سۆزی مێحڕاب

‍ کۆنجیە بنیشیەرە، زوانڎ بڕیا بۆ زەنگ بێ سەوادیڎ، گر لا زڕیا بۆ فزەڎ پەوە نەی، هەم کەڕ بی هەم لاڵ مات‌و بـێ دەنگ بـی، بە بێ هەراو قاڵ خاسترەن چـانەی، دەم بەرەڵا بـــی به عێلمێ کەموە، مۆفتی‌و مەڵڵا بی یا جە ســەرمایەو زانای دیگەران دەرسڎ وەنەبوو یاوابــی بە زوان ترێشتیە هۆر گێری، پەی ریشە پاچای بـە خــاتـر چەنــی، زەمــانـه ســاچـای.. یا پەی رازی بیەی، بەزماو زەمانەی جـە ریشــە بـاری، بنچینـەو یـانەی! ئەسڵ‌و نەسەب وێڎ، لاﮆ بێ ئەرزش بۆ سەرمایەو عێلمی، پەیڎ کش‌و فش بـۆ! بە بـێ ســەواﮆا، بڕواﮆ ئاردە بۆ! بـە مــۆدە تـازا، گــۆڵڐ واردە بۆ! نەخشەو یەهواداو دژمناو دینی بـەری بـە راوەو زاهێــری وینـی لاتوە پاسە بۆ، کە ویر تازەنی لـێ ویر تازانە، پەڕ ئاوازەنــی یـەقیـن بـزانـە، ســەر گەردانـەنـــی سەر ئەونە شیویاو ماڵ وێـرانـەنـی (غەریب) هۆشیار بە، تۆ گۆڵ نەوەری وێـڎ تێکەڵ‌و ئــــــی، بـەزمـا نـەکەری! حیســاب‌و کتاب، دمــا رۆی ســەختەن! شەخسی گۆڵ وەردە،چانە بەڎ بەختەن 14/ 2 / 1403 هەتاوی ئیسماعیل رەزائی (غەریب) کرماشان حیکمەت ئاوا. #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌═══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

‍آیا دریافت حقوق در برابر ساعاتی که کارمند کار نکرده است، جایز است؟ پرسش: اگر کارمندی دیر در محل کار حاضر شود، زودتر از موعد مقرر محل کار را ترک کند، یا حضور خود را ثبت کند و سپس محل کار را ترک نماید، آیا دریافت حقوق کامل برای او حلال است؟ پاسخ: قرارداد کاری، امانتی است بر عهده کارمند و حقوق و دستمزد نیز در برابر کار و زمانِ مورد توافق در قرارداد، متناسب با ماهیت آن قرارداد، پرداخت می‌شود. بنابراین، اگر کارمند عمداً و بدون اجازه کارفرما یا بدون مجوزی که بر اساس مقررات و نظام کاری اختیار اعطای آن را دارد، ساعاتی را که در محل کار حضور نداشته یا کاری انجام نداده است، به‌عنوان ساعات کاری ثبت کند، در واقع در برابر کاری که انجام نداده، مال دریافت کرده است. چنین رفتاری مصداق فریب و خیانت در امانت خواهد بود. خداوند متعال می‌فرماید: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اموال یکدیگر را به ناحق در میان خود نخورید؛ مگر آنکه دادوستدی با رضایت متقابل شما باشد. و خودتان را نکشید؛ زیرا خداوند همواره نسبت به شما مهربان است.» [نساء: ۲۹] برای مثال، دورکاری به این معنا نیست که کارمند در ساعات کاری اختیار کامل داشته باشد و هر زمان که خواست کار کند یا کار را ترک نماید؛ اگر قرارداد او را ملزم به حضور یا فعالیت در ساعات مشخصی کرده باشد، همان توافق قراردادی ملاک خواهد بود. در این مسئله، معیار اصلی، مفاد قرارداد و شرایطی است که میان کارمند و کارفرما مورد توافق قرار گرفته است. منابع: ابن‌قدامه، المغنی، کتاب الإجارة؛ الموسوعة الفقهية الكويتية، مدخل «إجارة». #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌═══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

⭐️«محبت نبوی در زندگی روزمره؛ از اندیشه تا عمل»⭐️ 🌟 اگر محبت نبوی را به یک جمله خلاصه کنیم، می‌توان گفت:

🌷«محبتی آگاهانه، مسئولانه، خداجویانه و کرامت‌بخش».

🌻 این محبت صرفاً احساسی گذرا نیست، بلکه سبک زندگی است؛ شیوه‌ای از بودن که در آن انسان می‌کوشد با خانواده، دوستان و همهٔ انسان‌ها همان‌گونه رفتار کند که پیامبر اکرم ﷺ رفتار می‌کردند. 🔶 آغاز روز با نیت رحمت عرفا گفته‌اند که اعمال به نیت‌ها جان می‌گیرند. محبت نبوی نیز پیش از آنکه در زبان و رفتار ظاهر شود، باید در نیت ریشه بدواند.

👌انسان هر روز از خود بپرسد: 🔸امروز چگونه می‌توانم برای خانواده‌ام منشأ آرامش باشم؟ 🔸چگونه می‌توانم از رنج کسی بکاهم؟ 🔸چگونه می‌توانم دل آزرده‌ای را التیام بخشم؟

🌻چنین نگرشی، خانواده را از یک هم‌زیستی عادی به یک میدان عبودیت تبدیل می‌کند. 🔶 ابراز آشکار محبت بسیاری از انسان‌ها محبت دارند، اما آن را اظهار نمی‌کنند.

👌سیرهٔ نبوی به ما می‌آموزد که: 🔹از همسر قدردانی کنیم. 🔹محبت خود را بر زبان آوریم. 🔹فرزندان را در آغوش بگیریم. 🔹با لبخند با آنان سخن بگوییم. 🔹موفقیت‌های کوچک آنان را ببینیم.

🌻محبتی که ابراز نشود، گاه در دل دیگری احساس نمی‌شود. 🔶 شنیدن؛ یکی از عالی‌ترین جلوه‌های محبت در روزگار ما بسیاری سخن می‌گویند، اما اندک کسانی حقیقتاً گوش می‌دهند. پیامبر ﷺ با دقت به سخنان دیگران گوش می‌دادند. در زندگی امروز نیز:

👈هنگام گفت‌وگوی همسر تلفن همراه را کنار بگذاریم. 👈به دغدغه‌های فرزندان با حوصله گوش کنیم. 👈پیش از پاسخ دادن، تلاش کنیم احساس آنان را بفهمیم.

🌻گاهی یک شنیدن صمیمانه، بیش از ساعت‌ها نصیحت اثر می‌گذارد. 🔶جایگزینی کرامت به جای کنترل محبت نبوی مبتنی بر احترام بود، نه سلطه. در بسیاری از خانواده‌ها، محبت با مالکیت اشتباه گرفته می‌شود. اما در منطق نبوی، انسان محبوب را نمی‌شکند تا مطیع شود؛ بلکه او را رشد می‌دهد تا شکوفا گردد.

👌ازاین‌رو: 🎍به شخصیت فرزندان احترام بگذاریم. 🎍اجازهٔ اظهار نظر بدهیم. 🎍از تحقیر، سرزنش و مقایسه بپرهیزیم. 🎍کرامت انسانی افراد را حفظ کنیم.

🔶 تمرین گذشت روزانه هیچ خانواده‌ای خالی از خطا نیست.

👌یکی از مهم‌ترین نمودهای محبت نبوی آن است که انسان: 🔸زودتر ببخشد، 🔸کمتر کینه بورزد، 🔸بیش‌تر عذر بپذیرد، 🔸و پیش از مطالبهٔ حقوق خویش، به انجام وظایف خود بیندیشد.

👌محبت در فضای گذشت رشد می‌کند و در فضای انتقام پژمرده می‌شود.🌼 ✍️ #حمـزه خـان بیگـی ─═इई🌼🍃🌸🍃🌼ईइ═─ #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

‍ در محضر #رسول-الله(۶) 🔹 عایشه ام المومنین، معلم قرآن و دین قرآن کریم به عنوان معتبرترین منبع ، پیامبر اکرم را به عنوان معلم کتاب و حکمت، دعوتگر به سوی خدا و تبیین کننده آموزه های وحی معرفی کرده است، آن حضرت بلافاصله پس از دریافت پیام «بخوان» شروع کرد به فراخواندن مردم به خواندن و فراگیری. 🟢اگر چه رسول الله، یک معلم درس ناخوانده بود ولی با ارتباطی که با خداوند داشت ، به بهترین شیوه ، هدایت های ربانی را به یارانش آموزش می داد و هیچ ناگفته ای را برای امتش باقی نگذاشت! روایت های سیره نویسان از استقبال گرم زنان و مردان از دوره های آموزشی و پرورشی حکایت می کند، پیامبر صلی الله علیه و سلم در مکه به صورت علیحده روزهایی را برای تعلیم مردان معین کرده بود و یک روز را هم به آموزش دینی زنان اختصاص داده بود! و بعد از مهاجرت به مدینه و توسعه گستره اسلام خواهی، در یک اقدام هوشمندانه از زنان- و مردان - مسلمان خواست که برای فراگیری بخش های اعظم دینشان به ام المومنین عایشه که یک دانشمند بود، مراجعه نمایند تا نصفی از جامعه که زنان اند راحت تر بتوانند هدایت های خداوند را دریافت نموده و در زندگی روزانه خود پیاده کنند. پس از منصوب شدن عایشه به عنوان معلم، زنان پا به پای مردان و با شور و شوق وصف ناپذیری برای فراگرفتن دینشان، علاوه بر شخص پیامبر، به عایشه، آن معلم دانا و توانا مراجعه می کردند و مسابقه و مناقشه سختی بین زنان و مردان در فراگیری قرآن و سنت شکل گرفت ! و بدین وسیله عایشه به کانون توجه دوستان و بدخواهان تبدیل شد! پیامبر صلی الله علیه و سلم با این کار، رسماً اعلام کرد که این دین، کوچک ترین اعترافی به تفاوت های جنسیتی و نژادی و پوستی و ... نمی کند و در کسب درجات تقرب به درگاه خداوند و تعلیم و تعلم، زنان با مردان هیچ تفاوتی ندارند. 🟢 این است مدرسه محمد بن عبدالله ✍ #یوسف_ساجدی ┏━━━━━━ 💐 ━┓ 🆔 @Sozimihrab 🕋 ┗━ 🌹 ━━━━━━┛

👈بەخێرھاتی پێغەمبەرەکەم خۆشەویستم، تاجی سەرم.. 👌 ســــۆزی میــــحڕاب  بەخێرھاتی پێغەمبەرەکەمخۆشەویستم، تاجی سەرم …خۆ من تۆم نەبینیوە، وەکوو هاوەڵانت لە خزمەتتدا نەبووم، لە نزیکەوە گوێم بۆ ئامۆژگارییەکانت نەگرتووە، خۆ لە کۆڵانەکانی ئێمە تێپەڕ نەبووی کە بۆنی میسک ئاسات هەموو شەقامەکان پڕ کاتەوە، خۆ نەمتوانی بێمە خزمەتت و دەردی دڵمت بۆ باس بکەم، تا وشە نەرم و نیانەکانت وەک مەرهەمێک، زامەکانم تیمار کەن!ئەی نهێنی ئەو خۆشەویستییە چییه که دوای ۱۴۰۰ ساڵ، تاسەی دیدارت ئاگری لە ناخمان بەرداوە و ناکوژێتەوە.هەر کات لە شوێنێک جوانی و چاکی لێ دەردەکەوێ، ئەوە ئاسەواری ڕەوشتی بەرزت خۆی دەنوێنێ.بۆیە من عاشقی ڕێباز و بەرنامە پیرۆزەکەتم و ڕۆژ بە ڕۆژ خۆشەویستیت لە دڵمدا پەرە دەستێنێ و مەیلی دیدارت بڵێسە لە دڵ دێنێ و خوێن لە چاو دەبارێنێ. ئاخر خۆشەویستیت دڵە بەردەکانیش دەتوێنێتەوە.هیچم پێ نییە!هیچم پێ نییە خۆشەویستم!نە لە دەورت گەڕاوم و نە لە شەڕدا لە پێناوتا جەنگاوم!نە مەرهەمێک بووم بۆ برینەکانت و نە سێبەرێک بۆ حەسانەوەتئەی خاوەن خوو و ڕەوشتی جوان …ئەم وشانە تەنیا وشەی من نین، بەڵکوو سۆزی دڵی هەزاران و ملیۆنەها کەسە کە تامەزرۆی دیدارتن.خۆشەویستم!خۆشی لەدایکبوونت لە ناخی دڵی هەموو کچە زیندە بە گۆڕەکانی دورگەی عەڕەب هەڵدەقوڵێ، کە ئەگەر پەیام و بانگەوازییەکەت نەبوایە، ئێستاش ناڵە و هاواری هەزاران کۆرپەی بێ گوناح، کاتێک بەوپەڕی دڵخۆشییەوە، دەست لە ناو دەستی باوکیان، بە گومانی پیاسە و ڕابواردن، بەرەو سەحرا و بیابانی وشک و بێ ڕەحمی ڕۆژگار دەڕۆیشتن، ئەوکات کە بێ ڕەحمانە کیژۆڵە ناسک و دڵپاکەکانیان بە زیندوویی دەخستە ناو گۆڕ و ناڵە و هانا و هاواری چاوگەشەکان کە دەیانگوت: «توخوا بابە جێم مەهێڵە، ئاخر من بێ تۆ لێرە تەنیام و دەترسم …»، زەوی و ئاسمانی پڕ دەکرد و دەیخستە جۆش و گریان!ئەوە سۆزی هەزاران دایکی جەرگ سووتاوە کە ڕۆڵەی شیرین و ئارامی ژیانیان لە سینگ و ئامێزی دەپچڕیەوە و فرمێسکی چاوی لە ڕێگەی گەڕانەوەی کۆرپەکەی وشک نەدەبۆوە!بەڵام ئەو چاوەڕوانییە هەرگیز کۆتایی نەهات و شادبوونەوەیەک لە ئارادا نەبوو…! 🖇درێژەی بابەت... #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

‍ «بزرگ‌ترین خطایی» که اسلام‌گرایان، به‌ویژه در مصر، مرتکب شدند، «شتاب‌زدگی آنان در دستیابی به قدرت عالی» بود؛ آنان از واقعیتی غافل بودند که در آن، طیف گسترده‌ای از عرصه‌های دولت و جامعه، در طول بیش از نیم قرن، به‌شدت «نظامی‌سازی» شده بود. اگر آنان حقیقت این «مین‌ها» و موانعی را که طی بیش از پنجاه سال در ساختار دولت و جامعه تثبیت شده بود، به‌درستی درک می‌کردند، به‌جای شتاب برای تصاحب قدرت عالی، همچنان یک جنبش اصلاحی باقی می‌ماندند و به‌تدریج برای پاک‌سازی این «مین‌ها» از سر راه اصلاحات تلاش می‌کردند تا سرانجام زمان آن فرا برسد که ثمرات اصلاحات در سطح عالی قدرت و اداره جامعه به بار نشیند. آنان از حکمتی غافل شدند که جنبش اصلاحی به رهبری امام محمد عبده آن را چنین صورت‌بندی کرده بود: «تربیت پیش از سیاست، و امت پیش از دولت.» غفلت اسلام‌گرایان از اصل «تدریج» در اصلاحات و بی‌توجهی آنان به «ترتیب اولویت‌ها» در فرآیند اصلاح، از مهم‌ترین عوامل ناکامی آنان بود؛ ناکامی‌ای که در نتیجه، به جای «سردرد»، «سرطان» را به ارمغان آورد! و اگر اسلام‌گرایانی که خود به‌تنهایی از «تجرف» و زدودن اندیشه، سیاست و فرهنگ به دست نظامیان جان سالم به در برده‌اند، از این درس سخت و پرهزینه عبرت نگیرند، شکست همچنان آنان را تهدید خواهد کرد؛ پناه بر خدا. #دکتر_محمد_عماره برگرفته از گفت‌وگوی ایشان با مجله «الدعوه» هند، ۵ مارس ۲۰۱۹م. #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌═══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

📌فقه ابتلاء در زمان سختی‌ها نویسنده: وصفی عاشور ابوزید مترجم: جمال سبحانی این مقاله با عنوان «فقه ابتلا در زمان سختی‌ها» بر این تأکید دارد که ابتلا و رنج، تنها آزمونی برای فرد گرفتار نیست، بلکه مسئولیتی برای خانواده، جامعه و امت نیز ایجاد می‌کند. صبر در نگاه قرآن به معنای سکوت، انفعال یا تسلیم در برابر ظلم نیست، بلکه نیرویی برای حفظ ایمان، اراده، اخلاق و توان اقدام در دل دشواری‌هاست. انسان مؤمن می‌تواند اندوهگین شود، بگرید و درد خود را احساس کند، بی‌آنکه صبر و ایمانش را از دست بدهد. ازاین‌رو، در برابر جنگ، آوارگی، فقدان، فقر و آسیب‌های روانی، صرفِ دعوت به صبر و توکل کافی نیست؛ بلکه باید با تأمین امنیت، حمایت اجتماعی، درمان جسمی و روانی، آموزش، کار و ایجاد امید، زمینه‌ی ترمیم و بازسازی انسان فراهم شود. 🖇 ادامه‌ی مطلب #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

‍ آیا خشوع شرط صحت نماز است؟ ترجمه: سۆزی مێحراب سؤال: اگر مسلمانی نماز بگزارد در حالی که قلب او به امور دنیوی مشغول باشد، آیا نمازش باطل است؟ پاسخ: جمهور فقها بر این باورند که خشوع شرطِ صحت نماز نیست (نماز را باطل نمی‌کند و اعاده آن واجب نیست)، اما از بزرگ‌ترین اسباب قبولی و کمالِ پاداش آن به شمار می‌رود. از همین رو، ممکن است نماز از منظر فقهی صحیح باشد، اما به میزانی که دل از توجه غافل مانده، از ثواب آن کاسته شود؛ چنان‌که پیامبر (ص) فرمودند: «همانا انسان از نمازش فارغ می‌شود، در حالی که جز یک‌دهم آن... یا یک‌نهم آن... برایش ثبت نشده است». بنابراین، شایسته است که مسلمان برای حضورِ قلب به مجاهده با نفس بپردازد؛ چرا که خشوع، ثمره‌ی کوشش و مجاهدت است و به یک‌باره حاصل نمی‌شود. منبع: سنن ابوداود (۷۹۶)، آلبانی آن را صحیح دانسته است؛ و ابن قیم، الوابل الصیب. #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌═══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

🔺تحولاتی در مسیر یک تحول!   در روزهای اخیر، تحولاتى بسیار مهم، تا حدی ناهمگون ولی در عین حال هم‌راستا در منطقه و در پیوند با ایران رخ داده است؛ تحولاتی که با وجود این ویژگی‌ها، از حیث اثرگذاری متقابل به مثابه حلقه‌های پیوسته یک زنجیرند و برخی به سود و برخی علیه ایران عمل می‌کنند. از یک‌سو، تعمیق نفوذ و سیطره اسرائیل در جنوب لبنان، تحولات جدید پیرامون تپه راهبردی «علی‌طاهر»، ارجاع مجدد پرونده هسته‌ای ایران به شورای امنیت و انسداد چند گذرگاه مرزی زمینی عراق با ایران؛ و از سوی دیگر، تسلط کامل انصارالله یمن بر آبراه راهبردی باب‌المندب، افزایش بهای نفت، هدف قرار گرفتن خطوط لوله استراتژیک انتقال نفت عربستان، تشدید حملات به کشتی‌ها در تنگه هرمز و در نهایت، برگزاری نشست مشترک میان ایران، عراق و شش کشور همسایه در حوزه خلیج فارس در مسقط.   این موارد، سرفصل‌های اصلی تحولات جاری تنش میان ایران و ایالات متحده را تشکیل می‌دهند که هر یک نیازمند بررسی و تحلیلی جداگانه و مبسوط است. با این حال، به طور خلاصه می‌توان گفت برآیند این تحولات از دو سناریو خارج نیست: یا دستیابی به توافقی شبیه به تفاهم اخیر که نتیجه آن تقویت و ارتقای موقعیت ژئوپلیتیک و منطقه‌ای ایران خواهد بود، یا ورود به یک جنگ و رویارویی نظامی به‌مراتب شدیدتر از گذشته.   دلیل طرح سناریوی نخست با چنین مختصاتی این است که با شناخت کنونی، بعید به نظر می‌رسد حکومت ایران با کمتر از تفاهم‌نامه قبلی موافقت کند؛ به‌ویژه که متعاقب تسلط انصارالله بر تنگه باب‌المندب و حمله به خطوط انتقال نفت عربستان (که عملاً ابزاری برای دور زدن تنگه هرمز بود)، اگر هم سقف مطالبات و توان چانه‌زنی خود را در مذاکرات احتمالی بالا نبرد، فعلا آن را کاهش نخواهد داد.   در مقابل، هزینه‌های سنگینِ پذیرش چنین توافقی برای منافع حال و آینده آمریکا، اسرائیل و در مجموع جهان غرب در خاورمیانه، می‌تواند در جایگاه مانعی اساسی عمل کرده و از تحقق آن جلوگیری ‌کند؛ چرا که شکل‌گیری چنین توافقی عملاً به معنای افول حضور سخت‌افزاری و نرم‌افزاری واشنگتن در منطقه و آغاز یک نظم نوین در خاورمیانه خواهد بود.   در این فضا، دیگر مدیریت تنش به الگوی سنتی «نه جنگ و نه صلح» کارآمد به نظر نمی‌رسد؛ زیرا شتاب تحولات سهمگین با پیامدهای سنگین بسیار بالاست؛ به نحوی که طرف‌های درگیر را تحت الزاماتی بیش از هر زمان دیگری به تعیین تکلیف وضعیت جاری در بازه زمانی چهار ماه پیش‌رو وا می‌دارد: از یک سو، با توجه به بحران‌های اقتصادی پیچیده و چندلایه و تبعات احتمالی آن، بعید است ایران بخواهد یا بتواند بدون دست زدن به اقدامی عملی با محاصره فعلی کنار بیاید. از سوی دیگر، طرف مقابل نیز احتمالاً بر این باور است که تداوم رویکرد صبر و انتظار برای فروپاشی ثبات اجتماعی در ایران بر اثر محاصره و جنگ اقتصادی همه‌جانبه، ممکن است به بهای تثبیت نهایی نفوذ و موقعیت ایران در باب‌المندب و سایر نقاط تمام شود. علاوه بر این، افزایش بهای جهانی نفت بر اثر رشد تقاضای چین و ناامنی در تنگه هرمز و ریسک‌های موجود برای مسیرهای جایگزین (مانند خطوط انتقال عربستان و امارات) نیز به عنوان عاملی مضاعف عمل می‌کند.   ترکیب این متغیرها موجب می‌شود طرفین تا پیش از رسیدن به نقطه انفجار یا توافق، برای وادار کردن رقیب به عقب‌نشینی، گام‌های عملی بیشتری در روزها و هفته‌های آتی بردارند که باعث تشدید تنش می‌شود. بر همین اساس، هفته‌های آینده تا پیش از انتخابات اسرائیل و هفته‌های متعاقب انتخابات آمریکا، مقطعی به‌شدت حساس و تعیین‌کننده خواهد بود. #صابر_گل_عنبری #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

🔰میراثِ نور؛ بلندترین ستایش انسان در آیینهٔ خیر، محبت و ماندگاری معنوی ⭐️«نیکوترین سخنی که می‌توان دربارهٔ انسان گفت»⭐️ ♻️در میان همهٔ توصیف‌هایی که ممکن است دربارهٔ یک انسان بر زبان‌ها جاری شود، شاید هیچ سخنی به اندازهٔ این عبارت، عظمت و زیبایی حقیقت وجودی او را آشکار نسازد که گفته شود:

🪴أجمل ما يقال عنك كان وجوده خيرًا 📖چه زیباست که دربارهٔ کسی گفته شود: 🪴 «بودنش سراسر خیر و برکت بود.»

🌻 این شاید ستوده‌ترین وصفی باشد که می‌تواند در کارنامهٔ یک انسان نقش بندد؛ وصفی که نه از شهرت و جایگاه ظاهری، بلکه از اثر مبارک حضور او در زندگی دیگران حکایت می‌کند. آنچه اهمیت دارد این نیست که انسان در میان مردم صاحب نام و منزلتی باشد، بلکه آن است که در دل‌های آنان جایگاهی پاک، روشن و ماندگار بیابد؛ جایگاهی که هرگاه از دیده‌ها پنهان شد، از او به نیکی یاد کنند و چون نامش بر زبان‌ها جاری گردد، دل‌ها برایش دعای خیر برآورند. ارزش حقیقی آدمی نه به جایگاه او در میان جمع، بلکه به منزلتی است که در اعماق جان انسان‌ها به دست آورده است. در این جهان، برخی انسان‌ها چنان‌اند که با ورودشان، فضا رنگ آرامش و وسعت می‌گیرد؛ دل‌ها گشوده می‌شود و محیط از گرمی حضورشان جان تازه می‌یابد. و در مقابل، کسانی نیز هستند که آمدنشان سنگینی و رنج می‌آفریند و مردم ناخودآگاه در جست‌وجوی راهی برای فاصله گرفتن از آنان برمی‌آیند. 📖 از همین رو، پیامبر رحمت صلی الله علیه وآله وسلم ما را به ظریف‌ترین جلوه‌های نیکی راهنمایی فرموده‌اند و می‌فرمایند:

🌷قال ﷺ: (لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْق.) «هیچ کار نیکی را کوچک مشمار، هرچند آن نیکی تنها این باشد که برادر خود را با چهره‌ای گشاده و رویی بشّاش دیدار کنی.»

🌻این سخن شریف، دریچه‌ای ژرف به حقیقت اخلاق اسلامی می‌گشاید؛ اینکه ارزش انسان تنها در کارهای بزرگ و آشکار نیست، بلکه گاه لبخندی صمیمانه، برخوردی کریمانه و چهره‌ای آکنده از مهربانی، می‌تواند اثری ماندگارتر از بسیاری گفتارها و رفتارهای پرهیاهو بر جای گذارد. چنان‌که خداوند متعال نیز بندگان مؤمن را به نرمی، خوش‌خویی و رفتار نیکو فرا می‌خواند و می‌فرماید:

🌷﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ «و با مردم به نیکی سخن بگویید.» (بقره: ۸۳)

🌻این آیه تنها یک توصیهٔ اخلاقی ساده نیست، بلکه منشوری جامع برای ساختن جامعه‌ای سرشار از کرامت، محبت و آرامش است. واژه‌ها تنها ابزار انتقال معنا نیستند؛ بلکه حامل روح و شخصیت گوینده نیز هستند. سخن نیکو می‌تواند دل‌ها را به هم نزدیک کند، سوءتفاهم‌ها را از میان بردارد و بذر محبت را در جان‌ها بیفشاند.

🎍اجعل أثرك أجمل من حضورك وكلامك أطيب من مظهرك، پس بکوش که اثر وجودت زیباتر از حضورت باشد، و کلامت خوشبوتر از ظاهرت.

🌻چه بسیار کسانی که جلوهٔ بیرونی آنان چشم‌ها را می‌نوازد، اما آنچه دل‌ها را برای همیشه به خود پیوند می‌دهد، عطر اخلاق، صدق نیت و مهربانی ماندگار آنان است.

🎍فالذكر الطيب ليس بكثرة الكلام وإنَّما بما تتركه من خيرٍ في نفوس مَن عرفوك فقد لا يبقى لك إلا أثرٌ في قلبٍ ودعوةٌ في غيب. یاد نیک، حاصل پرگویی و فراوانی سخن نیست؛ بلکه ثمرهٔ خیری است که انسان در جان کسانی که او را شناخته‌اند بر جای می‌گذارد. آدمی روزی این جهان را ترک خواهد کرد و بسیاری از نشانه‌های حضورش از میان خواهد رفت؛ اما شاید در گوشه‌ای از این عالم، قلبی هنوز از مهربانی او گرم باشد و زبانی در خلوتِ غیب، برایش دعای خیر کند.

🌻و چه سرمایه‌ای از این گرانبهاتر که انسان پس از رفتنش نیز در خاطرهٔ دل‌ها زنده بماند؛ نه به سبب قدرت و ثروت، بلکه به برکت نیکی، محبت و خیرخواهی خالصانه. 👌این همان میراثی است که زمان فرسوده‌اش نمی‌کند و مرگ آن را از میان نمی‌برد؛ میراثی از نور که از دلی به دلی دیگر منتقل می‌شود و صاحب خود را در دنیا به محبوبیت و در آخرت به رحمت الهی امیدمند می‌سازد.🌼 ✍️ #حمـزه خـان بیگـی ─═इई🌼🍃🌸🍃🌼ईइ═─ #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

‍ داعی و پەشیمان بوونەوە: م. هاوڕێ دەڵێ: بۆم دەرکەوتوە کە بابەتی مەهدی لە فەرمودەی سەحیحدا بوونی نیە، واتا پەشیمانم لەوەی پێشتر ئاوا بە جددی لەو بابەتە دەدوام.. یان پێش دوو ساڵ م. هەڵۆ گوتی: شەش سەد وتاری خۆم ڕەش کردونەوە کاتێ بۆم دەرکەوت هەڵەم. پەشیمان بوونەوەی داعی جێی شانازی و ڕێزە. بەڵام: گرفتی گەورە ئەوەیە بابای داعی پێشتر ئەم بۆچونانەی وەک دین بە خەڵک ڕاگەیەنێ و مەجالی بۆچونی دیکە نەدات، بینیمان چلۆن وێنەگرتن حەرام بوو، دواتر گوتیان: وەڵا وێنە هەر عەکسی خۆتە، بۆیه دروستە، ئەی چی لەوانە دەکەی کە لەسەر قسەی تۆ کۆڵێک وێنەی مێژوویی خۆی دڕاندون... پێشتر داعیەکان زۆر شتیان حەڕام دەکرد، دەیانگوت: نابێ بڵێی باران لە هەور دێتە خوار، یان زەوی گۆییە، هەریەکە لە چاپ و بەلۆعە و گرامافۆن لەسەرەتای سەدەی بیست و کۆتایی سەدەی نۆزدە بە توندی حەرام کرابوون، دواتر گوتیان: ئەهااا قەینا کتێب چاپ بکەن، بەس قوڕئان چاپ مەکەن، پاشان قوڕئانیش چاپ کرا... بەلوعەش سەرەتا حەرام بوو، دواتر زانایانی حەنەفی بە حەڵاڵیان زانی، لەمەوە لە چەندین شوێن بە بەلۆعە گوترا حەنەفی... پێویستە داعی بۆچونی خۆی لە خەڵکی نەکاتە دین، بەڵکو بڵێ خەڵکینە ئەوە بۆچونی ئێمەیە و پێمان وایە ڕاستین، وەک مەسەلەی مەولود، بە داخەوە قەت ناڵێن خەڵکینە ئێمە پێمان وایە مەولود بیدعەیە، ئەوە دین نیە، بۆچوونە، ئەی چی ئەگەر بۆت دەرکەوت مەولودیش بیدعە نیە؟ داعی ڕاستەقینە دین لە خەڵکی ناکاتە مستە ئاوێک و لە بۆچونی خۆی کورتی هەڵناهێنێ، بەڵکو شافیعی ئاسا دەڵێ: (رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) بۆچونی خۆم پێ ڕاستە و دەکرێ هەڵەش بێ، هی بەرانبەریشم هەروا... کەچی بە داخەوە بەشێ لە داعیەکان بۆچونی خۆیان وەک دین پیشان دەدەن و لەسەری دەیکەنە هەڵڵا، دوای چەند ساڵێکیش ئەهااا وەڵا هەڵەبووین، دەی گەر بۆچونەکەت دین بوو بۆ هەڵەبووی؟ خۆ دین هەڵەی تێدانیە! ئێستاش مەسەلەی مۆسیقا و پەڕلەمان و حیزب و مەولود لەو بابەتە خیلافیانەن دەکرێ بۆچون لەبارەیانەوە بگۆڕێن، بۆیە تکایە بە ڕەهایی دژیان مەوەسته و بە ڕەهایش پشتیوان مەبە، پێت ئاسایی ڕای پێچەوانەت هەبێ، نەکا دواتر پەشیمان ببیەوە، هەردەم ڕێگە بە بۆچونی دیکە بدە و سینەت فراوان بێ، برایەتی لە پێشەوەی بۆچونەکان دابنێ، ئەوە نیشانەیەکی ئیخلاس و بۆ خوابوونە. ✍ن. ئارام محمد تۆفیق #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌═══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

ستون #بدون_روتوش روزنامه ایران ۲۲ شهریور ۱۴۰۵ ✳️ مسجد در غزه محوریت هویت اجتماعی مقاومت ❗️۱۲۴۴ مسجد از مجموع ۱۲۷۵ مسجد غزه در جریان طوفان الاقصی و پس از ۷ اکتبر هدف قرار گرفته‌اند و ۱۰۷۷ مسجد به‌طور کامل ویران شده‌اند. این تازه‌ترین آماری است که وزارت اوقاف و امور دینی غزه اعلام کرده است؛ آماری که نشان می‌دهد تقریباً تمام شبکه مساجد این باریکه کوچک، مورد حمله قرارگرفته است. 🔴 برای فهم نسبت مسجد و مقاومت در غزه باید از همین نقطه آغاز کرد. مسجد در جامعه نوارغزه صرفاً محل نماز مانند دیگر مساجد اهل سنت جهان عرب نیست؛ نهادی اجتماعی است که عبادت، آموزش، تربیت، خیریه و روابط محله‌ای را به یکدیگر پیوند می‌دهد. در تجربه غزه، این کارکرد اجتماعی با گذشت زمان به یکی از پایه‌های شکل‌گیری جامعه‌ای تبدیل شد که مقاومت را بخشی از هویت خود می‌دانست. 🔥 دلیل این مسیر، شیخ احمد یاسین است؛ بنیان‌گذار حماس. یاسین پیش از آنکه رهبر یک جنبش سیاسی و نظامی باشد، خطیب مسجد، معلم و فعال اجتماعی بود. او از مساجد برای برگزاری درس‌های دینی برای مردان، زنان و کودکان استفاده می‌کرد و در همان مساجد صندوق‌هایی برای کمک به نیازمندان ایجاد کرد. دانشگاه اسلامی که تحت مدیریت او فعالیت می‌کرد، همزمان در حوزه حفظ قرآن، ساخت مساجد، مدارس و خدمات اجتماعی فعال بود. به این ترتیب، مسجد برای یاسین فقط محل سخنرانی نبود؛ نقطه آغاز یک پروژه اجتماعی برای ساختن انسان و جامعه از دهه ۶۰ میلادی و پیش از جنگ ۶ روزه بود؛ یعنی حدود دو دهه قبل از اعلام رسمی موجودیت مقاومت حماس در غزه. ✳️ این میراث را می‌توان در روند گسترش مساجد غزه نیز مشاهده کرد. دکتر نسیم یاسین، استاد دانشگاه اسلامی غزه می‌گوید تعداد مساجد در دهه ۱۹۷۰ تنها حدود ۷۰ مسجد بوده، اما اکنون (۲۰۲۳) به بیش از ۱۲۰۰ مسجد رسیده است. او مسجد را نهادی می‌داند که در کنار عبادت، وظیفه تربیت نسل جوان و پرورش روحیه دینی و اجتماعی را برعهده داشته است. جالب است که بخشی از این گسترش جایگاه مسجد در نوارغزه پس از سیطره سیاسی حماس بر نوارغزه یعنی از ۲۰۰۶ به این سو است. ✅ مسجد در چارچوب جنبش حماس، به بخشی از «زیرساخت اجتماعی» و هویت اسلام سیاسی غزه تبدیل شد؛ زیرساختی که در شرایط محاصره و جنگ، توانایی جامعه برای حفظ انسجام خود را تقویت می‌کرد. مساجد در نوارغزه محوریت اصلی هر محله و محله ها هم بیشتر بر محوریت خاندان های مشخص پایه‌گذاری شده‌اند و محوریت مسجد سکان و نظم دهنده یک نظم اجتماعی در نوار غزه شده است. ⏺ از همین زاویه می‌توان گستردگی حمله به مساجد غزه را نیز فهم کرد. وقتی ۱۲۴۴ مسجد هدف قرار می‌گیرد، موضوع دیگر صرفاً تخریب اماکن مذهبی نیست؛ شبکه‌ای از نظم اجتماعی برآمده از فضاهای اجتماعی، آموزشی و دینی نیز از میان می‌رود. اما شاید مهم‌تر از ویرانی، واکنش جامعه غزه باشد. ✅ اکنون بیش از ۴۰۰ مصلای موقت با چوب و برزنت در نقاط مختلف غزه ایجاد شده تا مردم بتوانند نمازهای جماعت، جمعه و اقدامات محوری هر محله را ادامه دهند. گفتنی است مساجد فعال و محوری محلات پیش از طوفان حدود ۶۰۰ مسجد بوده که ۴۰۰ مصلای موقت نشان از تلاش برای بازیابی نقطه ثقل اجتماعی غزه یعنی مساجد اصلی و محوری است. https://irannewspaper.ir/9121/5/163190 @Thirdintifada

چین و خاورمیانه؛ ثبات به‌مثابهٔ منفعت در تحولات پرتنش خاورمیانه، نام چین بیش از گذشته شنیده می‌شود. کشوری که سال‌ها عمدتاً با اقتصاد، تجارت و خرید نفت منطقه شناخته می‌شد، اکنون آرام‌آرام وارد عرصه‌ای شده که پیش از این بیشتر در اختیار قدرت‌های سیاسی و نظامی غرب، به‌ویژه آمریکا، بود: دیپلماسی و مدیریت بحران. نمونهٔ برجستهٔ این تحول، توافق ایران و عربستان سعودی در مارس ۲۰۲۳ بود؛ توافقی که با میانجیگری چین به ازسرگیری روابط دیپلماتیک دو کشور انجامید. اهمیت این اتفاق فقط در آشتی تهران و ریاض نبود، بلکه در این بود که چین نشان داد می‌تواند میان دو قدرت رقیب منطقه‌ای نقش میانجی ایفا کند، بدون آنکه ناچار به استفاده از ابزار نظامی یا حضور امنیتی گسترده باشد. نمونهٔ دیگری از همین رویکرد، میزبانی پکن از نشست گروه‌های فلسطینی از جمله فتح و حماس در سال‌های اخیر بود؛ اقدامی که نشان داد چین حتی در پرونده‌های پیچیده‌تر از خلیج فارس نیز مایل است نقش میدان گفت‌وگو را برعهده بگیرد، هرچند این نشست‌ها به نتیجهٔ عملی چندانی نرسیدند. اما پرسش اساسی این است: آیا چین واقعاً به دنبال صلح در خاورمیانه است یا از کاهش تنش به‌عنوان ابزاری برای تأمین منافع خود استفاده می‌کند؟ پاسخ واقع‌بینانه این است که این دو را نباید در برابر هم قرار داد. اقتصاد چین به انرژی، تجارت بین‌المللی و امنیت مسیرهای دریایی وابسته است؛ جنگ گسترده در خلیج فارس می‌تواند قیمت انرژی را بالا ببرد و مسیرهای تجاری را مختل کند. از این‌رو، برای پکن، ثبات خاورمیانه هم ضرورتی اقتصادی است و هم بستری برای گسترش نفوذ سیاسی. نقطه قوت چین در این میان، شیوهٔ متفاوت ورودش به معادلات منطقه است: برخلاف سیاست «انتخاب یکی و کنار گذاشتن دیگری»، چین همزمان با ایران، عربستان و امارات رابطه دارد و می‌کوشد این توازن را حفظ کند. همین ویژگی به آن امکان می‌دهد کانال‌هایی برای گفت‌وگو ایجاد کند که دیگران قادر به آن نیستند با این حال، نباید چین را جایگزین آمریکا به‌عنوان «قدرت مسلط جدید خاورمیانه» تصور کرد. پکن ترجیح می‌دهد نفوذ داشته باشد بی‌آنکه هزینهٔ سنگین مداخلهٔ مستقیم را بپردازد؛ به همین دلیل نقش چین را بیشتر باید در مفهوم «مدیریت تنش» دید تا «حل منازعه». چین می‌تواند طرف‌ها را به گفت‌وگو نزدیک کند و انگیزهٔ اقتصادی برای تداوم مذاکرات فراهم آورد، اما نمی‌تواند به‌جای بازیگران منطقه تصمیم بگیرد؛ و مهم‌تر، در بحران‌هایی که به‌جای مذاکره به درگیری نظامی مستقیم می‌رسند، فقدان اهرم نظامی و امنیتی، محدودیت واقعی نقش چین را آشکار می‌کند. میانجی بی‌سلاح می‌تواند طرفین را به میز بیاورد، اما نمی‌تواند مانع تشدید یک جنگ در جریان شود با آغاز جنگ آمریکا و ایران و گسترش خسارات آن به زیرساخت‌های منطقه، آزمون واقعی همین ادعا فرارسیده است. در هجدهمین نشست سران بریکس در دهلی‌نو (۱۲ و ۱۳ سپتامبر ۲۰۲۶)، شی جین‌پینگ گفت پکن آماده کمک به کاهش تنش‌هاست و آمادگی دارد با دیگر کشورهای عضو بریکس برای دستیابی به صلح در خاورمیانه و منطقه خلیج فارس همکاری کند؛ او همچنین اعلام کرد جنگ جاری در منطقه خسارات سنگینی به مردم وارد کرده و در راستای منافع مشترک جامعه بین‌المللی نیست، و از اعضای بریکس خواست «قاطعانه در سمت درست تاریخ بایستند». شی در همین نشست اعلام کرد چین در سال ۲۰۲۷ ریاست دوره‌ای بریکس را برعهده خواهد گرفت و میزبان نوزدهمین نشست سران این گروه خواهد بود. این نخستین‌بار است که چین چنین موضعی را نه در حاشیهٔ دیپلماسی دوجانبه، بلکه در قامت رهبری یک ائتلاف چندجانبه —و درست در بحبوحهٔ یک جنگ فعال، نه یک تنش بالقوه— اعلام می‌کند. با این‌همه، این اظهارات هنوز در حد فراخوان سیاسی باقی مانده و به گام عملی یا طرح میانجیگری مشخصی نینجامیده است؛ و اینجاست که پرسش اصلی مطرح می‌شود: آیا میانجی بدون اهرم نظامی می‌تواند در میانهٔ یک جنگ در جریان، نه پیش از آن، نقشی فراتر از شعار ایفا کند؟ از سوی دیگر، رابطهٔ چین با ایران نیز نباید نادیده گرفته شود؛ ایران برای چین اهمیت اقتصادی و ژئوپلیتیکی دارد و در همان حال، کشورهای عربی نیز برای انرژی چین حیاتی‌اند. پکن در هر بحران منطقه‌ای ناچار است میان این منافع موازی تعادل برقرار کند؛ و دقیقاً همین‌جاست که باید تفاوت میان «میانجیگری» و «مداخله» را فهمید به بیان کوتاه: چین نه فرشتهٔ صلح خاورمیانه است و نه قدرتی بی‌طرف؛ قدرتی بزرگ و ذی‌نفع است که دریافته برای حفظ منافعش، گاهی باید در کاهش اختلافات نقش ایفا کند تا در تشدید آن‌ها،اما همین رویکرد، حالا که جنگ آغاز شده و نه صرفاً تهدید می‌شود، وارد مرحله‌ای تازه و آزمون‌نشده شده است- مرحله‌ای که در آن فاصلهٔ میان بیانیهٔ سیاسی و اقدام مؤثر، مهم‌ترین پرسش پیش‌روی دیپلماسی پکن در خاورمیانه خواهد بود محمدعلی سوره #سۆزی‌میحڕاب🕌 🕋 @Sozimihrab🕌

جمع‌آوری و تدوین قرآن کریم ✍به‌کوشش: عبدالله حسن‌زاده – مهاباد برگی دیگر از تاریخ اسلام: تاریخ جمع‌آوری و تدوین قرآن کریمش۱. مرحله نخست: نگارش و حفظ در عصر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)قرآن کریم به تدریج بر قلب مبارک رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل می‌شد و آن حضرت بر دریافت دقیق و حفظ تک‌تک آیات، اهتمامی ویژه داشتند. در آغاز، پیش از پایان تلاوت جبرئیل (علیه السلام)، آیات را زمزمه و تکرار می‌فرمودند تا مبادا کلمه‌ای فراموش شود، تا اینکه این آیات نازل شد: «لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ، إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ» (قیامت: ۱۶–۱۹) (زبانت را به شتاب برای خواندن آن مگردان؛ همانا گردآوری و خواندن آن بر عهده ماست. پس هنگامی که آن را خواندیم، خواندنش را پیروی کن، سپس بیانِ آن نیز بر عهده ما خواهد بود).پس از آن، پیامبر اکرم (ص) تا پایان وحی سراپا سکوت و گوش فرا می‌دادند. سپس کاتبان وحی را فرا می‌خواندند تا آیات نازل‌شده را بر ابزارهای نوشتاریِ موجود در آن زمان ثبت کنند؛ از جمله بر تکه‌های پوست (رقاع)، سنگ‌های نازک و سپید (لخاف)، شاخه‌ها و برگ‌های نخل (عسب)، چوب‌های زین شتر (أقتاب) و استخوان‌های کتف و شانه شتر و گوسفند (اکتاف).صحابه بزرگوار (رضی الله عنهم) نیز به محض نزول هر آیه، به حفظ آن می‌پرداختند. حضرت رسول (ص) در حالی رحلت فرمودند که تمام قرآن نگاشته و در سینه‌ها حفظ شده بود. جبرئیل (علیه السلام) هر سال در شب‌های ماه مبارک رمضان، قرآن را با پیامبر (ص) مرور و مقابله می‌کرد و در سال پایانی حیات مبارکشان، این مقابله را دو بار انجام داد.از نامدارترین حافظان کل قرآن که مرجع صحابه در قرائت و تعلیم بودند، می‌توان به خلفای راشدین، عبدالله بن مسعود، سالم مولای ابی‌حذیفه، اُبی بن کعب، زید بن ثابت، ابوزید بن السکن، ابودرداء و سعید بن عبید اشاره کرد. همچنین بزرگانی چون امهات‌المؤمنین عایشه، حفصه و ام‌سلمه، و نیز عبادة بن صامت، عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمرو بن عاص، عبدالله بن عمر، عبدالله بن زبیر و جمعی دیگر، از جمله کسانی بودند که تمام یا بخش عمده قرآن را در زمان حیات یا اندکی پس از رحلت پیامبر (ص) حفظ کردند.از مشهورترین کاتبان وحی نیز می‌توان به حضرت علی بن ابی‌طالب، معاویة بن ابی‌سفیان، اُبی بن کعب و زید بن ثابت اشاره کرد؛ در کنار شمار فراوانی از صحابه که برای استفاده شخصی خود به نگارش آیات مبادرت می‌ورزیدند. 📎ادامەی مطلب.........👇 #سۆزی‌میحڕاب🕌 ═══‌‌‌‌༻🍁༺‌‌‌═══ 🕋 @Sozimihrab🕌 ═══‌‌‌‌༻‌🍁༺═══

‍ در #حضور_رسول_الله صلوات الله علیه (۱۰) 🏠 خانه امن ابوسفیان... سال هشتم هجری بود ، مهاجران به شدت مشتاق بازگشت به زادگاهشان مکه بودند و انصاریان نیز سخت مشتاق زیارت کعبه ! در این شرایط خاص، دستور فتح مکه صادر شد... پیامبر صلی الله علیه و سلم که بیش از همه شیفته مکه و کعبه بود با چابکی و رازداری ویژه برای این فتح عظیم و تاریخی، برنامه ریزی کرد.. شرایط کاملاً فرق کرده بود؛ مردی که روزی از روزها به تنهایی از غار حرا فرود آمد ه بود و با وضعیتی اسفبار از شهر و زادگاهش اخراج شده بود اکنون به امتی تبدیل شده و دارای سپاه بزرگی است که از او فرمان می برد و یارانی دارد که با چشم و جان از وی حمایت و جان فشانی می کنند... آری، توازن قوا طی چند سال اخیر دگرگون شده است و اکنون آن حضرت در سراشیبی مکه اردو زده و در روز روشن، در آستانه ورود به آن قرار دارد!! ماموریت محمد و یارانش کاملاً مشخص و روشن بود؛ اگر چه او در صدد گرفتن انتقام از بزرگان قریش نبود، ولی این شهر همانا مکه باید هویت خویش را باز یافته و بیت المعمور همانا کعبه نیز باید بت های آمیخته با شرک و نادانی را که سالهاست آن را اشغال و آلوده کرده است را دور اندازد! محمد، فرمانده کل قوا بر فتح مسالمت آمیز مکه تاکید می ورزد و در این فکر است که از این فتح بزرگ دستاوردهای بزرگ و متعددی به دست آورد... در این میان، عباس بن عبدالمطلب، که می دانست پیامبر به جایگاه و پایگاه و روحیات افراد در جامعه توجه می کند به آن حضرت پیشنهاد می کند به ابوسفیان، فرمانده ارشد و وزیر جنگ سابق قریش که تازه اسلام آورده بود، امتیازی بدهد تا ضمن هموارتر شدن مسیر فتح بدون خونریزی مکه ، از این شخصیت طراز اول نیز دلجویی کرده باشد.. پیامبر به محض ورود به شهر مکه به جارکش دستور می دهد تا اعلام کند: هر کس وارد کعبه شود، هر کس در خانه خود بماند و بالاخره هر کس وارد خانه ابوسفیان شود، در امان است! اگر چه این امتیاز کاملا صوری بود و کسی برای در امان ماندن به خانه ابوسفیان نرفت، چرا که کافی بود در خانه خود بماند، ولی چنان بر روحیه ابوسفیان تاثیر گذاشت که مردم مکه را به عدم مقاومت و تسلیم شدن در برابر مسلمین فراخواند! 🌷🌷🌷🌷🌷 🏫 پیامبر ما به نیکی مزاج افراد پیرامون خود را درک کرده بود و با توجه به خلق و خویی که داشتند با آنها تعامل و رفتار می‌کرد و همواره سعی میکرد مانند یک پزشک حاذق برای هر یک از بیماران، نسخه ای علیحده تجویز نماید.. 🏫در مکتب محمد، اگر چه بر اساس شایستگی، انسانها را بکار می گیرند ولی آن گونه که هستند با آن ها تعامل می شود.. آری در مکتب پیامبر ، به جایگاه و پایگاه انسان ها اعتراف می شود.. 🏫در مکتب محمد یکی از ابواب زکات متعلق به مولفة القلوب است ؛ زیرا به گفته معلم آن، فتح قلوب عباد مقدم است بر فتح دیوارهای بلاد.. 🏫 در محمد، ریختن خون و درگیری خلاف طبع آدمی است که با دیپلماسی هوشمندانه می توان از آن گذر کرد.... 🔹این است مدرسه محمد بن عبدالله ✍ #یوسف_ساجدی ┏━━━━━━ 💐 ━┓ 🆔 @Sozimihrab 🕋 ┗━ 🌹 ━━━━━━┛