现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
Баян тальбис аль Джахмия
前往频道在 Telegram
显示更多
未指定国家未指定类别
342
订阅者
+424 小时
+397 天
+5830 天
帖子存档
Repost from Ханбалитский Мазхаб
+1
Сказал имам ас-Сиджзи ум.444 г.х да помилует его Аллах:
Всякий, кто идёт каким-либо путём, правильность которого он не может доказать на основании Корана или Сунны, является заблудшим и несправедливым. Нам же запрещено даже просто сидеть с такими людьми, не говоря уже о том, чтобы вступать с ними в споры и препирательства.
الإبانة ٢/٨
+3
Египетская учебная программа для четвёртого класса начальной школы 1930 года борется с ширком и нововведениями, в том числе с мавлидами. Так было в Египте раньше.🪶
А это изображение гробницы аш-Шафии, как они утверждают. И имам аш-Шафии непричастен к ним (к тому, что они творят).
И посмотри на количество денег, обетных даров и одежд, которые бросают внутрь ограды, стремясь посредством этого приблизиться к кому-то помимо Аллаха!!
Скажет что ибн Таймия ошибся и не согласен с ним). И вообще, ибн Таймия хаддадитом окажется)
Repost from Abu Malik al-Khushtadi
✅ ИМАМ ШАФИ’И УЧИЛСЯ У ШЕЙБАНИ?
• Рафидит сказал:
وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَقَرَأَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ«Что касается аш-Шафии, то он учился у Мухаммада ибн аль-Хасана». • Ибн Таймия (ум. 728 г.х.) ответил на это ему:
الْجَوَابُ: أَنَّ هَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ جَالَسَهُ وَعَرَفَ طَرِيقَتَهُ وَنَاظَرَهُ، وَأَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ الْخِلَافَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَالرَّدَّ عَلَيْهِ هُوَ الشَّافِعِيُّ، فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ أَظْهَرَ الرَّدَّ عَلَى مَالِكٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ عُرِفَ مِنْهُ رَدٌّ عَلَى مُخَالِفِيهِ، فَنَظَرَ الشَّافِعِيُّ فِي كَلَامِهِ، وَانْتَصَرَ لِمَا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ،«Это не так. Напротив, он сидел с ним, ознакомился с его методом и дискуссировал с ним. Более того, первым, кто открыто выразил несогласие с Мухаммадом ибн аль-Хасаном и опровергал его, был именно аш-Шафии. Ведь Мухаммад ибн аль-Хасан первым стал открыто опровергать Малика и жителей Медины, и он - первый, от кого стало известно опровержение оппонентов. Аш-Шафии же изучил его слова и встал на защиту того, что стало ясно для него как истина из слов жителей Медины». 📚 [«Минхаджу-с-сунна», 7/532-533] ❗️ А говорил, что, мол, щелкает книги Ибн Таймии. Но почему то продолжает повторять ложь рафидита, которую шейхуль-ислам опроверг. Странно…Хотя нет. #ересь 📱 Abu Malik al-Khushtadi
Фатва выдающегося учёного и муфтия земель Неджда Мухаммада ибн Ибрахима Али аш-Шейха аль Ханбали 1311-1389 г.х, да помилует его Аллах, о преподавании тафсира аль-Джалялайн и его предостережение от него, поскольку он содержит вероубеждения ашаритов.
Является ли шейх после этого хаддадитом, коем вы называете нас за такой же запрет книг ашаритов?
Mister Farruko🪶
+1
Абу аль-Алия сказал: Бывало, я проделывал путь в десять дней только ради того, чтобы встретиться с кем-либо и услышать от него один хадис. Но прежде чем перенять от него хоть что-то из знания, я смотрел, совершает ли он молитву должным образом. Если он совершал молитвы и делал это подобающе, я оставался и слушал его. Если же он пренебрегал молитвой, я уходил, ибо тот, кто небрежен в молитве, непременно будет небрежен и во всём остальном.🪶
+1
Айюб передал, что Абу Киляба сказал: Я оставался в Медине три месяца лишь по той причине, что ожидал прибытия одного человека, который, как я слышал, знал один хадис. Я узнал, что он должен приехать, и остался там, пока он не прибыл и не передал мне этот хадис.
Ахмад Рида Хан аль Ханафи из группы Барелви утверждает в ад-Даулят аль-Маккия:
Знание о том, что было и что будет, запечатлённое в Хранимой Скрижали, это не что иное, как частица из наук нашего Возлюбленного Мир ему и благословение Аллаха. Оно далеко от того, чтобы быть для него чрезмерным или чем-то, чего он не мог бы достичь.
Борьба между ханафитскими группами Барелви и Деобанди занятное зрелище. Обе вытаскивают заблуждения друг друга, и мне даже не надо ничего делать :) Просто беру у обеих и разрушаю обе эти группы их же опровержениями друг друга.)🪶
Обязательность разрушения того, что построено на мусульманских кладбищах
Сказал аль-Ваншариси 834-914 г.х :
وأفتى ابن رشد بوجوب هدم ما بني في مقابر المسلمين من السقائف والقبب والروضات
Ибн Рушд (450-520 г.х) вынес фетву об обязательности разрушения того, что построено на мусульманских кладбищах из навесов, куполов.
المعيار المعرب ١/ ٣١٨
Так же он сказал:
"وسئل - أي ابن رشد- عما ابتدع من بناء السقائف والقبب والروضات على مقابر الموتى، وخولفت فيه السنة، فقام بعض من بيده أمر فهدمها وغيرها وحط سقفها وما علا من حيطانها إلى حد جذورها، هل يلزم أن يترك من جداراتها ما يدفع دخول الدواب فيها أم لا؟ قطعا للذريعة، ولا يترك منها إلا ما أباحه أهل العلم من الجدار اليسير ليتميز به قبور الأهل والعشائر للدفن، وكيف إن قال بعضهم: لبقاء جداري منفعة لصيانة ميتي لئلا يتطرق إليه بالحدث عليه، لا سيما ما كان منها بقرب العمران؟ وهل عذر يوجب أن يترك عليها من الجدرات أقل ما يمنع هذا أم لا؟ لأن الضرر العام بظهور البدعة في بنائها وتعليتها أعظم وأشد، مع أنه لا يؤمن من استتار أهل الشر والفساد فيها في بعض الأحيان، وذلك أضر بالحي والميت من الحدث عليه، ومراعاة أشد الضررين وأخفهما مشروع. بينه وجاوب عليه مأجورا إن شاء الله.
فأجاب: تصفحت السؤال الواقع فوق هذا ووقفت عليه.
وما بني من السقائف والقبب والروضات في مقابر المسلمين هدمها واجب، ولا يجب أن يترك من حيطانها إلا قدر ما يمتاز به الرجل قبور قرابته وعشيرته من قبور سواه لئلا يأتي من يريد الدفن في ذلك الموضع فينبش قبور أوليائه، والحد في ذلك ما يمكن دخوله من كل ناحية ولا يفتقر فيه إلى باب، وبالله التوفيق".
Его (т.е. Ибн Рушда) спросили о нововведенном строительстве навесов, куполов на могилах умерших, что противоречит Сунне. Некоторые из тех, в чьих руках власть, срыли их и другие постройки, разрушили их крыши и возвышающиеся части стен вплоть до их оснований. Обязательно ли оставлять от этих стен то, что будет препятствовать проникновению туда скота или нет, чтобы перекрыть путь? И не следует оставлять ничего, кроме того, что дозволили ученые, невысокую стену, чтобы можно было отличить могилы родственников и семей для последующего захоронения. И что если некоторые скажут: "Оставление моей стены приносит пользу для сохранности моего покойного, чтобы его не постигло нечто скверное", особенно если могила находится близко к жилью? Является ли это оправданием, обязывающим оставить от этих стен минимум, что предотвращает это [т.е проникновение скота и скверны] или нет? Ибо общий вред от проявления нововведения в их строительстве и возведении больше и сильнее. К тому же, нет гарантии, что в них иногда не будут укрываться люди зла и порока, а это вреднее для живых и мертвых, чем скверна [от скота]. Учет наибольшего и наименьшего из двух зол узаконен. Объясни это и ответь, да вознаградит тебя Аллах, если пожелает.
Он ответил: Я изучил поставленный выше вопрос и рассмотрел его.
То,что построено из навесов, куполов и на мусульманских кладбищах, обязательно разрушить. И не следует оставлять от их стен ничего, кроме того количества, которое позволит человеку отличить могилы своих родственников и семьи от могил других, чтобы тот, кто захочет совершить захоронение на этом месте, не раскапывал могилы своих близких. Предел в этом такая ограда, в которую можно войти с любой стороны, и она не нуждается в воротах. И с Аллахом успех.
المعيار ٧/ ٤٦٨
Сказал Мазхар ад-Дин аз-Зейдани аль-Ханафи ум. 727 г.х.:
"وقال: «لَعنةُ الله على اليَهودِ والنَّصارى، اتَّخَذُوا قُبورَ أنبيائهم مَساجِدَ».
قوله: «لعنةُ الله على اليهود والنصارى»، وعلةُ دعائه - عليه السلام - على اليهود والنصارى باللعنة: أنهم يصلُّون في المواضع التي فيها أنبياؤهم - عليهم السلام - مدفونون؛ إما للسجود لهم، وهذا كفر؛ لأن السجودَ لا يجوز إلا لله، وإمّا لاعتقادهم أن الصلاة ثمة أفضل؛ لكونها خدمة لله وتعظيمًا لأنبيائهم، وهذا شرك؛ لأنه لا يجوز أن يقصد بالصلاة إلا تعظيم الله تعالى وطاعته.
وعلةُ نهيه - عليه السلام - أمتَهُ عن الصلاة في المقابر الاحترازُ عن مشابهة اليهود والنصارى".
И он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, они сделали могилы своих пророков местами поклонения".
Его слова: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан". И причина его мольбы, да благословит его Аллах и приветствует, о проклятии на иудеев и христиан в том, что они совершают молитву в местах, где похоронены их пророки, мир им. Либо делают это для поклонения им, а это неверие, ибо земной поклон дозволен только Аллаху. Либо делают это по убеждению, что молитва там лучше, поскольку это служение Аллаху и почитание их пророков. А это многобожие, ибо молитву нельзя намереваться совершать ни для чего, кроме как для почитания Аллаха Всевышнего и поклонения Ему.
И причина запрета им, да благословит его Аллах и приветствует, своей общине совершать молитву на кладбищах остережение от уподобления иудеям и христианам.
Сказал Ибн ан-Наххас аш-Шафи'и ум. 814 г.х.
"ومنها: إيقادهم السرج عند الأشجار والأحجار والعيون والآبار ويقولون: إنها تقبل النذر:
وهذه كلها بدع شنيعة ومنكرات قبيحة يجب إزالتها ومحو أثرها فإن أكثر الجهال يعتقدون أنها تضر وتنفع وتجلب وتدفع وتشفي المرضى، وترد الغائب إذا نذر لها.
وهذا شرك ومحادة لله ولرسوله ﷺ".
И из этого: возжигание ими светильников у деревьев, камней, источников и колодцев, и они говорят: "Ведь они принимают обеты". И всё это отвратительные нововведения и мерзкие порицаемые деяния, которые следует устранять и стирать их следы. Поистине, большинство невежд полагают, что они эти объекты причиняют вред и приносят пользу, привлекают благо и отвращают зло, исцеляют больных и возвращают отсутствующего, если им дали обет.
А это многобожие и противодействие Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.
كتاب تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الجاهلين 522
Сказал Ибн Малак аль-Кармани аль-Ханафи ум. 854 г.х.:
"وقال: «لَعنةُ الله على اليَهودِ والنَّصارى، اتَّخَذُوا قُبورَ أنبيائهم مَساجِدَ».
«وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لعنة الله على اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»: وذلك إما لسجودهم لقبور أنبيائهم تعظيمًا لها، وهذا شرك جلي؛ لأن السجود لا يجوز إلا لله، وإما لاعتقادهم أن الصلاة إلى قبورهم أفضل وأعظم موقعًا عند الله؛ لاشتماله عبادةَ الله تعالى وتعظيمَ أنبيائهم، وهذا شرك خفيٌّ من حيث إنه أتى في عبادته بما يرجع إلى تعظيم مخلوق، ولذا قال - عليه السلام-: «اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُعبَدُ»".
И он (Пророк) сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, они сделали могилы своих пророков местами поклонения".
И от Аиши, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что она сказала: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, они сделали могилы своих пророков местами поклонения"". Это проклятие либо из-за того, что они совершают земной поклон могилам своих пророков, почитая их, а это, явное многобожие, ибо земной поклон дозволен только Аллаху. Либо из-за их убеждения, что молитва, обращённая к их могилам, лучше и имеет больший вес перед Аллахом, поскольку она объединяет в себе поклонение Аллаху Всевышнему и почитание их пророков. А это скрытое многобожие, потому что он в своём поклонении совершает то, что сводится к почитанию творения. Поэтому он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому поклоняются".
Сказал ученый Джамаль ад-Дин Абуль-Махасин Юсуф ибн Якуб аль-Курди аш-Шафии умер: 888 г. х.:
فإنّ الكفار لم يعبدوا الأحجار والأشجار لذواتها، وإنما جعلوها وسائط بينهم وبين الملك الديّان، فاعتقدوا نفعها وضرّها كما تعتقد ذلك جهّال هذه الأمة؛ فيزعمون أن من حسّن ظنّه بحجر نفعه ذلك!.
Поистине, неверные поклонялись не камням и деревьям самим по себе, а сделали их посредниками между собой и Царем-Судьей, и они уверовали в их способность приносить пользу и вред, как веруют в это невежды из этой общины, которые полагают, что тому, кто хорошего мнения о камне, это принесет пользу!.
فتوى في هيئة مبتدعة عند مقابر المسلمين (ل8/أ. برنستون).
Сказал ученый Джамаль ад-Дин Абуль-Махасин Юсуф ибн Якуб аль-Курди аш-Шафии умер: 888 г. х.:
قال ﷺ: [لا تتخذوا قبري وثنا يعبد]. فيا أيها المعدود في الفطنا، آلليهود هذا الوعيد أم لهم ولنا، أم عن ضريحه المشرف بالخصوص عنى، أم به عن جميع القبور كنى، حيث قال: [لا تتخذوا قبري وثنا]، أليس الوعيد لخوفه الفتنا؟!
Сказал Пророк мир ему и благословение Аллаха: "Не делайте мою могилу идолом, которому поклоняются". Так о ты, кто причислен к разумным! Относится ли эта угроза только к иудеям или она и для них, и для нас? Или же он имел в виду это исключительно о своей возвышенной гробнице, или же через неё он указал на все могилы вообще, когда сказал: "Не делайте мою могилу идолом"? Неужели угроза дана не из страха перед искушением?!
فتوى في هيئة مبتدعة عند مقابر المسلمين (ل8/ب. برنستون
