السنة عده في العادلين. غير أن سفيان رآه قد أسرف في حجه، وأظهر من أبهة الملك ما أظهر، فوعظه بحال عمر بن الخطاب، فاعتذر المهدي أن من حوله لا يقبلون إلا بمثل هذا. واليوم كثير من المشاهير وأصحاب الأموال ومعهم مشايخ اشتهروا بما يسمونه حملات الـ (الفي آي بي) يعني حملات الشخصيات المهمة، وهي حملات يظهر أصحابها من مظاهر الترف الشيء العظيم، وتراهم يترخصون بترك بعض المناسك تجنبا للزحام، ويعوضون ذلك بدفع الدم الذي هو من أيسر الأمور عليهم ليسارهم. وهؤلاء على حال ما أظن محمدا المهدي الذي تضايق منه سفيان بلغ نصفها. والعجيب أن عددا من أرباب العمل الخيري -وليس كلهم- يشاركون في هذا، أو ما يشبهه، أو ما يقترب منه، أو يظهرون التوسع الشديد في المناسك، بينما هم إذا جاءهم الفقير في لجانهم أجهدوه بالمحاققة ثم أعطوه لماما، ويكون كثير من الموظفين عندهم ليسوا ببعيدين عن حال الفقراء المراجعين، وتراهم يتعنتون معهم في سياقات استفيدت من المؤسسات الرأسمالية كالبنوك بينما رواتبهم متواضعة، ويستكثرون عليهم الزيادات، ثم إذا ذهب أحدهم إلى المناسك توسع، وكثير منهم يسمح له بتكرار الحج لصفته الدعوية فيؤول الأمر إلى انتفاع بالدين.