غلوپژوهی

نقد روایت تحریف آیه ۱۸ سوره شوری در دلائل الامامه https://deraayaat.ir/18shura/ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَق‏ @Gholow2

نقد روایت تحریف آیه ۱۸ سوره شوری در دلائل الامامه https://deraayaat.ir/18shura/ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَق‏ @Gholow2

تفسیر باطن و قیامت‌گریزی بخشی از روایات تأویل باطن فقط معانی فراتر از ظاهر آیات را مطرح نمی‌کنند، بلکه ظاهر آیات را تکذیب و رد می‌کنند، و آشکارا از سنخ اخبار مخالف قرآن هستند؛ اما نه مخالفتی از سر غفلت جاعل از آیات؛ بلکه با نظر به متن آیات، معنایی خلاف آن را مطرح می‌کنند. هم‌چنان که بخشی از روایات تحریف قرآن نیز همین ویژگی را دارد، و همانند برخی تأویلات باطنی نصیریه و امثال ابن عربی که آیات را به ضد خود تبدیل کرده‌اند. این روایات اختلالات سندی و متنی گسترده‌ای دارد. در تحقیقات ارزشمند کانال آثار نمونه‌های بسیار از این دست با محوریت قیامت‌گریزی در تفسیر باطن ارائه شده است. شروع این سلسله مباحث: https://t.me/alasar_1/779 @Gholow2

انگاره تغییر قبله از مکه به کربلا https://deraayaat.ir/qibla/ @Gholow2

افسانه حضور امیرالمؤمنین در چهل مهمانی در یک شب یا کرامتی https://deraayaat.ir/mihmani/ @Gholow2

🌸 نعمتِ هدایت در بخشی از زیارت مضجع نبوی (صلی الله علیه وآله) خطاب به آن حضرت، از امام صادق چنین آمده: ستایش خدای را که به وسیلۀ تو، ما را از شرک و گمراهی نجات داد... عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: … الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اسْتَنْقَذَنَا بِكَ مِنَ الشِّرْكِ وَ الضَّلَالَةِ… (الكافي، ج‏4، ص551) 🌹سالروزِ میلاد رسولِ مهربانی و امام هدایت، بر جمیع مسلمین مبارک باد! @Gholow

کتاب مولد النبی، اثر شیخ مفید یا نسخه‌ای از الهدایه خصیبی؟ https://deraayaat.ir/mawled-annabi/ @gholow2

آیا شیخ مفید، نه ربیع را عید دانسته است؟ https://deraayaat.ir/rabii/ ✍️علی عادل‌زاده

🌱نقد مستندات عید نه ربیع و مواردی مرتبط با آن - ابتدای فصل اول: مروری بر مهم‌ترین مستندات تأیید و رد خبر نه ربیع؛ - ابتدای فصل دوم؛ - ردّ دلیل محاسباتی بر تاریخ قتل خلیفه در نه ربیع؛ - تصویر قدیمی‌ترین مصادر از غلات نصیری که نه ربیع را عید دانسته‌اند. - خبر منسوب به شیخ صدوق (ره) در مورد نه ربیع - آیا شیخ مفید (ره) روز نهم ربیع را عید دانسته است؟ - چکیده مباحث - بررسی خبر الهداية الکبری درباره ابولؤلؤ 📚 نهم ربیع؛ مروری مختصر بر پژوهش‌ها: https://deraayaat.ir/9rabii/ غلوپژوهی @gholow2

🌱نقد مستندات عید نه ربیع و مواردی مرتبط با آن - ابتدای فصل اول: مروری بر مهم‌ترین مستندات تأیید و رد خبر نه ربیع؛ - ابتدای فصل دوم؛ - ردّ دلیل محاسباتی بر تاریخ قتل خلیفه در نه ربیع؛ - تصویر قدیمی‌ترین مصادر از غلات نصیری که نه ربیع را عید دانسته‌اند. - خبر منسوب به شیخ صدوق (ره) در مورد نه ربیع - آیا شیخ مفید (ره) روز نهم ربیع را عید دانسته است؟ - چکیده مباحث - بررسی خبر الهداية الکبری درباره ابولؤلؤ 📚 نهم ربیع؛ مروری مختصر بر پژوهش‌ها: https://deraayaat.ir/9rabii/ غلوپژوهی @gholow2

ستیز غالیان با شرایع؛ نمونه: حج و کعبه غالیان عموماً شرایع دینی را به تأویل‌هایی می‌بردند که از ظاهر شرایع و تعالیم دینی فاصله بسیار داشت. این رویکرد تأویلی از دیرباز در میان امامیه محل بحث بوده و اصحاب اهل بیت (ع)، به‌ویژه اصحاب امام صادق (ع)، در مواجهه با این نوع تفاسیر، به شدت از آن نهی کرده‌اند و روایات متعددی در مذمت این روش وجود دارد.[1] اما غالیان خطابی و نصیری، در بستر فقه‌گریزی بسیاری اوقات فراتر از تأویل باطن رفته، و فقهاء اهل بیت (ع) را تکفیر می‌کردند[2] و نگاه‌شان به شرایع اسلامی به قدری منفی است که صرفاً به تأویل نماز، زکات و حج بسنده نکرده و گاهی اصل شرایع را مورد تخطئه قرار داده‌اند. برای مثال، در گزارشی از فرقه مخمسه، محمد بن صدقه از امام رضا (ع) نقل شده که گفته‌اند برای ابلیس در زمین بت و معبودی به جز این خانه (بیت ‌الله/ کعبه) باقی نمانده: «ما بقي لإبلیس صنم في الأرض یعبد من دون الله إلا هذا البیت»[3]. بدین‌سان در مقام اهانت به کعبه برآمده و طواف به دور آن را از نظر این فرقه بت‌پرستی می‌داند. همچنین، در آثار کلازی، از بزرگان متأخر نصیری، کعبه «رأس الکفر و إله الأصنام» معرفی شده است[4]. در کتاب «المعارف» منسوب به پیشوای نصیری، میمون طبرانی (م. 426ق)، مناسک دینی مانند روزه، نماز، حج و جهاد «ضدود» یعنی دشمنان دین معرفی شده و ادای آنها را شریک‌گرفتن برای خدا دانسته‌اند[5]. در این‌جا منظور نکوهش مناسک ظاهری نزد مسلمین است، نه تأویل‌های باطنی که خود مطرح می‌کنند. موضع مشابهی در گزارش‌های کهن امامیه از غالیان خطابی، مهم‌ترین نحله غالیان در زمان ائمه علیهم‌السلام، دیده می‌شود. به عنوان مثال، از ابوالخطاب نقل شده که امام کعبه را بر انگشت خود به آسمان برد و در آن حال اطرافیانش را به بوزینه و خوک تشبیه کرده است، و مکان کعبه را «مرکز الشیطان و مأوی إبلیس» نامیده است[6]. این تعبیر به طور ضمنی همه حاجیان را مورد طعن قرار داده و جایگاه کعبه و مسجدالحرام را زیر سؤال می‌برد. البته مشابه این تعبیر، یعنی تشبیه حاجیان به بوزینه و خوک، در برخی روایات منابع امامیه نیز وارد شده است. این روایات غالباً از راویانی متهم مانند ابن ابی حمزه بطائنی، اسماعیل بن عبدالعزیز و مفسر استرابادی از امام صادق (ع) یا امام سجاد (ع) گزارش شده‌اند[7]. به دلیل مشکلات اسنادی و اشکالات طرق، تحقیق و بررسی دقیق برای جریان‌شناسی و تعیین صحت این روایات ضروری به نظر می‌رسد. ______________ [1]. نگر: اکبری، نقش بازشناسی عقاید و احادیث نُصَیریان در اعتبارسنجی و فهم میراث روایی امامیه، بخش4. 5. [2]. نگر: اکبری، نصیریه، ص422-428؛ نمونه نقل‌ها. [3]. ابن‌شعبه، حقائق اسرار، 2006، ص173-174. [4]. جامع، التکیف المصاحب، ص158، به نقل از کتاب التأیید؛ نیز نگر: کلازی، التأیید، 1410، ص88-89. دو نسخه ما از التأیید در این نقل‌ها اختلاف دارند. [5]. طبرانی، المعارف، ص120-121. [6]. اشعری، المقالات والفرق، ص55. [7]. صفار، بصائر الدرجات، ج‏1، ص270، 271؛ استرآبادی، التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص606-607؛ حسین بن عبد الوهاب، عيون المعجزات، ص76-77؛ راوندی، الخرائج و الجرائح، ج‏2، ص821-822؛ ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج‏4، ص184، 234-235. @gholow2

▪️پیغمبری که دست دو عالم به دامنش با آن که آب غسل نخشکیده بر تنش آزرد باغ لاله‌اش از نیش خارها دیدند حمله‌های خزان را به گلشنش ایام عزای اهل بیت رسول الله ص و شهادت ایشان، امام مجتبی و امام رضا ع تسلیت باشد.

بررسی گزارش مناقب عتیق از نخستین خطبۀ امیرالمؤمنین (ع) در کوفه نیز نگر: الگوی تحریف اسناد در کتاب المناقب محمد بن علی بن الحسین العلوی

السَّلامُ عَلَى وَلِيِّ اللَّهِ وَ حَبِيبِهِ السَّلامُ عَلَى خَلِيلِ اللَّهِ وَ نَجِيبِهِ السَّلامُ عَلَى صَفِيِّ اللَّهِ وَ ابْنِ صَفِيِّهِ السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ السَّلامُ عَلَى أَسِيرِ الْكُرُبَاتِ وَ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ

نسخۀ السنی فی قتل أولاد النبی (ص) اثر قاسم‌ بن‌ محمد‌ مأمونی/مذمینی صاحب الحاویة (م قرن 7ق) (کتابخانه سلیمیه ادرنه استانبول) کهن‌ترین منبع حاوی داستان جنایت یزید در ارسال سر پدر یکی از کودکان خاندان رسول الله ص و درگذشت جانسوز او: 🔹«انّ یزید لمّا أنزل آل النبی بیتاً من بیوت داره کان فیهم صبیة ابنة أربع سنین، وکانت مشتاقة إلی ابیها، وکانوا یکتمون ذلک عنها… فانتبهت من منامها فی الهاجرة وقالت: یا امّاه رأیت أبی فی المنام… وأین هو؟ فصیحن بأجمعهنّ. فبعث إلیهنّ یزید أن یسألهنّ؛ وذلک أنه کان فی مقیله فانتبه لصحیهنّ، فسألهنّ فقلن: إنّ هذه الصبیة رأت أباها فی المنام، وقصصن علیه القصة. فأخبره بذلک وأمره اللعین بطرح رأس أبیها فی حجرها. فعلوا کذلک فصاحت: ما هذا؟ فقالوا: رأس أبیک. ففزعت الصبیة وفاضت وماتت». سپس این روایت را عماد الدین طبری (زنده در 701ق) در کامل بهایی از الحاویة، اثر دیگر مأمونی، نقل کرده، و بعدها در آثار بیشتری راه یافته است. آقای رحیم قاسمی در کانال بزم قدسیان به تفصیل به بررسی نسخ مرتبط با این گزارش پرداختند که متأسفانه کانالشان از دست رفت. (خلاصه) با تشکر از آقای قاسمی بابت معرفی مستندات @Gholow2

نقد کتاب شیوه‌های نوین عزاداری بدعت یا سنت؟ (از شیخ محمد سند) ✍️ عمیدرضا اکبری اشاره آیاتِ شعائر، با توجه به سیاق و روایاتِ تفسیری، ناظر به مصادیقِ معیّنِ شرعی در مناسکِ حج است و توسعه‌ی آن به پدیده‌های جدید، نیازمندِ دلیلِ متقنِ عقلی یا نقلی است که در کتابِ موردِ بحث ارائه نشده است. اطلاق‌گرایی در دلالتِ آیات، بدونِ توجه به قیودِ عرفی، لغوی و روایی، نوعی تفسیر به رأی محسوب می‌شود که در سنّتِ معصومان(ع) به شدت از آن نهی شده است... تفصیل مطلب: deraayaat.ir/aza-sanad/ نیز نگر: نقد دیدگاه محمد سند در توثیق ابوالخطاب

برخی کاربران تذکر دادند که سه بیت زیر در شعر آقای چایچیان در روایات معتبر نیامده است، و این سه مورد ناظر به روایاتی غیرمعتبر که پیشتر بر اثر کم‌دقتی در کانال ذکر شده بود، و از متن کانال حذف شد.

امشب که جمع کودکان، در خواب ناز آسوده‌اند فردا به زیر خارها، گمگشته پیدا می‌شود امشب رقیه حلقهٔ زرین اگر دارد به گوش فردا دریغ این گوشوار از گوش او وا می‌شود امشب به دست شاه دشت،باشد سلیمانی نگین فردا به دست ساربان، این حلقه یغما می‌شود

 البته برخی از این موارد ممکن است لزوماً خلاف واقع نبوده، و برداشت متأخر و بسیار بیش از آن در واقع رخ داده باشد، اما لازم است که مومنین به دستور آیات و روایات پیرو مطلب نامعلوم نباشند. هم‌چنین بیت آخر مشخصاً در روایاتی نقد شده است (تفصیل مطلب).

معرفی برخی مقاتل معتبر t.me/sohof2/1824 کانال ارزشمند التحقيق في مقتل الحسين (ع) t.me/maghtalvshahdatolhossein