615
订阅者
-2224 小时
-147 天
+3130 天
帖子存档
610
جميع الفلاسفة عندما تتناول أبعادهم الميتافيزيقية، تجد خرافة ثاوية في تصوراتهم، تدل على عجز العقل البشري، وهذا العجز هو ما يدل على احتياج العقل للوحي.
Все философы, когда речь заходит о их метафизических аспектах, обнаруживают в своих концепциях теистическую мифологию, которая указывает на ограниченность человеческого разума, и эта ограниченность свидетельствует о потребности разума в божественном откровении
د. طيب بوعزة.
610
Ибн Хаджар описывает метод ар-Рази:
يورد شبهات المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء
Он излагает сомнения оппонентов в вопросах мазхаба и религии с величайшей тщательностью, а затем представляет позицию ахль ас-сунна с величайшей слабостью.
Ибн Кутейба описывает аль-Джахиза:
ويعمل كتابا، يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين.
فإذا صار إلى الرد عليهم تجوز في الحجة، كأنه إنما أراد تنبيههم على ما لا يعرفون، وتشكيك الضعفة من المسلمين
Он пишет книгу, в которой упоминает доводы христиан против мусульман. Но когда дело доходит до опровержения их, он проявляет небрежность в аргументации, как будто его цель лишь указать им на то, чего они не знают, и посеять сомнения среди слабых мусульман.
610
Аль Кавсари аль Ашари поносит имама аш-Шафии из-за своей любви к Абу Ханифе:
Имам аш-Шафи‘и был невежественным в арабском языке и знании хадисов, а также невежественным в вопросах фикха. И имам аш-Шафии выступал против единогласному мнению уммы в четырёхстах вопросах и ввёл новшество, отвергая мурсаль-хадисы.
Байан тальбис аль-муфтари Мухаммад Захид аль-Кавсари, авторства Ахмада ибн Мухаммада ибн ас-Сиддика аль-Гумари
610
Мнение учёных Матуриди-Деобанди о Шейхе Мухаммаде ибн Абдульваххабе.
Вопрос:
Пожалуйста, подробно объясните различия в убеждениях между Мухаммадом ибн Абдульваххабом и Дар уль-Улум Деобанд?
Ответ:
[Номер ответа: 149570]
Номер фетвы: 851-781/L=7/1438
Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего.
Шейх Мухаммад ибн Абдульваххаб ан-Наджди был учёным Ахль ас-Сунна валь-Джама'а, принадлежавшим к ханбалитскому мазхабу. Он был одним из великих проповедников и распространителей ислама. Он оказал значительные услуги в искоренении нововведений и суеверий. Однако в некоторых вопросах у него были разногласия с ведущими учёными Дар уль-Улум Деобанд. Например, некоторые учёные, такие как Хусейн Ахмад Мадани, из-за полученной ложной информации и пропаганды резко критиковали шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба. Однако, получив достоверные сведения, они отказались от своих прежних взглядов. Для получения подробной информации можно обратиться к книге "Пропаганда против шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба ан-Наджди и её влияние на праведных учёных Индии.
Аллах знает лучше.
Дар уль-Ифта
Дар уль-Улум Деобанд
610
+1
Большой учёный Махмуд Шукри аль-Алуси был, безусловно,
Большим учёным и имамом Ирака.
Он считал Шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба (да помилует его Аллах) обновителем своего времени.
Более того, он написал комментарий к некоторым книгам шейха, таким как Масаиль аль-Джахилия, и назвал этот комментарий Фасль аль-Хитаб фи Шарх Масаиль аль-Джахилийя ли Шейх аль-Ислам Мухаммад ибн Абдульваххаб.
610
Абдульфаттах Абу Гудда, один из выдающихся учеников Кавсари, говорит, что Ибн Таймия Шейх уль-Ислам, Ибн Каййим Имам и Мухаммад ибн Абдульваххаб являеься шейхом, а затем упоминает, что они говорили о делении таухида, и просит для них милости.
610
+1
Абдульфаттах Абу Гудда в своей книге о шейхе Мухаммаде ибн Абдульваххабе написал следующее:
Имам призыва:
Что касается шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба (да помилует его Аллах), то он, безусловно, является имамом призыва. Он был призывающим к Аллаху Всевышнему, и осуществлял этот призыв своими делами, словами, знаниями и пером. Я всегда высоко ценил его достоинства, знания и его усилия в призыве на пути Аллаха Всевышнего.
Этот призыв принес наилучшие плоды в возвышении слова Аллаха и очищении акыды от пороков и суеверий. Влияние этого призыва проявилось в распространении знаний, увеличении числа ученых и широком распространении научных институтов, являющихся результатом его благого призыва. Также это влияние проявляется в поддержке ислама и мусульман в каждом регионе.
610
Трактат Шейха Мухаммада ибн Абдулваххаба аль-Ханбали в опровержение рафидитов является одним из лучших и наиболее кратких суннитских опровержений рафидитов.🪶
610
Один из мухаддисов и имамов деобандийцев, Сарфраз Хан Сафдар аль Хинди аль Ханафи 1332-1430 г.х, пишет следующее:
Многие из числа людей нововведений часто проявляют большое неуважение к хафизу Ибн Таймии и к хафизу Ибн Каййиму. Однако мулла Али аль-Кари аль-Ханафи восхваляет их следующими словами: Хафиз Ибн Таймия и хафиз Ибн Каййим оба являются великими личностями из числа ахлю ас-сунна и из числа святых (авлия) этой уммы.
610
+1
Са'ад ад-Дин ат-Тафтазани аль Ашари умер в 793 г.х. сказал в своем высказывании о поклонении идолам мушриков:
لما مات منهم من هو كامل المرتبة عند الله تعالى اتخذوا تمثالا على صورته وعظموه تشفعا إلى الله تعالى وتوسلا.
Когда умер кто-то из тех, кто обладал высоким положением перед Аллахом, они создавали его изваяние и возвеличивали его, стремясь через него приблизиться к Аллаху Всевышнему и обращаясь к Нему с мольбами.
المقاصد في علم الكلام ٢/ ٦٥
610
Усман ибн Са'ид ад-Дарими ум.280 г.х сказал:
Если ты и твои соратники не верите в эти сообщения, то знайте, что те, кто лучше вас и более богобоязненны, верили в них.🪶
610
+1
Шейх Мухаммад ибн Абдульваххаб ум.1206 г.х сказал:
Я призываю тех, кто противостоит мне, к четырём вещам: либо к Книге Аллаха, либо к сунне Посланника Аллаха, либо к единогласному мнению учёных. Если же он отвергает и это, я вызываю его на мубахаля.
610
+1
Ильяс Гуман аль Ханафи цитирует известного деобандийского ученого:
Сущность Аллаха, Господа Величия, не имеет границ и не ограничивается каким-либо местом или пространством. Он на Троне, с тобой и со мной; Он со всеми и везде.
610
+1
Так же Ильяс Гуман аль Ханафи цитирует фетву из города Джамиа Бинурия:
Сущность Аллаха присутствует везде. Неправильно ограничивать Его каким-либо местом или определённым пространством.
610
+1
Ильяс Гуман аль Ханафи аль Матуриди ас-Суфии передает от муфтия Махмуда Хасана: Убеждение ахлю ас-сунна валь-джама'а заключается в том, что Аллах присутствует везде.
610
+1
Ильяс Гуман аль Ханафи аль Матуриди передает от Рашида Ахмада Гангохи аль Ханафи 1244-1323 г.х:
Сказал Кутб аль-Иршад, достопочтенный Маулана Рашид Ахмад Гангохи:
Он это Сущность сущностей, и там, где есть знание, там присутствует Сущность.
В том же хадисе сказано:
Аллах, Пречист Он, свободен от понятий верха и низа, ибо Он присутствует везде вверху и внизу. Возвышение души и сердца к вершине не связано с тем, что Аллах находится над Троном, ведь Он везде, даже в сердце верующего. Поэтому не считай Его лишь возвышенным.
610
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: Мы были с Посланником Аллаха, мир ему и благословение, и он сказал: “К вам по этой дороге войдёт человек, который будет из обитателей Рая”. И тогда вошёл Муавия, да помилует его Аллах.
610
Ибн Таймия благодаря своему высокому положению с начала пятнадцатого века доминировал в исламской мысли.
Альфредо Морабиа🪶
