قناة هشام عبدالحق

وهذه هي الكتب المعتمدة حاليًا، حتى أنتهي من البحث والقراءة في بعض الكتب الأخرى، وأتأكد من محتواها ومدى مناسبتها للمنهج قبل أن أدلّكم عليها؛ لأننا لا نريد أن نرشّح كتابًا لمجرد شهرته، بل لا بد من قراءته والنظر فيه والتأكد من أنه نافع ومناسب لهذه الرحلة.

«ربما لستَ المسؤول عمّا تعرّضت له من أذى أو معاناةٍ نفسية، لكنك المسؤول عن تعافيك؛ فالتعافي مسؤوليتك.»

وأحب أن أذكّر إخواني بشيء مهم: ليس لدي أي وسيلة تواصل خاصة، والطريقة الوحيدة المتاحة هي رسائل الصراحة، أقرأها قدر استطاعتي وأرد عليها، ونتناقش ونتفاعل من خلالها.

من أعظم ما يُعين الإنسان على التعافي أن ينتقل من مرحلة الخوف من المعصية إلى مرحلة معرفة مَن يعصي.

كلما ازددت معرفةً بأسمائه وصفاته، لم تعد الطاعة مجرد تكاليف، ولم تعد المعصية مجرد مخالفة، بل أصبحت العلاقة كلها علاقة قلبٍ بربه. إذا عرفت أنه الودود، اشتقت إلى قربه. وإذا عرفت أنه اللطيف، رأيت لطفه في كل مرة أنجاك فيها من ذنب أو ردك إليه بعد غفلة. وإذا عرفت أنه الحليم، انكسرت لأنك تعصيه وهو يحلم عليك ولا يعاجلك بالعقوبة. وإذا عرفت أنه الغفور، لم يمنعك ذنبك من العودة إليه، بل صار الذنب نفسه بابًا إلى توبة أصدق.

فربما كان أول طريق التعافي… ليس أن تحارب شهوتك فقط، وإنما أن تُحيي قلبك. فإذا حيي القلب، قاد الجوارح إلى الطاعة، وأصبح ترك المعصية ثمرةً طبيعية لمعرفة الله، لا مجرد معركة إرادة لا تنتهي.

هشام عبدالحق

ونعم، اقتناء الكتب عبادة، لكن اقتنِ ما ينفعك في مقامك الحالي، وأنت أعلم بمقامك

لم تكن مشكلتي أن المكان فوضويّ، بل أنني كنت أعتقد أن استحقاق البداية لا يأتي إلا بعد اكتمال كل شيء. فكنتُ أؤجّل القراءة حتى يرتب المكان، وأؤجّل العمل حتى يصفو المزاج، وأؤجّل الرضا حتى أصل إلى الصورة التي رسمتها في ذهني. ثم أدركت أن الكمالية لا تصنع حياة أجمل، بل تجعل الإنسان يقف طويلًا أمام بابها دون أن يدخل. وأن كثيرًا من الإنجازات العظيمة بدأت وسط نقصٍ وفوضى وتعب، لا وسط مشهد كامل. فتعلمت أن أبدأ بما لدي، وفي المكان الذي أنا فيه، وأن أفرح بالخطوة الصغيرة؛ لأن الطريق لا يُقطع بالكمال، بل بالاستمرار.

ابن القيم.

نحن أحيانًا نعرض العلاج وكأنه مجموعة من الخطوات السريعة: افعل كذا، واترك كذا، وابتعد عن كذا. لكن الأمر أكبر من مجرد خطوات مكتوبة؛ لأن الذنوب ليست مشكلة سلوكية فقط، بل قد تكون وراءها أمراض قلبية، واحتياجات نفسية، وتعلقات، وغفلة، وضعف في معرفة الله، وخلل في تربية النفس.

فلله دَرُّ شيخي الشيخ أحمد جلال، كم بيَّن لي من أوجه الخلل التي يقع فيها طالب العلم حين يدعو إلى الله في هذا الزمن، وكيف اختلف حال كثير من الدعاة اليوم عن منهج العلماء والمربين في القرون السابقة؛ أولئك الذين لم يكونوا يكتفون ببيان الخطأ، بل كانوا يأخذون بيد الإنسان، ويربّون قلبه، ويعلّمونه كيف ينهض بعد السقوط، وكيف يسير إلى الله بقلب صادق ونفس تُزكَّى يومًا بعد يوم.

وعلى هذا تكون هذه هي رسالتنا التفاعلية في الوقت الحالي.