قناة صُهَيْب
الذهاب إلى القناة على Telegram
الْعلم قَالَ الله قَالَ رَسُوله ... قَالَ الصَّحَابَة هم أولو الْعرْفَان مَا الْعلم نصبك للْخلاف سفاهة .. بَين الرَّسُول وَبَين رَأْي فلَان
إظهار المزيد655
المشتركون
+224 ساعات
+57 أيام
+3130 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26سبتمبر '26
سبتمبر '26
+43
في 9 قنوات
أغسطس '26
+48
في 7 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+59
في 7 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+18
في 7 قنوات
Get PRO
مايو '26
+28
في 12 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+21
في 9 قنوات
Get PRO
مارس '26
+14
في 6 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+33
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '26
+30
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+42
في 10 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+52
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+44
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+18
في 6 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+45
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+43
في 4 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+29
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '25
+33
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+97
في 6 قنوات
Get PRO
مارس '25
+76
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+190
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '250
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+17
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+13
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+12
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+155
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+1
في 2 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 27 سبتمبر | +2 | |||
| 26 سبتمبر | +2 | |||
| 25 سبتمبر | 0 | |||
| 24 سبتمبر | +1 | |||
| 23 سبتمبر | 0 | |||
| 22 سبتمبر | +3 | |||
| 21 سبتمبر | +2 | |||
| 20 سبتمبر | +1 | |||
| 19 سبتمبر | 0 | |||
| 18 سبتمبر | +1 | |||
| 17 سبتمبر | +5 | |||
| 16 سبتمبر | +1 | |||
| 15 سبتمبر | +2 | |||
| 14 سبتمبر | 0 | |||
| 13 سبتمبر | +7 | |||
| 12 سبتمبر | +2 | |||
| 11 سبتمبر | +1 | |||
| 10 سبتمبر | 0 | |||
| 09 سبتمبر | +1 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | 0 | |||
| 06 سبتمبر | +2 | |||
| 05 سبتمبر | +2 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | +3 | |||
| 02 سبتمبر | +2 | |||
| 01 سبتمبر | +3 |
منشورات القناة
وليد إسماعيل يحتاج يحضر درس الواسطية عند محمد المقدسي
الآدمي أ ب ت إسلام ما يعرفها !
ويصدر نفسه لمناظرة كل من هب ودب..
وإذا استُفتي افتى..
وإذا تعرض للأصول تكلم..
وإذا تعرض للعقيدة جاء بضلالةٍ او كفر.. (كحالة وليد إسماعيل)
أصحاب المناظرات اليوم يجهلون أساسيات الإسلام.. ومع هذا يتصدرون لمناظرة المخالفين، ولا يتورعون عن الكلام في شتى مسائل الدين !
نماذج مثل وليد إسماعيل وزين خير اللّٰه شغلهم حفظ الشبهة وحفظ الرد... لا اكثر ولا اقل .
ثم يقدمون كحامين حمى الإسلام، ومشايخ الزمان، بمصاف اهل العلم والعلماء، ويفتتن بهم العوام والدهماء...
ثم اذا خرجوا عن إطار ( الشبهة وردها ) جاؤوا ببهتان وضلال ( وربما كفر كحالة وليد إسماعيل) .
وهذي عينة من الي يصير اذا واحد مثل زين خير اللّٰه خرج عن النص المكتوب :
https://youtu.be/jcGqWHdvCOo?si=LZUfnD1FKcSr2JI5
*المشرف
| 2 | وليد إسماعيل يحتاج يحضر درس الواسطية عند محمد المقدسي
الآدمي أ ب ت إسلام ما يعرفها !
ويصدر نفسه لمناظرة كل من هب ودب..
وإذا استُفتي افتى..
وإذا تعرض للأصول تكلم..
وإذا تعرض للعقيدة جاء بضلالةٍ او كفر.. (كحالة وليد إسماعيل)
أصحاب المناظرات اليوم يجهلون أساسيات الإسلام.. ومع هذا يتصدرون لمناظرة المخالفين، ولا يتورعون عن الكلام في شتى مسائل الدين !
نماذج مثل وليد إسماعيل وزين خير اللّٰه شغلهم حفظ الشبهة وحفظ الرد... لا اكثر ولا اقل .
ثم يقدمون كحامين حمى الإسلام، ومشايخ الزمان، بمصاف اهل العلم والعلماء، ويفتتن بهم العوام والدهماء... ثم اذا خرجوا عن إطار ( الشبهة وردها ) جاؤوا ببهتان وضلال ( وربما كفر كحالة وليد إسماعيل) .
وهذي عينة من الي يصير اذا واحد مثل زين خير اللّٰه خرج عن النص المكتوب :
https://youtu.be/jcGqWHdvCOo?si=LZUfnD1FKcSr2JI5 | 16 |
| 3 |  هذا يقول لك إنه جاهل جالس يستخدم Gemini يسأله عن دينه وأسمائه وصفاته ثم انصدم لما حاول أن يلبس على الناس ويحاول يوهمهم فإذا بـGemini يصدمه لما أجابه عن سؤال أين الله تعالى
وأمثال هذا وغيره ان كان بلغ هذا العمر وبهذه الهيئة ما عرف التوحيد ولا الأسماء والصفات ولا شيئا من دين الله لو أنك تتبعت صلاته أيضا تجدها باطلة
ثم يأتي شخص ويقول فلان يتبعه أطفال صغار وكأن (الحمار اذا طال به العمر اصبح فرس بشرعتهم) كثرة الأتباع الكبار او صغار او كون أتباعه صغارا فهذا لا يبطل ما هو عليه
وقد قال الله تعالى عن قوم نوح ﴿وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين﴾
وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد» رواه مسلم
فليس العبرة بكثرة الأتباع ولا بأعمارهم وإنما العبرة بالحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما وافق كتاب الله وسنة رسوله
المهتدي بإذن الله تعالى | 87 |
| 4 | المجلس الثاني شرح العقيدة الواسطية
شرح الشيخ محمد المقدسي
ساعة 10:00م بتوقيت مكة | 24 |
| 5 |  +3هذا وليد بن إسماعيل المتجهم الملحد المأبون في عقله ودينه، نشر هذا المقطع على قناته ورأيته اليوم قدرا في كلامه عن الأزهر، وهذا الرجل المخذول، كل مرة يتكلم فيها عن توحيد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى يتكلم بالبهتان والضلال!.
فهنا مثلًا يهوّن ويحط من شأن الخلاف بين أهل السنة وأسياده الأشعرية الجهمية عليهم لعائن الله تترى الواحدة بعد الأخرى وعلى من يعظمهم بالباطل.
وكلامه هذا ليس بغريب عنه، فوليد بن إسماعيل بنفسه قال من قبل (إن «باب الأسماء والصفات» ليس من التوحيد أصلًا)؛ وهذا القول أشهد الله في عليائه أنه ردة عن دين الإسلام وكفر بالله العظيم وكفر بأسماء الله الحسنى وصفاته العلى.
فرجل يقول إن باب الأسماء والصفات ليس من التوحيد لا يستبعد نهائيا منه أن يداهن الأشعرية المنكرين لصفات الرب تبارك وتعالى ويهوّن من شأن الخلاف معهم في «باب الأسماء والصفات».
لكن السؤال يا وليد! هل هذا هو موقف أئمة السنة من أولهم إلى آخرهم ؟
الجواب أنك بهذا الكلام مخالف لجميع علماء أهل السنة قاطبة من أولهم لآخرهم، وأنا أمهل كل من يخالفني في هذا الأمر وأولهم أنت يا وليد المتجهم، أن تأتوني بقول "عالم سني" واحد قال بقولك هذا (إن «باب الأسماء والصفات» ليس من التوحيد).
وهذا كتاب تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد للبيجوري المقرر في المرحلة الثانوية في الأزهر، وفي هذا الكتاب بلايا وطوام وكفر وتجهم والقول بالجبر والإرجاء والقول بخلق القرآن والتصريح أن الله ليس فوق العرش ولا تحته ولا عن يمينه ولا عن شماله، وإنكار الصفات،.والقول إن ظواهر نصوص الصفات توهم التشبيه، وغير ذلك، ومع ذلك يدرّسونه في الأزهر الذي تعظمه وأبيت إلا أن تكون ذليلًا مع القائمين عليه (الأزهر) وأبيت أن تنطق كلمة الحق فيه!
وفي هذا الكتاب «تحفة المريد» في الصف الأول الثانوي : يقولون إن من قال بإثبات الحرف والصوت هم "الحشوية"!
فأنت يا وليد أمام خيارين لا ثالث لهما.
أن تقول هذا الكلام حق والله تعالى لا يتكلم بحرف وصوت.
قلنا لك : كفرت بالله العظيم، وألحقناك بمزبلة الجهمية مع إخوانك الأشعرية المعطلة الذين ينكرون صوت الله تعالى.
- أو أن تقول نعم نعتقد أن الله يتكلم بحرف وصوت وقد دل الكتاب والسنة على إثبات الحرف والصوت وأن أئمة السنة كأحمد بن حنبل والبخاري وجميع من بعدهم أثبتوا الحرف والصوت لله عزّ وجلّ
—وهذه عقيدة السلفية أصلًا يا من تزعم أنك سلفي وخسئت لست سلفيا بل متجهم ضال—
حينها نقول لك: هذا أزهرك الذي تعظمه يدرّس الطلبة أنك حشوي!!
فلا قيمة لما تفعله من مداهنة لهم وهم يستحقرونك ويسمونك "حشوي".
ولا يخفى على كل ذي لب أنه متى ما وصف الأشاعرة خصومهم بالحشوية فهذا يعني بالضرورة أن الخلاف ليس هيّنًا.
وأما الرد على قول هذا المؤلف : (وطائفة سموا أنفسهم بالحنابلة)، فهذا قول رجل أبى إلا أن يستحقره العقلاء بعد موته في قبره!
فإن جميع الحنابلة عن بكرة أبيهم من أولهم لآخرهم يثبتون الحرف والصوت.
هذا الإمام أحمد بن حنبل قال : «بلى يا بني إن الله يتكلم بصوت».
وبما أن الناس ينسون أو يتناسون أو يتغافلون، أحب أن أذكر أن وليد بن إسماعيل هذا هو نفسه منذ مدة عندما خاصم محمد بن شمس الدين
خرج :
- ودعا شباب المسلمين للابتعاد عن مسائل توحيد الأسماء والصفات زاعماً أنه ينصحهم.
هكذا قال بالحرف أنصح الشباب بالابتعاد عن هذا الباب (باب الأسماء والصفات)
وقال في قوله تعالى : ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾؛ قال وليد بالحرف : (ماذا فهمت من الآية؟ ماذا فهمت من الآية وليس ماذا فهمت من اليد؟، أن الله عزّ وجلّ كريم، انتهت القصة، ليس مطلوبا منك أن تبحث هل هي يد ليس كمثلها شيء، هل هي يد بشرية أم ليست يداً بشرية، ليس مطلوباً منك، المطلوب منك أن تفهم الآية)
- وقال بالحرف : (صفة اليد المذكورة في الآيات لم يطلب الله منا معرفتها؛ هل هي على الحقيقة أم المجاز).
وقال بالحرف : ((أن جمع نصوص الوحيين في صفات الرب تبارك وتعالى في موضع واحد –ككتاب مثلاً– وعرضها جملة واحدة على عوام المسلمين وتدريسهم ذلك؛ سيدفعهم للتشبيه والتجسيم)).
أقول وهذا القول بمفرده تجهم وهو طعن في جميع أئمتنا الذين صنفوا المصنفات وجمعوا فيها نصوص الصفات على الأبواب.
وغيرها من طوامه وأباطيله وضلالاته وهذيانه ... وكل كلمة نقلتها عنه عندي مقطع بصورته وصوته فيها، وقد تتبعت هذا الرجل في تلك المدة ورأيت كل كلامه عن توحيد الأسماء والصفات، حتى أفهم أقواله، وفي ذلك الوقت كنت أوثق كل مقطع له وأحمله في جهازي، حتى البثوث المباشرة التي تكلم فيها عن هذا الموضوع التي تتجاوز الساعة.
كل هذا عندي.
وقد فرغت كلامه بطوله في مواضع مختلفة متعددة بيدي، ورددت عليه كلمة كلمة وحرفا حرفا وبينت مخالفته للكتاب والسنة ومنهج جميع أئمة السنة في الكتاب الذي صنفته في الرد عليه، تجدونه هنا.
ولا ننسى أخيرا أن هذا الرجل هو القائل : أخرج من حول الله وقوته الى حولي وقوتي.
وهذه ردة عن دين الله | 72 |
| 6 |  يغفر الله لنا تقصيرنا | 47 |
| 7 |  +2#إعلام #تخنث #تواصل_رقمي #جنس_خفي #دياثة #رجولة #صدق #ضوابط #مخادعات
ثلاثة مقاطع قصيرة حول آداب التعامل الرقمي بين الجنسين.
وهناك مجلس قديم باسم فقه التعامل بين الجنسين.
وكذلك مجلس قديم باسم هو وهي. الاختلاط من منظور فقه النفس.
روابط المقاطع = هنا + هنا + هنا.
. | 66 |
| 8 | نعم لو كان جهمياً أو معطلاً لما قامت عليه الحجة لا بالقرآن ولا بالسنة ولا بكلام السلف ولو كان مفسراً للقرآن شارحاً للأحاديث ناقلاً لآثار السلف ،
لكن لأنه سنيٌ على الجادة ( بإذن الله )، هذا الذي تقوم عليه الحجة فقط. | 137 |
| 9 | *ملاحظة: كلام سعيد فوده جئت به من باب الاستشكال وإلا ابن عربي عندي كافر ومن لم يكفره ممن يفهم فهو على كفره ( أمثال ابن عربي لا نقاش في سنيتهم أم لا بل في كفره)، | 146 |
| 10 |  لا يوجد نص... | 139 |
| 11 | بسم الله الرحمن الرحيم
كلمني أكثر من أخ سوري وقال لي إنها لا زالت موجودة.
وعلى كل حال : نقول هنا قولا عامًّا شاملًا ...
أولًا هذه المناهج الدراسية المقررة في سنتي ١٤٤٤ - ١٤٤٥هـ
والتحرير كان في (٧ جمادى الآخرة ١٤٤٦هــ)
وليس من العدل والإنصاف أن تُلام الدولة الحاكمة الآن على هذه المناهج المقررة قبل التحرير.
ومعلوم لمن تابع الأحداث في سوريا الحبيبة، أن المحررين لها من المجاهدين إلى السياسيين والشرعيين قاموا بإصلاح كثير من الأمور في سوريا، وإن كان بعضهم جاء بأمور غير مرضية ولا مقبولة كتعيين أسامة الرفاعي الأشعري القائل بخلق القرآن في منصب مفتي الجمهورية السورية، والقول إن الأشاعرة ثلاث طوائف الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث وغير ذلك.
ومن المعلوم أن إصلاح الفساد الذي كان منتشرا في هذه الدولة بسبب حكم النصيرية وتمكينهم للأشعرية الصوفية القبورية، لا يأتي دفعة واحدة، بل الإصلاح يأتي شيئا فشيئا.
ولكن مع ذلك يجب علينا التنبيه ويجب على الجهات المختصة إصلاح هذه المناهج الدراسية!
فنأمل من الجهات المختصة والمسؤولة في هذه الدولة أن يصلحوا هذا الفساد في المناهج الدراسية المقررة، مما دسه الأشعرية المعطلة في عقائد المسلمين من عقائد الجهمية:
١ - كتأويل صفة النزول بنزول الرحمة، وهذه ليست عقيدة أهل السنة والجماعة ولا عقيدة السلف الصالح ولا عقيدة أهل الحديث، فمنهج السلف الصالح في نصوص الصفات: (أمرّوها كما جاءت، بلا كيف).
والقول إن نزول الرب تبارك وتعالى هو نزول رحمته؛ هو إنكار لنزول الرب تبارك وتعالى، و"ليس إمرارًا للنص كما جاء"، وهو مع ذلك تأويل باطل قد بَيّن فساده أئمة السنة قديمًا وحديثًا، فقد رد على هذا التأويل الباطل الذي قاله بشر المريسي رافع لواء الجهمية في ذلك الزمن، شيخ الإسلام وإمام أهل الحديث عثمان بن سعيد الدارمي، ورد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية، ورد عليه الشيخ ابن عثيمين.
وخلاصة بيان بطلان هذا التأويل، أن رحمة الله نازلة في كل وقت، فما وجه تخصيص نزولها (في الثلث الآخر من كل ليلة) كما هو نص الحديث ؟؟
ثم إن الحديث فيه ينزل ربنا في الثلث الآخر من كل ليلة فيقول : هل من داع فأستجيب له ... الحديث
وهم قالوا تنزل رحمته ينزل أمره، فهل الرحمة تتكلم وتقول هل من داع فأستجيب له؟
مع أن التأويل المذكور في هذا المقرر الدراسي، ليس هو تأويل أئمة الأشاعرة الكبار، فإن أئمتكم تأولوا النزول بنزول ملك، ولا شك أن كل هذه التأويلات باطلة وهي من جنس تحريف الكلم عن مواضعه، وما قادهم إليها إلا إنكارهم صفات الرب تبارك وتعالى وسوء ظنهم الفاسد في الله عزّ وجلّ
ومن هنا تعلم بطلان هذا التأويل الذي هو تحريف وتعطيل في حقيقة الأمر.
• الأمر الثاني وهو قولهم في كتاب «العقيدة الإسلامية - الثاني الإعدادي الشرعي» : (صفة الكلام، وهي صفة قديمة قائمة بذاته تعالى، تدل على الواجبات والجائزات والمستحيلات، وكلام الله تعالى لا يشبه كلام المخلوق، فالإنسان يتكلم بصوت وحرف ولسان والله تعالى ليس كذلك).
أقول وبالله التوفيق : هذا الكلام هو مذهب ابن كلّاب والأشعري، وهو مخالف للكتاب والسنة وما أجمع عليه السلف الصالح.
ومن الخبث والمكر السيئ -ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله- الذي جاء في هذا النص إقحام (اللسان) وقرنه مع الحرف والصوت لينفوا بذلك الحرف والصوت! مع أنه لا يلزم من الكلام حقيقة أن يكون بلسان وحنجرة.
قال الله عزّ وجلّ: ﴿ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾[فصلت : ١١]
وقال الله عزّ وجلّ: ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ [ص : ١٨]
فلا يلزم من الكلام حقيقة أن يكون بحرف وصوت إن كنتم تؤمنون بهذه الآيات!
أما الحرف والصوت فالزعم أن إثباتهما في كلام الله عزّ وجلّ من التشبيه، هي "لغة الجهمية المحضة".
وقد دل الكتاب والسنة على أن كلام الله حقيقي بحرف وصوت وهو مع ذلك لا يماثل شيئا من خلقه جل وعز
قال الله عزّ وجلّ: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: ١٦٤] وَقَالَ تَعَالَى ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [الأعراف: ١٤٣]
- وقد روى عبدالله بن الإمام أحمد في كتابه الجليل «السنة» (ص٢٧٥) وابن أبي حاتم الرازي في تفسيره (٦٢٩٠) والطبري في تفسيره (٧/٦٨٩ - ط هجر) —بسند صحيح— عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم الملقب بالجامع صاحب أبي حنيفة الذي جمع فقهه أنه قال في قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ قال: مُشَافَهَةً.
- وروى شيخ الإسلام عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتابه «السنة» (ص٢٧٥) -بسند حسن- عن أبي بكر وائل بن داود التيمي -أحد المحدثين الثقات من أتباع التابعين- فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾[النساء: ١٦٤] قَالَ: «مُشَافَهَةً مِرَارًا».
- قال ثعلب : "فلما قال: «تكليما» لم يكن إلا كلاما مسموعًا من الله تعالى".
- وقال ابن بطة : "فَأَدْخَلَ ﴿تَكْلِيمًا﴾ [النساء: ١٦٤] تَأْكِيدًا لِلْكَلَامِ وَلِنَفْيِ الْمَجَازِ، فَإِنَّهُ لَا جَائِزَ أَنْ يَقُولَ إِنْسَانٌ: كَلَّمْتُ فُلَانًا فِي كِتَابِي وَعَلَى لِسَانِ رَسُولِي تَكْلِيمًا".
- وقد وصف الله نفسه في كتابه بالنداء، فقال عزّ وجلّ: ﴿إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى﴾
وقال عزّ وجلّ: ﴿وناديناه من جانب الطور الأيمن﴾.
وغيرها من الآيات..
- قال قوام السنة الأصبهاني: "والنداء عِنْد جَمِيع أهل اللُّغَة لَا يكون إِلا بِحرف وَصَوت". [الحجة في بيان المحجة]
وقال رسول الله ﷺ: «يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بَعُد كما يسمعه من قَرُب أنا الملك أنا الديان».
قال الإمام البخاري في كتابه الفذ «خلق أفعال العباد» : "وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ صَوْتَ اللَّهِ لَا يُشْبِهُ أَصْوَاتَ الْخَلْقِ، لِأَنَّ صَوْتَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ يُسْمَعُ مِنْ بُعْدٍ كَمَا يُسْمَعُ مِنْ قُرْبِ".
قال الإمام الحافظ الحجة أبو عبدالرحمن عبدالله بن أحمد بن حنبل:
سَأَلْتُ أَبِي رحمه الله عَنْ قَوْمٍ، يَقُولُونَ: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ عزّ وجل مُوسَى لَمْ يَتَكَلَّمْ بِصَوْتٍ ؟
فَقَالَ أَبِي: «بَلَى إِنَّ رَبَّكَ عزّ وجل تَكَلَّمَ بِصَوْتٍ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ».
وَقَالَ أَبِي رحمه الله: حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عزّ وجل سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ». قَالَ أَبِي: وَهَذَا الْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ، وَقَالَ أَبِي: هَؤُلَاءِ كُفَّارٌ يُرِيدُونَ أَنْ يُمَوِّهُوا عَلَى النَّاسِ، مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عزّ وجل لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ، أَلَا إِنَّا نَرْوِي هَذِهِ الْأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَتْ.
السنة لعبد الله بن أحمد (ص٢٦٨ - ط دار اللؤلؤة)
قال الخلال: (وأنبأنا أبو بكر المروزي: سمعت أبا عبد الله - أحمد بن حنبل - وقيل له: إن عبد الوهاب قد تكلم وقال: من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام - فتبسم أبو عبد الله وقال (ما أحسن ما قال! عافاه الله!).
درء تعارض العقل والنقل (٢/٣٩)
وقال شيخ الإسلام أبو العباس ابن سريج -الملقب بالشافعي الثاني- في عقيدته : "وإثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات وبالكلمات وبالسور".
نقل عقيدته ابن القيم والذهبي وغيرهما.
- وقال شيخ الإسلام والمسلمين -وإن رغمت أنوف- أبو العباس ابن تيمية: "وَكَانَ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ يَعُدُّونَ مَنْ أَنْكَرَ تَكَلُّمَهُ بِصَوْتِ مِنْ الْجَهْمِيَّة كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد لَمَّا سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ إنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ بِصَوْتِ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ جهمية إنَّمَا يَدُورُونَ عَلَى التَّعْطِيلِ".
مجموع الفتاوى (١٢ / ٣٠٥)
وكلام أئمتنا -سيما الحنابلة- في بيان أدلة الكتاب والسنة على إثبات الحرف والصوت كثير جدا وصنفوا فيه المصنفات، ومنهم شيخ الإسلام الموفق ابن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠هـ) صاحب «المُغني» له أربعة كتب في إثبات الحرف والصوت وأن القرآن كلام الله غير مخلوق وهي كلها في الرد على الأشاعرة المعطلة. | 114 |
| 12 | {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} | {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ}
يا أتباع الأثر، ويا حملة لواء منهج السلف الصالح:
إن النهج السلفي الأثري لم يقم يوماً على الشدة في غير موضعها، ولا على التنافر والجفاء، بل قام على كلمة السواء، والحرص على هداية الخلق، والرحمة بالعباد.
إن الأمة اليوم تصارع أمواجاً عاتية من الشبهات والانحرافات الفكرية والعقدية، وتواجه فرقاً ضالة تحاول جاهدة هدم أصول هذا الدين وتقويض مبادئه. في ظل هذه التحديات، يساء للأسف استخدام الحماس للمنهج، ليتحول إلى تنازع وخصومات حول مسائل فرعية جداً، واجتهادات سائغة، جزأت الصف الواحد، وشحنت القلوب بالضغائن، واستنزفت الطاقات في غير معركتها الحقيقية.
إن الرفق واللين في الموعظة هما أصل الدعوة إلى الله:
النصيحة بالتي هي أحسن: لم يكن السلف رحمهم الله قساة القلوب، بل كانوا أرحاماً بين أهل السنة، ينصحون بالرفق، ويعذرون بالجهل، ويسعون للإصلاح لا للتسقيط ولا للتجريح.
الرفق ما كان في شيء إلا زانه: الشدة والفظاظة لا تكسب حقاً ولا تهدى بها القلوب، بل تنفر الناس عن الحق وتزيد الشقاق بين الأخوة.
التركيز على الأصول: المعركة الحقيقية والواجب الكفائي الأول هو بيان أصول العقيدة الصحيحة، والدفاع عن التوحيد، والرد على أرباب البدع الكبرى والانحرافات العقدية التي تهدد هدم أركان المنهج، وليس التخاصم والتنابز بين من يجمعهم أصل الاعتقاد والانتساب للسلف.
دعونا نُعلي من شأن الأخوة الإيمانية، ونجعل من الرفق واللين شعاراً، ومن الحكمة وسيلة، وأن نجعل الشدة محصورة في مواجهة الباطل الواضح، لا في نحور إخواننا وشبكات تواصلنا.
نسأل الله أن يجمع القلوب على الحق، وأن يرزقنا الفقه في دينه والعمل بسنة نبيه ﷺ قولاً وفكراً وخلقاً. | 153 |
| 13 |  لكن ثارت ثائرة البعض للاسف فمنهم من انتقده ( تعددت اسباب الانتقاد ودوافعه)،
لان منهم هذا ما عرف به وهو الرد على محمد بن شمس الدين ( بحجة الدفاع عن العولماااء )،
ومنهم من يتم الاساءة له ممن لا يستطيع الرد عليهم ( من الجهمية واضرابهم) فينبري للرد على الشيخ محمد،
ومنهم من علق باب التوبة بيده فهو من يقبلها او لا ( هذا لازم كلامهم) ، اذا هم تًوّبوا أو نسبو التوبة الى أئمة التجهم وقبلوها وبعد ذلك جعلوهم أئمة للسنة والطاعن فيهم ضالُ مبتدعُ وقد يصل الى الكفر لكن الشيخ محمد لا تقبل توبته،
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . | 167 |
| 14 |  نشر الشيخ محمد هذا المنشور على الفيسبوك ولا أردي ما أسبابه وما دوافعه ،
ولكن هذا الذي فعله هو عين الصواب وهذا ما كان يجب ان يفعله بعد ان بين ما عنده وكان قد اقام حجته وبين موقفه ( وهنا لا اقول انه لا يرد على من اساء له بل هذا حق مكفول له بالشريعة ) ولكن الترفع عن السفاسف كان أولى وجزاه الله خيراً على كل حال ،
وسدده الله للحق وجعله هاديا مهدياً. | 168 |
| 15 |  فضل قريش | 161 |
| 16 |  لا يوجد نص... | 160 |
| 17 | تنبيه : لا يوجد دروس هذه الليلة
بسبب ظرف طارئ نسأل الله عزوجل أن ييسر أمورنا وأموركم جميعا | 93 |
| 18 | sticker.webp | 152 |
| 19 |  العلمانيون ومنكرو السنة -الذين يسمون أنفسهم بالتنويريين- والشيوعيون والروافض، والأشاعرة والصوفية والقبورية؛ كلهم متفقون على الحرب على "الوهابية" "السَّلَفِيَّة".
لذلك تجد أكثر النقد من العلمانيين ومنكري السنة موجهًا للسلفية، لا للأشاعرة ولا الصوفية.
وإذا رأيت أحدهم ينتقد الأشاعرة فإنه ينتقدهم من حيث التصوف نقدًا عابرًا بأن ما عندهم من رقص في المساجد وغيرها خرافات لا تليق بالعقل الحضاري ... إلخ.
أما النقد من حيث الفكر والاعتقاد والتمسك بالسنة والدفاع عن الشرائع التي ينكرونها فكل هذا يكون موجها للسلفية "الوهابية".
وقد رأينا منذ أكثر من عشرة سنوات الكثير من مشايخ الأشاعرة والصوفية يوافقون العلمانيين ومنكري السنة في إنكار الحدود كالرجم ونحوه والقول بأن الحجاب ليس فرضا والقول بأن تغطية الوجه ليس من الدين في شيء، والتشنيع على من يطيل لحيته ويقصر ثوبه والسخرية منه!
ولا يدل هذا على شيء إلا الزندقة وأنهم يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام.
ثم الأشاعرة يردون خبر الآحاد في العقيدة ويقولون إنه لا يفيد العلم ولا القطع وأنه ظني الثبوت، وقد أصّل لهذا الباقلاني والجويني ثم جاء الرازي وأكثر من الكلام فيه حتى طعن في أحاديث الصحيحين وشكك فيها وقال إن الزنادقة دسوا من الأحاديث المكذوبة على أئمة الحديث!.
وأنتم تعظمون العقل وتقولون ما جاء من نصوص الوحيين يعارض القطعيات العقلية فإنه ظني الثبوت فإما أن يؤول أو يفوض.
وأنتم من غلاة المرجئة جهمية في باب الإيمان كما أنكم جهمية في باب الأسماء والصفات
ومعلوم أن العلمانيين ومنكري السنة جهمية في باب الإيمان أيضًا.
فأرضكم = أرض خصبة للعلمانيين والتنويريين.
بخلاف "الوهابية" "السلفية" الذين يشنع عليهم كل علماني ومنكر للسنة وصوفي ورافضي وقبوري.
ومشابهتكم للرافضة أيضا من وجوه.
يكفيني أن أذكر منها هنا : توافقكم معهم في العقيدة في توحيد الأسماء والصفات فكلكم معطلة نفاة.
وإن اختلفت الطرق.
وأنتم والرافضة تتفقون على رمي "الوهابية" "السلفية" بالتجسيم!
فلماذا لا يقال إنكم والرافضة في صف واحد ضد الوهابية ؟!
الآن تجمع الرافضة مع الوهابية؟!
بل الذين خرجوا وطعنوا في خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه هم منكم أنتم الأشاعرة الصوفية!
وليس من الوهابية!!
بل غالب من رد على الرافضة هم "الوهابية" "السلفية"
وإمامكم السبكي كان يشنع على شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رد على ابن المطهر الحلي الرافضي.
وأنا أخبرك من هم الذين أشد ضررا على الشعوب :
الأشد ضررا على الشعوب هم من ينكرون علو الله فوق عرشه ويعتقدون أنه لا داخل العالم ولا خارجه ولا بائنا من خلقه ولا حالا فيهم (عدم محض)، فخالفوا في ذلك الكتاب والسنة النبوية وإجماع السلف الصالح لهذه الأمة، والعقل السليم والفطرة السوية!
- الأشد ضررا على الشعوب هم من يقولون بخلق القرآن وأن القرآن المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم كله من أوله إلى آخره= ليس كلام الله أصلًا!!
وهذا هو قول الأشاعرة وأتحدى أشعري واحد ينكر أن هذا قولهم، حتى نحط عليه ونريه أنه لا يعرف مذهبهم!.
- الأشد ضررا على الشعوب من لا يعلقون المسلم بمحبة الاتباع والتسليم لنصوص الوحيين والتعلق بالسنة والتمسك بهدي السلف الصالح، بل يعلمون الناس التعلق بالمشايخ الصوفية الخرافية والغلو فيهم وأن البركة تستمد منهم.
- الأشد ضررا على الشعوب، هم الأشاعرة القبورية الخرافية الذين يدعون الناس للاستغاثة بالأموات والتعلق بالقبور والوثنيات!
وهكذا ...
والله الموعد!... | 133 |
| 20 | قال انس بن مالك رضي الله عنه:
"ما نظرنا منظرا كان أعجب إلينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم".
(صحيح البخاري 681)
اللهم قد حرمنا صحبته ﷺ في الدنيا فلا تحرمنا - جل جلالك - صحبته ﷺ في الآخرة. | 141 |
