دال‌طال ( درسگفتارها )

⭐️ به زودی این پست حذف خواهد شد لطفاً زودتر وارد شوید .🌷⤴️☝️ [از این فرصت استفاده کنید .]

این پست تبلیغاتی نیست، برای پیشرفت و رشد شماست، مجموعه ای از بهترین ها.🥳😀😀 { کانال ها بادقت زیادی انتخاب شده است. } با انتخاب کلید موردنظر، به جامعه دوستداران دانش، هنر، سینما و فلسفه بپیوندید.

• علوم‌انسانی متولد بحران است. محرکی که عقل را به تکاپو انداخته، تا آدمی از رنج‌های فردی و جمعی عبور کرده و به تکیه‌گاهی متقن برسد. و حال در ایران امروز، بحران‌های متعددی در کنار هم صف کشیده‌اند و این نوبت اندیشمندان علوم‌انسانی است که پلی به فراسوی این بحران بسازند. اما آیا در واقعیت، این امر آرمانی در ایران امروز اتفاق می‌افتد؟ • نگاشت با نگاهی نقادانه، به سراغ امر سیاست‌گذاری و کنش‌گری در فضای ارتباطات و بحران‌های حول محور آن رفته است. امید وطن‌دوست، پژوهشگر ارتباطاتِ بحران و داوود طالقانی پژوهشگر ارتباطات و فرهنگ در همین رابطه با ما گفت‌و‌گو کرده‌اند. با ما همراه باشید؛ نِگاشت | @negasht_info •

هوش مصنوعی؛ نخستین رسانه شناخت‌گستر اگر تاریخ فناوری را بر مبنای آنچه انسان به بیرون از خود واگذار کرده است بازخوانی کنیم، می‌توان سه مرحله متمایز را در تکامل تمدن تشخیص داد. نخست، انقلاب صنعتی که با برون‌سپاری نیروی عضلانی آغاز شد مرحله دوم، انقلاب رسانه‌ای بود که حواس و ادراک انسان را گسترش داد؛ رسانه‌هایی چون عکاسی، رادیو، تلویزیون و اینترنت، شیوه دیدن، شنیدن، ارتباط برقرار کردن و تجربه جهان را دگرگون کردند. اکنون، با ظهور هوش مصنوعی، به نظر می‌رسد وارد مرحله سومی شده‌ایم که در آن، فناوری به قلمرو فرایندهای شناختی وارد می‌شود. هوش مصنوعی در حافظه، تحلیل، استدلال، نگارش، ایده‌پردازی و تصمیم‌سازی مشارکت می‌کند و از این‌رو، می‌توان آن را نشانه گذار از «برون‌سپاری نیرو» و «برون‌سپاری ادراک» به برون‌سپاری شناخت دانست. 🪄آقای علی طالقانی مطالعه متن کامل یادداشت: https://cyberpajooh.com/d1i4 @cyber_pajooh

کتاب تربیت سینمایی در کتاب‌فروشی آنلاین روزآور: https://rozavar.com/product/%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C

🔻سایه‌روشن کنشگری نسل سایبرزاد 🔻 صدای جیغ و فریاد ممتد نوجوانان، ازدحام جمعیت و جوانکی با مو‌های فرفری که از حال رفته است و جمعیت قابل‌توجهی از نوجوانان او را صدا می‌زنند. روز جمعه دوم مردادماه در ایران‌مال یکی از چهره‌های یوتیوب با نام «نیما تکیدو» رویدادی برای هوادارانش برگزار می‌کند. نیما رضایی در اینستاگرام و یوتیوب فعالیت دارد و محتوای طنز و سرگرمی تولید می‌کند. برای برگزاری رویداد دورهمی هواداران او، طبق گفته برخی رسانه‌ها حدود 5 هزار بلیت در عرض 10 دقیقه رزرو شد. اما نتیجه آن رویداد یا به‌اصطلاح نوجوانان دهه هشتادی و نونهالان دهه نودی «ایونت» ازدحام جمعیت، آسیب جسمی به هواداران و خود نیما تکیدو، شکستگی پای نیما تکیدو و راهی شدنش به بیمارستان بود. 🔻 در چند روز اخیر، تصاویر ازدحام جمعیت هواداران این شخصیت یوتیوبری دست‌به‌دست در فضای مجازی می‌چرخد. طبق مشاهدات یکی از حاضران در آن رویداد، فضای ایران‌مال پر بود از نوجوانانی که نامه یا هدیه به دست، در انتظار دیدار با نیما بودند. بعضی از نوجوانان از شهر‌های دیگری مانند شیراز تنهایی به این رویداد آمده بودند و بعضی دیگر همراه با والدین خود از دیگر شهر‌ها مانند اردبیل آمده بودند. نوجوان‌ها بدون ترس از ازدحام جمعیت و آسیب‌دیدن، منتظر دیدن جوانکی بودند که طنز ویدئو‌هایش هم کپی‌شده از دیگر شخصیت‌های طنزپرداز مطرح بود. 🔻 فعالان حوزه نوجوان یک تحلیل و جامعه‌شناسان نیز تحلیلی دیگر از فضای آن روز می‌دهند. برای بعضی‌ها هم حضور چنین جمعیتی که شیفته یک آدم معمولی شده‌اند، محل نگرانی است و فضای آسیب‌شناسانه نیز از آن رویداد تا حدودی داغ است. 🔻 برای فهم بهتر ماجرا ابتدا باید چند سؤال پرسیده شود. در تحلیل آنچه که روز جمعه در ایران‌مال رخ داده است، در ابتدا باید بپرسیم که چنین رفتار‌هایی در ابتدا برای کدام نسل عجیب به نظر می‌رسد؟ حاضران در این رویداد بیشتر در کدام مقطع سنی و یا بهتر است بپرسیم، متولد کدام نسل هستند؟ متولد هر نسلی که باشیم، پیش از تحلیل حضور هواداران نیما تکیدو باید تفاوت میان نسل ما و نسل حاضر و هوادار امروزی را درک کنیم. بخشی از ماجرا احتمالاً می‌تواند اقتضائات خرده‌فرهنگی در نسل جدید باشد. پرسش دیگر احتمالاً می‌تواند دررابطه‌با نقش والدین در هدایت و کنترل فرزندان خود باشد. پس پدر و مادر این نوجوان‌ها کجای این قصه‌اند؟ بخش دیگر ماجرا همراهی و دگرگونی در سبک تربیتی فرزندان است. 🔻 اگر روزی، فرزندان نسل‌های پیش برای پوستر یک خواننده هندی یا یک فوتبالیست مؤاخذه می‌شدند، امروز اما والدینی داریم که برای دیدن یک یوتیوبر با فرزندشان از شهر دیگر به پایتخت می‌آیند. اما احتمالاً سؤالی که ایجاد می‌شود این است که چه اتفاقی در درون خانواده‌های ایرانی افتاده است که ما شاهد چنین ماجرایی هستیم؟ برای درک بهتر اتفاقات روز جمعه در ایران‌مال و تحلیل فرامتن آن در ادامه این گزارش با یکی از حاضران در ایونت، نوجوان طرف‌دار نیما تکیدو و داوود طالقانی، پژوهشگر فرهنگی گفت‌وگو کرده‌ایم. نوجوان‌ها برای دیدن نیما تکیدو زیر دست‌وپا ماندند 🔻 فردی که مسئولیت همراهی خواهر ۱۴ساله و دخترعموی ۱۱ ساله‌اش را بر عهده داشت، جریان حضور در این رویداد را این‌گونه روایت می‌کند؛ همه‌چیز از فعالیت و علاقه‌مندی بچه‌ها به فضای یوتیوب آغاز شد. وقتی خبر برگزاری این دورهمی پیچید، بچه‌ها با اصرار فراوان خواستار حضور در آن شدند و اعلام شد که برنامه همراه با عکس و امضا خواهد بود. 🔻 با وجود فروش ۵ هزار بلیت، هجوم جمعیت بدون بلیت باعث شد ظرفیت سالن کاملاً پر شود.بر اساس مشاهدات او، تراکم جمعیت بسیار بالا بود. حضور نونهالان و نوجوانان با گوشی‌های هوشمند، پوشش‌ها و آرایش‌های خاص و رفتار‌های پرهیجان جلب‌توجه می‌کرد. به گفته این شاهد عینی، اکثر حاضران از تمکن مالی برخوردار بودند و خودرو‌ها و ابزار‌های همراهشان نشان می‌داد که مسئله ارتباطی با فقر ندارد. با افزایش فشار جمعیت، شرایط از کنترل خارج شد؛ چند نونهال و نوجوان دچار تنگی نفس شدند و آسیب‌های جسمی به دست‌وپای برخی وارد آمد که حضور مکرر اورژانس را به همراه داشت. با تغییر محل استقرار به سمت آب‌نما، موج جمعیت به سمت پله‌های برقی دویدند که در این میان چند نفر روی زمین افتادند و زخمی شدند. در ادامه، با ورود یوتیوبر به میان جمعیت، ازدحام شدیدی رخ داد و افراد روی‌هم افتادند. خواهر و دخترعموی این فرد نیز در میان جمعیت زیر دست‌وپا ماندند و دچار جراحت شدند. 🔻 در این میان، مواجهه با نوجوانانی که بدون سرپرست و از شهر‌های مختلف آمده بودند و جایی برای ماندن نداشتند، از نکات قابل‌توجه این تجمع بود. در نهایت، با مصدومیت نیما تکیدو و خروج او از میان آب‌نما، برنامه نیمه‌کاره متوقف شد. اما این فرد در نتیجه‌گیری روایت و مشاهداتش از برگزاری رویداد هواداران تکیدو و در گفت‌وگو با «فرهیختگان» تأکید داشت که از درک خواهر 14 ساله و دیگر همراه 11 ساله خود در آن موقعیت به‌شدت عاجز بود و همچنان سؤالش این است که چرا باید یک نوجوان در پروسه هواداری از فردی مانند نیما تکیدو که استعداد خاصی نیز ندارد، تا این حد باید شیفته و مجذوب باشد؟ نگران خودم نبودم، نگران نیما بودم! 🔻 هستی نوجوان ۱۴ ساله‌ای از تهران، یکی از هواداران نیما تکیدو است که در همان شلوغی، زیر دست‌وپا ماند.هستی درباره علت علاقه خود به این فعال فضای مجازی می‌گوید: «چند سالی می‌شود که فعالیت در یوتیوب را آغاز کرده است. او فردی بسیار موفق، مهربان و خوش‌رفتار است و در ویدئوهایش علاقه‌اش را به هوادارانش ابراز می‌کند. محتوای ویدئوهای او بیشتر شامل اظهارنظر درباره ویدئوهای دیگر یا ویدئوهای طنزی است که حس‌وحال نوجوانان نسبت به درس و زندگی را بازگو می‌کند. به نظر من فردی که توانسته با تلاش فراوان نظر هواداران را جلب کند و در هر شرایطی با مردم همدردی کند، فردی موفق محسوب می‌شود.» 🔻 او با اشاره به اتفاقات آن روز و فشار شدید جمعیت می‌گوید: «هنگامی که جمعیت به سمت نیما هجوم آوردند و فشار زیادی به او وارد شد، حالش بسیار بد شد. او تازه پایش را عمل کرده بود و در آن ازدحام، بخشی از پایش دچار شکستگی شد و درد زیادی را تحمل می‌کرد، اما باز هم با مهربانی التماس می‌کرد که مردم کمی صبر کنند تا بعداً آن‌ها را ببیند. او تمام تلاش خود را کرد تا خشمگین نشود و با خوش‌رفتاری پاسخ دهد.» از هستی درباره تجربه زیر دست‌وپاماندن می‌پرسیم که این‌گونه پاسخ می‌دهد: «من کاملاً زیر جمعیت له شدم! خود نیما نیز درست در کنار ما روی زمین افتاده بود و فشار جمعیت روی همه ما بود. بااین‌حال، من هیچ احساس ترس یا ناراحتی نداشتم و از اینکه توانستم نیما را ببینم خوشحال بودم. در آن لحظه اصلاً نگران خودم نبودم، بلکه نگران نیما بودم که جمعیت به او فشار می‌آوردند. حتی چند نفر برای اینکه یادگاری داشته باشند، مو‌های او را می‌کشیدند و می‌کندند!» 🔻 وقتی از او می‌پرسیم که آیا بعد از بازگشت به خانه، با خودش نگفته که این کار ارزش مصدومیت را نداشت، پاسخ می‌دهد: «هنوز میان این دو دیدگاه دودلم. از یک‌سو بسیار خوشحالم که او را از نزدیک دیدم و با او احوالپرسی کردم، اما ازسوی‌دیگر اگر اتفاق بدتری می‌افتاد ناراحت می‌شدم. البته نیما را مقصر نمی‌دانم، چرا که او برای امنیت برنامه ۵ هزار بلیت در نظر گرفته بود؛ مقصر افرادی بودند که فشار می‌آوردند و رفتار‌های خشن بروز می‌دادند.» هستی درباره هدایا و نامه‌هایی که حاضران آورده بودند نیز توضیح می‌دهد: «نیما فقط گفته بود برگه کاغذی برای امضا همراه داشته باشیم، اما خود طرف‌داران با ذوق زیاد هدایایی مانند گردن‌بند، لباس و نامه تهیه کرده بودند. نیما برای ما یک استثنا است و تمام تلاش خود را کرد تا روز خوبی را برای ما رقم بزند.» 🔗 متن کامل گزارش زینب مرزوقی، خبرنگار فرهیختگان را در سایت بخوانید. ⬅️گفتگوی مربوط؛ داوود طالقانی: شکاف موجود «دیجیتال» است نه «نسلی» ⬅️یادداشت مربوط؛ عطیه همتی، دبیر سرویس فضای مجازی داخلی: پایان عصر اسطوره‌ها؛ وقتی هوادار آدم‌های عادی می‌شویم 🌐 FarhikhteganOnline.ir 🔻 @FarhikhteganOnline

حضور نوجوانان در کمپین نیما تکیدو؛ مصاحبه با روزنامه فرهیختگان: https://farhikhteganonline.ir/news/243928

● شریعت و مجازات: گفت‌‍وگوی موبد و ابالیش در ماتیکان گجستک ابالیش، که گفت‌وگویی میان آذرفرنبغ و ابالیش (احتمالاً فردی مانوی و معتقد به ثنویت) است، دربارهٔ شریعت هرمزد و مجازات‌های او پرسشی مطرح می‌شود. ابالیش می‌پرسد چگونه خدای خیر می‌تواند مجازات‌هایی همچون اعدام، قطع دست و مانند آن را مقرر کند، در حالی که این‌گونه کیفرها به اعمال خدای شرّ شباهت دارند. پاسخ موبد این است که اگر انگشت فرزندی را مار نیش بزند، پدر برای جلوگیری از مرگ او، آن انگشت را قطع می‌کند. این عمل نه از روی شرارت، بلکه عین خیرخواهی است. به همین قیاس، موبدانی که گناهکاران را تنبیه می‌کنند، در واقع آنان را به سوی خیر هدایت می‌کنند. حال این پرسش مطرح می‌شود که چرا غالب ثنویان از شریعت بیزارند و آن را ظلمی در حق انسان می‌دانند؟ بر اساس هستی‌شناسی ثنوی، خدای شرّ این جهان ناقص و شرور را آفریده و نور خدای خیر را در آن پنهان ساخته است. از این منظر، شریعت قانون خدای شرّ است که در پی سلطه بر اخگر الهیِ محبوس در جسم انسان است. به زعم ثنویانی همچون مانی، گناه محصول شرور این جهان است و ازاین‌رو، شریعت مجازاتی ناعادلانه به شمار می‌رود. به بیان دیگر، این طبیعت جسمانی انسان است که او را به گناه وامی‌دارد، نه اخگر الهیِ اسیر در بدن او.

⤵️در این شماره می‌خوانید:

🎥 سرمقاله: ➖سینمای جنگ؛ صدای مظلومان و راوی فاتحان 📝زینب غیاثی ➖خانه‌ای که رفت، خانه‌ای که ماند 📝علی ملاقلی‌پور ➖لطفاً فعلاً درباره این جنگ فیلم نسازید: امتناع فرم در سینمای جنگ جدید ایران 📝داوود طالقانی ➖بحرانِ فرم و شخصیت در عصر سیطرهٔ تکنیک و تجارت 📝حمیدرضا رنجبرزاده ➖فراتر از شلیک گلوله‌ها سینما به‌مثابهٔ درمانگر زخم‌های جنگ 📝محمدپارسا اشرفی ➖تکامل در خط مقدم چگونه میدان‌های نبرد به تعالی سینما کمک کردند؟ 📝محمدحسین لشگری ➖زیبایی‌شناسی جنگ 📝اشکین جافری ➖قهرمانان کوچک و بزرگ اهمیّت زنان و کودکان در سینمای جنگ 📝مهدی چراغ ➖نبردی فراتر از میدان تأملی بر نسبت سینمای استراتژیک و مهندسی ادراک در جنگ‌های معاصر 📝سعید زعیمی گیلوائی ➖از کت‌وشاپوی لوتی‌ها تا کاپشن سبز و رزم‌جامه سیر تحول بازتاب جنگ در سینمای ایران 📝معین خسروبیگی ➖سینمای دفاع مقدس: روایت‌ها و بازخوانی‌ها 📝سیدامیر باقری ➖می‌توان در جنگ زندگی کرد مروری بر فیلم «وصل نیکان» 📝مهدی زمان وزیری ➖بودا از شرمِ کودکی فروریخت تأثیر پدیدهٔ جنگ بر کودکان با نگاهی بر فیلم «بودا از شرم فروریخت» 📝سیدمهدی حسینی ➖یافتن معنا در جهانی ویران‌شده تأملی بر زیبایی‌شناسی ژاپنی در سینمای پساجنگ 📝محمدمهدی حسن‌پور ➖روایت تاب‌آوری زنانه نگاهی بر فیلم «دستهٔ دختران» ساختهٔ منیر قیدی 📝آوا زائررضایی ➖گریز از جنگ و جستجوی آرامش یادداشتی دربارهٔ فیلم «باشو، غریبهٔ کوچک» 📝زهرا مولایی‌نیا ➖روایت ترومای جنگ در سینمای ایران در دههٔ ۹۰ مطالعهٔ موردی فیلم‌های «اروند» و «تنگهٔ ابوقریب» 📝مهتاب عبدالغفاری ➖حماسه در سینما با نگاه به فیلم «تنگه ابوقریب» و «Fury» 📝امیرعباس گلستانی 

🆔@ut_cinemacenter

🖍  آغاز ثبت‌نام دورهٔ تابستانی آموزش زبان عربی؛ از راه آموزش قواعد کاربردی زبان عربی با تکیه بر متن‌خوانی 👤 مدرس: استاد عذرا جوانمردی (دانشجوی دکترای زبان و ادبیات عربی) ⭕ ششمین دوره که در نطقیات برگزار می‌شود؛ دو دوره به پایان رسید و سه دورهٔ قبلی در حال برگزاری است و به سطوح بالاتر رسیده. 🌐 برای آشنایی با استاد: ✉️ تلگرام: کارگاه خیال 📷 اینستاگرام: عذرا جوانمردی 🐣 ایکس (توییتر): عذرا جوانمردی 🗓 دوشنبه‌ها و چهارشنبه ها: ۱۷ تا ۱۸:۱۵ 🗓 شروع دوره: چهارشنبه ۳۱ تیر (❌ امروز) 🔴 کل دوره هشت ترم و هر ترم هشت جلسه است. 🟢 معرفی دوره: در دورهٔ حاضر با ساختمان واژه‌ (صرف) آشنا می‌شویم تا بتوانیم معنی را از روی وزن و ساختار کشف کنیم و از طرفی، بی‌آن‌که لازم باشد کلمات را حفظ کنیم، بتوانیم واژگان مورد نیازمان را بسازیم. پس از فرا گرفتن صرف، نقش واژه‌ها در جمله (نحو) را می‌آموزیم تا به غرض گوینده یا نویسنده پی ببریم (درک مطلب) و بتوانیم جملات مطلوب خودمان را بسازیم؛ بی‌آن‌که لازم باشد جملات را حفظ کنیم. صرف و نحو کاملا در خدمت معنا هستند. ما به اندازه‌ای درگیر قواعد خواهیم شد که نیاز داریم. یعنی قرار نیست انبوهی از جزئیاتی را بخوانیم که احتمالا هیچ‌وقت بهشان نیاز پیدا نخواهیم کرد. روش یادگیری قواعد زبان، از راه خواندن متون مختلف است. هر نکته‌ای که آموخته شود، در متن تمرین و تحلیل می‌شود. به این ترتیب، یادگیری عمیقی صورت می‌گیرد که با تکرارِ طبیعی آن در متن‌خوانی‌ها، دیگر فراموش کردنش کار ساده‌ای نخواهد بود. ضمنا نکات مربوط به ترجمه نیز مطرح و تمرین می‌شوند. در پایان این دوره یک تسلط نسبی به زبان عربی شکل می‌گیرد که تقویت و ارتقای آن دیگر بستگی به همت زبان‌آموز دارد. 👤 با توجه به محدود بودن ظرفیت لطفا عزیزانی که قصد ثبت‌نام دارند زودتر اقدام بکنند. (سه دورهٔ قبلی در حال برگزاری است) ❌❌❌ دوره با تخفیف ویژه نطقیات برگزار می‌شود. 📽 علاوه بر برگزاری آنلاین دوره، دسترسی آفلاین به فایل تصویری ضبط‌شدهٔ جلسات برای شرکت‌کنندگان فراهم است. نمونهٔ جلسهٔ اول 📞 برای ثبت‌نام و مشاوره در خصوص دوره لطفا با آیدی زیر تماس بگیرید: t.me/nutqiyyat_admin 🔴 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/nutqiyyatlib 🔮  t.me/nutqiyyat_classes 🔮 Instagram.com/Nutqiyyat 🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

🌟 به زودی این پست حذف خواهد شد لطفاً زودتر وارد شوید .💎〰

🫆 با انتخاب کلید موردنظر، به جامعه دوستداران دانش، هنر، سینما و فلسفه بپیوندید. 📄🌼 بانک کامل PDF و منابع آموزشی تخصصی برای تمامی رشته ها . ▶️ این پست تبلیغاتی نیست، برای پیشرفت و رشد شماست، مجموعه ای از بهترین ها.🥳

قصد دارم دوره‌ای با عنوان «تاریخ حزب کمونیست شوروی» برگزار کنم که محور اصلی‌اش متن‌خوانی و ترجمه و شرح اساسنامه حزب کمونیست شوروی است؛ یک سند تاریخی بسیار مهم و البته ترجمه‌نشده (صرفا ترجمه‌هایی ضعیف از نسخ متاخر و ممیزی شده‌ای از این جزوه در دهه ۱۹۷۰ موجود است). نسخه‌ی چاپِ ۱۹۶۱ این سند را سال ۲۰۲۳ از رییس کتابخانه‌ی دانشگاه فدرال خاور دور هدیه گرفتم. در همان سال ترجمه‌اش کردم و شرح و توضیحاتی بر آن افزودم تا در قامت یک کتاب به زبان فارسی درآید‌. مدتی که ایران هستم می‌خواهم خروجی کارم را ویرایش کنم. و برای اتقان یک اثر ترجمه‌ای و تألیفی، هیچ مسیری بهتر از تدریس آن به جمعی مستعد و منتقد وجود ندارد. طرح درسی ریخته‌ام که ظرف مدت بیست جلسه‌ی یک ساعته، شرح و ترجمه‌ی این جزوه را به پایان ببرم. از هفته‌ی آینده تا نیمه شهریور که ایران خواهم‌بود، هفته‌ای سه جلسه‌ی یک ساعته برگزار خواهم‌کرد. دوره رایگان نیست و برای این بیست جلسه، سه میلیون تومان شهریه تعیین کرده‌ام. برعکس سایر کلاس‌ها و نشست‌هایی که تا به امروز برگزار کرده‌ام، شرکت در این کلاس آزاد نیست و گزینشی است، چون من قصد دارم نه شاگرد، بلکه هم‌بحث در این جلسات داشته‌باشم. جلسات به صورت حضوری در تهران برگزار خواهدشد. اگر طالب شرکت در این دوره‌اید و توانایی پرداخت شهریه را دارید، خودتان را معرفی کنید و سابقه‌ی تحصیلی‌تان و علت علاقه‌تان به چنین مبحثی را توضیح دهید. اطلاعات را از طریق لینک پیام ناشناس برای من بفرستید و حتما آیدی خود را قید کنید تا در صورت پذیرش بتوانم به شما پیام بدهم (در صورتی که آیدی فیک یا ناشناس و مجهول باشد پاسخ نخواهم‌داد).ضمنا ظرفیت این دوره «ده نفر» است. اگر نگرانید که پیامتان به هر دلیلی به من نرسیده‌باشد، می‌توانید در دایرکت اینستاگرام هم به من پیغام دهید، آدرسش در توضیحات کانال هست. #موقت

فراخوان نخستین نشست سالانه «بازخوانی آثار و آراء استاد جواد صفی‌نژاد» بازخوانی یک میراث علمی به‌مناسبت زادروز استاد جواد صفی‌نژاد گاهنامه سرونامه با همکاری حلقۀ مطالعاتی علوم اجتماعی سرو، از سال ۱۴۰۵ در نظر دارد هم‌زمان با نهم شهریور، زادروز استاد جواد صفی‌نژاد، نشست سالانۀ «بازخوانی آثار و آراء استاد جواد صفی‌نژاد» را با هدف معرفی، بازخوانی، نقد و گسترش میراث علمی ایشان برگزار کند. این نشست‌ها با این ایده شکل گرفته‌اند که آثار استاد صفی‌نژاد، افزون بر جایگاه ماندگارشان در تاریخ علوم اجتماعی ایران، همچنان افق‌های تازه‌ای را برای پژوهش در حوزه‌هایی چون جامعه‌شناسی تاریخی، مردم‌شناسی، مطالعات آب و قنات، نظام‌های سنتی آبیاری، سازمان‌های اجتماعی، مطالعات روستایی، ایلات و عشایر، کشاورزی، محیط‌زیست و تاریخ دانش بومی می‌گشاید. از همه پژوهشگران، استادان، دانشجویان و علاقه‌مندان دعوت می‌شود با ارائه مقاله یا سخنرانی در این نشست‌ها مشارکت کنند. محورهای پیشنهادی اندیشه و روش‌شناسی استاد جواد صفی‌نژاد جایگاه آثار صفی‌نژاد در جامعه‌شناسی تاریخی و انسان‌شناسی ایران نسبت اندیشه‌های صفی‌نژاد با آرای دیگر پژوهشگران میراث علمی و تأثیر آثار صفی‌نژاد بر پژوهش‌های معاصر نقد، ارزیابی و بازخوانی آثار استاد صفی‌نژاد روش‌شناسی مطالعات میدانی صفی‌نژاد مونوگرافی‌نویسی در آثار صفی‌نژاد سندپژوهی، آرشیوهای تاریخی (اسناد سیاق و...) و مطالعات تاریخی صفی‌نژاد تاریخ مردم در آثار صفی‌نژاد جغرافیای تاریخی در آثار صفی‌نژاد جغرافیای انسانی در آثار صفی‌نژاد مردم‌شناسی آب، قنات و نظام‌های سنتی آبیاری در آثار صفی‌نژاد بنه و سازمان‌های اجتماعی در ایران پیشامدرن در آثار صفی‌نژاد تاریخ کشاورزی و جوامع روستایی در آثار صفی‌نژاد مطالعات ایلات و عشایر در آثار صفی‌نژاد دانش بومی و فناوری‌های سنتی در آثار صفی‌نژاد زیست‌بوم در آثار صفی‌نژاد شیوۀ مشارکت علاقه‌مندان می‌توانند چکیده پیشنهادی خود را (حداکثر ۱۰۰۰ کلمه) همراه با عنوان، نام نویسنده، وابستگی سازمانی (در صورت وجود) و اطلاعات تماس ارسال کنند. چکیده‌های دریافتی توسط شورای علمی نشست بررسی خواهد شد و نویسندگان آثار پذیرفته‌شده برای ارائه در نشست دعوت خواهند شد. پس از برگزاری نشست، ارائه‌دهندگان موظف خواهند بود متن کامل مقاله خود را مطابق شیوه‌نامه مجله سرونامه برای بررسی و انتشار ارسال کنند. انتشار مقاله منوط به طی فرایند ارزیابی و پذیرش علمی مجله خواهد بود و ارائه در نشست، به منزلۀ پذیرش قطعی مقاله برای چاپ نیست. تقویم نشست آخرین مهلت ارسال چکیده: ۲۵ مرداد ۱۴۰۵ اعلام نتایج داوری چکیده‌ها: ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ برگزاری نشست: ۲۵ شهریور ۱۴۰۵ آخرین مهلت ارسال متن کامل مقاله برای انتشار در سرونامه: ۳۰ آبان ۱۴۰۵ هدف نشست نشست سالانۀ آثار و آراء استاد جواد صفی‌نژاد با هدف شکل‌گیری گفت‌وگویی علمی و مستمر میان پژوهشگران نسل‌های مختلف علوم اجتماعی دربارۀ میراث علمی ایشان برگزار می‌شود و می‌کوشد زمینه بازخوانی انتقادی، تداوم و توسعۀ این میراث را در حوزه‌های مردم‌شناسی، جامعه‌شناسی تاریخی و مطالعات تاریخی ایران فراهم آورد. امید است این نشست در سال‌های آینده به یکی از مهم‌ترین بسترهای گفت‌وگوی علمی دربارۀ آثار و اندیشه‌های استاد جواد صفی‌نژاد و یکی از رویدادهای سالانۀ علوم اجتماعی ایران تبدیل شود. راه‌های ارتباطی ارسال چکیده: sarvnamehkhu@gmail.com ارتباط با سردبیر: mostafaie.soren@gmail.com آیدی تلگرام سردبیر: @soren93 راه‌های ارتباطی در زمان محدودیت یا اختلال اینترنت: آیدی پیام‌رسان بله سردبیر: @soren1993 #سرونامه #جواد_صفی‌نژاد @sarvmagazin @halgheh_sarv

‌ فراخوان نخستین نشست سالانه «بازخوانی آثار و آراء استاد جواد صفی‌نژاد» بازخوانی یک میراث علمی گاهنامه سرونامه با همکاری حلقۀ مطالعاتی علوم اجتماعی سرو، از سال ۱۴۰۵ در نظر دارد هم‌زمان با نهم شهریور، زادروز استاد جواد صفی‌نژاد، نشست سالانۀ «بازخوانی آثار و آراء استاد جواد صفی‌نژاد» را با هدف معرفی، بازخوانی، نقد و گسترش میراث علمی ایشان برگزار کند. تقویم نشست آخرین مهلت ارسال چکیده: ۲۵ مرداد ۱۴۰۵ اعلام نتایج داوری چکیده‌ها: ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ برگزاری نشست: ۲۵ شهریور ۱۴۰۵ آخرین مهلت ارسال متن کامل مقاله برای انتشار در سرونامه: ۳۰ آبان ۱۴۰۵ راه‌های ارتباطی ارسال چکیده: sarvnamehkhu@gmail.com ارتباط با سردبیر: mostafaie.soren@gmail.com آیدی تلگرام سردبیر: @soren93 راه‌های ارتباطی در زمان محدودیت یا اختلال اینترنت: آیدی پیام‌رسان بله سردبیر: @soren1993 #سرونامه #جواد_صفی‌نژاد @sarvmagazin @halgheh_sarv

📌ویژه‌نامه مجله رایانما منتشر شد 🔰دیدگاه‌های تمدنی شهید امام خامنه‌ای درباره فضای مجازی آنچه می‌خوانیم: ▫️تمدن سایبری و جنگ؛ در منظومه فکری رهبر شهید انقلاب ▫️آرایش رسانه‌ای در اندیشه شهید خامنه‌ای ▫️ابتکار جهاد تبیین در برابر جنگ شناختی دشمن ▫️ آنچه رهبر شهید از فضای مجازی به ارث گذاشت ▫️تأملی بر خوانش تمدنی آیت الله خامنه‌ای از فضای مجازی ▫️در آرزوی تحقق مدیریت فضای مجازی ▫️شهید ایرانی ما در رویارویی با تاریخ غربی ▫️نقش رسانه و هنر در منظومه فکری رهبر شهید 🔗 لینک دانلود 💢سازمان فضای مجازی سراج 🆔@seraj_ir