بُت شِناسی

❤️ لحظه دیدنی ورود امیرالمومنین علیه السلام بشا، بشارة المصطفی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِی عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ زَکَرِیَّا عَنْ خِرَاشِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَالُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله تَسْأَلُنِی عَنْ عَلِیٍّ یَرِدُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ قَوَائِمُهَا مِنَ الزَّبَرْجَدِ الْأَخْضَرِ عَیْنَاهَا یَاقُوتَتَانِ حَمْرَاوَانِ سَنَامُهَا مِنَ الْمِسْکِ الْأَذْفَرِ مَمْزُوجٍ بِمَاءِ الْحَیَوَانِ عَلَیْهِ حُلَّتَانِ مِنَ النُّورِ مُتَّزِرٌ بِوَاحِدَةٍ مُرْتَدٍ بِالْأُخْرَی بِیَدِهِ لِوَاءُ الْحَمْدِ لَهُ أَرْبَعُونَ شِقَّةً مَلَأَتْ مَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ یَمِینِهِ وَ جَعْفَرٌ الطَّیَّارُ عَنْ یَسَارِهِ وَ فَاطِمَةُ مِنْ وَرَائِهِ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ فِیمَا بَیْنَهُمَا وَ مُنَادٍ یُنَادِی فِی عَرَصَاتِ الْقِیَامَةِ أَیْنَ الْمُحِبُّونَ وَ أَیْنَ الْمُبْغِضُونَ هَذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخَذَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ حَتَّی یَدْخُلَ الْجَنَّةَ. -و بهذا الإسناد عن عبد الصمد عن الحسین بن علی البخاری عن أحمد بن محمد بن المؤدب مثله. 🔻 انس می‌گوید: مردی به نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: یا رسول الله! حال علی بن ابی طالب علیه السلام چگونه است؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: از من درباره علی می‌پرسی که روز قیامت سوار بر شتری از شتران بهشت می‌شود که دست و پایش از زبرجد سبز و دو چشمش دو یاقوت سرخ و کوهان آن از مشک خوشبوی ممزوج به آب حیات است و دو لباس از نور به تن دارد که یکی را به تن کرده و دیگری را به دوش افکنده. در دست او پرچم ستایش است که چهل تکه دارد و ما بین آسمان و زمین را پر کرده. حمزة بن عبدالمطلب در سمت راست او و جعفر طیار در سمت چپ او و فاطمه پشت سر او و حسن و حسین مقابل آن دو هستند و منادی در مواقف قیامت ندا سر می‌دهد: محبان و مبغضان کجایند؟ این علی بن ابی طالب است که نامه اش را به دست راستش گرفته تا داخل بهشت شود. -. بشارة المصطفی: ۱۵۹ -   📚بحارالانوار -جلد۷ صفحه ۳۳۱ #امیرالمومنین علیه السلام @BotShenasi

تاکنون ۶ بسته تامین شده است. دوستان با هر مبلغی میتوانید در این امر شرکت کنید و از هیچ مبلغی دریغ نفرمایید با این وضعیت اجناس، خانواده های مدنظر بسته های مواد غذایی بسیار مشکل از ایشان حل می کند. پایان طرح جمعه ۱۲ شب

در حریم رضوی و مضجع شریف ملک پاسبان سلطان سریر ارتضاء آیا جای گروه سرود است؟ مگر میادین نیست؟ مگر هر شب تجمع نیست؟ چرا هر چیزی را وسیله می کنید برای ابراز افکار سیاسی خود؟ حرمت امام رضا علیه السلام را نگاه دارید.

تهیه و توزیع بسته‌های ارزاق در بین خانواده‌های نیازمند و دارای حداقل یک عضو بیمار و در صورت جمع آوری مبلغ بیشتر خانواده هایی که وضعیت مالی پایین تری دارند. هر بسته شامل: برنج ۵ كيلو عدس ١ كيلو لپه ١ كيلو رب ١ عدد روغن ٢ عدد ماكارونی ٢ عدد هزینه هر بسته ۴ میلیون تومان می‌باشد. "سهم سادات هم می توانید واریز بفرمایید" کارت: 6221061235959840 6104338715777146 6037998246853963 160120020000009135116013 880170000000116807108009 260540100230101574257601 امین شریفی | پارسیان،ملت،ملی @Khaierin_alaba بله | روبیکا | ایتا | واتساپ

تهیه و توزیع بسته‌های ارزاق در بین خانواده‌های نیازمند و دارای حداقل یک عضو بیمار و در صورت جمع آوری مبلغ بیشتر خانواده هایی که وضعیت مالی پایین تری دارند. هر بسته شامل: برنج ۵ كيلو عدس ١ كيلو لپه ١ كيلو رب ١ عدد روغن ٢ عدد ماكارونی ٢ عدد هزینه هر بسته ۴ میلیون تومان می‌باشد. "سهم سادات هم می توانید واریز بفرمایید" کارت: 6221061235959840 6104338715777146 6037998246853963 160120020000009135116013 880170000000116807108009 260540100230101574257601 امین شریفی | پارسیان،ملت،ملی @Khaierin_alaba بله | روبیکا | ایتا | واتساپ

تاکنون هزینه ۶ بسته تامین شده است.

🔥 امام معصوم مهم‌تر است یا حفظ نظام؟ یک سؤال ساده، اما بنیادی: اگر گفته شود «حفظ نظام اسلامی از جان امام معصوم هم مهم‌تر است»، باید پرسید: این نظام برای چیست؟ اگر برای حفظ دین است، پس حجت و مفسّر حقیقی دین چه کسی است؟ در الکافی امام صادق علیه السلام فرمود: ««لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ»» زمین اگر بدون امام بماند، فرو می‌رود. 📚 الکافی، ج۱، باب «أنّ الأرض لا تخلو من حجّة» و امام باقر علیه السلام فرمود: ««ما تَرَكَ اللهُ أَرْضًا ... إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى الله»» خدا زمین را بدون امامی که به‌وسیله او به سوی خدا هدایت شوند، رها نکرده است. 📚 الکافی، ج۱، باب «أنّ الأرض لا تخلو من حجّة» پس در منطق امامت، امام فقط یک حاکم سیاسی نیست؛ او حجت خدا و محور هدایت الهی است. البته امام حسین علیه السلام نشان داد که گاهی خودِ امام برای حفظ دین، جانش را فدا می‌کند. اما این کجا و این ادعا کجا: «برای بقای یک حکومت، می‌توان حجت خدا را قربانی کرد!» نظام، اگر واقعاً اسلامی است، باید در خدمت دین و حجت خدا باشد؛ نه اینکه دین و حجت خدا را وسیله بقای خودش کند. 🔻 سؤال آخر: آیا در تراث شیعه روایتی داریم که بگوید حفظ یک حکومت، از حفظ جان حجت خدا واجب‌تر است؟ اگر چنین روایتی هست، آقای زکریایی سندش را بیاورید. #عقاید تلگرام | روبیکا | ایتا | اینستاگرام | آرشیو

🔴 «یا علی، ما را بُکُش!» یک سؤال: اگر امیرالمومنین (علیه السلام) کسی را بکشد، این افتخار است یا نشانه هلاکت؟ 📌 محبت امیرالمومنین(علیه السلام) یعنی ولایت و اطاعت از ولی الله؛ نه ساختن ذکرهایی که برایشان مبنای روایی نداریم. 🔥 کسانی که به دست امیرالمومنین علیه السلام کشته شدند،کافر و منافق بودند و جای آنها جهنم! آیا شنیدید که سلمان و اباذر بگویند ما را بُکُش؟ ذکر بی‌سند، جای هیئت نیست! #بت_شناسی #مداحی #تصوف @BotShenasi

تهیه و توزیع بسته‌های ارزاق در بین خانواده‌های نیازمند و دارای حداقل یک عضو بیمار و در صورت جمع آوری مبلغ بیشتر خانواده هایی که وضعیت مالی پایین تری دارند. هر بسته شامل: برنج ۵ كيلو عدس ١ كيلو لپه ١ كيلو رب ١ عدد روغن ٢ عدد ماكارونی ٢ عدد هزینه هر بسته ۴ میلیون تومان می‌باشد. "سهم سادات هم می توانید واریز بفرمایید" کارت: 6221061235959840 260540100230101574257601 امین شریفی | پارسیان @Khaierin_alaba

🔴 عمر درباره بیعت ابوبکر چه گفت؟ صحیح بخاری نقل می‌کند: ««إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ فَلْتَةً»» «بیعت ابوبکر یک امر ناگهانی بود.» 📚 صحیح بخاری، ح 6830 اما ماجرا همین‌جا جالب می‌شود. عمر بلافاصله هشدار می‌دهد که اگر کسی بدون مشورت با مسلمانان، با شخصی بیعت کند، نباید از او پیروی شود. ❓ پس یک سؤال تاریخی: اگر بیعت ابوبکر یک روند معمول و کاملاً شورایی بود، چرا عمر خودِ آن را «فَلْتَة» یعنی امری ناگهانی و دفعی توصیف کرد؟ 📌 سند را ببین؛ بعد درباره سقیفه قضاوت کن. #فرهنگ_سقیفه #بازخوانی_یک_پرونده @BotShenasi

🔥 فرهنگ سقیفه | قسمت دوم وقتی خلافت در سقیفه به یک نزاع سیاسی تبدیل شد! بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله، انصار در سقیفه بنی‌ساعده جمع شدند و گفتند: ««مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ» «یک امیر از ما و یک امیر از شما.»» ابوبکر، عمر و ابوعبیده به سقیفه رفتند. ابوبکر در پاسخ گفت: ««نَحْنُ الأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الوُزَرَاءُ» «ما امیرانیم و شما وزیران.»» سپس برای اثبات شایستگی قریش به جایگاه و نسب آنان استدلال کرد. 📚 صحیح بخاری، ح 3667–3668 اما نکته مهم‌تر سخن عمر درباره همین بیعت است: ««إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ فَلْتَةً»» «بیعت با ابوبکر، یک امر ناگهانی بود.» 📚 صحیح بخاری، ح 6830 ❓ پس یک سؤال تاریخی: اگر مسئله، شورا و مشورت عمومی بود، چرا تصمیم نخستین در یک اجتماع محدود در سقیفه شکل گرفت؟ اینجاست که باید از خودِ حادثه عبور کنیم و سراغ چیزی برویم که بعدها از آن شکل گرفت: «فرهنگ سقیفه» یعنی چه؟ 🔻 ادامه دارد... قسمت سوم: «مِنّا أمیر و منکم أمیر»؛ چرا پیشنهاد انصار پذیرفته نشد؟ برای دیدن باقی قسمت ها اسناد در بت شناسی است. #فرهنگ_سقیفه #بازخوانی_یک_پرونده @BotShenasi

🔴 فرهنگ سقیفه | قسمت اول سقیفه؛ فقط یک مکان یا آغاز یک فرهنگ؟ پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله به شهادت رسیدند. هنوز جامعه اسلامی با داغ شهادت رسول خدا روبرو بود که گروهی از انصار در سقیفه بنی‌ساعده گرد آمدند. این را ما از منابع خودمان نمی‌گوییم؛ صحیح بخاری صریحاً گزارش می‌کند: ««لَمَّا تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ ، اجْتَمَعَتِ الأَنْصَارُ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ»» وقتی پیامبر از دنیا رفت، انصار در سقیفه بنی‌ساعده اجتماع کردند. 📚 صحیح البخاری، کتاب المظالم، ح ۲۴۶۲ اما نکته مهم‌تر، آن چیزی است که در سقیفه بر سر زبان‌ها آمد. در گزارش دیگری از صحیح بخاری آمده است: ««قَالُوا لِلْمُهَاجِرِينَ: إِنَّ مِنَّا أَمِيرًا وَمِنْكُمْ أَمِيرًا»» انصار به مهاجران گفتند: ««از میان ما یک امیر و از میان شما یک امیر باشد.»» 📚 صحیح البخاری، ح ۳۶۶۷–۳۶۶۸ یعنی نخستین صحنه‌ای که منابع تاریخی اهل‌سنت از سقیفه برای ما ترسیم می‌کنند، صحنه‌ای است که در آن مسئله رهبری جامعه، در قالب رقابت میان انصار و مهاجران مطرح شده است. اینجا باید کمی مکث کرد... ❓ چرا مسئله جانشینی پیامبر، در نخستین ساعات پس از شهادت ایشان، به نزاع «ما» و «شما» تبدیل شد؟ انصار می‌گفتند: ««مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ»» و در طرف مقابل، ابوبکر بر تقدم قریش تکیه کرد و گفت: ««نَحْنُ الأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الوُزَرَاءُ»» ما امیران هستیم و شما وزیران. و در ادامه، قریش را از نظر جایگاه در میان عرب دارای تقدم دانست. 📚 صحیح البخاری، ح ۳۶۶۷–۳۶۶۸ پس از آن، عمر دست ابوبکر را گرفت و با او بیعت کرد و در ادامه، دیگران نیز بیعت کردند. اما عجیب‌تر از همه، عبارتی است که خود عمر بن خطاب بعدها درباره بیعت ابوبکر به کار برد: ««إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ فَلْتَةً وَتَمَّتْ»» «بیعت ابوبکر یک فَلتَه بود و انجام شد.» و در ادامه گفت: ««وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ، مَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ...»» یعنی عمر درباره بیعت بدون مشورت مسلمانان هشدار داد. این گزارش در صحیح بخاری آمده است. 🔻 حالا سؤال اصلی پرونده «فرهنگ سقیفه» همین‌جاست: اگر سقیفه فقط یک حادثه تاریخی بود، چرا در همان گزارش‌های اولیه، با مفاهیمی مانند: مهاجر و انصار، امیر و امیر، قریش، بیعت، مشورت، و «فلتة» روبرو می‌شویم؟ آیا سقیفه صرفاً یک جلسه برای انتخاب حاکم بود؟ یا اینکه در سقیفه، یک منطق جدید برای تعیین مرجع قدرت پس از پیامبر شکل گرفت؟ و سؤال مهم‌تر: 🔴 در این میان، جایگاه امیرالمومنین علیه‌السلام و بنی‌هاشم کجا بود؟ جالب اینکه در همان گزارش مشهور عمر، تصریح شده است: ««وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا»» «علی و زبیر و کسانی که با آن دو بودند، از ما جدا ماندند.» پس از همین‌جا باید پرونده را باز کنیم: سقیفه فقط درباره «چه کسی خلیفه شد؟» نیست. مسئله عمیق‌تر است: چه کسی حق تعیین خلیفه داشت؟ معیار انتخاب چه بود؟ چرا مهاجر و انصار؟ چرا قریش؟ چرا امیرالمومنین علیه السلام و بنی‌هاشم در این فرایند حضور نداشتند؟ و مهم‌تر از همه: آیا «فرهنگ سقیفه» بعداً فقط به خلافت محدود ماند، یا در مسئله مرجعیت دینی، حدیث، سنت و رابطه امت با اهل‌بیت نیز آثار خود را نشان داد؟ ⏳این پرونده تازه شروع شده است. 📚 منابع اصلی این قسمت: ▪️ صحیح البخاری، ح ۲۴۶۲ ▪️ صحیح البخاری، ح ۳۶۶۷–۳۶۶۸ ▪️ صحیح البخاری، گزارش خطبه عمر درباره بیعت ابوبکر بت‌شناسی | ادعا را بشنو؛ سند را ببین. #فرهنگ_سقیفه @BotShenasi

ما اندازه سه هزار تا بمب اتم تا الان هزینه دادیم. از اواخر دهه هفتاد و اوایل دهه هشتاد در حال مذاکره هستید و نتیجه آن چیزی نبود جز تحریم! الان هم که بعد هر مذاکره،جنگ! اگر ساخته بودید ما کمتر هزینه میدادیم!

اهانت های #شمس_تبریزی https://t.me/botshenasi/14167?single https://t.me/botshenasi/14169

الحمدالله دولت فخیمه جلیله عالیه مبلغ کالابرگ را ۳۰۰ هزار تومان افزایش داد! امیرالمومنین علیه السلام ملت مبعوث شده نداشت و در حال ریشه کَن کردن فقر بود! شما که ملت مبعوث شده دارید و جانفدا! ۱ دلار و چند سنت به کالا برگ اضافه کردید؟ قیمت ها دلاری؟یارانه و کالابرگ ریالی؟ دشمن ما شما هستید!!!! #حکومت_علوی @BotShenasi

‍ 🚨 روضه‌ای که در «تراث» نیست، چگونه تبدیل به «تاریخ» شد؟! می‌گویند بدن امام جواد(علیه السلام) سه روز روی زمین یا پشت‌بام ماند؛ زیر آفتاب سوزان بود و کبوترها آمدند و بال‌هایشان را سایبان بدن امام کردند! اما سؤال ساده است: این گزارش در کدام منبع معتبر و متقدم شیعه آمده؟ شیخ مفید در «الإرشاد» ــ از منابع مهم و کهن امامیه ــ هنگام گزارش شهادت امام جواد(علیه السلاپ)، چنین داستانی را نقل نمی‌کند؛ گزارش‌های تاریخی موجود، اصل شهادت و دفن امام را در مقابر قریش، کنار جدشان امام موسی کاظم(علیه السلام) بیان می‌کنند. حتی در گزارش‌های تاریخی متأخرتر نیز محور گزارش، شهادت و دفن امام در مقابر قریش است، نه این جزئیات نمایشیِ «سه روز روی پشت‌بام، آفتاب و کبوترها». حالا نکته جالب‌تر: یکی از نمونه‌های قابل‌ردیابیِ این داستان در ادبیات مرثیه‌ای، شعر صامت بروجردی است؛ شعری که داستان کبوترها را با همین جزئیات روایت می‌کند: «پیکر آن کوکب عالم‌فروز بر سر این بام افتاده سه روز این کبوترها کنند از آفتاب سایه بر جسم شریف آن جناب» و بعد همان شعر، ماجرا را با مصائب کربلا پیوند می‌زند. یعنی باید فرق بگذاریم بین: «این مطلب در یک شعر یا روضه متأخر آمده»و«این یک گزارش تاریخی از زندگی امام جواد(علیه السلام) است.» این دو، یکی نیستند! ⚠️ مشکل دقیقاً از جایی شروع می‌شود که ادبیات روضه، جای سند تاریخی می‌نشیند؛ بعد همان مطلب، نسل به نسل نقل می‌شود و چند دهه بعد چنان بیان می‌شود که انگار در «کافی»، «ارشاد» یا منابع اولیه آمده است. اتفاقاً اگر سند نداریم، هیچ چیزی از عظمت امام جواد(علیه السلام) کم نمی‌شود! مظلومیت امام جواد(علیه السلام) آن‌قدر در تاریخ پررنگ است که برای گریاندن مردم نیازی به ساختن جزئیات تاریخی نداریم. 🔴 روضه باید مستند باشد؛ و اگر مستند نیست، حداقل با عنوان «نقل روضه‌ای» و «گزارش متأخر» ارائه شود، نه به‌عنوان تاریخ قطعی. پس سؤال از اهل منبر این نیست که: «چرا این روضه را نمی‌خوانی؟» سؤال این است: «اگر این اتفاق واقعاً تاریخی است، قدیمی‌ترین سند مکتوبش کجاست؟» 📌 امام جواد(علیه السلام) به سند نیاز ندارد؛ ما به صداقت در نقل نیاز داریم. #مطالبه_سند #صراف @BotShenasi

۲ساعت تا پایان همیاری

۴ ساعت تا پایان همیاری

۸ شب پایان همیاری تاکنون مبلغ ۴۷ میلیون تومان جمع آوری شده است. باید سریع دارو از بازار آزاد تهیه شود و چون قیمت دلار نوسان دارد متاسفانه دائم قیمت تغییر می کند. ان شاء الله فردا مبلغ ۱۰۰ میلیون تومان برای این عزیزان واریز شود.